ENTRE DOS SIGLOS, ENTRE DOS MILENIOS Entre la cruz del cordero y la cruz papal romana Reporte creyentes durante los primeros siglos hasta el concilio de Nicea 325 dc. ANTECEDENTES Surge incipiente la jerarquía en cada nueva comunidad: un Obispo, varios sacerdotes y los diáconos que le ayudan en la administración de bienes comunes, distribución de limosnas, auxilio a las viudas, huérfanos, pobres y enfermos. El joven diácono Esteban fue el protomartir del cristianismo; pagó su ardor con la vida. Acusado ante el Sanedrín de haber pronunciado palabras contrarias al espíritu de la Ley mosaica y de haber vaticinado la destrucción del Templo de Jerusalén, fue apedreado (33 d.C.) por el pueblo ante las murallas de la ciudad. Con esto se inicia una persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Varios cristianos marcharon de la ciudad. El diácono Felipe predicó con éxito en Samaria para centrar luego su apostolado en Cesarea. Otros lo hicieron en Judea. Y otros empezaron a evangelizar a los gentiles. La tradición eclesiástica invocaba, desde muy antiguo, la llegada del apóstol Pedro a Roma ( 43 d.C.), la creación temprana de la Iglesia de la capital del orbe, las discusiones que provocó en la colonia judía y que motivaron en el 49 un decreto de expulsión de los judíos, el regreso hacia el 58 y la redacción desde Roma de la primera epístola dirigida por Pedro a las comunidades de Asia Menor. En Roma halló Pedro lamuerte, en la persecución del año 67, pereciendo crucificado cabeza abajo, en la arena del circo de Nerón que se alzaba en el montículo Vaticano. tenían plena vigencia las palabras de Jesús: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. . . A tí te daré las llaves del reino de los cielos. . ." (Mt. 16, 18-19), que fundamentarán la primacía de Pedro sobre los restantes obispos. Excavaciones realizadas durante los últimos años en el subsuelo de la actual Basílica Vaticana han permitido localizar los restos de la tumba del apóstol. Según parece, debió consistir en una humilde sepultura edificada en un predio cristiano al lado de un camino público que atravesaba una zona sepulcral . A fines del siglo primero, se escribió la Doctrina de los doce apóstoles, compendio surgido de las zonas de Siria, Palestina o Egipto, compuesto en griego y vertido al latín y al árabe. Es la primera colección de derecho canónico y contiene datos exclusivos sobre las primeras comunidades. Algunos fragmentos del mismo podrán dar idea de su texto: Leer más: http://www.monografias.com/trabajos/cristianismo/cristianismo.shtml#ixzz3ii00sESj Pablo, evangelizador de los gentiles: Saulo o Pablo de Tarso, nacido hacia el año 10 d.C. en una familia israelí, era ciudadano romano. En Jerusalén asistió a la escuela del rabino Gamaliel el Grande, se adscribió luego al grupo fariseo y se convirtió en perseguidor de los cristianos, aprobando la sentencia del Sanedrín contra el diácono Esteban. Yendo de Jerusalén a Damasco, comisionado por el Sanedrín para prender a los judíos cristianizados, según explica Lucas en los Hechos de los Apóstoles, " ya se acercaba a esta ciudad cuando de repente le cercó de resplandor una luz del cielo. Y cayendo en tierra oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo ¿Por qué me persigues? y él respondió: ¿Quién eres tú, Señor? Y el Señor le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. . . Él entonces, temblando y despavorido, dijo: Señor ¿qué quieres que haga? Y el Señor le respondió: Levántate y entra en la ciudad, donde se te dirá lo que debes hacer". ( Hch. 9, 37) Tres días estuvo ciego Saulo, o Pablo, en Damasco hasta que Ananías, obedeciendo instrucciones del Señor le impuso las manos y le bautizó. Saulo se convertía desde entonces de perseguidor en apóstol del cristianismo. Con centro de la comunidad de Antioquía donde le llamó Bernabé, se preparó para evangelizar