Introducción a la
Por Amalia Gherbasi
Lección 1
Escuela Babytribu - babytribu.com
Amalia Gherbasi
Mi formación profesional abarca tanto lo formal
como lo informal. Participo de grupos de
lectura y profundización en pedagogía Waldorf
o curativa, arte, diagnóstico curativo y
formación del habla en alemán. Formalmente
soy docente de educación primaria y para
niños con necesidades especiales, pedagoga
curativa de orientación antroposófica,
orientación y trabajo biográfico con personas
adultas y artista plástica. En estos momentos
estoy coordinando la “Capacitación en
pedagogía curativa y terapia social con trabajo
autogestivo” para personas en servicio en la
Patagonia Argentina.
www.facebook.com/amalia.gherbasi
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Por Amalia Gherbasi
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Índice
1. Antroposofía y pedagogía Waldorf
2. Primer septenio.
3. El niño del primer septenio y el juego.
–
El juego libre.
–
Los juguetes.
–
Medios de comunicación.
–
El niño y la naturaleza.
4. El niño del segundo septenio y el aprendizaje.
–
El paso del jardín de infancia a la escuela primaria.
–
La clase principal y los periodos.
–
El niño en los primeros años de escolaridad.
–
El dibujo de formas.
–
Las letras, los números y las operaciones matemáticas.
–
Otros aportes a su comprensión.
5. Escuelas Waldorf y el arte en educación.
6. La escuela Waldorf y la autogestión.
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¿Qué es la pedagogía Waldorf? ¿Qué es la
antroposofía? ¿Quién fue Rudolf Steiner? ¿Qué
relación hay entre ellas, la antroposofía y la
pedagogía Waldorf? Estas y otras preguntas trataremos
de responderlas en esta primera lección. En muchos
lugares del mundo, en esta época llamada del “alma
consciente”, se está dando la búsqueda de nuevas
formas en la vida misma y por ende en las
manifestaciones de la misma, lo pedagógico, lo médico,
lo filosófico, lo cultural y el arte, lo financiero, lo social,
la agricultura. Todas estas áreas de la vida humana
están socialmente en crisis. La educación, el sistema
educativo, así como lo conocemos está pasando,
también por una crisis, dándonos la posibilidad de
“hacernos al camino” y “buscarnos y encontrarnos
como seres humanos en cada una de estas áreas”.
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1. Antroposofía y
pedagogía Waldorf
¿Qué es la antroposofía?
"Antroposofía es un camino de conocimiento que quisiera conducir lo
espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo."
Rudolf Steiner
Vamos a analizar la palabra difícil:
ANTROPO = se refiere al género anthropos: el hombre, lo
humano.
SOFÍA = proviene del vocablo griego sophia: que significa
sabiduría, por lo tanto hablamos de una “sabiduría del hombre”
y de esta forma enunciamos una filosofía de vida, una manera
de ver e interpretar el mundo a partir de una profunda
observación del ser humano que excede largamente su cuerpo
físico penetrando en su alma y su espíritu.
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“Es una cosmovisión que permite descubrir las relaciones entre la
Naturaleza, el Hombre y el Cosmos. Su existencia como tal lleva ya un
siglo y se desarrolla principalmente en el centro de Europa.”
Roberto Crottogini
Antroposofía es la sabiduría del hombre o lo que el hombre puede
saber. Es una ciencia que se refiere tanto al mundo de los fenómenos
sensorios (lo visible a través de los sentidos) como a la realidad
invisible (a los ojos físicos... “Lo esencial es invisible a los ojos”.
Antoine de Saint-Exupéry) detrás de estos fenómenos. Dando así la
primera diferencia con otras formas dentro de la ciencia, ej.; la ciencia
natural.
Investiga estas realidades haciendo
del alma humana su instrumento de
investigación. El hombre es objeto y
herramienta de investigación al
mismo tiempo. La antroposofía
indica el camino de autoeducación
para despertar las facultades de
percepción espiritual, latentes en
cada alma humana.
www.mamanatural.com.mx
Las causas del mundo físico se encuentran en esta realidad invisible o
realidad espiritual. La realidad en su conjunto abarca un número
determinado de campos de existencia con sus respectivos moradores.
