EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA EPICOREISMO ANTROPOLOGIA EDAD MODERNA POSITIVISMO SOCIOLOGICA EDAD CONTEMPORANEA SOCIALISMO SICOLOGIA COMUNISMO AXIOLOGIA LOGICA ANTIGUA: EN ESTA ETAPA FILOSOFIA SIGNIFICA LA CIENCIA DE A TOTALIDAD O BIEN CIENCIA QUE COMPRENDE AL SER EN GENERAL. LA FILOSOFIA EN ESTE SENTIDO ABARCA LA TOTALIDAD DEL SABER. MEDIA: LA FILOSOFIA SIGUE TENIENDO POR CONTENIDO LA TOTALIDAD DE LAS COSAS O LA TOTALIDAD DEL CONOCIMIENTO DE LO REAL EXCEPTO, EL CONCEPTO DE LO DIVINO QUE SE REVERSA A LA TEOLOGIA. SU FUNDAMENTOP ES LA CERTEZA INMEDIATA DE LOS HECHOS DE LA CONCIENCIA. SE EMPIEZA CON LA EXPERIENCIA INTERNA. MODERNA: LA RAZON, PARA LA MODERNIDAD, ES DECIR PARA LOS FILOSOFOS DE ESTE PERIODO ES EL MAS FIRME PROGRESO, NO SOLO POR EL DOMINIO QUE SE OBTIENE DE LA NATURALEZA, SINO TAMBIEN POR EL PERFECCIONAMIENTO HUMANO Y ESPIRITUAL. CONTEMPORANEA: LA FILOSOFIA TOMA UN JUICIO CRITICO DEL SABER. PARA LOS REPRESENTANTES DE ESTA CONCEPCION, LA FILOSOFIA SE REDUCE A UNA METODOLOGICA DEL SABER, ES DECIR QUE APORTA A LAS CIENCIAS UN METODO PARA EL LOGRO DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO. MITOLOGICA: GRIEGA(HOMERO) ROMA NOITICA(TOR) COSMOLOGICA:THALES DE MILETO,explica las cuestiones a través de la naturaleza. ANAXIMENES ANAXIMANDRO ANAXAGORAS ODONTOLOGICA:HERACLITO:todo cambia, todo fluye PARMENIDES:no cambia ANTROPOLOGIA:SOCRATES:la verdad esta dentro del hombre. METAFISICA:PLATON:el mundo intangible, mundo de ideas. ARISTOTELES ETICOS:pertenecen a una corriente. Es toda la mezcla de las características. SOCRATES GENERALPARTICULAR PARTICULAR PLATON GENERAL RENE DESCARTES SOCRATES ARISTOTELES Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.), filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofía griega, y está considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a ser famoso por sus conocimientos de astronomía después de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. ANAMIMANDRO La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en relación al cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también es mencionado como fundador de la cosmología. Concebía el Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros está la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teoría del origen del Universo que defendía que éste era el resultado de la separación de opuestos desde la materia primaria. Así, el calor se movió hacia fuera, separándose de lo frío y, después, lo hizo lo seco de lo húmedo. Además, Anaximandro sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las originó. Anaxímenes (c. 570-500 a.C.), filósofo griego de la naturaleza, el último miembro de la escuela jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Para explicar cómo los objetos sólidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensación y rarefacción. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en sí mismo invisible, en entidades visibles — como el agua, el fuego y las materias sólidas—. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfría y se vuelve sólido al condensarse. La importancia de Anaxímenes no radica en su cosmología sino en su intento de descubrir la naturaleza última de la realidad. HERACLITO DE EFESO Filosofo importante para la filosofía, el cual describía la realidad como el movimiento, y lo verdadero lo representaba en el fuego. Todo esta en movimiento excepto el movimiento mismo que es el fuego. SOCRATES Sus enseñanzas las hacia utilizando los métodos de la ironía: la cual por medio de preguntas hace que el interrogado reconozca su propia ignorancia. Y la mayéutica: que consistía en ayudar a engendrar y sacar las ideas que tiene dentro de si mismo. La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. RENE DESCARTES Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, más concretamente, de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. PLATON La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en La República, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto más alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de a la experiencia. La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real. ARISTOTELES Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos, pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la “felicidad”, es decir, una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos. PATRISTICA IV-IX *ORIGEN DE LA FILOSOFIA MEDIA. *EL CENTRO DEL PRENSAMIENTO ERS DIOS. *SAN AGUSTIN DE IPONA – INTELECTUAL DEL MOMENTO. *SAN ANSELMO – OBISPO QUE ENSEÑO LA VERDADERA FE. *IDEALISMO – NO POR LA RAZON SINO DE LA FE. *TENDENCIA MANIQUES – DARLE LA BUSQUEDA AL PLACER EN CONTRA DE LA RELIGION. La crítica básica al argumento de san Anselmo es que no se puede deducir l existencia fuera de la mente de nada, analizando su definición. Ya en su época, el monje Gaunilón de Marmoutier puso objeciones a su razonamiento como más tarde lo harían santo Tomás de Aquino e Immanuel Kant. Sin embargo, René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz y algunos pensadores contemporáneos han emitido razonamientos similares. ESCOLASTICA IX – XIV *ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD EN BUSCA DEL VERDADERO PENSAMIENTO. *CREACION DE UNIVERSIDADES ( EN ESPAÑA, PARIS Y ROMA) PARA QUE LA SOCIEDAD TUVIERA UN CONOCIMIENTO Y ASI UN VERDADERO PENSAMIENTO. *SE CREO UN SISTEMA ESCOLASTICO QUE CONSTA DE: 1.LECTURA:curso de leccio 2.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:qualestio 3.DISCUSIÓN-SOLUCION:disputatio 4.DETERMINACION FINAL:determinatio El término escolástica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acabó por aplicarse a cualquiera que enseñara filosofía o teología en dichas escuelas o universidades.