Uri Levine - La Palabra Israelita

Viernes 10 de junio de 2016 - 4 de sivan de 5776
Año LXXII N° 4.017- Nueva Época N° 2.893 - www.lapalabraisraelita.cl
El Semanario Judío de Chile
Entrevista al fundador de WAZE:
Uri Levine
“Haz todo los errores
que tienes que hacer
lo más rápido que
puedas”
Págs. 8 y 9
Instituto Hebreo:
Sobre su viaje a Israel:
Kinus genera
alto interés
de padres
y alumnos
Nicolás
Copano
cuenta
la firme
Pág. 12
Pág. 13
2
Judaísmo
Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Bamidbar
17:23
Hoshea 2:1 - 22
HORAS
Comentario
Jur, maldecido
por Dinero
Por Rabino Ariel Sigal
J
ur era hijo de Miriam, la hermana
de Moshé. Formó parte del consejo de setenta ancianos sabios que
representaban al Pueblo. Cuando Moshé subió al Monte Sinaí, aprendemos
de sus dichos que: “Aarón y Jur están
con vosotros; el que tenga algún asunto legal, acuda a ellos” Shmot 24:14.
Moshé tardó en bajar y los rebeldes
pidieron la construcción de un objeto
que los identificara y sustituya al líder
desaparecido. En esta rebelión, grafica
M. Sanedrin 7a que cargaron contra Jur
y le quitaron la vida. Por ello, explica
Bamidvar a modo de recompensa, “y
le darás el dinero a Aarón y a sus hijos
como una redención por los primogénitos que exceden el número de Levitas”
Badmivar 3:48.
La riqueza es una gran bendición.
Cuando es utilizada de la manera apropiada, puede elevar a la persona hacia
grandes alturas espirituales. Pero muy
comúnmente, la riqueza se transforma
en un medio que la gente utiliza para
alejarse de D’s. Cuando los judíos en
el desierto pidieron un ídolo y mataron
a Jur, quien se interpuso en su camino, Aarón hizo alusión al mal uso que
habían hecho de la riqueza diciendo:
“Quitad los pendientes de oro de las
orejas de vuestras mujeres, de vuestros
hijos y de vuestras hijas” Shmot 32:2. Y
explica el Talmud en el Tratado de Berajot 32a: “Fue por la riqueza que les
diste que ellos hicieron el becerro de
oro”.
El asesinato de Jur intimidó a Aarón
en cumplir con la demanda popular
para crear el Becerro de Oro. Cuando
el valor de la vida había perdido sentido, el dinero era símbolo de maldición y
bajeza espiritual para el pueblo. El oro
dispuesto a dar, era aquél que embellecía a la familia: mujeres, hijos e hijas.
Jur, por su fidelidad, fue recompensado por D’s mediante la concesión de
su nieto al papel sacerdotal del Tabernáculo. Debido a que corrompieron su
riqueza y fuente de bendición, los primogénitos perdieron el derecho a llevar
a cabo el servicio a D’s. Después del
establecimiento del Tabernáculo, los
primogénitos se redimieron al darle su
riqueza a Aarón, el Cohen.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Seguimos revisando la Amidá
L
as últimas semanas hemos estado revisando
la Amidá, sus formas y contenidos. Hemos visto que, al ser nuestra entrevista privada con el
Creador, hay un protocolo que es necesario seguir.
Así, hemos analizado las tres brajot introductorias y
los trece pedidos: cuatro personales, cuatro nacionales, cuatro universales y uno en el cual pedimos a
D’s que escuche nuestras plegarias. Llega entonces,
el momento de la despedida, donde tendremos tres
brajot de conclusión.
La primera brajá de despedida, denominada
“Avodá”, comienza pidiendo “Retzé beamjá Israel ubitfilatam”, Acepta a Tu pueblo Israel y a sus oraciones.
Pedimos a D’s, además, que vuelva Su presencia a
Jerusalem. De alguna manera, esta brajá parece repetir lo que hemos pedido en Shemá Koleinu, la brajá
anterior. Quizás la diferencia
entre ambas es que en Shemá Koleinu pedimos a D’s que
escuche nuestras plegarias
como individuos. Si bien hablamos en plural (debemos
recordar que, con muy pocas
excepciones, los judíos siempre rezamos en plural) el pedido lo hacemos desde nuestras necesidades personales.
Retzé se refiere más al pueblo
como un todo. Pedimos que
acepte a Israel como el pueblo que Lo invoca e intenta
servirlo. En Rosh Jodesh o Jol
Hamoed se intercala en este
momento una oración, Yaalé
veiabó”, donde pedimos a D’s
que recuerde a nuestros patriarcas, a Jerusalem y a nosotros mismos en estos días especiales. Continuamos con la
segunda brajá de despedida.
Ya prontos a retirarnos de Su
“palacio”, agradecemos a D’s
por todas Sus bondades. “Modim anajnu Laj”, Agradecemos y reconocemos que Él
es nuestro D’s ahora y siempre, nos cuida y protege.
Reconocer que nuestras vidas están en Sus manos
nos exige una dosis de humildad importante.
La sensación de omnipotencia que a veces nos invade puede hacernos sentir que somos dueños absolutos de nuestros recursos y capacidades. Esta brajá
nos devuelve la humildad de sentir que no lo podemos
todo y debemos agradecer por cada cosa que logramos en la vida. Al aceptar esto, declaramos que es
hermoso alabar y agradecer a D’s. Nos inclinamos al
decir Modím anaju laj y también al finalizar esta brajá,
cuando decimos Baruj Atá, en la oración que concluye
con “ulejá nahé lehodot”.
Por Gachi Waingortin
Cuando rezamos en presencia de un minián y el oficiante relee la Amidá en voz alta, en el momento en
que el Jazán recita esta bendición de agradecimiento,
los feligreses recitan una variante levemente distinta, que dice: “Te agradecemos por la vida que nos
concediste y por tu ayuda que nos sostiene”. Cuando
el Jazán relee la Amidá, está representando al kahal
para que, si alguno no sabe o no puede rezar por sus
propios medios, pueda cumplir con su obligación de
alabar a D’s. Es notable que esta capacidad de representar a la feligresía en sus pedidos es aplicable a todas las bendiciones salvo a esta. Aun cuando haya un
oficiante rezando en representación de la comunidad,
el agradecimiento no puede ser delegado. Agradecer
es algo que cada uno debe hacer personalmente.
Dentro de la brajá “Modim” de agradecimiento incorporamos, cuando corresponde, “Al Hanisim”, el agradecimiento especial por Janucá,
Purim o Iom Haatzmaut. La
gratitud personal hace grande al ser humano. La gratitud
nacional hace grande a un
pueblo. Los judíos estamos
entrenados en reconocer que
D’s interviene en la Historia y
agradecemos cada vez que
eso sucede.
La última brajá es por la paz.