el Asia Menor. El año 44, Pablo con Bernabé y Juan, llamado de sobrenombre Marcos, partía de Alejandría, predicaba en la isla de Chipre, y marchaba luego a Panfilia y Pisida. Se adentró por Licaonia y llegó a Iconio, Listra y Derbe para regresar a Antioquía por tierra. En el segundo viaje misional, alcanzó Frigia, Misia y Macedonia, fundó la comunidad de Tesalónica, predicó en Atenas y Corinto, donde permaneció unos dieciocho meses. Fundó iglesias en la mayor parte de las ciudades que visitó y regresó a Palestina pasando por Éfeso, para volver a Antioquía. Unos dos años después ( 54 d.C.) recorrió, en su tercer viaje, el centro de Asia Menor ( Frigia y Galacia) y estuvo más de dos años en Éfeso, donde logró numerosas conversiones para navegar hacia Tesalónica y andar luego a Corinto. Por Mileto, regresó a Jerusalén y allí fue perseguido y conducido a Cesarea, en cuya cárcel pasó dos años. Su apelación al César le valió el traslado a Roma. Gozó en Roma de una libertadvigilada que no le impidió proseguir su obra evangelizadora, llegando probablemente hasta la Tarraconense, mas en la persecución decretada por Nerón murió decapitado (67 d.C.). El final de la etapa Apostólica Hacia el año 62, el sumo sacerdote del judaísmo, Aniano, hizo prender al apóstol Santiago, que regía la iglesia de Jerusalén, y le ajustició. Uno de sus hermanos, Simón, fue llamado a sucederle, pero la situación política de Palestina se agravaba y los conflictos internos del hebraísmo eran cada día mayores. De los apóstoles vivía tan sólo Juan, el evangelista, que se había trasladado a Éfeso, iglesia madre de muchas de Asia Menor y Gracia, donde se manifestaban brotes gnósticos. El emperador Vespaciano no molestó a los cristianos y el cristianismo siguió extendiéndose, hasta que, en el año 90, Domiciano inició una nueva persecución. Juan fue llevado primero a Roma y desterrado luego a la isla de Patmos, donde escribió el "Apocalipsis" y algunas de sus cartas. Bajo el imperio de Nerva, de quien dice su biógrafo Xifilino que "no permitió que se acusase a nadie por haber observado las ceremonias de la religión judaica o haber descuidado el culto de los dioses, pudo regresar Juan a Éfeso, y pocos años después falleció, de edad muy avanzada. Con su muerte concluye la etapa apostólica. Algunas características de esta etapa: El cristianismo se ha independizado del judaísmo plenamente. Se organizaron las primeras comunidades dirigidas por episcopoi y presbitero. El carácter mesiánico y divino de Jesús se reafirma en San Pablo, así como el concepto de su acción redentora. La iglesia ( por ecclesia se entiende, al principio, el conjunto de los cristianos) se define como cuerpo místico cuya cabeza es Cristo. En los textos de la época se alude ya a los siete ritos o sacramentos del Bautismo, Eucaristía, Orden, Confirmación, penitencia, Matrimonio y Unción de los Enfermos. Uno de los dogmas esenciales de la nueva fe, el de la Santísima Trinidad, se precisa. Al concluir el siglo I, el cristianismo se ha extendido por la cuenca del Mediterráneo, cuenta con los libros religiosos básicos y las distintas comunidades urbanas se sienten unidas. El único germen temible, que intentó corroer sus cimientos, es el gnosticismo, de hecho anteriores a los cristianos algunos autores han considerado fundador a Simón Mago (a quien se refieren cumplidamente los Hechos de los Apóstoles), creían saber todo cuanto era posible saberse, y estar en posesión de un medio revelado eficaz para alcanzar la gnosis o conocimiento de la Divinidad. Doctrina sincretista en su fondo, el gnosticismo advertía la oposición existente entre el mundo material-malo y el espiritual-bueno. La materia era obra de un demiurgo (dios inferior o de los ángeles, y esto les llevó a considerar que el cuerpo de Jesucristo no podía ser materia ( pues no podía ser malo). La salvación para