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HABERMAS Y EL RETO DE LA POSMODERNIDAD 1
Irán Francisco Vázquez Hernández
Universidad de Guanajuato
Este ensayo es una refexión y al mismo tiempo una toma de
postura ante el discurso posmoderno !u o"jetivo es revisar #a
$ran
$rande
dess ras$
ras$os
os#
# las
las prin
princi
cipa
pale
less idea
ideass co
cont
nten
enid
idas
as en es
ese
e
discurso y se%alar lo que parece cuestiona"le en ellas En esta
tarea nos servirá de $u&a el pensamiento de '(r$en Ha"ermas)
pue
pues me par
arec
ece
e que es uno de los
los poco
pocoss *lóso
lóso+o
+oss de la
actualidad que a,n no se -a dado por vencido ante el a$resivo
em"ate
em"ate la posmod
posmoder
ernid
nidad
ad En Ha"er
Ha"ermas
mas -allam
-allamos
os ele
elemen
mentos
tos
que pueden ayudar a salir de la especie de ni-ilismo en la que
nos encontramos en la actualidad .i refexión no se
circunscri"irá al terreno art&stico o al terreno literario) sino que
tratará de a"razar un espacio más amplio que nos d/ una visión
de co
conj
njun
unto
to so"r
o"re la sit
situaci
uació
ón que viven
iven los
los +enó
+enóme
men
nos
cult
cultur
ural
ales
es en la ac
actu
tual
alid
idad
ad 0a razó
azón de es
este
te m/tod
/todo
o se
comprenderá al *nal de este ensayo) una vez que sea explicada
la idea de Ha"ermas so"re la parcelación de los sa"eres y su
separ
eparac
ació
ión
n co
con
n el mun
mundo de la vid
vida Una
Una vez -ec
ec-a
-a es
estta
aclaración) pasemos a a"ordar el +enómeno de la
posmodernidad
I
1esde los a%os sesenta no -a dejado de repetirse que entramos
en la etapa de la posmodernidad El t/rmino es pro"lemático2
primero) porque el 3pos4 remite necesariamente a la idea de
5 6exto
6exto preparado para el 3!eminario de 6eor&a
6eor&a 0iteraria II4) impartido
por la 1ra In/s Ferrero 7ándenas) del 1epartamento de 0etras
Hispánicas de la Universidad de Guanajuato
5
pro$reso en las etapas de la -istoria) lo cual resulta
contradictorio) pues la periodización -istórica es una idea
netamente moderna8 En e+ecto) desde la Ilustración la
modernidad puede ser identi*cada como un +enómeno dominado
por la idea de la evolución -istórica) entendido como el sucesivo
proceso de 3iluminación4 activado por el motor de la 39azón4
1esde esta idea) la -istoria deja de ser un cumulo de sucesos
azarosos y adquiere una teleolo$&a consistente en el continuo
avance -acia un estadio cada vez más pleno de li"ertad: En este
sentido) si la posmodernidad supone un avance o un estadio
superior de la modernidad) entonces sus +undamentos a,n
si$uen anclados en la ló$ica de lo moderno Esto) me parece) es
lo que -a sucedido con el pensamiento de al$unos
posmodernistas
neoconservadores
de
la
academia
norteamericana) tales como 1aniel ;ell < o Francis Fu=uyama> !u
posición se "asa sencillamente en la idea de -acer depender la
aparición de la posmodernidad del desarrollo del sistema
económico capitalista ?ara ellos) reina en la sociedad
contemporánea un 3capitalismo tard&o4 que es muy di+erente al
capitalismo nacido en la Edad .oderna 0a idea es "astante
pro"lemática) puesto que denominar 3capitalismo tard&o4 al
modelo económico imperante es caer en el relativismo -istórico)
ya que lo que es 3tard&o4 para nosotros será 3viejo4 para los que
nos sucedan 6al vez por ello sea mejor el nom"re de
3capitalismo transnacional4 o de 3consumo4 !in em"ar$o) lo
8 Cfr. '(r$en Ha"ermas) El discurso losóco de la modernidad, .adrid@
6aurus) 5ABA) cap 5 6am"i/n Gianni Vatimo) El n de la modernidad.
Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna, ;arcelona@ Gedisa)
8CCC) p 5C
: Cfr. Emmanuel Dant) 3u/ es la Ilustración4 en@ Filosofía de la
Historia) ./xico@ Fondo de 7ultura Económica) 5AB) p 8>
< Cfr. 1aniel ;ell) Las contradicciones culturales del capitalismo,
.adrid@ lianza) 8CC5
> Cfr. Francis Fu=uyama) El n de la historia y el ltimo hom!re,
;arcelona@ ?laneta) 5AA8
8
que interesa destacar es que) desde las ideas de estos *lóso+os)
el llamado posmodernismo no ser&a otra cosa que un estadio
-istórico encerrado dentro de la misma ló$ica de la modernidad)
lo cual impulsa a creer #ló"icamente) pensando como moderno
# que cuando el sistema capitalista evolucione -acia un modelo
más desarrollado Jcomo está sucediendo a-ora) que se -a
convertido en un neoli"eralismo mundialK de"er&a sur$ir un
nuevo periodo denominado 3pos4posmodernidad Esto es lo que
resulta cuestiona"le
'(r$en Ha"emas -a dado en el clavo cuando explica el motivo de
este pro"lema al di+erenciar entre el proceso de 3modernización
cultural4 y el de la 3modernización social4 L ;asándose en los
estudios de .ax Me"er) explica que la modernidad cultural
sucedió cuando las es+eras de la 3ciencia4) la 3moral4 y el
3arte4) antes reunidas en un mismo crisol por el lazo de la
reli$ión) se institucionalizaron $radualmente en es+eras
culturales diferenciadas y autónomas) cada una con una ló$ica
propia y sistema de +undamentación racional B 6al vez el mayor
ejemplo de esta di+erenciación es la empresa de Emmanuel Dant)
quien dedica un li"ro para cada una de estas es+eras@ la Crítica
de la ra#ón pura, diri$ida a resolver los pro"lemas de la teor&a del
conocimiento cient&*co Jes+era de la 3ciencia4K2 la Crítica de la
ra#ón pr$ctica, dedicada a refexionar so"re la pro"lemática de
las normas morales y jur&dicas Jes+era de la 3moral4K y) por
,ltimo) la Crítica del %uicio, interesada en +undamentar las re$las
y los juicios est/ticos que se -acen so"re las o"ras de arte
Jes+era del 3arte4KA 0a *nalidad de esto era encontrar un
+undamento racional de cada una de estas es+eras) volverlas
L '(r$en Ha"ermas) El discurso losóco de la modernidad, .adrid@
6aurus) 5ABA) cap 5
 Cfr. .ax Me"er) Economía y sociedad Es!o#o de sociolo"ía
comprensiva) ./xico@ Fondo de 7ultura Económica) 5AB<2 tam"i/n .ax
Me"er) La ética protestante y el espíritu del capitalismo, ./xico@
7oyoacán) 8CC<
B '(r$en Ha"ermas) El discurso losóco de la modernidad, op. cit. p
58
:
autónomas de la reli$ión y potencializar los conocimientos #
teóricos) prácticos) est/ticos# derivados de ellas ?or su parte)
Ha"ermas explica que la .odernidad no sólo implicó un cam"io
cultural sino tam"i/n social  esto es lo que denomina
moderni#ación social. Esta modernización implicó la pro$resiva
diferenciación e institucionali#ación #al i$ual que la
di+erenciación de las es+eras culturales antes mencionadas# de
dos sistemas or"ani#ativos +uncionalmente compenetrados -asta
antes en la cultura reli$iosa@ la empresa capitalista y el aparato
estatal "urocrático5C El capitalismo y el Estado vienen a suplir la
tarea de or$anización y co-esión que -asta entonces ven&a
siendo realizada por el poder eclesiástico #desde lue$o)
-a"lamos del mundo occidental# 1e acuerdo con lo anterior)
Ha"ermas ve en la +undamentación de la modernidad como un
3do"le proceso de modernización4@
.N1E9OIP7IQO 1i+erenciaciónRinstitucionalización
7U06U90@ de las 3es+eras culturales4 de la
7IEO7IR6S7OI7)
.N90R1E9E7HN
y
96ER79T6I7 1E 96E
.N1E9OIP7IQO 1i+erenciaciónRinstitucionalización
!N7I0@ de los 3sistemas sociales4 del
7?I60I!.N y el E!61N
Ha"ermas dice que los posmodernistas neoconservadores que
-acen depender la posmodernidad del desarrollo económico lo
que están diciendo no es otra cosa que la tesis de que la
moderni#ación social -a a"sor"ido a la moderni#ación cultural55
A Cfr. H Vleesc-auer) La evolución del pensamiento &antiano.