Pedimos a D’s que nos otorgue
la paz, como individuos, como
nación y como humanidad.
Es pidiendo paz que nos retiramos del “palacio del Rey”,
dando tres pasos hacia atrás al
decir “Osé Shalom bimromav”
El que establece la paz en las
alturas, nos conceda la paz a
nosotros, al pueblo de Israel y
a Yerushalaim como símbolo
de la humanidad reconciliada.
Cuando decimos “a nosotros, al pueblo de Israel y a
Yerushalaim” nos inclinamos hacia la derecha y hacia
la izquierda, simbolizando que invocamos por la paz
en todo el mundo.
Es así que terminamos nuestra Amidá. Un intento
de acercarnos a D’s, de reconocer nuestro papel en
la creación, nuestras responsabilidades y competencias. De recordar nuestros compromisos éticos y morales. Pedimos, agradecemos y trazamos nuestra hoja
de ruta para no perder el rumbo en nuestro camino
hacia un mundo mejor.
Opinión
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Militares y civiles en Israel
E
scasa atención se ha prestado en Israel a la
cumbre internacional de París, cuyo objetivo era reactivar las conversaciones de paz
con los palestinos, ya que si hay algo raro es una
reunión de este tipo sin la participación de las dos
partes en conflicto, y con la oposición abierta y declarada del gobierno.
Su irrelevancia era anticipable, además que Israel prefiere una alternativa: la idea del presidente
egipcio Abdel El-Sisi de reflotar su propia iniciativa
de reunir en El Cairo a Netanyahu y Abbas, aunque nada indique que estén realmente preparados
para negociar.
Si hay algo que ha centrado la preocupación
pública tiene que ver con un tema muy sensible,
como es la relación entre militares y civiles, ligazón
que en Israel adquiere particularidades especiales.
Lo anterior no es novedad, ya que este tema ha
estado presente desde
la creación del Estado.
Ahora, este particularismo se hizo presente de
dos maneras. La primera, fue la decisión política de ampliar su escasa
mayoría parlamentaria,
y ante el fracaso de las
conversaciones con los
laboristas, se dio el paso
de nombrar a Avigdor
Liberman como Ministro de Defensa, el cargo
quizás más importante
después del primer ministro.
Lo anterior significó
la salida del teniente
general Moshé Yaalon,
cuyo prestigio no es
comparable a quien llegó solo a cabo, carece de
formación militar formal, y ha estado más de una
vez salpicado por acusaciones de corrupción. Sobre todo, que ha expresado varias veces opiniones
muy poco diplomáticas sobre el mundo árabe en
general y sobre los palestinos y árabes israelíes en
particular, que además aportaba pocos diputados.
Lo más llamativo no fueron las fotos y banderas
quemadas, sino las declaraciones de Abbas, en el
sentido que el nuevo ministro no iría a ser juzgado
por sus opiniones políticas del pasado, sino solamente “por su posición sobre la paz”. En el resto
del mundo árabe, preocupado por otros problemas, primó en general el silencio, ya que en general la opinión de los gobiernos sunitas ha ido evolucionando sobre algo que puede ser una quimera
como lo es un posible arreglo regional, pero viable
por su temor a Irán.
Más impacto parece haber tenido en Israel, donde el saliente Yaalon tuvo una última reunión con el
Estado Mayor sin la compañía de su sucesor, ya
que en la siempre compleja y movediza política is-
raelí, los mandos militares han sido tradicionalmente una fuerza pro-paz, que nunca se ha sentido del
todo cómoda con la creciente orientación hacia la
derecha de la política israelí, ya que les preocupa
decisiones que Obama pueda tomar entre el día de
las elecciones y el juramento de quien lo suceda.
El Semanario Judío de Chile
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Santiago de Chile
Fue en este contexto que las primeras declaraciones de Liberman hablaron de la reafirmación
de posiciones con las que no siempre ha estado
de acuerdo: los dos Estados como objetivo, y que
la unidad nacional era más importante que la retención del territorio, dos posiciones que son apoyadas por el establishment militar, tanto en retiro
como en servicio activo. La condición que siempre
han puesto ha sido la misma que se puso para la
devolución del Sinaí a Egipto, es decir, la desmilitarización del futuro Estado palestino.
Sin embargo, el mayor debate en la relación civil-militar fue otro: las reacciones a las palabras
emitidas por Yair Golán,
subjefe del Estado Mayor del ejército, durante
una ceremonia recordatoria del Holocausto.
Fueron palabras profundas y duras sobre
las tensiones del sistema político del país y
hacia donde se estaba
dirigiendo. Fue tal su impacto que se empezó a
hablar del “affair” Golán.
Indudablemente que
se puede discutir sobre
el lugar y el cargo de
quien emitió las palabras, pero muchos rechazaron que se cuestionara su derecho a
hablar, su conocimiento
y patriotismo. Existe además una larga y orgullosa
lista de ejemplos semejantes en la vibrante y opinante democracia israelí.
Por lo demás, son muy pocos los países del mundo donde un militar de tan alto rango hace ese tipo
de discurso, lo que refuerza la fortaleza de la democracia israelí y el rol de sus fuerzas armadas.
En lo personal, este debate me hizo recordar
algo que presidí varios años: el Área de Fuerzas
Armadas y Sociedad de la International Political
Science Association, donde en cada seminario al
que asistí, los especialistas destacaban como algo
muy especial.
Sin embargo, en el Israel de hoy adquieren un
carácter distinto estas disonancias entre la coalición política en el gobierno y las elites militares, ya
que la experiencia indica que sí se llegara a una
crisis, aunque nadie dude de su dependencia del
poder civil, lo que se sabe es que tienden a buscar
una mayor autonomía.
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Círculo Informa
Tze ve Ozer, Sal y Ayuda:
Por Hanalá Bet-El
Bet-El visita Bajos de Mena
E
n el marco del proyecto “Tze
ve Ozer” (Sal y Ayuda), las
kvutzot Meretz y Ruaj, 1º y 2º
medio respectivamente, realizaron
actividades y llevaron a la educación no formal a niños del Colegio
Monte Olivo en Bajos de Mena. Con
el apoyo de la Fundación Trabün,
Bet-El pudo vivir una experiencia de
acción social, poniendo al servicio
de la sociedad las mismas habilidades y competencias que Bet-El fortalece y lleva a cabo cada sábado
y en cada actividad. La jornada fue
liderada por los janijim del Majón le
Madrijim, en conjunto con distintos
madrijim de la tnuá, realizando juegos, peulot y una gran actuación y
macro actividad a niños entre 1º y 5º
básico del Colegio Monte Olivo de
Puente Alto.
Bajos de Mena es un barrio ubicado en el extremo sur poniente de la
comuna de Puente Alto, de Santiago, caracterizado por ser un barrio
de extremo hacinamiento y pobreza, con una población de 120.000
personas en una superficie de tan
sólo 3 km2. Sin farmacias, tiendas,
cuartel policial o de bomberos, Bajos de Mena se compone mayoritariamente por una abundancia de
pequeñas viviendas sociales.