el gnóstico dependía del conocimiento personal, era fruto de su ciencia. En el siglo II, ciertas ideas gnósticas, la trascendencia de las cuales queda implícita tras su simple enunciación, influyeron en varios sectores cristianos y tendieron a la racionalización de la fe. Apuntaba el peligro de las primeras herejías, del mismo modo que habían empezado las persecuciones Leer más: http://www.monografias.com/trabajos/cristianismo/cristianismo.shtml#ixzz3ii0NJKNO La Iglesia perseguida: Al principio, los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta judía. Aparte de las esporádicas persecuciones de Nerón y Domiciano, durante el siglo I los cristianos tuvieron que enfrentarse con mayor frecuencia con la animadversión de los escribas y fariseos, rectores del judaísmo, que con las autoridades romanas. Cuando Plinio el Joven, gobernador de Bitinia, consultó al emperador Trajano ( 98-117) laconducta que debía observarse con los cristianos, que según sus informaciones, acostumbraban a reunirse ciertos días muy de mañana, "entonan un himno a Cristo, como a un Dios... y con juramento se obligan a no cometer delitos... Se reúnen después, al atardecer, para tomar en común un alimento inocente..." Y aludía implícitamente a la creencia difundida por espíritus interesados en desprestigiar el cristianismo, de que en sus reuniones secretas los cristianos "iniciados" se entregaban a misteriosas orgías. Para evitar la profanación del misterio eucarístico y las especulaciones malévolas sobre la Trinidad, la iniciación cristiana exigía a los fieles reserva en la manifestación de algunos actos litúrgicos, incluso con los catecúmenos. Quinto Séptimio Tertuliano, en su "Apología contra los gentiles", escrita en el año 200, explica cuáles eran los delitos que la fama imputaba a los cristianos: " Que en la nocturna congregación sacrificamos y nos comemos un niño. Que en la sangre del niño degollado mojamos el pan y empapado en la sangre comemos un pedazo cada uno. Que unos perros que están atados a los candeleros los derriban forcejeando para alcanzar el pan que les arrojamos bañado en sangre del niño. Que en las tinieblas que ocasiona el forcejeo de los perros, alcahuetes de la torpeza, nos mezclamos impíamente con las hermanas o las madres. De estos delitos nos pregona reos la voz clamorosa popular, y aunque ha tiempo que la fama los imputa, hasta hoy no ha tratado el Senado de averiguarlos". (Apología, c.7) Los gentiles asimilaban las reuniones nocturnas de los cristianos a ritos orientales de los "misterios", como los de Eleusis y Samos, enraizados en las prácticas mágicas, los misterios de Cibeles, los de Isis, originarios de Egipto, o los de Mitra, procedentes de Persia, que alcanzaron notable difusión incluso en España y en especial en la costa catalana. Pero si antes Trajano pudo contestar a Plinio que el cristianismo era en sí un crimen y que los acusados convictos debían ser condenados a muerte, siempre que hubiera un acusador anónimo, era principalmente por negar el culto al emperador y a los dioses del panteón romano. No obstante, Trajano no entendía que la justicia romana debiera dedicarse a descubrir cristianos y atender acusaciones anónimas, ni menos aún entregarse a una persecución general. Y esta respuesta de Trajano sirvió de norma hasta Cómodo (180 d.C.), pero con tal norma el cristianismo continuó sus progresos. Desde Cómodo se acentúa ña persecución estatal del cristianismo en el mundo romano, que dura hasta el año 313, aunque con algunos intervalos de paz prolongados. Las persecuciones sistemáticas suelen seguir a la promulgación de un edicto, establecido con fines preconcebidos de exterminio. Así, por ejemplo, el de Septimio Severo (201 d.C.) que prohibía las conversiones, el de Decio contra los sospechosos, o el de Valeriano, que suprimía las asambleas cristianas, pasando sus bienes al