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La existencia humana se despliega en algunos de estos campos,
específicamente en el mundo físico, el mundo vital, el mundo astral y el
mundo espiritual propiamente dicho. Estos mundos son objeto de la
investigación antroposófica. La antroposofía describe las distintas
jerarquías espirituales, su evolución y sus actividades por cuanto éstas
intervienen en el proceso evolutivo del hombre.
La máxima intervención espiritual en el mundo planetario y humano ha
sido la del Cristo. Su aparición en la Tierra es el eje y el centro de la
evolución, tanto cósmica como humana individual. A partir de sus
propias fuentes, la antroposofía revela aspectos esenciales del misterio
de la vida del Cristo en Jesús de Nazaret. Señala que la actuación del
Cristo en la Tierra no quedó limitada a los tres años en Palestina; el
Cristo acompaña y acompañará, en forma no física pero no obstante
concreta y determinada, las diferentes etapas del presente y futuro de
la humanidad.
En contraposición a las ciencias naturales de nuestra época y
en concordancia con la sabiduría de tiempos antiguos, la
antroposofía ubica al hombre en el comienzo de la evolución
cósmica. La existencia de nuestro cosmos comenzó con la
aparición del hombre en una forma netamente espiritual. A
esta forma espiritual se agregaron por procesos de
densificación, en sucesivas etapas de la evolución cósmica, las
formas astrales, etérico-vitales y físicas.
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Aplicando otro enfoque puede decirse que el hombre se compone de
cuerpo, alma y espíritu. Con su cuerpo el hombre participa en la
realidad físico-sensoria, con el alma en el mundo anímico y con su
espíritu en el mundo espiritual.
Por consiguiente se amplía la perspectiva más allá de la vida física
hacia una existencia prenatal y postmortem, dentro de una sucesión de
vidas terrestres repetidas. El destino se revela como algo que el
hombre elige para corregir fallas cometidas y allanar el camino de su
paulatino perfeccionamiento en el futuro.
La visión del destino humano, por lo tanto, no es pasiva sino activa.
La existencia del hombre tiene un origen, una orientación y una meta
definidos; por ende tiene un sentido. La Antroposofía contesta hasta las
más profundas preguntas del alma humana: ¿Quién soy? ¿De dónde
vengo? ¿A dónde voy? Texto: Sociedad antroposófica-Argentina
www.escuelawaldorfgrimm.com
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¿Quién fue Rudolf Steiner?
Quiero compartir con ustedes
una biografía
de Rudolf Steiner, que incluye mucho del
material escrito por él o sus conferencias
que
actualmente están publicadas en
diversos idiomas. Dichas publicaciones
pueden ser material interesante de lectura,
para los interesados en profundizar en
cualquiera de los temas a tratar, como así
también observar lo abarcativo del estudio
antroposófico en las diversas áreas de la
vida.
1861 - 1879
El 27 de febrero de 1861 nace en Kraljevec - Austria (actualmente
Croacia) Rudolf Josef Lorenz Steiner, como primer hijo del matrimonio
Franziska y Johann Steiner, oriundos de la Baja Austria.
La profesión del padre, al principio telegrafista y más adelante
encargado de la estación del Ferrocarril Austríaco del Sur, obligó a la
familia a cambiar varias veces de domicilio: a Mödling en 1862, a
Pottschach en 1863 y a Neudörfl en 1869. En el año 1864, nace
Leopoldine, la hermana de Rudolf; en 1866, nace su hermano Gustav.
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Viena, 1879 - 1883
Estudia en la Universidad Técnica; su meta es,
en primer término, el profesorado de escuela
secundaria. Materias principales: matemática,
física, botánica, química; además, literatura,
historia, filosofía.