Historia de una doctrina, ./xico@ 7entro de estudios *losó*cos de la
Universidad utónoma de ./xico) 5AL8) cap I
5C '(r$en Ha"ermas) El discurso losóco de la modernidad, op. cit  p
58
55 Cfr. '(r$en Ha"ermas) El discurso losóco de la modernidad, op.
cit. p 5:
<
En este sentido) más que posmodernistas ser&an modernos
resi$nados al desarrollo del capitalismo Incluso) dentro de la
misma moderni#ación social -a -a"ido un poder que se -a
terminado por imponerse so"re el otro Oos re+erimos al
capitalismo En e+ecto) en la sociedad actual #y desde los a%os
noventa) aproximadamente) cuando el +amoso Estado social
comienza a disolverse#) quien -a llevado la "atuta de la
modernización social -a sido la econom&a) pues el Estado poco a
poco -a li"erado al mercado convirti/ndolo en un sistema salvaje
y sin re$ulación58 Esta idea es la que el ala neoconservadora de
los posmodernistas acepta sin criticar  precisamente la
ausencia de cr&tica es lo que los vuelve sospec-osos 0a
resi$nación a la ló$ica del sistema capitalista) la con+usión entre
dos tipos de modernización y la posi"le sospec-a de de+ensa
encu"ierta al sistema es lo que -ace critica"le a los
posmodernistas neoconservadores
II
-ora "ien) existe otra +orma de posmodernismo más interesante
cuyas tesis tienen de mayor inter/s para el de"ate Es el ala
radical o lo que podemos denominar tam"i/n como
posmodernismo niet#scheriano o heide""eriano5: Esta corriente
del pensamiento tiene en 'ean FraWois 0yotard a su mejor
representante 5<

di+erencia
del
posmodernismo
neoconservador) el posmodernismo radical no -ace depender la
nueva etapa -istórica del desarrollo económico) pues su cr&tica
se diri$e a la modernidad en su conjunto) incluyendo a la
modernización cultural y a la social 0o que cuestionan es al
58Cfr. '(r$en Ha"ermas) 'ro!lemas de le"itimación en el capitalismo
tardío. .adrid Editorial@ 7átedra) 8CCC
5: Cfr. Gianni Vatimo) El n de la modernidad. Nihilismo y
hermenéutica en la cultura posmoderna, op cit p 5C
5< Cfr. 'ean FraWois 0yotard) 3u/ es lo posmoderno4) en Pona
eró$ena) Oo 58) 5AA82 La condición postmoderna, .adrid@ lianza)
8CCC2 ('or )ué losofar* ;arcelona@ ?aidós) 5AAB
>
sustrato que impulsa a estos dos procesos de modernización@ la
39azón4 !u tarea es desenmascarar a la 39azón4 como
su"jetividad represora y como voluntad de dominación
instrumental 1ejar de con*ar cie$amente en la razón) esto es lo
que pide En este sentido) el 3pos4 del posmodernismo más que
criterio de periodización -istórica si$ni*ca a un 3estado de
ánimo4 o de pensamiento de descon*anza Esto quiere decir que
el posmodernismo se despide *nalmente del pensamiento
moderno y de su con*anza en la 39azón4 0yotard es claro al
respecto@
0a modernidad -a pretendido dar una respuesta *losó*ca y pol&tica al
romanticismo y al dandismo Ha intentado producir lo que podr&amos
llamar 3$ran relato4) ya sea el de la emancipación) a partir de la
9evolución +rancesa) o el discurso del pensamiento alemán so"re la