Estado. Decio por odio a su predecesor Filipo (244-249), protector de los cristianos, desencadenó la persecución más violenta que hasta entonces había experimentado la Iglesia. Su biógrafo, Zonaro, en la "Historia Augusta", puntualiza que "bajo su reinado" (249-251) recibieron la corona del martirio Fabián, obispo de Roma, Babylas, obispo de Antioquía y Alejandro, obispo de Jerusalén. Es decir, los prelados de las sedes de mayorrelieve de la cristiandad. Galieno (260-268) devolvió a los cristianos los bienes confiscados, pero Diocleciano (284-305) llevó a cabo una represión en gran escala, la más violenta y cruel de todas. Él y Maximiano, el coemperador, "pretendían borrar del mundo el nombre del Salvador y exterminaron en todas las ciudades y pueblos, tan prodigioso número de los que tuvieron valor para confesarlo, que no es posible contarlos" ( Zonaro, Hist. Augusta: Diocl.) " El año diecinueve del reinado de Diocleciano (303) hicieron publicar los dos emperadores un edicto por el que ordenaban demoler las iglesias de los cristianos, quemar sus libros y entregar a la muerte sus doctores y sacerdotes, excluir de las dignidades y del ejército a los que pertenecían a esta secta y reducir a la esclavitud a los particulares" (Zonaro, Id.) Diez años más tarde, la victoria de Constantino frente a su rival Majencio, obtenida gracias al signo de la cruz, abría a los cristianos el paso a la libertad de acción, decidida en el llamado Edicto de Milán (313). De hecho, la medida adoptada por Constantino y Licinio de común acuerdo, significaba la plena libertad de cultos en el imperio. Era el primer eslabón de una cadena que en el año 380 llevó a Teodosio a declarar, en el Edicto de Tesalónica, "la religión del apóstol Pedro", religión del imperio romano. El cristianismo pasaba de la clandestinidad al rango de religión imperial. Defensores de la Fe Cristiana: Durante este tiempo surgieron figuras destacadas en defensa de la nueva fe. En torno de la comunidad de Alejandría, en Egipto, gran centro cultural del mundo romano, se formó una escuela en la que brillaron Clemente (c. 150- 215) y su discípulo Orígenes (185- 254), dos talentos privilegiados. Orígenes escribió numerosas obras ( unas 800) y aunque incurrió en algunos errores graves, debido a su intento de "explicar" orgánicamente todas las dificultades que pudieran presentarse ante la reflexión de las creencias cristianas, en unos momentos en que el dogma no estaba todavía fijado por completo, no cabe atribuir su actitud a afán polémico o sensacionalista, sino a un íntimo deseo de aprehender toda la verdad. Este afán común a muchos espíritus cultos de la época, llevó a polémicas apasionadas. De la pasión que se vertía en los escritos polémicos de los primeros siglos de la Iglesia, podrán dar idea las siguientes palabras de Zonaro, referentes a la persecución de Decio: " En este tiempo (h. 250) también fue llevado Orígenes, como cristiano, ante el tribunal de los perseguidores de la Iglesia, pero no recibió la corona, sin duda por no considerarlo digno de ella Decio, a causa de la impiedad de sus sentimientos; y a pesar de que padeció tormentos por la causa de la fe, perdió su rango de confesor. Ya hemos dicho que habiéndole inspirado excesiva vanidad la grandeza de su saber y su elocuencia, en vez de seguir la doctrina de los antiguos Padres, quiso inventar una nueva; sacó del falso tesoro de su corazón execrables blasfemias contra los sagrados misterios de la Trinidad y de la Encarnación y sembró las semillas de casi todos los errores que han aparecido después. Enseño que el Hijo único del Eterno Padre había sido creado y que no participaba de la gloria y sustancia divinas. Hizo inferior al Espíritu Santo al Padre y al Hijo, asegurando que el Padre no pudo ser visto por el Hijo, ni el Hijo por el Espíritu Santo; de la misma manera que no puede serlo