1882
Por recomendación del Prof. Karl Julius Schroer, profesor de historia de
la literatura e investigador de la obra de Goethe, Rudolf Steiner es
llamado a editar las obras científico - naturales de Goethe en la edición
"Literatura Nacional Alemana" de Kürschner.
1884 - 1885
Trabaja como maestro particular en la familia
del comerciante vienés Ladislaus Specht. Allí
se encuentra con el médico de cabecera de la
familia, el famoso internista vienés Josef
Breuer, quien es considerado el precursor del
psicoanálisis. Se publica el primer tomo de los
escritos científicos - naturales de Goethe. Los
tomos II a IV son publicados entre los años
1887 y 1897.
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1886
Aparece su primer libro: Fundamentos de una teoría del conocimiento
de la cosmovisión goetheana.
Erich Schmidt, el director del archivo de Weimar, lo invita a colaborar
en la edición de las obras de Goethe, encargada por la Gran Duquesa
Sofía. Tratado: La Naturaleza y nuestros ideales.
Weimar, 1890 - 1897
Colaborador del Archivo Goethe - Schiller. Edición de algunas secciones
de los escritos científico - naturales de Goethe, siendo publicadas las
mismas entre 1891 y 1896.
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Para la "Biblioteca Corta de la Literatura Universal", Rudolf Steiner se
hace cargo de una edición de todas las obras de Schopenhauer;
además, se encarga de una edición de las obras de Jean Paul, en
ocho tomos. Dentro de la colección "Edición Berlinesa de Clásicos" (con
introducciones de renombrados historiadores de la literatura), aparecen
las obras de Wieland y de Uhland, editadas e introducidas por Rudolf
Steiner.
1891 - 1892
Promoción para el doctorado en filosofía en la Universidad de Rostock.
Su tesis, entregada al Profesor Heinrich von Stein, bajo el título: "La
cuestión fundamental de la teoría del conocimiento con especial
consideración de la teoría de la economía de Fichte. Prolegómeno para
el entendimiento de la conciencia filosofante consigo misma", aparece
como libro en el año 1892 bajo el título: Verdad y Ciencia. Introducción
a una Filosofía de la Libertad, dedicada a Eduard von Hartmann.
1893
En otoño de este año aparece su obra
filosófica principal: La Filosofía de la
Libertad.
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1897
Steiner ofrece, en su libro La Cosmovisión de Goethe, una exposición
que resume sus estudios sobre Goethe hasta esa fecha.
1900
Aparece el primer tomo de
Concepciones del mundo y de la
vida en el Siglo XIX; un año más
tarde, aparece el segundo tomo.
Esta obra aparece en 1914, en
forma revisada y ampliada, bajo el
título Los Enigmas de la Filosofía.
1902 – 1912
Gran actividad como conferenciante, tanto ante todo público como en el
círculo de miembros de la Sociedad Teosófica.
Fundación, edición y redacción de la publicación mensual Lucifer,
llamada más adelante Lucifer gnosis (1903). En ella aparecen sus
series de exposiciones fundamentales, entre ellas: "¿Cómo se alcanza
el conocimiento de los mundos superiores?", "De la Crónica del
Akasha", "Teosofía y cuestión social", "La educación del niño", "Las
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etapas del conocimiento superior". Todas estas publicaciones aparecen,
más tarde, en forma de libros.
Amistad con Christian Morgenstern y Edouard Schuré. Encuentro con
Wassily Kandinsky.
A partir de 1903 / 1904, ciclos conferencias públicas durante los
semestres de invierno en la "Casa de los Arquitectos", en Berlín. Entre
ellos: "Origen y meta del Hombre", "Metamorfosis de la vida del Alma",
"Respuestas de la ciencia espiritual a las grandes cuestiones del
hombre".
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1910
Publicación de los resultados de su investigación acerca de cuestiones
cosmológicas y de la historia de la evolución, en la obra La ciencia
oculta en bosquejo.
1910 - 1913
Estrenos en Munich de sus cuatro Dramas-Misterio bajo su dirección.
