LECTURA COMPLEMENTARIA Educar en tiempos de globalización

EXCELENCIA EDUCATIVA A.C.
EDUCACIÓN POR COMPETENCIAS
LECTURA COMPLEMENTARIA
Educar en tiempos de globalización *
La influencia de la filosofía positivista en educación, con su insistencia en
hablar de la neutralidad ética, ha favorecido el olvido de objetivos morales
explícitos y ha colocado como finalidad del quehacer humano el éxito
académico, la adaptabilidad y el afán de logros, sin importar los medios
para alcanzarlos. Esta postura educativa no es realista y bajo su aparente
neutralidad responde a los intereses ajenos precisamente a las finalidades
de la educación.
Los contenidos educativos no pueden ser neutros porque implican
valores y representan la concepción y la postura del ser humano
ante el mundo.
La docencia, la investigación y los centros educativos deben hacer
cuestionamientos críticos en torno a la ciencia, la cultura, la política, la
búsqueda de sentido de la comunidad humana.
La escuela debe ser formadora de personas integrales que participen
plenamente en la vida social.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) expresa que
“La educación tendrá como objeto el pleno desarrollo de la
personalidad y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la
comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y
todos los grupos étnicos o religiosos...”.
A partir de estos postulados, aún vigentes y reiterados por organizaciones
como la UNESCO, la educación actual pone el énfasis en el
aprendizaje,
el cual implica que:
-
Los alumnos aprendan,
quieran aprender,
tengan oportunidades para hacerlo y las utilicen.
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Por otra parte, el aprendizaje no sólo puede ser de tipo cognitivo,
también debe abarcar:
-
El dominio afectivo y personal,
el campo de los principios, valores o virtudes (es decir, el imperio de
la ética),
ver al estudiante como el protagonista de la educación.
En la era de la globalización, más que en los enfoques, los métodos o
cualquier actividad extraescolar, la responsabilidad intelectual y moral
de la educación recae sobre los profesores.
La globalización es un fenómeno ambivalente y multifacético. Sus
implicaciones éticas pueden ser positivas o negativas. El proceso
globalizador incrementa la producción y puede favorecer la unidad entre los
pueblos, pero es injusto y nocivo cuando se rige de acuerdo con las
necesidades de los poderosos y otorga valor absoluto a la economía.
La humanidad tiene que responder a este fenómeno creciente con un código
ético común que beneficie a todos, que brinde a todos los pueblos la
oportunidad de gozar de la paz, que haga más equitativas las relaciones
entre los Estados.
Los educadores tienen que propiciar una visión ética con la convicción de
que, en esta nueva época, el mundo será lo que las sociedades hagamos de
él.
En la cultura actual es relevante el papel que juegan las nuevas tecnologías
en la economía globalizada, en la sociedad de consumo y en la educación.
El desarrollo de las TIC (tecnologías de la información y la comunicación),
está cambiando las relaciones interpersonales y nuestra concepción del
tiempo y del espacio.
Anteriormente, las culturas evolucionaron a partir de personas que
compartían espacio y tiempo, interactuando entre sí para imponer sus
objetivos y valores.
En la cultura de la virtualidad real, el tiempo ha sido sustituido por la
atemporalidad y los lugares concretos por el espacio de los flujos.
La cultura de la virtualidad real es virtual porque la información
llega por vía informática, juegos de ordenador, cine o televisión. Es
real porque configura la cultura (ideas, valores, consumos,
costumbres, conductas) de los usuarios.
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La era de la información ha creado una nueva estructura social, la sociedad
real, en donde los intereses dominantes, sin referencia al pasado o al
futuro, viajan temporalmente por las redes informáticas. Las expresiones de
todos los espacios y tiempos se mezclan en un mismo discurso, en todo
tiempo y lugar, transmitido según los intereses de los emisores y captado,
según el ánimo de los receptores.
Para construir una postura ética frente a la nueva cultura tenemos
que despojarnos de la idea de que la tecnología en sí misma es
neutral.
El Internet, por ejemplo, es información difundida sin límites espaciales y
temporales y está disponible casi al instante. La red propicia la velocidad, la
extensión y la acumulación de información pero no favorece la comprensión
ni la asimilación de los materiales.
El medio tecnológico de transporte, a pesar de la diversidad de la
información que difunde, produce la formación de marcos conceptuales y
categorías de conocimiento semejantes, así como una paulatina uniformidad
de la conciencia. La tendencia es hacia la creación de una monocultura.
Los educadores tenemos la responsabilidad de cuestionarnos sobre
este tipo de formación cultural que Internet transmite a nuestros
alumnos:
-
¿En qué medida se está favoreciendo una idea inmediatista y
consumista de las relaciones?
-
¿Hasta qué punto se pretende imponer los hábitos del tener, de la
acumulación, el control político y el poder?
-
¿Cómo nos afecta la formación de una comunidad virtual en donde
las relaciones se dan al margen de los cauces reales de relación?
-
¿Qué respuesta educativa tenemos ante todos estos cambios?
La virtualidad producida por las nuevas tecnologías confirma que la
globalización es un fenómeno ambivalente: Por un lado, nos permite
conocer otras culturas y formas de vivir, amplía nuestros horizontes y
posibilita comunicarnos con personas de lugares cercanos y remotos del
mundo. Esto beneficia la socialización mundial.
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Por otra parte, el abuso en la utilización de estos medios debilita la
socialización humana porque el exceso de información sin posibilidades
ciertas de procesarla va en detrimento de la formación personal.
Pensando en la educación del sujeto integral, es decir, en la formación
de su cuerpo, inteligencia, sentido estético, responsabilidad moral, vida
espiritual y sensibilidad, es importante emprender algunas
estrategias:
-
Controlar los medios de comunicación y no ser controlados por ellos.
-
Enseñar al alumno la valoración y elección libre y activa de lo que
quieran hacer y el medio (televisión, internet, etc.) por el cual lo
quieran hacer.
-
Reforzar la comunicación, la relación directa y el contacto entre
personas de carne y hueso.
-
Participar en grupos con intereses afines que nos ayuden a
interiorizar relaciones auténticas de amistad, solidaridad o autoridad.
-
Fomentar comunidades plurales donde las personas se expresen
espontáneamente y no de un modo no virtual.
-
Fortalecer a la familia como la comunidad en la que nos hacemos
personas, aprendemos a diferenciar el bien del mal, el sentido de la
justicia y la práctica de la solidaridad.
-
Poner especial atención al desarrollo de la sensibilidad para
transformar la interioridad de las personas, influir en sus ideas y sus
deseos con el fin de que defiendan su derecho a conocer directa y
sensiblemente a personas con rostro y nombre, a vivir, con ellas,
situaciones concretas de vida. Y a aprender, sobre todo, de la
realidad viva.
* Tomado de:
Julio Luis Martínez. “Educar en tiempos de globalización II” en: Revista
Padres y maestros. Madrid, España, Febrero de 2002, no. 266. pp. 32 a
36.
Adaptación y síntesis:
ALICIA J. PASTRANA ÁNGELES.
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