el Espíritu Santo por los ángeles ni los ángeles por los hombres. Éstas fueron las blasfemias de Orígenes contra la santa y consustancial Trinidad. Por lo que se refiere al misterio de la Encarnación, tuvo la impiedad de negar que el Salvador tomase en el seno de la Virgen cuerpo animado de alma racional: pretendiendo que el Verbo estaba unido a un alma antes de la creación del mundo y que posteriormente se encarnó con aquella alma, tomando un cuerpo desprovisto de alma inteligente y racional. Sostiene también que el Señor abandonó su cuerpo y que su reinado debe concluir. Dice además que el suplicio de los demonios es temporal y pasado éste se les restablecerá en su primitiva felicidad, imaginando que los hombres y los demonios quedarán justificados de sus pecados algún día y que entonces todos se reunirán". (Zonaro, Historia Augusta: Decio) Dos grandes personalidades del África norte occidental fueron el presbítero Tertuliano ( 160- 245), originario de Cartago, y su discípulo el obispo San Cipriano ( 160- 258), de Cartago también, decapitado en la persecución de Valeriano. Tertuliano, iniciado en el culto de Mitra cuando joven, debió convertirse después al cristianismo y luego pasó (213) al montanismo, herejía predicada por el frígio Montano, enemigo de la Iglesia jerarquizada. Tertuliano fue un rigorista extremado. San Cipriano, retórico convertido al cristianismo en edad madura, es un asceta y un moralista, pero es sobre todo un espíritu práctico. Dos problemas le preocupan en especial: el de los lapsi cristianos asustadizos que ante la persecución negaban su condición de tales y prestaban adoración al emperador ( a quienes considera readmisibles en el seno de la Iglesia mediante ciertas condiciones), y el de los bautizados por los herejes (que no cree lo estén en realidad). Una de la obras de San Cipriano, escrita en el 251, en ocasión del cisma provocado en Roma por Novaciano al negar a la Iglesia el derecho a readmitir a los lapsi en la comunión de los fieles, se titula La Unidad de la Iglesia católica y en ella, advierte que no todos los peligros derivan de la persecución: "no hay que temer únicamente la persecución o todo aquello que con descubierta acometida se dirige a derribar y derrotar a los siervos de Dios; cuando el peligro está a la vista, es más fácil la cautela, y cuando el adversario se declara, el ánimo se apresta de antemano al combate. Hay que temer sí y guardarse más del enemigo, cuando se presenta a escondidas, cuando engañando con cara de paz, se arrastra con paso oculto..." (cap. I) "... ¿Y qué cosa más astuta y sutil, que el enemigo encubierto y apostado junto a la senda de Cristo... tramara un nuevo engaño, como el de engañar a los incautos con el mismo título de nombre cristiano? Inventó, pues, herejías y cismas, con los cuales destruye la fe, corrompe la verdad, rompe la unidad. . . " "Todo esto sucede, sigue diciendo Cipriano, por no volver al origen de la verdad, por no buscar la cabeza..." (cap. 3) Y recuerda entonces las palabras de Jesucristo a San Pedro cuando cimentó en él su iglesia. "Sobre uno únicamente, insiste, edifica su iglesia..." "Quien no se cuenta en esta unidad de la Iglesia ¡cree que tiene la fe?". " La esposa de Cristo, la Iglesia, según imagen de San Pablo, que es incorrupta y honrada, no puede adulterar. Ha conocido una sola casa, y guarda, con casto pudor, la santidad de un solo lecho. Ella nos guarda para Dios, ella anota para el reino los hijos que engendró. Quien separándose de la Iglesia se junta a una adúltera, este tal se separa de las promesas de la Iglesia, y no alcanzará los premios de Cristo, quien abandonó la Iglesia de Cristo. El tal extraño, es profano, es enemigo. Ya no puede tener por padre a Dios, quien no tiene a la Iglesia por madre" (caps. 4 y 6 Leer más: http://www.monografias.com/trabajos/cristianismo/cristianismo.shtml#ixzz3ii0j4od9 