realización de la razón 6am"i/n el relato de la riqueza) el de la
econom&a pol&tica del capitalismo5>
 a$re$a@
1e al$,n modo todos estos discursos -an sido intensi*cados y
reor$anizados por el marxismo) que -a ocupado la escena *losó*ca y
pol&tica de Europa y del mundo durante todo un si$lo .i -ipótesis es
que) para una $ran parte de las sociedades contemporáneas) estos
discursos ya no son cre&"les ni "astan para ase$urar como pretend&an
un compromiso pol&tico) social y cultural Oo con*amos ya en ellos 5L
1escon*anza +rente a la ló$ica de la 39azón4 o 3ni-ilismo
activo4 es lo que caracteriza al posmodernismo radical 0a
modernidad se conci"e como un 3$ran relato4 que puede cuyo
criterio de validación no es la de su 3verdad4 o 3+alsedad4) sino
creer en /l o no -acerlo Oada nos ase$ura #salvo un relato#
que la 39azón4 nos -a de llevar a un estadio mejor de la Historia
0o primero que de"emos -acer es descon*ar de esa razón y en
concomitancia en la *nalidad teleoló$ica de la Historia
Ha"ermas encuentra pro"lemática esta +orma de pensar !i "ien
es cierto que entramos en una etapa en donde el ser -umano -a
5> 'ean FraWois 0yotard) 3u/ es lo posmoderno4) op. cit. p 5
5L +dem
L
comenzado a descon*aren los poderes de la 39azón4) tam"i/n
es cierto que no por ese -ec-o se de"e tirar la toalla y por da
terminado el proyecto de la modernidad@
0a modernidad es un proyecto inaca"ado y aun no superado XYZ mi
opinión es que) en vez de dar por perdido lo moderno y su proyecto)
de"emos más "ien aprender de sus equivocaciones y de los errores de
su exa$erado proyecto de superación Xpor tantoZ no -ay más cura para
las -eridas de la Ilustración que la propia Ilustración radicalizada 5
1e a-& que su apuesta sea por retomar el proyecto de la
moderni#ación cultural pero "asándose en un nuevo criterio@ la
3razón comunicativa4 Veamos qu/ si$ni*ca esto 9ecordemos
que modernización cultural se "asa"a en la di+erenciación e
institucionalización de las es+eras de la ciencia) la moral y el arte
 que este proceso i"a traer como consecuencia la emancipación
del ser -umano !in em"ar$o) Ha"ermas detecta #si$uiendo
aqu& a Hor=-eimer y dorno 5B# que la pro$resiva di+erenciación
de estas es+eras en pro+esiones y $rupos institucionalizados de
expertos Jcient&*cos) juristas) artistas y cr&ticos de arteK tuvo una
seria consecuencia en el proyecto emancipatorio@ 3El resultado
es que aumenta la distancia entre la cultura de los expertos y la
del p,"lico en $eneral45A Es decir) que se produce una
irremedia"le separación entre el sa"er y el mundo de la vida
cotidiana Esto es +ácil de demostrar con al$unos ejemplos Hoy
en d&a el len$uaje t/cnico[cient&*co se -a convertido en un
len$uaje casi esot/rico 1esde el más alejado a nuestras
expectativas como es el de len$uaje de la +&sica -asta el más
cercano a nuestras necesidades como es el len$uaje m/dico En
medio de estos dos extremos -ay una +ranja de len$uajes de
especialistas que a"ruman al p,"lico en $eneral 0a iron&a es que
