! " #$ % & ' ( )* +, ! #- . / 0 122 / , 3 , " " , , . 3. , " . , 4 52(% ' * ! 671228. 9 !"#!$%&%' ()%0 *+&#,-& (!.#%. !( !/*&0 % !#'($!.#!%&1(!/ * , : " ;%' - " . 4 , , . , " - , % - " " / :. , ; 4 , " " " / . 4 % <4 , : ; " 4 " . = 7 = % " , " :< ! ; - " )'%'% >?! @ A% B * , , 4 4 - % LOS ORÍGENES DE LAS IDEAS I · FRANCISCO VARELA 1946 · 2001 2 * ! < U , 678 / , I " * U , 6O7&8 . I " * < 4 % 0 ! * . ? 0 "" < * . 4 < - $ N ?" % El golpe militar de 1973 generó una masiva " / * % ' I donde trabajó investigando los sistemas sensoriales de insectos. V, )N,, 1( " @) Q 0 $ W % Para ese entonces, Francisco se dedicó a estudiar los ojos de los insectos y notablemente ya incursionaría en ideas teóricas sobre circuitos de neuronas y proceso de análisis de la información visual. Durante estos años se vio envuelto profundamente en la práctica de la meditación y L 9 / / ( 4 " sobre la objetividad de la ciencia y la iniciativa de plantearle al Dalai Lama la reunión de un grupo de / , 4 : puente” de diálogo entre las ciencias cognitivas / . %A B 7 ! L 9 L 9 conceptos budistas de vacío e interdependencia " 4 / * ! % @ , &2 .. N <% . B / " , ,4 4 %U , ,) , " " propios componentes. Estas provocativas ideas . 9 9 L @ <4- ' ! ,6&18% de estos conceptos se propagaron más allá de las " / .% N &O * ) 4 7 . " ,' 7IP A *% " 4 A QR .. 4 " - , (% : ) L 9 de Segundo Orden y… permitió ilustrar cómo - 7 , ; ") - . " . : 4.; ) " de lo vivo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` ' ? " @ " = Y " * " . Y , B < 4 ` ?` :A * 6 8 - , . 4 % . ^\' , 3 9 ^%%]; @ _ , 4 ") - . % #% $#'%.&1(k;(!.#!%!>#[" (%$(< & !.#1(,$#.!< % %W !(qY# %#%$,#.!XA , %0 " . " / . - . . 9 . 4 % U ) . \U " , , ;658 < 0 " ) % " , 3 , ,- " % , , - , ,% 9 , . " - 4- , % 9 . " 4 4 %; !$0$#.&#%g!&h!#(k!< ;&!= !$0$#. %1( .&! $(!1!=!1! !( ! % #%'#(!1! ! ;#.! _&#%$! `#1$!! 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Desde este comportamiento indiferente, cualquier impacto externo será tratado progresivamente de dos formas distintas, reactiva y tolerante, pero ahora, consecuentemente y desde dentro del 6 , 7/ 8%* Varela y colaboradores defendían una nueva visión del sistema inmunológico, en gran parte continuando la intuición y modelo de Jerne (1974), en la cual la dicotomía entre lo “propio” y lo no-propio desaparecen, pues el sistema es completo en sí mismo. Sobre la base de simulaciones de la red inmune idiotípica y alguna evidencia experimental, publicaron una serie de trabajos, aunque no en revistas de inmunología de corriente principal. En una red idiotípica, no existen diferencias intrínsecas entre un antígeno y un anticuerpo, y cualquier nodo de la red puede unirse o ser unido a cualquier otro nodo. A un nivel menos programático y más aplicado, comentaba Francisco Varela, una dirección de trabajo que ha sido de enorme fertilidad es un extensa reformulación del sistema inmunitario 2 bajo los principios de organización autónoma. Este tema se abrió para mí al conocer en 1976 a Nelson Vaz en EE.UU. Sin embargo, no fue sino hasta mi instalación en París en 1986 y mi colaboración intensa con Antonio Coutinho del Instituto Pasteur, que esas instituciones han dado sus frutos. En pocas palabras, la idea central es la siguiente. La inmunología tradicional tiene como metáfora central la defensa contra los antígenos externos , % / de las ideas dominantes representacionistas en el sistema nervioso: los antígenos juegan el rol de inputs conteniendo información, la respuesta inmunitaria juega el rol de output. Nuestra proposición es en cambio: el sistema inmunitario es sobre todo un cierre operacional propio a los linfocitos y las regiones V-variables de las inmunoglobulinas, que permiten una identidad somática al organismo multicelular. Sólo secundariamente esta red desarrolla en el curso de la evolución capacidades defensivas tipo respuesta inmunitaria a infecciones masivas. Pero el corazón del funcionamiento del sistema es constitutivo de la identidad somática mediante la provisión de una red de inter comunicaciones al interior del paisaje