CAPITULO: INICIOS DEL JUDAISMO NACIONALISTA DESDE EL EXILIO BABILONICO (586) HASTA LA EPOCA DE JESÚS “Y el SEÑOR, Dios de sus padres, les envió palabra repetidas veces por sus mensajeros, porque El tenía compasión de su pueblo y de su morada; pero ellos continuamente se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y se mofaban de sus profetas, hasta que subió el furor del SEÑOR contra su pueblo, y ya no hubo remedio. Entonces El hizo subir contra ellos al rey de los caldeos (Babilonios), que mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario, y no tuvo compasión del joven ni de la virgen, del viejo ni del débil; a todos ellos los entregó en su mano. Y todos los objetos de la casa de Dios, grandes y pequeños, los tesoros de la casa del SEÑOR y los tesoros del rey y de sus oficiales, todo lo llevó a Babilonia. Y quemaron la casa de Dios, derribaron la muralla de Jerusalén, prendieron fuego a todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos valiosos. Y a los que habían escapado de la espada los llevó a Babilonia . . .” II Crónicas 36:15-20 La Casa de Judá fue llevada cautiva a Babilonia aproximadamente 135 años después del exilio Asirio. Los babilonios quemaron el Templo, los palacios y derribaron los muros de Jerusalén. Las causas de los exilios fueron la idolatría, la desobediencia a la Torá, la violación del Shabat y apartarse de los caminos de Dios. El libro de Lamentaciones es un lamento por todo lo que le ha sucedido a Jerusalén. Muchos judíos se sentaban junto a los ríos de Babilonia y lloraban acordándose de Sion . . . “Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Pues allí los que nos habían llevado cautivos nos pedían canciones, y los que nos atormentaban nos pedían alegría, diciendo: Cantadnos alguno de los cánticos de Sion. ¿Cómo cantaremos la canción del SEÑOR en tierra extraña? Si me olvido de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Péguese mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no enaltezco a Jerusalén sobre mi supremo gozo.” Salmo 137:2-6 Dios envía profetas para animar a Su Pueblo, uno de estos profetas fue Jeremías: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel, a todos los desterrados que envié al destierro de Jerusalén a Babilonia: "Edificad casas y habitadlas, plantad huertos y comed su fruto. "Tomad mujeres y engendrad hijos e hijas, tomad mujeres para vuestros hijos y dad vuestras hijas a maridos para que den a luz hijos e hijas, y multiplicaos allí y no disminuyáis. Y buscad el bienestar de la ciudad adonde os he desterrado, y rogad al SEÑOR por ella; porque en su bienestar tendréis bienestar." Porque así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel: "No os engañen vuestros profetas que están en medio de vosotros, ni vuestros adivinos, ni escuchéis los sueños que sueñan. "Porque os profetizan falsamente en mi nombre; no los he enviado"--declara el SEÑOR. Pues así dice el SEÑOR: "Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo os visitaré y cumpliré mi buena palabra de haceros volver a este lugar. "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros"--declara el SEÑOR-- "planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza. Me invocaréis, y vendréis a rogarme, y yo os escucharé. Me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis de todo corazón. Me dejaré hallar de vosotros"-declara el SEÑOR-- "y restauraré vuestro bienestar y os reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde os expulsé"--declara el SEÑOR-- "y os traeré de nuevo al lugar de donde os envié al destierro." Jeremías 29:4-14 Estas palabras trajeron ánimo y fortaleza al Reino de Judá y fueron tan prosperados en Babilonia que cuando llegó la hora de salir, muchos se quedaron allí. Los israelitas del Norte perdieron su sentido de nación y su identidad hebrea. Los Israelitas del Sur