5 '(r$en Ha"emas) Ensayos políticos, ;arcelona@ ?en&nsula) 5AB)
principalmente las pá$inas@ 5AC) 8L> y 8A
5B Cfr. .ax Hor=-eimer2 6-eodor dorno) La dialéctica de la ilustración,
.adrid@ 6rotta) 8CCC
5A '(r$en Ha"emas) 30a modernidad@ un proyecto incompleto4 en@ La
posmodernidad, ;arcelona@ Dairós) 8CCL

el proyecto ilustrado cre&a que la 39azón4 i"a a promover) a la
lar$a) conocimientos más transparentes que nos ense%aran a
valernos por nosotros mismos 1esde lue$o) -a sido todo lo
contrario@ la parcelación de la ciencia impone la idea de que
irremedia"lemente dependemos de otros En el ám"ito de la
es+era jur&dico[moral sucede al$o parecido@ la juer$a t/cnica de
los a"o$ados además de ser incomprensi"le para los le$os
muc-as veces resulta un instrumento de coerción o de esta+as
0a iron&a es que la es+era de la moral) en esta situación) está
llena de prácticas inmorales e injustas Finalmente) la es+era
cultural del arte no podr&a ser la excepción 0a llamada
3des-umanización del arte4que para Nrte$a y Gasset tanto
merito ten&a -a desem"ocado -oy en la 3ininteli$i"ilidad del
arte4 por parte de la $ente com,n El arte se -a convertido en
terreno -a"itado ,nicamente por artistas) especuladores y
cr&ticos Falta la $ente 0a cr&tica del arte corre por ese mismo
camino@ si ;audelaire dec&a que una de sus +unciones era la de
+ormar el $usto est/tico de las personas -oy podr&a decirse que
su +unción principal es la de provocar la más pura indi+erencia
7ar$ada de tecnicismos teóricos y de modelos de interpretación
complejos) la cr&tica -a perdido una de sus *nalidades y se -a
encerrado en s& misma Un dia$nostico similar #no el mismo
dia$nostico# -a sido -ec-o por Frederic 'ameson) al -a"lar de la
+ra$mentación del len$uaje en la sociedad posmoderna@
XYZ cada $rupo -a lle$ado a -a"lar un curioso len$uaje privado) cada
pro+esión -a desarrollado su propio códi$o de ideolo$&a o modo de
-a"lar particular) y *nalmente cada individuo -a lle$ado a ser una
especie de isla lin$(&stica) separada de todas las demás ?ero en este
caso) la misma posi"ilidad de cualquier norma lin$(&stica con la que se
pudiera ridiculizar los len$uajes privados y los estilos idiosincráticos se
desvanecer&a) y no tendr&amos más que diversidad estil&stica y
-etero$eneidad 8C
!ólo que en 'ameson el dia$nóstico es más radical que el de
Ha"ermas) pues supone que incluso no existe un len$uaje
ordinario del que -a$a uso el p,"lico en $eneral y con el cual
8C Frederic 'ameson) 3?osmodernismo y sociedad de consumo4) en@ La
posmodernidad, ;arcelona@ Dairós) 8CCL) pp 5L>[5B) p 5LA
B
contrastar los estilos 0a idea de 'ameson) aunque atractiva) es
pro"lemática En e+ecto) el pro"lema sur$e cuando o"servamos
que el m/dico no siempre -a"la como m/dico ni el in$eniero
como in$eniero !i todos #$rupos) pro+esiones e individuos#
+ueran islas lin$(&sticas encerrados en su propio len$uaje la
comunicación quedar&a anulada de inicio porque no -a"r&a un
códi$o compartido que +undamentara el sentido de las