La Fundación Trabün, fundada a
principios del año 2015, se dedica
a llevar a cabo educación no formal
en 4 distintos colegios del sector, a
niños que cursan entre 1º y 5º básico. La jornada se compone de 2 horas, con unos primeros 15 minutos
en donde, en cursos y por sexo, se
enseña una virtud; después, también separados por curso y sexo,
se realiza una clase de 1 hora y 15
minutos que, mediante la educación no formal, intentan enseñar habilidades lógicas matemáticas que
sirvan en el proceso educativo de
los niños; y, los últimos 30 minutos,
realizan una macro actividad para
la diversión de todos los niños presentes.
Durante una de estas jornadas,
Bet-El pudo liderar la virtud, la cual
fue ‘respeto’, y la macro actividad a
los niños del Colegio Monte Olivo.
La actividad y experiencia no
puede ser mejor contada que por
sus propios protagonistas; es por
esto que a continuación se presentan una serie de testimonios de lo
que fue la visita de Bet-El a Trabün,
en Bajos de Mena.
“Ir a Trabün fue una experiencia muy
especial, donde nosotros pudimos
ver como niños iban a aprender y
jugar al igual que en Bet-El, pero de
una manera distinta. Fue muy bonito ir a este lugar y aprender sobre
otras organizaciones y realidades
que tienen, al final, la misma meta
de enseñar y entretener a niños”.
“Trabün me demostró lo potente
que es la magia de una sonrisa, de
una mirada directa a los ojos, o de
un simple abrazo. Estas son cosas
que muchas veces damos por sentado en nuestras vidas y no les damos tanta importancia, pero en Bajos de Mena me di cuenta de cómo
un sencillo gesto como estos puede
cambiarle el día, o hasta la semana,
a un niño, y no me refiero solamente
a los niños del Colegio Monte Olivo;
ellos me alegraron la semana con
sus sonrisas y abrazos”.
“Siempre he sentido que en Bet-El
hablamos sobre la contribución que
podemos hacer a la sociedad, pero
muchas veces nos quedamos en
las palabras.
Sin embargo, en esta experiencia
logramos llevar a la práctica dicha
contribución, entregando herramientas y empoderando a otra comunidad, para que pueda gozar
con mayor facilidad de experiencias bellas y trascendentes: aquellas que se dan en la educación no
formal comunitaria”.
El proyecto Tze ve Ozer busca
convocar y llevar a cabo instancias
de acción social o medioambiental
con las distintas kvutzot del movimiento, desde 1º básico a 2º medio.
Desde visitar un punto limpio con
niños de 1º básico, hasta liderar
actividades de educación no formal
como el caso de los 1ºs y 2ºs medios. El proyecto busca consolidar
experiencias de acción social, donde los janijim en conjunto con los
madrijim de la tnuá adquieran un
sentimiento de conexión al mundo
y sociedad en que vivimos, no sólo
en palabras, sino que desde lo más
profundo que convoca la acción
misma.
Comunitarias
LIMUD 2016:
Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
La fiesta de la Cultura Judía
Por Juan Pablo Iglesias Yacher
E
l pasado domingo se realizó
el segundo día Limud en Chile, más de 40 charlas vinculadas al conocimiento judío desde
todos los ámbitos, actividades para
niños y el debut de Limud tnuati,
con capacitaciones para madrijim
de movimientos juveniles.
Alrededor de 900 personas participaron de este espacio para profundizar su viaje judío, individual y
colectivo, ya sea como participante, voluntario o expositor.
Limud llegó a Chile para quedarse, para ocupar un lugar en la
comunidad que nos hacía falta, un
lugar donde encontrarnos, conocernos, donde no importa el tipo de
judío que cada uno elige ser, si más
religioso o menos, si es socio de alguna institución comunitaria o no, si
de izquierda o de derecha, Limud
es un lugar donde todos somos
pares, Limud no pertenece a nadie
porque nos pertenece a todos a la
vez.
El evento se inició con el destacado panel conformado por Mario
Waissbluth, Robert Funk y Manuel
Agosin, y moderado por Jennyfer
Salvo, quienes debatieron sobre el
Chile del futuro. Le siguieron tres
bloques con 40 charlas y actividades, dadas por personas que se
postularon para ser expositores y
compartir su conocimiento. Paralelamente se realizaron talleres para
niños y madrijim. Todo finalizó con
una exposición de Nicolás Copano
y las repercusiones de su viaje a Israel y una fiesta musical para celebrar Iom Jerusalem.
Nacido en Londres en los años
ochenta, Limud se encuentra presente en más de 80 ciudades alrededor del mundo, convirtiéndose
en un festival único en su tipo sobre
la cultura judía.
SAVE THE DATE
“Encuentro al Mediodía”
CÉLULAS MADRE, EL FUTURO DE LA MEDICINA
Dr. Alejandro Guiloff
CUPOS LIMITADOS
29 Junio 2016 / 13:15 hrs.
Comandante Malbec 13.210,
Lo Barnechea.
Más Información al: 227500520
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Comunitarias
Inserción
El creador de WAZE, en persona,
en el Instituto Hebreo
Se dirigió a los alumnos de Educación Media compartiendo sus grandes ideas.
E
l Instituto Hebreo está permanentemente
buscando
ampliar los horizontes de sus
alumnos. Una de las herramientas
para lograrlo, y que tienen alto impacto, es traer al colegio a los mejores exponentes en cada disciplina
para conversar con los talmidim. Es
un lujo que el Hebreo puede permitirse por la gran red de conexiones y porque muchas veces son los
mismos apoderados quienes tienen
los contactos con las personas más
destacadas en ciencias, artes, letras, deportes. O son ellos mismos
los referentes. Somos, en definitiva,
una comunidad que aprende permanentemente.
Esta vez el Hebreo recibió la visita
de Uri Levine, el creador de la aplicación WAZE, gracias a las gestiones de la Comunidad Judía de Chile.