mantuvieron su identidad israelita y comenzaron a desarrollar su fe y su teología en las nuevas condiciones impuestas, sin Templo, sin sacrificios y sin su propia tierra. En el exilio Babilonio nace y se desarrolla lo que después conoceremos con el nombre de Judaísmo. Dios volverá a unir a Su Pueblo y ya no habrá 2 familias ni 2 naciones, solamente habrá un Pueblo, una familia, una nación, Israel, con un solo Rey, YESHUA HAMASHIAJ. “Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: Y tú, hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: "Para Judá y para los hijos de Israel, sus compañeros." Toma luego otra vara y escribe en ella: "Para José, vara de Efraín, y para toda la casa de Israel, sus compañeros." Júntalas la una con la otra en una sola vara para que sean una sola en tu mano. Y cuando los hijos de tu pueblo te hablen, diciendo: "¿No nos explicarás qué quieres decir con esto?", diles: "Así dice el Señor DIOS: 'He aquí, tomaré la vara de José, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel, sus compañeros; las pondré con aquélla, con la vara de Judá, y las haré una sola vara, y serán una en mi mano.'" Y las varas en que escribas estarán en tu mano a la vista de ellos, y diles: "Así dice el Señor DIOS: 'He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, los recogeré de todas partes y los traeré a su propia tierra. 'Y haré de ellos una nación en la tierra, en los montes de Israel; un solo rey será rey de todos ellos; nunca más serán dos naciones, y nunca más serán divididos en dos reinos. Ezequiel 37:15-22 “Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra.” Isaías 11:11 y 12 "Porque, he aquí, vienen días",--declara el SEÑOR-"cuando restauraré el bienestar de mi pueblo, Israel y Judá." El SEÑOR dice: "También los haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán." Jeremías 30:3 “He aquí, vienen días”--declara el SEÑOR—“en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos”--declara el SEÑOR; “porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días”--declara el SEÑOR-. “Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.” Jeremías 31:31-33 “En aquellos días y en aquel tiempo--declara el SEÑOR-- vendrán los hijos de Israel, ellos junto con los hijos de Judá; vendrán andando y llorando, y al SEÑOR su Dios buscarán. Preguntarán por el camino de Sion, hacia donde volverán sus rostros; vendrán para unirse al SEÑOR en un pacto eterno que no será olvidado.” Jeremías 50:4 y 5 “Fortaleceré la casa de Judá y la casa de José salvaré, y los haré volver porque me he compadecido de ellos; y serán como si no los hubiera rechazado, porque yo soy el SEÑOR su Dios, y les responderé.” Zacarías 10:6 Tras el edicto de Ciro, rey de Persia (538 A.C.), los judíos pueden regresar a Jerusalén a reconstruir el Templo (II Cr. 36:22-23). Un grupo de 49.897 judíos regresan bajo la dirección de Zorobabel (536 A.C.), descendiente de David. Dios hizo grandes cosas por Su Pueblo. “Cuando el SEÑOR hizo volver a los cautivos de Sion, éramos como los que sueñan. Entonces nuestra boca se llenó de risa, y nuestra lengua de gritos de alegría; entonces dijeron entre las naciones: Grandes cosas ha hecho el SEÑOR con ellos. Grandes cosas ha hecho el SEÑOR con nosotros; estamos alegres.” Salmo 126:1-3 Este exilio tuvo una duración de 70 años justamente como Dios había prometido (Jer. 25:11) contando desde la destrucción del Primer Templo en el 586 A.C. hasta la terminación del Segundo Templo en el 516 A.C. Otro grupo de 2000 judíos exiliados regresó bajo la dirección del sacerdote y escriba Esdras (458 A.C.), uniéndose a los que ya se habían establecido allí. Con Esdras se produjo una reforma moral y un avivamiento espiritual. Cuando pasaron aprox. 13 años en el 444 A.C. Nehemías regresó de Babilonia para reconstruir las murallas y las puertas de Jerusalén contando con la ayuda de Esdras. Con el segundo Templo reconstruido (aprox. 