celular y molecular del organismo, y no una serie de respuestas de anticuerpos dirigida al exterior. Se trata, por decirlo brevemente, de un verdadero sistema cognitivo del cuerpo. NEUROFENOMENOLOGÍA · FRANCISCO VARELA 1946 · 2001 2 “…un estado mental-cognitivo es una interpretación de la actividad neuronal en curso, llevada a cabo por y en referencia a una asamblea a gran escala transiente y coherente, generada por el sistema nervioso de un agente encarnado y situado.” Uno de los principales retos que enfrenta la neurociencia actual es el de proporcionar un marco explicativo que de cuenta de la subjetividad y neurobiología de la conciencia. B- / modelos neuronales de diversos aspectos , acerca de los correlatos neuronales de la %B 9 "\ explicativa’ en nuestra comprensión de como se relacionan las características neurobiológicas y fenomenológicos de la conciencia. La neurofenomenología es un programa de , " / ) , progresos en aquellos aspectos asociados a la 9 ,% La neurofenomenología es una derivación del enfoque enactivo en ciencias cognitivas (Varela, Thompson y Rosch 1991). La palabra \ ,] . ( ! / / ) varias ideas relacionadas. La primera idea es que los organismos son agentes autónomos que activamente generan y mantienen su identidad / cognitivos. La segunda idea es que el sistema nervioso es un sistema autónomo: genera y mantiene activamente sus propios patrones , como una red sensorimotríz organizacionalmente cerrada de neuronas en interacción. La tercera idea es que las estructuras cognitivas emergen de tales acoplamientos sensorimotrices recurrentes entre el cuerpo, el sistema nervioso y el ambiente. Como la fenomenología, el enfoque enactivo -!$#[!+& (;!#%Z%&'('#'&$ de vista del mundo. Desde una perspectiva enactiva, la organización endógena y auto-organizada de la actividad neuronal a gran escala, representa el nivel apropiado para caracterizar los procesos neuronales en relación con la actividad mental. La neurociencia tiene pocas dudas acerca de - " , /6 reconocimiento visual de una cara) requieren de la integración transiente de áreas cerebrales ampliamente distribuidas y en continua interacción. Resulta también bastamente aceptado que la actividad neuronal crucial para la conciencia involucra la orquestación continua y transiente de mosaicos dispersos en regiones cerebrales funcionalmente especializadas, en vez de un proceso o estructura cerebral particular. Entonces, una propuesta teórica común es que cada momento de percepción consciente involucra la selección transiente de una población neuronal distribuida, que es a la vez " . L 9 y cuyos miembros están conectados mediante enlaces transientes y recíprocos. DIÁLOGO CON ORIENTE · FRANCISCO VARELA 1946 · 2001 2 Warnken: Tú has intentado en ese bellísimo libro, Un puente para dos Miradas, de tender un puente entre dos tradiciones —el budismo y la ciencia occidental— en relación con el tema de la " %z0- el budismo, por qué no, por ejemplo, dentro de occidente, la tradición mística cristiana, por qué ){ una moda, se habla mucho del budismo, todo el N P %%%z0 qué el budismo y no otra tradición? ! ^0 ( - . %%% Dalai Lama en el 83, cuando, sin ser un desconocido, no era un personaje vedette; y mi interés por , (& % % Y . % z0- {0- cultural sobre este planeta —estoy hablando de occidente y oriente—, que ha mantenido una tradición sostenida de análisis fenomenológico 9 ) con gran perseverancia y con un gran rigor para / / , " 9 % - % No se trata tampoco de adoptarlo de lleno, pero sería ridículo rechazarlo sin fundamento, es como si viviéramos en algún apartado lugar de otro continente y de pronto nos diéramos cuenta de que las matemáticas son importantes y que , " U 4 %' z{$ ) 4 _ ) % $ ^ % ' - 4 estudios que se han hecho; sin embargo, de eso % Warnken: Lo bonito de este libro (Un puente para dos miradas) es que prácticamente ustedes le cuentan al Dalai Lama, incluso muy didácticamente a veces, la ciencia, la historia de la ciencia en occidente, el tema epistemológico, /%A , , ciencia con asombro y lo que gusta mucho es