Levine cosechó aplausos del público joven. Ellos entienden el valor de
una buena app. Los adultos asistieron y se deleitaron con las enseñanzas del emprendedor. Con una polera que rezaba: “Fall in love with the
problem. Not with the solution”, con
jeans, relajado y en un tono calmo y
coloquial presentó un par de ideas
básicas para todo emprendedor. Viniendo del país conocido en todo el
mundo con el “Start-up nation” por
la cantidad de emprendimientos y
emprendedores exitosos, hizo un
resumen de su carrera hasta lograr
al invento que ayuda, de manera
gratuita, a llegar a todas partes sin
perderse y evitando embotellamientos o caminos cerrados. Uri Levine
motivó a los alumnos de Educación
Media a no aceptar ningún no, a seguir intentando, a conocer a fondo
el problema, a conocer a los usuarios, a elegir muy bien a los socios,
a generar un excelente ambiente de
trabajo. Contó algunas anécdotas
de las cartas que recibe de todas
partes del mundo agradeciéndole
por la app. Por ejemplo, “has salvado mi matrimonio, ya no discutimos
por decidir qué camino debemos to-
mar”. Bromas aparte, este emprendedor habló de WAZE, pero ya tiene
lanzadas y funcionando decenas
de otras aplicaciones, y todas ellas
nacieron para solucionar algún problema masivo que necesitaba ser
auxiliado. Entre ellas está Moovit,
que indica el recorrido de las micros
y que muchos de nuestros alumnos
utilizan. Al final hubo preguntas de
los talmidim, al principio en público
y luego -los más tímidos- se le acercaron para seguir preguntando en
un cícrculo más íntimo, o tomarse
una selfie. Uri Levine tuvo tiempo
para escuchar y responder a cada
uno de ellos. Las preguntas fueron,
entre otras: ¿Quiénes son tus competidores número 1? ¿Qué otras
apps están creando pero que resuelvan problemas de magnitud en
el mundo, como el hambre en África? ¿Cuál es la persona más impresionante que conociste?. Frente a
esta pregunta, Uri Levine se quedó
un buen rato pensando. Realmente
se tomó si tiempo, hasta que finalmente dijo: mi padre.
La visita del inventor de WAZE
-vendida a Google en el 2013 por
U$D 1.000 millones- se suma a las
numerosas charlas de grandes personalidades que visitan el Hebreo,
entre ellos Premios Nobel, Premios
Nacionales y los más altos referentes a nivel páis y a nivel internacional. Un gran orgullo para la comunidad.
Informaciones
Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
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Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
Centrales
Uri Levine, fundador de WAZE:
“Haz todos
los errores
que tienes
que hacer lo
más rápido
que puedas”
Por Michelle Hafemann para La Palabra Israelita
El ingeniero israelí fundador de
WAZE conversó con La Palabra
Israelita durante su más reciente
visita a Chile, sobre el trabajo
que hace asesorando y apoyando
a emprendedores, así como de su
filosofía de emprendimiento, que
plantea que hay que enamorarse
primero del problema para luego
encontrar la solución.
E
n el último mes, Uri Levine (50) ha
venido dos veces a Chile. El ingeniero israelí, fundador de WAZE, asesor
de Startups y conferencista para emprendedores, gusta mucho de nuestro país. Por
eso estuvo en el Entel Summit a mediados
de mayo y luego invitado por empresarios
y emprendedores, con los que sostuvo
una serie de reuniones a fines del mismo
mes. Tuvimos oportunidad de encontrarnos
y conversar con él en el marco de uno de
estos encuentros, Matías González de meet
LATAM lo trajo a Chile con el apoyo logístico de Nicolás Guiloff y patrocinado por la
Comunidad Judía de Chile, que se realizó
en el Mercaz.
Según lo que cuentan medios de comunicación, Levine vive en un departamento
arrendado en Kfar Saba -aunque durante
la entrevista nos comentaría que pretende
cambiarse a Tel Aviv- y evita usar su auto,
prefiriendo moverse en bicicleta. Hizo su
servicio militar en la Unidad 8200, la llamada “agencia de ciberespionaje” del Ejército
de Israel, y odia los atochamientos vehiculares. Eso fue el gatillante de la idea que se
convirtió en WAZE, la aplicación de gestión
inteligente del tráfico, que hasta ahora es
usada por más de 250 millones de personas en el mundo. Fundada en el 2007, en
sociedad con Ehud Shabtai y Amir Shinar,
esta Startup fue comprada por Google el
año 2013, por nada menos que 1.300 millones de dólares. Entonces, Levine abandonó la empresa y se dedicó a potenciar
nuevos negocios y compartir su experiencia con otros emprendedores.
Entre las Startups que lidera actualmente, se encuentran Feex, Fairfly, Engie y
Roomer. Esto además de Moovit, creada
por los fundadores de WAZE, pero orientada a optimizar los tiempos en el uso del
transporte público. En cambio, las cuatro
primeras son resultado del trabajo que realiza como mentor del “Programa ZELL”, del
Centro Interdisciplinario (IDC) de Herzliya,
donde transmite a su filosofía de negocios
a los estudiantes, incentivándoles a buscar
soluciones a problemas cotidianos. Fleex,
por ejemplo, aconseja a las personas cómo
administrar sus inversiones y manejar sus
fondos de pensiones. Fairfly permite conseguir tarifas económicas en vuelos en avión
atendiendo a las ofertas de último minuto,
y Roomer conecta a personas que tienen
reservas de hotel sin posibilidad de cancelación ni reembolso con otras que buscan
hospedaje de último minuto. Engie, en tanto, es una aplicación que alerta de los problemas técnicos en tu auto, para resolverlos de manera preventiva. Todas grandes
soluciones para problemas puntuales.
-¿Es verdad que llegaste a la idea de
WAZE porque odias los tacos?
-Odio los tacos, y evitarlos era parte de la
idea. Todas mis Startups se tratan de cosas
con las que parto de mi experiencia inicial
sobre asuntos que no me gustan o que sí,
y después trato de evaluar si es el mismo
caso para otras personas. Les pregunto a
otros si también es un tema para ellos y si lo
es, entonces empiezo a tratar de crear una
solución.
Centrales
¿Crees que hay una conexión
entre la mentalidad judía y la
israelí y Startups como WAZE,
que han logrado un éxito a nivel
mundial, en el sentido de que
se trata de soluciones prácticas,
pragmáticas? ¿O con el hecho
de que muchas de estas Startups vengan de Israel, que ha
sido llamada la “Nación Startup”?
-Yo creo que tiene que ver con
la forma de ser del israelí, porque todos tienen que ir al Ejército
y una de las cosas que aprendes
en el servicio militar es al lidiar
con “issues”, temas puntuales.
Siempre se presentan problemas que hay que estar resolviendo. Y todas mis Startups tratan
de apuntar a problemas que si
los solucionamos, entonces el
mundo va a ser un lugar mejor.
No sé si es más judío o más israelí, pero definitivamente tiene
que ver con nuestra mentalidad.
dedor y surjas. Mientras más lo
intentes, más posibilidades de
tener éxito tendrás.
¿Cómo ha sido tu experiencia
como mentor de estudiantes en
el IDC Herzliya?
-Para mí es extraordinario, de
verdad me gusta, varias de mis
Startups han salido del programa del emprendimiento del IDC
Herzliya, y lo amo.
¿Qué le dirías a los estudiantes de los colegios judíos de
Chile, que quizás están trabajando en sus clases sobre tecnología, o tienen talleres de TI
(Tecnologías de la Información)
y empiezan a pensar en tener
una carrera de emprendimiento
en el área?
En tus conferencias, repites
constantemente que hay que
enamorarse del problema, no de
la solución, ¿por qué?