Proyecto de un edificio (Johannes-Bau) para representaciones artísticas
y eventos de la Escuela Superior Libre para la Ciencia Espiritual. La
realización de este proyecto, en Schwabing, un distrito de Munich,
fracasa a causa de la resistencia de algunos vecinos y autoridades.
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Aparecen: La conducción espiritual del hombre y la humanidad, Un
camino hacia el conocimiento del hombre, El umbral del mundo
espiritual. La obra Antroposofía, comenzada en 1910, permanece
inconclusa. Estudios intensivos acerca de la teoría de los sentidos.
Comienza a desarrollarse un nuevo arte del movimiento, la euritmia
(1911). En otoño de ese año, fue dado el primer curso en Bottmingen,
cerca de Basilea. En los años siguientes, con la participación de Marie
von Sivers, la euritmia es desarrollada para llegar a ser un arte
escénico.
www.euritmia.cl
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En los años 1912 / 1913, se separa de la Sociedad Teosófica y funda
la Sociedad Antroposófica.
Conferencias en diversas ciudades de Alemania y de otros países
acerca de Reencarnación y Karma, Los Evangelios, La Vida entre la
muerte y el nuevo nacimiento, Historia de los Misterios, Teoría de los
Sentidos, Historia de la Evolución, entre otros temas. Junto con Marie
von Sivers, funda ramas antroposóficas en Alemania y otros países.
Dornach, 1913 - 1919
Bajo la dirección de Rudolf Steiner y con la colaboración de numerosos
artista provenientes de distintos países es construido, en Dornach,
Suiza, el Goetheanum, proyectado por Rudolf Steiner. Se trata de una
obra de doble cúpula, construida en madera, en estilo plástico orgánico.
www.goetheanum.org
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Trabajos artísticos de Steiner: proyectos para la conformación plástica
del interior y exterior del edificio; proyectos y, en parte, ejecuciones
propias de las pinturas del interior de las cúpulas; escultura en madera
(El Representante de la Humanidad, de 9 m de altura) proyectada y
ejecutada parcialmente por él mismo. Los cálculos estáticos decisivos,
para la construcción de la doble cúpula, fueron hechos por Steiner
mismo.
En el año 1914, se casa con Marie von Sivers.
www.yogabuecher.de
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En el entorno del Goetheanum, se forma paulatinamente un conjunto de
edificios, tanto para vivienda como para fines determinados, diseñados
por Rudolf Steiner: el taller para la elaboración de los vitrales para el
Goetheanum, la Casa Duldeck, el edificio para la calefacción, la
editorial, el edificio para los transformadores eléctricos; más adelante, el
estudio artístico (Casa de Jaager) y varias casa más para vivienda.
www.openbuildings.com
La colina de Dornach se convierte en una colonia de artistas; entre
otros establecen allí su vivienda numerosos artistas rusos; entre ellos,
se encuentran Saja Turgenieff, Andrej Bielyj y Margarita Woloschin.
Rudolf Steiner da numerosas conferencias sobre arte, arquitectura,
historia contemporánea y ciencia espiritual. Rudolf Steiner da numerosas
conferencias sobre arte, arquitectura, historia contemporánea y ciencia
espiritual.
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1917
Bajo el título De enigmas del alma aparecen los resultados de las
investigaciones de Rudolf Steiner acerca de la estructuración ternaria
del organismo humano (sistema neurosensorio, sistema rítmico, sistema
metabólico - motor) y exposiciones acerca de la relación entre la
antropología y la antroposofía.
1919
Un ciclo de conferencias dado en Zurich acerca de "La Cuestión Social"
aparece como libro, en versión revisada, bajo el título Los puntos
esenciales de la cuestión social en la vida del presente y del futuro . La
idea directriz es la "Estructuración ternaria del organismo social", es
decir, la descentralización del estado unitario en una vida espiritual
libre, una vida jurídica democrática y una vida económica asociativa.