proposiciones En un mundo as&) las relaciones intersu"jetivas a
$ran escala #+uera de $rupos y pro+esiones# ser&an inexistentes
porque los estilos particulares de unos no tendr&an sentido para
los otros 7ierto) -emos visto que -oy el len$uaje de la ciencia) la
moral y derec-o) y el del arteJy la cr&ticaK se -an convertido en
len$uajes esot/ricos manejados por expertos) pero esto no
si$ni*ca que no se pueda re+ormular el len$uaje para -acerlo
más comprensi"le a los no expertos 0a suposición de 'ameson
resulta extrema 0a ,nica +orma de superarla es asumiendo que)
si "ien es cierto que en la sociedad posmoderna -an aparecido
+ormas particulares de -a"la) el len$uaje ordinario continua
viviendo paralelamente a esta parcelación de es+eras #es el
códi$o compartido que ase$ura la mutua comprensión# s&) el
sujeto ser&a una isla lin$(&stica en la sociedad posmoderna como
quiere 'ameson) s&) pero con la posi"ilidad de tender puentes
-acia otras islas $racias a un len$uaje com,n que proporciona el
sentido 7omo se verá a continuación) esta es la idea de
Ha"ermas al -a"lar de la 3razón comunicativa4
III
0a 3razón comunicativa4 no es otra cosa que la 39azón4 inserta
en el diálo$o85 Es tender puentes entre las distintas tanto de
manera 3-orizontal4 como de manera 3vertical4) es decir) entre
las distintas es+eras culturales y entre /stas y el p,"lico en
$eneral En el primer caso Jel -orizontalK) nos -allamos ante
pro$ramas
interdisciplinares
que
culminen
en
la
transdisciplinaridad de los sa"eres 1el diálo$o entre las parcelas
del conocimiento a su s&ntesis ?ara que esto +uncione se de"e
85 '(r$en Ha"emas) eoría de la acción comunicativa, tomo I y II)
.adrid Editorial@ 6aurus) 5AB
A
tomar en cuenta que el diálo$o no es un ejercicio li"re en donde
todos -a"lan desde su verdad y quieren imponerla ?or el
contrario) se de"en $enerar ciertas condiciones 3ideales4 para
que +uncione 0as condiciones que Ha"ermas menciona se
reducen a cuatro "ásicas@ aK 7arácter p,"lico e inclusión@ no
puede excluirse a nadie que en relación con la pretensión de
validez controvertida) pueda -acer una aportación relevante2 "K
I$ualdad en el ejercicio de las +acultades de comunicación@ todos
se les conceden las mismas oportunidades para expresarse so"re
la materia2 cK Exclusión del en$a%o y la ilusión@ los participantes
de"en creer lo que dicen2 dK 7arencia de coacciones@ la
comunicación de"e estar li"re de restricciones) ya que estas
evitan que el mejor ar$umento pueda salir a la luz y
predeterminan el resultado de la discusión 88 1e ellas se derivan
cierta cantidad de re$las para ase$urar el consenso *nal 8: 6oda
+uerza #+&sica o moral# de"e quedar excluida en los procesos de
diálo$o2 la ,nica +uerza acepta"le es la 3+uerza incoactiva del
mejor ar$umento4 El *lóso+o +ranc/s Ed$ar .orin es quien -a
avanzado más en este aspecto a trav/s su 3m/todo de la
complejidad4) so"re todo con su pro$rama de la democratización
del conocimiento8<
88 '(r$en Ha"ermas) -cción comunicativa y ra#ón sin trascendencia.