-Exactamente, tal como dice mi
polera (señala a la polera negra
que viste, que dice textualmente “Enamórate del problema, no
de la solución”) si el foco de lo
que estás tratando de hacer es
resolver un problema, entonces
tienes que tener presente todo el
tiempo cuál es el problema, y estar seguro de que te enfocas en
él. Si te enfocas con la solución,
te vas a enamorar de la solución
y quizás ésta no va a resolver el
problema, o quizás no es suficientemente buena. Entonces,
mientras te mantengas enfocado
en el problema, tienes más posibilidades de generar un impacto
mayor, entonces para mí esta es
la cuestión más importante.
También reiteras constantemente que quienes emprenden
no deben estar temerosos de
fracasar, de cometer errores.
-El viaje de las Startups es un
viaje de fracasos, tratas de hacer
algo que antes nadie ha hecho y
quizás no funcione, y quizás lo
hagas de nuevo y vuelva a fracasar. Si tienes miedo a fracasar,
entonces es menos probable
que te conviertas en un empren-
-Para los emprendedores, lo
primero es entender cuál es el
problema, y quiénes son los
usuarios y su percepción del
problema; no la tuya, la de ellos,
de los usuarios. Haz todos los
errores que tienes que hacer lo
más rápido que puedas, si crees
que estás construyendo una
aplicación pero no está lista todavía, quizás ya esté lista hace
un montón de tiempo: sólo puedes aprender bien una vez que
tienes usuarios. Entonces lanza
la aplicación, porque en la realidad el desarrollo de tu producto va a comenzar después del
lanzamiento, porque solamente
ahí vas a tener feedback real.
Mantente enfocado en el problema que quieres solucionar y
al final del día, cuando construyas tu Startup, asegúrate de que
realmente quieres trabajar con
los compañeros de equipo que
tienes, porque esas son las personas con las que vas a pasar
varios de los años que siguen. Si
haces todo esto, entonces probablemente tendrás éxito.
¿Crees que es un acto de
“Tikum Olam” esto que haces
ahora, de viajar por los países
contándole a la gente sobre tu
experiencia, asesorándoles, relatando tu propio viaje como
emprendedor?
-Sí (sonríe). Si tu misión es hacer del mundo un lugar mejor,
entonces obviamente estás haciendo “Tikun Olam”.
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Arte & Cultura
Fundación Memoria Viva:
Libros imprescindibles
sobre la Shoá
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Fundación Memoria Viva es una organización cuya misión es recuperar, preservar y
difundir los testimonios de los sobrevivientes judíos que debieron escapar de Europa e
hicieron de Chile su patria, y generar herramientas educacionales a partir de estas vivencias.
Por Benjamín Pupkin R. Presidente Fundación Memoria Viva
C
ontinuando con el ciclo que
comenzamos en la edición
del 27 de mayo del presente año. En esta Palabra Israelita
comentamos dos lecturas imprescindibles sobre la Shoá, de sobrevivientes que se han transformado en
verdaderos íconos de la lucha contra el nazismo, y que recomendamos
por la sencillez y humanidad de sus
relatos, pero cargados a su vez de
una emotividad y una crudeza que
los hacen únicos e inolvidables.
3. SIN DESTINO
(Imre Kertész)
Al comenzar la lectura de este libro
no pude evitar recordar la inolvidable película de Roberto Benigni, “La
vida es bella”, esa hermosa y entrañable película italiana en que un
padre -Guido- intenta ocultar a su
hijo las atrocidades de los campos
concentración mediante el recurso de inventar historias y haciendo
creer al hijo que todos las personas
con quienes interactúan, incluso los
jerarcas nazis, son parte de una actuación y de una parodia.
Me vino este recuerdo porque en
las primeras páginas del relato de
Kertész, -Premio Nobel de Literatura
el año 2002- nos encontramos con un
joven de 15 años que va asumiendo
su destino sin mayores reproches,
que va enfrentando las detenciones,
las restricciones, los castigos y las
degradaciones como parte de un
destino común, intentando incluso,
cuando la circunstancia lo permite,
una risa o un momento de esparcimiento junto a sus jóvenes amigos y
compañeros de destino.
Y tiene una explicación para esto
el autor. Señala, que en un campo
de concentración, de acuerdo a su
experiencia, había tres formas de
evadirse, la imaginación, el abandono y el escape, añadiendo, que él
escogió la primera. Explica que “Es
un hecho demostrado que nuestra
imaginación permanece libre incluso
en condiciones de privación de libertad. Yo podía, por ejemplo, hacer
lo siguiente: mientras mis manos estaban ocupadas con la pala y el pico
-ahorrando fuerza, suministrándolas
bien, limitándome a realizar sólo los
movimientos más necesarios- yo
lograba escapar de allí.... con el
mismo esfuerzo me habría podido
trasladar a Calculta, Florida o a cualquiera de los lugares más bellos del
mundo. Sin embargo… la mayoría
de las veces me quedaba en casa”.
Con el transcurso del tiempo y el
correr de las páginas se puede advertir que esta primera opción que
escogió Kertész, referida a la imaginación, fue muchas veces sustituida
durante su estadía por la segunda de
las opciones descritas por el autor, el
abandono total, las ganas de no moverse, no levantarse, no pensar, no
respirar incluso, con tal de aliviar el
sufrimiento, el dolor, la angustia, aún
si eso implicaba la muerte.
La cruda descripción que hace el
autor de su precaria salud física, de
su agónica estadía en la enfermería
del campo, de su extrema delgadez
y de su reacción al volver a mirar su
rostro en un espejo, con una prosa
verdaderamente magistral, dejarán
al lector pensativo y recordando estas frases mucho después de haber
concluido el libro.
Hay una frase que hasta hoy recuerdo de mi lectura de “Sin destino”
y que difícilmente podré borrar del
dramático y crudo relato que magistralmente nos proporciona Kertész
sobre su vivencia en Buchenwald y
luego en el campo de Zeitz: “Sin embargo, ni la terquedad, ni las oraciones, ni nada pudo liberarme de una
cosa: del hambre…Tenía un hueco,
un espacio vacío, y quería, con todos mis esfuerzos, llenar ese espacio cada vez más vacío, aniquilar, silenciar el hambre. Mis ojos no veían
otra cosa que comida, mis pensamientos, mis actos, todo mi ser se
ocupaba exclusivamente de eso y si
no me comía la madera, el hierro o
los guijarros, era sólo por la imposibilidad de masticarlos o digerirlos”.
La primera, porque revela, con una
sutileza inigualable, los sufrimientos
que una mujer está dispuesta a soportar por amor, incluso, en condiciones de miseria, abandono y humillación constante, y la segunda,
porque eleva a Simón Wiesenthal a
un pedestal que, al menos para mí,
lo sitúa en un peldaño mucho más
alto que un mero cazador de nazis,
por la difícil decisión que adopta al
conocer la historia que llega a sus
oídos.