Luego de intensos preparativos es inaugurada en Stuttgart, Alemania,
en otoño del mismo año, la Escuela Libre Waldorf como colegio que
abarca enseñanza primaria y secundaria. Auspicia este colegio el señor
Emil Molt, director de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria. La
dirección del colegio es encomendada a Rudolf Steiner, quien ocupa
ese puesto hasta su muerte en 1925. Mediante cursos pedagógicos, los
maestros son preparados por él para sus tareas.
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www.regenerationeducation.org
El 24 de febrero tiene lugar la primera representación pública de
euritmia en el Pfauentheater de Zurich, bajo la dirección de Marie
Steiner.
1920 - 1925
Numerosas conferencias públicas en Alemania y en otros países, como
asimismo ciclos de conferencias para miembros de la Sociedad
Antroposófica. Algunos de estos ciclos son: Correspondencias entre
Microcosmos y Macrocosmos; Antroposofía como Cosmogonía; El
Hombre, Sinfonía de la Palabra Creadora; Contemplaciones esotéricas
sobre Relaciones Kármicas. Asimismo, se pide cada vez más a Rudolf
Steiner que de conferencias y cursos sobre temas específicos, tales
como pedagogía, medicina, economía política, teología, agricultura, física,
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arte dramático, pedagogía curativa y otros. En el año 1922, tiene lugar
en Viena el Congreso Oriente - Occidente, en el cual Steiner es el
principal orador.
Como base de ejercitación para pintores crea una serie de esbozos en
colores pastel y pinturas en acuarelas ("ambientes de la naturaleza",
"esbozos Friedwart").
www.jlangenbeck.tumblr.com
Numerosas representaciones de euritmia, en diversos escenarios de
Alemania y otros países, a menudo introducidas por Rudolf Steiner con
una breve conferencia acerca de los aspectos básicos de este nuevo
arte del movimiento.
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Surgen institutos antroposóficos de investigación, clínicas y más
escuelas. En las publicaciones Estructuración ternaria del organismo
social y El Goetheanum aparecen, regularmente, artículos de Rudolf
Steiner.
1922 - 1923
En la víspera del año Nuevo de 1923, el Goetheanum es destruido por
el fuego. El trabajo, representaciones artísticas y conferencias, continúa
como antes, pero ahora en el taller de carpintería, cerca de las ruinas
del siniestro. Para una segunda edificación del Goetheanum, esta vez
hecha en hormigón (edificio terminado en 1928), Rudolf Steiner sólo
puede plasmar un modelo exterior, dado que cae enfermo en el otoño
de 1924.
www.sacredarchitecture.org
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En vista del crecimiento del movimiento antroposófico y de las
numerosas tareas nuevas, la Sociedad Antroposófica es reconstruida en
la Reunión de Navidad de 1923 en Dornach, haciéndose cargo Rudolf
Steiner de su conducción. Además es reconstituida la Escuela Superior
Libre para la Ciencia Espiritual, asimismo bajo su dirección. La Escuela
Superior es dividida en tres niveles, en los que se aspira a un trabajo
esotérico profundizado. Además se crean secciones específicas para
medicina, filosofía y letras, artes plásticas, artes habladas y musicales,
la sección para las aspiraciones espirituales de la juventud, para
matemáticas y astronomía, ciencias naturales, pedagogía y antroposofía.
1924 - 1925
Rudolf Steiner cae enfermo en otoño de 1924 y ya no abandonará el
lecho. Abruptamente cesa su actividad como conferenciante, que había
crecido enormemente.
En su lecho de enfermo continúa
redactando su autobiografía El curso de mi
vida. Como trabajo en común con la
médica Dra. Ita Wegman nace el libro
Fundamentos para la ampliación del arte
de curar. Por medio de cartas "abiertas" y
"pensamientos guías" se dirige regularmente
a los miembros de la Sociedad
Antroposófica, dándoles incentivos para una
profundización espiritual de su trabajo.
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El 30 de marzo de 1925 fallece Rudolf Steiner en Dormach, cerca de
Basilea.
Extracto de: Rudolf Steiner en el Museo Nacional de Bellas Artes.
Dibujos sobre Pizarrones. Buenos Aires (2000)
¿Qué es la pedagogía Waldorf?