que - / . % % Varela: Lo es y ese es el desafío, porque tú no puedes tener un diálogo transcultural si sigues dogmáticamente anclado a tu disciplina como si . % , % , tuvimos que invitar y escoger entre gentes que eran competentes en su materia, pero que tenían L 9 %A 9 - cuando se dan este tipo de diálogos —que ya se habían dado antes, cuando él viene a occidente—, son muy breves: se hace una mesa redonda, un par de personas dicen algo, él también, luego algunas preguntas diseminadas del público y % Aquí, en cambio, fueron ocho horas al día durante cinco días, en el living de su casa, sin periodistas, sin cámaras y, un hecho muy importante, dos traductores muy bien formados. Entonces, esa es la “receta” para que el diálogo pueda darse, porque si no, algo pasa, '(!(!&W%&'(Z.#! X Entrevista Cristián Warnken. La Belleza del Pensar. ARTV FENÓMENO DE LA VIDA · FRANCISCO VARELA 1946 · 2001 2 “Solo la vida puede conocer la vida.” Hans Jonas 0 " / chilenos que tuvimos el privilegio de ser jóvenes en uno de los momentos más creativos de la / ( % , vocación temprana por el trabajo intelectual y las ciencias biológicas me parecían sin dudas % Francisco Varela logró plasmar sus intereses intelectuales, iniciados en nuestro país, desarrollando una ciencia de interés Universal. Junto a Maturana dieron origen, por ejemplo, B % z[ - una idea como la autopoiesis, estrictamente una teoría de la organización celular, adquiera visibilidad y prominencia más allá de la biología profesional y sea capaz de afectar campos de saber lejanos? Mi respuesta es que en último fenómeno porque la idea contiene un trasfondo de sensibilidades históricas de importancia con % Ese trasfondo de tendencias no aparece delineado sino en retrospectiva, porque las ideas, como la historia, son una posibilidad que , 4 %B distancia, la autopoiesis ocupa en mi opinión un lugar privilegiado por haber anunciado de manera clara y explícita una tendencia que hoy /" . - % Años mas tarde Francisco Varela escribiría: “Lo que me interesa es el fenómeno de la vida en toda su gloria y majestad” Esto quiere decir evitar caer en la tentación dominante de reducir el fenómeno de la vida a la sorpresa de ver que surge de un mundo " / % ¿Cómo puede ser posible tal fenómeno? Curiosa sorpresa de la modernidad que parte del mundo impersonal y muerto del universo físico, y que se ve forzada, casi a contrapelo, a rescatar lo que lo contradice centralmente, puesto que su / , , " / %# de mi trabajo fue realizado como un esfuerzo de romper con el sueño newtoniano y de re-centrar el fenómeno de la vida sobre sus propias bases, es decir, no como evento improbable que escapa a la muerte física, sino como ocurrencia central de la naturaleza que funda todo conocer, y en . %' trata de un pensamiento que molesta porque , / / . biología hoy en día respecto de la comprensión , , % Dicho de otra manera, el fenómeno de la vida como un todo quiere decir, precisamente, que el acto de vivir precede a la explicación de los orígenes de la vida sobre la tierra. Que el conocer precede a la comprensión del conocer visto como mecanismo biológico y neuronal. Que la experiencia vivida es la base misma de la Y' (!.#.#$kZ.! !..#.#!X IMPACTO DE LA OBRA · FRANCISCO VARELA 1946 · 2001 ) * ! " " / / " 12%A " N < 7 6: ;83 ! . " 6: ;83 ! B / 6: ;8 " , 6: ;83 / . 6: . ";83 6: 7 ;83 4 " = 7= 6 . < ! 8%En el curso de su carrera, Varela #q&.# ! #'($!$% . !1(!(% #$( .&$(%< -( &! ;(!.# Y. $%%$&#!$%<W$. !"#!&.Q% . !#$%#!%&$< !!;&[!%& #;#<W !-&([!%&%'k(#$&X El trabajo de Francisco Varela se puede dividir en tres períodos: El primer período, marcado por el concepto de Autopoiesis, , &2 V2 4 , . " % . , " / , %U " %! , " " 3 " X , , . X, % 0 ! - , X % % " " X . 6 " 8% %;& '(k<.&W ..'$ % ! !..#< / V2 2 . 4 2 / . " , , . % B / V2 2 , L :A *; ' IP . 4 ) 9 " ,% B- , - ) ! " , % ! ). ! B / " " % " ) 4 @ 0 6 , $ 8 / : ,; " ,3 9 / ) $ B _B ,Y % El tercer período, cuyo concepto es el de Encarnamiento radical, , 2 122 " Y . " " , ) - 7 7 % . , " 6 4 : ; L 9 , , 7 8 - " . " % @ 4 : . "; ! . . - , "4 ) " %