Concluida la guerra y reconocido
ya como un incasable cazador de
nazis, Wiesenthal es interceptado en
un tren por un extraño, quien, tras las
presentaciones de rigor, le dice que
está en condiciones de poner en sus
manos a un despiadado jerarca nazi,
y de proporcionarle toda la información que necesite para demostrar
que era un temible jefe de campo,
y le explica, que en ese mismo momento el despiadado nazi está a cargo de una fábrica por la que coincidentemente pasa el tren donde se
desarrolla este diálogo.
Pero el asunto no es tan sencillo.
Le plantea que hay una condición
indispensable para que acceda a
contarle su historia, y es que si decide perseguir al criminal nazi por
sus atrocidades y llevarlo a juicio, no
podrá valerse por ningún motivo del
testimonio de él ni de la mujer involucrada en la historia, ni involucrarlos en el proceso judicial de ninguna
otra manera.
Por cierto que el relato de lo sucedido en el campo y de cómo esta
persona y la misteriosa mujer llegó
a conocer al temible nazi es escalofriante y revela, una vez más, lo que
nuestros antepasados vivieron y experimentaron por eso que hoy, con
tanto orgullo y convicción, llamamos,
ser judío.
¿Qué secreto puede ser tan relevante como para no querer encarcelar y someter a juicio a este temible
jerarca nazi?, ¿Qué puede llegar
a hacer o no hacer un hombre por
amor?
4. MAX Y HELEN. EL HOLOCAUSTO
Y UNA HISTORIA DE AMOR
(Simón Wiesenthal)
Destaco este hermoso y breve relato
de Wiesethal por dos razones fundamentales.
Este relato es de una humanidad y
una intensidad entrañables.
Fundación Memoria Viva invita a
escribir y compartir opiniones a:
contacto@fundacionmemoriaviva.cl
El collar rojo
Jean-Christophe Rufin - Ediciones B, 2015
E
n 1919, en una pequeña ciudad
aplastada por el calor del verano, un
héroe de guerra se halla encerrado
en un cuartel desierto. Al otro lado de la
puerta, su perro ladra día y noche. No muy
lejos, una joven agotada por el trabajo en el
campo, y sin embargo demasiado instruida
para ser una simple campesina, espera y
alberga esperanzas. El juez que llega para
desentrañar el caso de ese héroe, ahora
prisionero, es un aristócrata que ha relajado sus principios a raíz de la contienda…
Tres personajes, además de un perro, son
la clave de El collar rojo, una novela llena
de poesía y de una sencillez deslumbrante,
que se convierte en un inolvidable canto a
la fidelidad.
La pasión de Brahms
Elizabeth Subercaseaux - Random House, 2016
E
l padre de Johannes Brahms va de
taberna en taberna tocando instrumentos para mantener a su familia, y
su hijo de seis años, quien lo acompaña, ya
genera la admiración de quienes lo escuchan al piano. Es pleno siglo XIX, el romanticismo está en marcha, el esplendor de
las cortes contrasta con la pobreza de las
calles y en el ambiente sórdido de los conventillos de Hamburgo nadie hubiera dicho
que el niño Johannes se convertiría en uno
de los más grandes compositores de todos
los tiempos.
La pasión de Brahms relata la historia
de este genio, y lo hace al modo de una
novela conmovedora que indaga en las
dificultades de su infancia, en su talento
inmenso, en esa suerte de inspiración divina que lo tocó, en las relaciones con los
otros grandes músicos de ese siglo -como
Robert Schumann, Richard Wagner o Franz
Liszt- y en sus grandes amores, muchos
de ellos prohibidos, que revolucionaron su
existencia.
Un libro intenso, como la genialidad de
sus protagonistas.
biblioteca.cis.cl
Donde no te come
no te acoses.
Donde no te pica no te rasques.
Equivale a la expresión del Quijote
cuando decía “No meneallo”.
Comunitarias
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La CJCh asume rol fundamental
en el proyecto Atid
Vaad Hajinuj y CJCh acordaron lineamientos en importante reunión sobre el proyecto
de traslado de la sede de Las Condes.
Por CJCh
¿
Qué es Atid? Atid, en hebreo,
es futuro. Atid es, también, el
nombre del sueño del Instituto Hebreo de dejar una huella para
las futuras generaciones de la comunidad, plasmándolo a través de
un proyecto de traslado de su sede
actual en Las Condes. Sobre esto
ya se ha hablado y publicado, también, bastante.
conversados se abordo la necesidad de que las directivas y partes
involucradas suscriban un código
de ética para reducir al máximo
posibles conflictos de interés, revelando con ello lo que fue desde el
comienzo la base primordial de la
propuesta del Vaad.
otras instituciones como por ejemplo el Estadio Israelita se incorporen
al proyecto, manteniendo una visión
comunitaria y de futuro.
La Comunidad Judía de Chile
manifestó su ofrecimiento de actuar como veedores y garantes del
Respecto a la inclusión y consideración de las distintas realidades
presentes en el Hebreo se converso la importancia de que el proceso sea lo más inclusivo posible
en todos los ámbitos y etapas del
proyecto Atid. Así, con este entendimiento, en el cual la CJCh agra-
La CJCh y el Vaad reforzaron la
premisa fundamental de que un
posible cambio de ubicación considere también la posibilidad de que
proceso, como ente independiente,
brindando así un sello de garantía
sobre el carácter comunitario del
mismo.
deció la apertura y la invitación, se
da un paso más hacia un sueño que
mira, únicamente, hacia el bien comunitario.
Ahora se ha dado un nuevo y
crucial paso: la semana pasada,
el Directorio del Vaad Hajinuj, en
su permanente afán de informar a
los diferentes actores de la comunidad, invitó a las autoridades de la
Comunidad Judía de Chile (CJCh)
para conversar sobre los objetivos,
razones y alcances del proyecto de
traslado que propondrá el Vaad en
el próximo Kinus. Este eslabón del
proceso es fundamental, ya que la
CJCh como la institución paraguas
de la comunidad considera a este
un proyecto importante en el futuro comunitario y tiene el interés de
velar por el adecuado proceso en
marcha.
El Directorio de la CJCh recibió
toda la información expuesta en el
encuentro y ambas directivas reforzaron la importancia de que el
proceso sea lo más abierto e inclusivo posible. Dentro de los temas
facebook.com/lapalabraisraelita
facebook.com/lapalabraisraelita
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Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
Comunitarias
Para evaluar cambio de sede del Instituto Hebreo:
Llamado a Kinus genera alto
interés de padres y alumnos
Tras el anuncio realizado por el presidente del Vaad Hajinuj, (en el sentido que se presentará un proyecto para
cambiar al colegio de ubicación), el Centro General de Padres y el Centro de Alumnos están promoviendo que la
comunidad escolar participe y se informe.
