COMPLEJO ARQUEÓLOGICO GARAGAY EL FORMATIVO INICIAL: GARAGAY (1,400 – 600 a.C) Cuando corría aproximadamente el año 1,400 a.C se inició la construcción de uno de los templos más importante del valle del Rímac, que formaba parte de una confederación de centros ceremoniales multivalles en la costa central, lo que permitió consolidar las relaciones humanas de dominio de una élite que ejercía poder en esta parte de la costa peruana. Este templo, que ha venido en llamarse Garagay, estuvo gobernado por una élite de sacerdotes que ejercía poder a través del miedo, expresado en su práctica religiosa e iconografía que se encuentran ilustradas en su construcción. Pero este prestigio no sólo era religioso, sino también se encontraba en su práctica redistributiva de los bienes de producción. En un inicio, el prestigio y tradición era netamente local (Templo Temprano), donde podía haber deidades costeñas, como la araña, que está relacionada con las predicciones y rituales de fertilidad de la tierra. Sin embargo, tiempo después, la presencia e influencia Chavín provocó una reforma ideológica en el lugar, que se manifestó en la primera remodelación del templo (Templo Medio.) Se incorporaron nuevas deidades ilustradas en los muros y frisos (figuras modeladas y pintadas contra una pared) que contenían características que formarían parte de la iconografía de Chavín de Huántar. Aunque este influjo llegó tardíamente, se ha dicho que fue la fuente de difusión del estilo Chavín durante el horizonte temprano en la costa central. Durante los 800 años que estuvo en vigencia el templo, el prestigio e influencia se dio no sólo en los habitantes del valle y pescadores comarcanos, sino también llegó a muchas regiones del antiguo Perú, de donde venían en peregrinación trayendo ofrendas. Una de éstas fue depositada durante la última remodelación (Templo Tardío) y comprendía una laja de piedra recubierta de yeso sobre la que se pintó la imagen de un dios, con similitudes al Lanzón Monolítico de Chavín, ubicado en una galería interna del Templo Viejo de Chavín de Huántar. Sin embargo, el templo no tuvo una población urbana cercana al recinto. No se ha encontrado evidencia de alguna ocupación en un radio de 10 Km. a la redonda. Se presume que esta población se encontraba dispersa entre los campos de cultivo “El templo de Garagay ha tenido tres grandes remodelaciones que los arqueólogos han denominado tres momentos o fases: Templo Temprano (a la primera construcción), Templo Medio ( a la primera gran remodelación ) y Templo Tardío (al aspecto que mostró luego de la segunda y última gran remodelación” Se dice que estos habitantes desarrollaron una agricultura intensiva en esta parte de la comarca de Lima. Los arqueólogos han encontrado restos de maíz (Zea mays), pacay (Inga feuillei), maní (Arachis hypogaea), frejol (Phaseolus vulgaris), lúcuma (Lucuma obovata), calabaza (Cucúrbita pepo) y Zapallo (Cucúrbita máxima). Aunque también su actividad económica estaba sustentada en la pesca marina. Por otro lado, esta población conoció la técnica del tejido ondulado, utilizando el algodón y la lana (de llama y alpaca). En el caso del algodón utilizaron el color natural de su fibra (amarillo brillante, rojo cochinilla y el azul). Mientras en la lana se empleó la técnica del teñido haciendo uso de los colores rojo, amarillo, verde y azul, obteniendo tapices muy sofisticados. La alfarería, que era desconocida hasta la época del Paraíso (6000 – 4000 a.C), fue introducida a este lugar durante el primer periodo de ocupación (Templo Temprano). Pero también se ha encontrado, aunque en un número muy reducido, instrumentos musicales, como una quena hecho de hueso largo de mamífero, que posee 4 perforaciones frontales y una posterior. Sin embargo, el elemento más característico es el arquitectónico que se encuentra representado a través de unos templos ceremoniales muy propios de la costa central. Esta tradición costera tenía la característica de construir complejos pirámides en forma de “U”, que comprendía un conjunto de pirámides truncas asimétricas agrupadas en torno a una plaza central que vista desde arriba tenía la figura de una herradura. La distribución del complejo comprendía una pirámide central o principal (núcleo), flanqueada por dos de menos altura en forma de brazos (secundarios). El complejo arqueológico de Garagay tenía estas características. Comprendía un conjunto de pirámides construidas con un diseño volumétrico, en el que están presentes, en forma sistemática, terrazas, escaleras y recintos abiertos. Utilizaron grandes muros de retención como técnica de construcción, donde su gran plaza, que se encontraba encerrada por los recintos en “U”, se encontraba abierta hacia el Noreste. Además poseía un pozo circular hundido (Templo Medio). Los arqueólogos han calculado que tan sólo la construcción del edificio principal de Garagay, que posee un volumen de 1,370,000 m3., demandó 5.5 millones día/hombre. Lo que equivale, si se encontraban trabajando 200 personas, a que lo hayan culminado en aproximadamente 76 años. Por otro lado, algunos consideran que desde este lugar se originó parte del legado que, sumado al de otras regiones del mundo andino, formó la tradición Chavín, que influyó en gran parte del antiguo Perú durante el Horizonte Temprano (1000 - 200 a.C). Pues la iconografía encontrada en este lugar corresponde al periodo pre Chavín. En este templo se han encontrado ilustrados, a través de frisos polícromos, imágenes zoomorfas y antropomorfas, que producían temor en los feligreses. La deidad central debió ser el intermediario entre el hombre y los fenómenos naturales. Esta imagen no ha podido ser rescatada. Sin