“No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre
para mantener el orden social establecido, sino qué potencial hay en el
hombre y qué puede desarrollarse en él, para que ésta fuerza de las
nuevas generaciones aporte y dignifique el orden social establecido”
Franz Carlgren
La pedagogía Waldorf intenta seguir las necesidades propias del
desarrollo de los niños y jóvenes. En la etapa preescolar, el énfasis
está puesto en el desenvolvimiento de los sentidos y el juego que
apela a la fantasía, involucrando y desarrollando el cuerpo; el nivel
escolar inicial está centrado en el aprendizaje a través de la motivación
y la propia actividad así como en la conformación de un tesoro interno
de vivencias y de recuerdos.
En la adolescencia, finalmente, el énfasis está puesto en la
comprensión de contextos y el desarrollo de competencias personales,
sociales y técnicas. Expresado en términos simplificados, el camino
conduce -tanto en cosas grandes como en las pequeñas- de la acción,
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pasando por la vivencia, al conocimiento del mundo. (Fundamentos de
la pedagogía Waldorf).
El desarrollo de la metodología tiene especial cuidado en la aplicación
por septenios:
Primer septenio, de los 0 a los 7 años. La visión del
mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo
la máxima de la BONDAD. (“El mundo es bueno”).
Segundo septenio de los 7 a los 14 años. La visión del
mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo
la máxima de la BELLEZA. (“El mundo es bello”).
Tercer septenio de los 14 a los 21 años. La visión del
mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo
la máxima de la VERDAD. (“El mundo es verdadero”).
www.queretaroaprende.wordpress.com
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Esta primera apreciación de cada septenio ofrece una primera
herramienta tanto para padres, como docentes. ¿Cómo
hacemos para que el mundo de los niños sea bueno, bello,
verdadero?
Steiner, además, desarrolla en sus conferencias pedagógicas la
metodología de enseñanza de cada área, presentando este método
particular que hace al trabajo del docente y al desarrollo fìsicoemocional del ser en devenir de acuerdo a las necesidades de los
niños de cada septenio.
Y remarca en sus escritos y conferencias un aspecto: el desarrollo y la
autoeducación del maestro y del adulto en general. La preparación del
maestro Waldorf le da una comprensión profunda de todo el ser
humano y como se desarrolla a través de las fases críticas de la
primera infancia, la niñez
y la adolescencia, para que pueda guiar a
los alumnos en su viaje de la vida. Igualmente importante es el
compromiso del maestro Waldorf en su auto-educación continua para el
desarrollo personal.
La formación para maestros Waldorf se extiende en todas las
direcciones, social, intelectual, física y artística, para evolucionar y
empujar más allá de sus zonas de confort y ayudarle a desarrollar las
capacidades necesarias para inspirar a sus estudiantes. La enseñanza
Waldorf es, ante todo, un arte. La formación para maestros
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Waldorf construye las capacidades necesarias para crear lecciones
vividas y memorables en la que los estudiantes se verán
comprometidos y motivados.
Los
compañeros en la preparación docente -así como los colegas
maestros en una escuela Waldorf– ayudarán a seguir creciendo y en
definitiva autoeducándose. Esto requiere de la voluntad de hacerlo, de
formar grupos de lectura para profundizar los temas pedagógicos
conjuntamente, de participar del grupo autogestivo con padres, de las
conferencias de maestros y de niños y muchas otras.
Un camino de profundización de la imagen del hombre que
propone la antroposofía y los textos básicos dan al maestro
un sólido fundamento para su tarea y posibilitan un pensar
libre haciendo del acto de educar un acto vivo.
www.maternidadfacil.com
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Literatura y videos recomendados
Literatura y videos sugeridos para una primera aproximación al tema,
para su lectura en pequeños grupos o foros de intercambio al ver un
film o video. Sólo se necesita una PC y la correspondiente impresora
y/o un programa para ver films y videos.