Por LPI
S
u interés en el proceso
de preparación del Kinus
(asamblea extraordinaria)
que se realizará en el mes de agosto
manifestaron los representantes del
Centro General de Padres y Centro
de Alumnos del Instituto Hebreo.
Cabe recordar que este Kinus del
Vaad Hajinuj someterá a votación
un proyecto para mudar al Instituto Hebreo a una nueva ubicación.
Adicionalmente, la semana pasada, en un comunicado oficial, se
ha informado de un acuerdo entre
el Vaad Hajinuj y el Estadio Israelita
para iniciar un proceso de trabajo
conjunto por la continuidad de la
vida comunitaria, cada uno con sus
objetivos, desafíos, necesidades y
prioridades.
Los invitamos a ser parte activa
del quehacer de nuestro colegio”,
concluyó.
Una posición similar mostró el
Centro de Alumnos, integrado por
Ariel Kauderer , presidente; Tomás
Bové, vicepresidente; Lothar Aliaga, tesorero; Sharon Katzmann,
secretaria; Andrés Epstein, Área
Deportiva; Tania Magendzo, Área
Judaica; Nathalie Espinoza, Área
Académica; Joan Lewin, Comunicación y Difusión; y Naomi Schwarc,
Ayuda Social.
“Como Centro de Alumnos, siempre apoyaremos decisiones que
hagan mejorar a nuestro colegio en
No obstante lo anterior, queremos
recalcar que creemos que aún no
contamos con toda la información
sobre este ingente proyecto, pero
tenemos la obligación de estar informados sobre la propuesta del
Vaad Hajinuj y cómo será el procedimiento para llegar a una decisión
final”.
semanas un grupo de apoderados
envió una carta abierta a la comunidad y la hizo llegar a las autoridades del Vaad para solicitar la postergación de la fecha del Kinus, de
tal manera de contar con mayores
niveles de información y participación de la comunidad escolar.
Los jóvenes agregaron que también es su deber promover a todos
los apoderados a estar plenamente
informados sobre cómo se desarrollará esta asamblea y, además, que
se tomen en cuenta las ventajas y
desventajas al momento de votar
por este proyecto.
Por su parte, el Vaad Hajinuj en
la permanente búsqueda de seguir
impulsando el dialogo con diferentes actores de la comunidad, se
reunió el pasado lunes 6 de junio
con representantes de este grupo
con el objetivo de acoger sus inquietudes y buscar la mejor manera
de responder a sus requerimientos
Padres y alumnos
Para ahondar en el tema del proyecto de cambio, dialogamos con
Evi Klas, presidenta del Centro General de Padres, quien explicó que
esta entidad tiene como rol ayudar
a los apoderados a interactuar ordenadamente y canalizar la información con el colegio, y en tal sentido organiza actividades, coordina a
los apoderados y ayuda a la buena
interacción y ambiente comunitario
al interior del colegio.
“Esta consulta para este proyecto
propuesto no es la excepción, por
lo cual el CGP está ayudando con
toda la comunidad, cumpliendo su
rol en lo que es lo más importante
en este momento: que todos los
apoderados se puedan informar
antes de llegar al Kinus”.
Evi agregó que están trabajando
para que este sea un proceso constructivo, “evitando las posturas extremas que generan daño y no nos
ayudan a crecer como comunidad”.
“El CGP -señaló- una vez más es
un nexo entre los apoderados y el
colegio, que en esta ocasión organizó la reunión que se realizó con
los presidentes de curso para mantener un canal formal y que todos
los apoderados que se quieran informar puedan hacerlo.
relación con la excelencia académica, la inclusividad, el potenciamiento de equipos profesionales y
la mejora en la infraestructura educacional, entre otros aspectos”, señalaron.
“Para esto hacemos un llamado a
todos los apoderados a involucrarse en profundidad sobre este plan,
a asistir a las reuniones explicativas
que se realizan todos los martes a
las 8:00 AM en nuestro colegio”.
“De todas formas, no nos corresponde tomar una postura frente a
este proyecto, en vista de que encarnamos una diversidad de opiniones como institución representativa
de todos los alumnos.
Carta abierta y reunión
Dada la trascendencia del tema, se
han levantado muchos comentarios
y opiniones como es de esperar en
estos procesos. Hace un par de
“Dicha reunión resultó muy positiva y productiva, los apoderados
manifestaron su visión comunitaria,
y se acordó un plan de trabajo para
compartir información y ayudar a
que todos puedan votar informados en el próximo Kinus”, señalaron
fuentes del Vaad.
Nacional
Viernes 10 de junio de 2016 / 4 de sivan de 5776
Sobre su viaje a Israel:
Copano cuenta la firme…
Tras la polémica mediática registrada hace algunas semanas con miembros de la comunidad palestina,
el comunicador reveló a La Palabra Israelita algunos aspectos desconocidos de su visita a Israel,
junto a un grupo de diputados y periodistas chilenos.
Por LPI
¿
Y quién es este Copano del
que todos hablan? Esa era la
pregunta que a la salida de
un té comunitario se hacían hace algunas semanas varias señoras que
ya superaban las 70 primaveras.
Es que el apellido de este joven
comunicador social sonó fuerte por
la polémica que generaron sus columnas en diario Publimetro, en las
cuales intentó mostrar la otra cara
de la verdad de lo que sucede en
Israel.
Naturalmente, en su segmento
etario, el de los jóvenes y adultos jóvenes, todos captaron de inmediato
el significado y repercusiones del
incidente, pero los más mayores no
lograron dimensionar el tamaño del
personaje.
Nicolás Copano Vera tiene 30
años y es un destacado comunicador chileno que ha trabajado
como columnista, locutor de radio,
conductor de televisión, profesor
universitario, guionista, productor y
emprendedor digital.
Se ha destacado como conductor del noticiero televisivo y en línea
Demasiado Tarde, de CNN Chile,
columnista del diario Publimetro,
conductor del programa de debate Vigilantes de La Red y productor
ejecutivo del sitio web y canal de
YouTube MQLTV.com. Además, su
cuenta de Twitter es una de las más
influyentes de la región.
La conexión de Copano con la
comunidad judía se ha producido
principalmente en los temas de diversidad y tolerancia, donde han
coincidido en las argumentaciones
más profundas. En esa línea, el animador tuvo hace un par de años
una activa participación en el Festival de Cortometrajes Rec Non Stop,
organizado por la Federación de
Estudiantes Judíos para promover
la tolerancia en Chile.
En fin, ese es en parte el personaje. El Copano lúcido y directo,
capaz de ver el mundo con sus propios ojos, y contarle a sus seguidores lo que piensa de lo que vio.
En las próximas líneas, un resumen de la pasada de Nicolás Copano por Israel, en sus propias palabras:
-¿Israel es como lo imaginabas
antes de viajar, qué te dejó el viaje?