embargo se ha podido conocer un conjunto de imágenes, siendo las más destacadas, por su estado de conservación, la “araña” y el “medallón”, ubicados en el atrio de la pirámide mayor. Los artistas que trabajaron estos frisos hicieron uso de pigmentos de origen mineral (aluminio, calcio, silicio y sodio), usando como aglutinante el sumo de unas cactáceas. Se empleó motas de algodón para la labor de pintado de los relieves. Los colores usados fueron el negro (5Y2/1), blanco (7.5YR8/0), amarillo (2.5Y8/4), azul grisáceo (2.5Y7/8), rojo (10R6/6) y rosado (10R6/4) como color de fondo. Se ha dicho que posiblemente los restos del alucinógeno San Pedro (Trichocereus pachanoi) encontrado en forma de cigarro en el templo, hayan servido para que los sacerdotes y artistas, que elaboraron y pintaron estas deidades, consiguieran la inspiración necesaria, como es muy propio en la práctica andina. Los frisos, que se han vuelto muy famosos, descubiertos en la pirámide principal, corresponden cronológicamente a un momento previo a la construcción del templo de Chavín de Huántar (Ancash). Incluso, también tomó los complejos arquitectónicos en forma de “U” de tradición costeña, que fue empleada para la construcción del templo nuevo de Chavín. El recinto religioso, durante su largo periodo de vigencia, ha tenido que soportar varios desastres naturales, como los aluviones destructivos ocurridos entre los años 1000 – 1200 a.C. en el valle del Rímac, que dejó varias capas de sus desastres sucesivos, llegando incluso a la plaza central hundida del complejo ceremonial de Garagay. Los recintos del lugar fueron cubiertos de lodo y piedra, hasta un espesor de 1.20 m Pero el poder del templo de Garagay recién entró en decadencia hacia el año 600 a.C. Se dice que el ocaso de la influencia Chavín se dio por un terrible terremoto que destruyó muchos de los recintos ceremoniales del valle, cayendo con ellos una ideología y el dominio de una élite que conocía de las fuerzas de la naturaleza y daba solución a la vida de su población COMPLEJO ARQUEÓLOGICO GARAGAY La Huaca Garagay es un notable conjunto monumental que pertenece al periodo formativo su antigüedad se estima entre los 1500a.c. y 600 a.c Está constituido por tres montículos aterrazados semejantes entre sí, aunque de dimensiones diversas dispuestas en forma de "U". Es contemporáneo del Templo Viejo de Chavín de Huantar. Combina sistemáticamente escaleras, terrazas y recintos abiertos son los ornamentos con imágenes policromadas Su técnica de construcción se basó en grandes muros de retención asentados directamente sobre capas de barro a manera de pisos y sus rellenos de piedras partidas, adobes redondos y basura doméstica que incluye fragmentos de cerámica, diversos restos vegetales y moluscos marinos. El conjunto arquitectónico-urbanístico es fruto del esfuerzo de varias generaciones, pues en la edificación de la pirámide central se notan las sucesivas ampliaciones y superposiciones constructivas que son típicas del proceso de ejecución de estos grandes monumentos. Friso polícromo representando el rostro de una deidad con rasgos felinos Glosario: Iconografía : Conjunto de imágenes relacionadas con un personaje o un tema y que responden a una concepción o a una tradición. Comarca : Porción de territorio, más pequeña que una región, que se considera homogénea por diversos factores, como las condiciones naturales o la persistencia de demarcaciones históricas. Otros más bien siguen la premisa de que esta plaza hundida habría servido más bien a un fin ceremonial en relación con algún tipo de observación o culto a los astros. es que tanto veneraban, porque simplemente les resultaban obsoletos y abandonaron estas ciudades o templos para irse a vivir a las alturas o cimas de los apus. fue una etapa de crisis donde probablemente abundaban las guerras por obtener los pocos recursos que existían. Luego de este hiato de varios años y con una mejora climática, vino un nuevo florecimiento con culturas como Wari, Chimu, etc que ya no tenían el estilo de arquitectura de la primera etapa. Para pintar estos frisos se usaron pigmentos de origen mineral (aluminio, calcio, silicio y sonido) usando como agente el sumo de la cactácea llamada San Pedro (Trichocerus pachanoi). Para la aplicación sobre los relieves se utilizaron motas de algodón. Los colores usados fueron el negro (5Y2/1), blanco (7.5YR8/0), amarillo (2.5Y8/4), azul grisáceo (2.5Y7/8), rojo (10R6/6) y rosado (10R6/4) como color de fondo. La playa se encuentra a 6 kilómetros de distancia y las 17 especies presentes en Garagay proceden de 3 zonas ecológicas: Fondo arenoso, fondo rocoso (farallones) y fondo pedregoso. Lo que significa que los habitantes de Garagay tenían una dieta marina muy variada. Un caso a destacar es el de una valva de "Choro" (Choromitylus chorus) usada como depósito de pigmentos rojos. En cuanto a la dieta vegetal, los arqueólogos han encontrado restos de maíz (Zea mays), pacay (Inga feuillei), maní (Arachis hypogaea), fréjol (phaseolus vulgaris), lúcuma (Lúcuma Ovo bata), calabaza (Cucúrbita pepo) y Zapallo (Cucúrbita máxima). Garagay, que duda cabe, fue un Centro Ceremonial que sirvió para unificar grupos familiares dispersos en el valle pero ligados entre sí por lazos invisibles pero muy fuertes de cultura. Desarrollaron una civilización basada en la agricultura como principal fuente de sustento y la pesca / recolección de mariscos como fuente secundaria. Construyeron grandes, elaborados y suntuosos edificios. Estuvieron regidos por un calendario ceremonial que marcaba días festivos fijos en los que los habitantes de este templo requirieron de la participación de toda la población circundante.