;arcelona Editorial@ ?aidós) 8CC8) p >L
8: l$unas de esta re$las son@
J5K 6odo -a"lante de"e) cuando se le pide) +undamentar lo que a*rma)
a no ser que pueda dar razones que justi*quen el rec-azar una
+undamentación
J55K uien pueda -a"lar puede tomar parte en el discurso
J58K aK 6odos pueden pro"lematizar cualquier aserción
"K 6odos pueden introducir cualquier aserción en el discurso
cK 6odos pueden expresar sus opiniones) deseos) y necesidades
J5:K  nin$,n -a"lante puede imped&rsele ejercer sus derec-os *jados
en J55K y J58K mediante coacción interna y externa al discurso
Cfr. '(r$en Ha"ermas, Conciencia moral y acción comunicativa. .adrid@
?en&nsula) 5AB:) p L y ss
8< Cfr. Ed$ar .orin) El método, JL tomosK .adrid@ 7átedra) 5ABA
5C
!in em"ar$o) la tarea pendiente es respecto al ám"ito de lo
-orizontal 7ómo volver a unir las es+eras culturales con el
mundo de la vida 7omo dice Ed$ar .orin) en el ám"ito de la
ciencia -a -a"ido pocos intentos por traspasar la es+era del
esoterismo 8> 7ada d&a más los cient&*cos se encierran en su
propia es+era cultural $enerando un divorcio entre su len$uaje y
el usado por el p,"lico en $eneral En la es+era de la moral -a
-a"ido propuestas por $eneralizar el len$uaje de las normas !in
em"ar$o los resultados no -an sido lo su*cientemente
satis+actorios8L  en el ám"ito del arte es destaca"le el
pro$rama #+allido# del surrealismo por unir el arte con la vida
7ada uno de estos intentos -a sucum"ido en su pretensión
emancipadora ?or qu/ 0a razón) se$,n Ha"ermas) es la
si$uiente@
0os procesos de comunicación necesitan una tradición cultural que
cu"ra todas las es+eras) co$noscitiva) moral[práctica y expresiva En
consecuencia) una vida cotidiana racionalizada di+&cilmente podr&a
salvarse del empo"recimiento cultural mediante la apertura de una
sola es+era cultural proporcionando as& acceso a uno sólo de los
complejos de conocimiento especializados 8
En este sentido) la tarea actual es con*$urar esa 3tradición
cultural4 que intente a"rir al mismo tiempo tanto las es+eras de
la ciencia) la moral y el arte Ntro tanto es comenzar a adel$azar
el len$uaje de las es+eras culturales para el acceso li"re del
p,"lico en $eneral
Bibliografía
8> Cfr. Ed$ar .orin) ntroducción a una política del hom!re, ;arcelona@
Gedisa) 8CC5) p L
8L Cfr. .ic-ael Malzer) Las esferas de la %usticia, ./xico@ Fondo de
7ultura Económica) 5AAB
8 '(r$en Ha"ermas) 30a modernidad) un proyecto incompleto4) op.
cit. <
55
;ell) 1aniel) Las contradicciones culturales del capitalismo,
.adrid@ lianza) 8CC5
Fu=uyama) Francis) El n de la historia y el ltimo hom!re,
;arcelona@ ?laneta) 5AA8
Ha"emas) '(r$en) 30a modernidad@ un proyecto incompleto4 en@
La posmodernidad, ;arcelona@ Dairós) 8CCL
###Ensayos políticos, ;arcelona@ ?en&nsula) 5AB
###eoría de la acción comunicativa, tomo I y II) .adrid
Editorial@ 6aurus) 5AB
###-cción comunicativa y ra#ón sin trascendencia. ;arcelona
Editorial@ ?aidós) 8CC8
###Conciencia moral y acción comunicativa. .adrid@ ?en&nsula)
5AB:
###El discurso losóco de la modernidad, .adrid@ 6aurus)
5ABA
###El discurso losóco de la modernidad, .adrid@ 6aurus)
5ABA
###'ro!lemas de le"itimación en el capitalismo tardío. .adrid
Editorial@ 7átedra) 8CCC
Hor=-eimer) .ax2 dorno) 6-eodor) La dialéctica de la
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