-Es un lugar realmente bonito y
distinto. Arquitectónica y estéticamente.
“Antes pensé que era un lugar
bastante más gris de lo que encontré. Es una sociedad en movimiento
constante”.
-¿Qué te pareció la sociedad israelí, la gente en general?
-En general es un lugar donde se
pueden conversar y discrepar de
los temas. Y plantear tus dudas.
-¿Se palpa en el ambiente la diversidad, democracia, pluralismo,
etc?
-Creo que en Tel Aviv hay una vibra distinta. Jerusalén tiene otros
ingredientes. Son demasiadas religiones juntas y por supuesto eso es
de alta tensión.
-¿Pudiste formarte una opinión
del conflicto con los palestinos?
-Sí, fue la que di en las dos columnas publicadas en Publimetro.
-¿Te sientes habilitado para dar
una opinión independiente, pese a
que visitaste Israel por una invitación?
-Por supuesto. Y creo que se puede siempre. No funciona como “te
invitaron de acá, te compran”.
“Eso es de una ingenuidad absurda. Ahora, por supuesto que los
prejuicios contra la comunidad no
suman a que uno diga lo que diga:
hay personas cerradas, pero en
todo aspecto. Para esas no trabajo”.
-¿Nos puedes contar alguna
anécdota o curiosidad del viaje?
-La noche de Sábado Santo llegamos a Jerusalén. Y estuvimos también el Domingo de Pascuas católico. Creo que eso fue intenso, por
la cantidad de movimiento. Tiene un
significado especial, porque siempre te acuerdas al final de tu familia
y de las cosas que te formaron.
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Mix Internacional
También destacó postura egipcia:
Para evitar filtraciones ideológicas:
Netanyahu dispuesto a negociar
la Iniciativa de Paz Árabe
El Estado Islámico combate
contra las antenas parabólicas
Por Aurora
Por EFE
P
ese a que las miradas internacionales están puestas en la
Cumbre de París para la Paz
en Medio Oriente, el primer ministro
de Israel, Benjamín Netanyahu, aparentemente prefiere la Iniciativa de
Paz Árabe presentada por el presidente de Egipto.
“Aprovecho la oportunidad para
dejar en claro que sigo comprometido con hacer la paz con los palestinos y con todos nuestros vecinos. La
Iniciativa de Paz Árabe contiene elementos positivos que podrían ayudar
a revivir negociaciones constructivas
con los palestinos”, afirmó.
La Iniciativa de Paz Árabe promete
a Israel normalizar las relaciones y lazos diplomáticos totales con 57 paí-
ses árabes y musulmanes, a cambio
de un amplio acuerdo de paz con los
palestinos.
“Estamos dispuestos a negociar
con los países árabes correcciones
a aquella iniciativa de manera tal que
refleje los cambios dramáticos en
nuestra región que han ocurrido desde 2002”, año en que fue formulada
inicialmente la propuesta.
En un principio, la iniciativa exigía
la retirada israelí completa de todos
los territorios árabes ocupados desde junio de 1967, el establecimiento
de un estado palestino con Jerusalén
este como su capital, y una solución
“justa” y “acordada” a la cuestión de
los llamados refugiados palestinos.
Especial para comunidad jadredí:
E
l Estado Islámico ha intensificado su campaña para prohibir el
uso de las antenas parabólicas
en los territorios bajo su control en Siria e Irak porque “siembran rumores
y alejan a los musulmanes de su religión”, según mensajes publicados
en internet por los jihadistas.
Si bien la campaña empezó hace
meses, los islamistas han advertido a
los residentes de las zonas que están
bajo su control que serán castigados
si no se deshacen de sus antenas
para el mes sagrado musulmán de
Ramadán, que comenzaba el 7 de
junio.
“Las antenas parabólicas son una
de las herramientas de los infieles en
su guerra contra el islam. Es la más
peligrosa, porque entra hasta las casas de los musulmanes”, aseguró
una voz en off en un vídeo emitido
por los terroristas a través de las redes sociales.
“Ante las derrotas militares, (los
enemigos) están seguros de que la
invasión intelectual es más eficaz
para alejar a los musulmanes de su
religión”, añadió.
Además de estos mensajes propagandísticos, el Estado Islámico movilizó a los imanes de las mezquitas
de su territorio para que en los sermones convenzan a los fieles de la
“peligrosidad” de ver los canales de
televisión por satélite.
Resolución judicial:
Samsung presentó su primer
smartphone kosher
Importante victoria contra el
BDS en España
Por AJN
Por Diario Judío México
S
amsung, en asociación con la
compañía israelí Askan, presentó su primer Smartphone
“kosher, con funciones especialmente habilitadas para la comunidad jaredí.
Askan, que se especializa en “tecnologías kosher,” programó el teléfono con los filtros de Internet que
están diseñados para bloquear el
contenido desagradable.
“Elegimos Asken como socio debido a que la compañía ayuda a la sociedad jaredí, que quiere hacer uso
de dispositivos móviles inteligentes,
y tener acceso a nuestros instrumentos avanzados en completa conformidad con su estilo de vida,” explicó
Guy Hibash, director de la división
empresarial de Samsung Israel.
Su sistema operativo especializado, integrado en el software de personalización de Samsung Knox, se
ejecutará en una variedad de teléfonos de Samsung, incluyendo los de
la serie Galaxy S6 y S7, y los modelos A5 y J1.
E
La noticia de un Smartphone kosher puede ser particularmente bienvenida entre los miembros de la comunidad religiosa que están tratando
de entrar a la fuerza de trabajo en
alta tecnología. El problema hoy es
que algunos de los jaredim que han
tomado cursos de programación se
ven limitados cuando no pueden llevar los teléfonos móviles en los que
están trabajando a casa con ellos.
“Por primera vez en una decisión
judicial, el tribunal dijo que la declaración del BDS en la ciudad era
discriminatoria, antisemita, actuaba
contra los derechos humanos y necesitaba ser cancelada”, expresó
Ángel Mas, el presidente de ACOM,
la organización pro-israelí que combate al BDS en España.
ACOM presentó una demanda
contra las decisiones tomandas por
el consejo de la ciudad de Langreo
l movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) en
España sufrió un duro golpe
esta semana cuando un Tribunal español falló contra un boicot contra el
Estado de Israel en toda la ciudad de
Langreo.
y, por primera vez, un tribunal aceptó
los méritos de su caso citando que
el boicot trae la discriminación y es
equivalente a la incitación a los crímenes de odio.
El Consejo de la ciudad de Langreo está dirigido por la Izquierda
Unida, el Partido Comunista y el partido Podemos, y es uno de los municipios españoles que emitieron una
declaración a favor del BDS durante
el año pasado.
“Están impidiendo que las empresas asociadas al Consejo contraten
la participación no sólo con personas o empresas o sociedades que
son de Israel, sino también con cualquiera que tuviera una afiliación con
Israel”, exclamó.
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