1. https://sites.google.com/site/antroposofiarobertocrottogini/que-es-la-a
2. http://www.weleda.com/90years/language=es/16189
3. https://www.youtube.com/watch?v=AdMU97C-SAk
4. https://www.youtube.com/watch?v=bB4FU5pw_cs
5. http://www.centrowaldorf.com/cursos%2013-14.pdf
6. http://www.fracasoescolar.com/conclusions2008/amalagon.pdf
7. Steiner-La-educacion-del-niÃ_o-desde-la-antroposofia
(1).pdf
8. Pedagogia_Waldorf_Calgren.pdf
9. Film
10.
cubano: Conducta. Año 2014.
Grupos en Facebook: a) Pedagogía curativa y terapia social,
b) Antroposofía, pedagogía Waldorf y pedagogía curativa.
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En las próximas lecciones hablaremos sobre el niño pequeño, de los 0
a los 7 años, una breve introducción a 7 a 14; y de las escuelas
Waldorf y la autogestión.
El primer septenio. El mundo es bueno. Imaginación e imitación. Juego
y juguetes. Los sentidos inferiores y su cuidado. El jardín de infancia y
otras formas adecuadas a esta edad (grupos de juegos, madres
cuidadoras Waldorf, grupos de juego en la naturaleza). Aprendizaje
intelectual versus juego. Uso prematuro de PC, teléfonos móviles, IPOD
y el niño pequeño. La TV y el niño del primer septenio. Daño ocular y
trastornos del lenguaje por el uso de TV. El ritmo y los rituales. El
cuidado de lo religioso. Educación cuerpo, mente y alma.
Breve introducción al segundo septenio. El mundo es bello. Rubicon,
autoridad amada, el arte y el enseñar vivo en la escuela Waldorf. El
hacer y la voluntad y en la confección de los propios libros en la
escuela primaria y en la parte rítmica. Educación cuerpo, mente y alma.
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Actividad práctica 1
Para vuestro trabajo personal, reflexiona y escribe sobre los
siguientes puntos. Los puntos son orientativos, dando la posibilidad que
individualmente cada uno-a lo extienda o profundice de acuerdo a su
criterio, a su tarea como padre o docente. El entusiasmo y el interés
determinarán cuando lo terminen y que frutos traerá a su vida.
1. ¿Puedes
recordar tu infancia? ¿Qué hacías de pequeño-a? ¿Qué
te gustaba o no? ¿Qué relación tuviste con lo escolar? ¿A qué
maestro recuerdas y por qué? ¿Qué relación tenían con lo
educativo las personas cercanas a ti?
2. Entre
padres y docentes se
da la situación, en muchos casos,
que se está descontento, insatisfecho con la educación. ¿Puedes
describir cómo es tu situación? ¿Con qué estás satisfecho y con
qué no?
3. Si
eres padre-madre o responsable de hogar, ¿cómo educas a
tus hijos? ¿Cuáles son tus principios? ¿De dónde los tomas o
dónde los has aprendido? ¿Qué has hecho hasta ahora para que
el mundo de tu hijo sea bueno, bello, verdadero?
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4. Si
eres docente, ¿cómo enseñas a los alumnos? ¿Cuáles son tus
principios? ¿Dónde los has aprendido? ¿La escuela donde
trabajas tiene grietas en el sistema, cómo las utilizas? ¿Qué
haces en tu tarea como docente para que el mundo de los
alumnos sea bueno, bello o verdadero de acuerdo a su edad?
5. En
el escrito hay conceptos como euritmia, alma, conciencia y
otros que tal vez hayan escuchado: medicina antroposófica,
agricultura biodinámica, pedagogía curativa, terapias artísticas
antroposóficas y otros. En ese sentido los buscadores de Internet,
te pueden ayudar a encontrar información al respecto.
6. Formen
un pequeño grupo (dos ya son un grupo) y miren un
video o film de los recomendados o lean un artículo. Intercambien
opiniones, dudas, preguntas. Dediquen para ello un día y una
hora determinada, comiencen y terminen con la tarea
puntualmente.
{Fin de la Lección 1}
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