516 A.C), una Teocracia profética asumió la dirección de la nación la cual comenzó a traer de nuevo una conciencia nacional y unidad religiosa guiada por los Hombres de la Gran Asambleacompuesta de 120 sabios, algunos eran también profetas: Daniel, Hageo, Zacarías, Malaquías, Nehemías, Zorobabel, Mardoqueo, etc. Gracias a los Hombres de la Gran Asamblea los judíos pudieron desarrollar su espiritualidad. Una de las cosas más importantes que llevó a cabo Esdras fue acercar la Torá a todo el Pueblo, muchos sacerdotes habían usado la Torá para su propio beneficio, habían robado la Torá al Pueblo, Esdras se la devuelve. Esta gran asamblea duró aproximadamente 200 años pero su influencia permanece hasta nuestros días. Los Medo-persas fueron sustituidos por los Griegos (aprox. 330 A.C.) iniciándose el periodo Helénico (también llamado “época helenística” o “época griega”) (del 330 al 63 A.C.). Durante este periodo (aprox. 250 A.C.) surge la versión en griego del Tanaj (A.T.) conocida como “La Versión de los Setenta” (LXX) o “Septuaginta”. Después de la muerte de Alejandro Magno (aprox. 323 A.C.) surgen cuatro reinos repartidos entre cuatro de sus generales: Seleuco I Nicátor gobernaba Siria y Mesopotamia, Lisímaco gobernaba Tracia y Asia menor, Casandro gobernaba Macedonia y Tolomeo I Sóter gobernaba Egipto. En el capítulo 11 del libro de Daniel los Tolomeos (o Lágidas) en Egipto son llamados “reyes del sur” y los Seleúcidas (o Seleucos) en Siria son llamados “reyes del norte”. En un principio la Tierra de Israel fue invadida por los Tolomeos, pero aproximadamente en el 198 A.C. pasó a estar bajo el control de los Seleúcidas y su Rey Antíoco III el Grande. Aproximadamente en el 169 A.C., el rey Antíoco IV Epífanes (él mismo fue quien se puso el nombre de “Epífanes” que significa “el ilustre”, aunque muchos lo llamaban “Epímanes” que significa “el loco”), hijo de Antíoco III el Grande, intentó obligar a los judíos a abandonar sus costumbres, las tradiciones de sus Padres y las leyes de Dios (II Macabeos 6:1 y 2). Prohibió, bajo pena de muerte, la circuncisión, la observancia del Shabat y ordenó quemar todas las copias de la Torá. En el 168 A.C. puso una estatua de Zeus en el Templo sacrificándole cerdos sobre el atar (II Macabeos 6:5) y obligó a los judíos a ofrecer sacrificios a Zeus y a comer carne de cerdo. Todo esto provocó la rebelión de los Macabeos (aprox. 167 A.C.). Dirigidos por el sacerdote Matatías de la familia Hasmonea y más tarde por sus hijos: Judas Macabeo (“el Martillo”) 166-160 A.C, Jonatán 160-142 A.C. y Simón 143-134 A.C., los Judíos echaron a los Sirios de la tierra de Israel, reconstruyeron el altar y purificaron el Templo (el 25 de Kislev 165 A.C.). La Fiesta de Jánuca celebra este momento histórico. A partir de ese momento, los Judíos prácticamente reconquistaron toda la tierra y se produjo una consolidación política, social y religiosa de la nación permitiendo un resurgir del Judaísmo. Bajo el liderazgo de Simón Macabeo, los judíos comenzaron a gozar de una autonomía política y religiosa (142 A.C.) disfrutando de ella durante 70 años, los líderes más importantes de este periodo fueron: Juan Hircano, hijo de Simón, (134-104 A.C.) y Alejandro Janeo, hijo de Juan, (103-76 A.C.). La victoria de los Macabeos propició que la familia de los Hasmoneos, descendientes de los sacerdotes, se constituyera en toda una dinastía en Israel. La independencia de los judíos terminó cuando los Romanos sustituyeron a los Sirios como potencia de la región y entraron en Israel bajo el general romano Pompeyo, reconociendo a Juan Hircano II (hijo de Alejandro janeo) como sumo sacerdote y nombrándolo etnarca (63-40 A.C. / La madre de Hircano II llamada Alejandra ya había nombrado a su hijo Sumo sacerdote). La familia hasmonea intentó echar fuera a los romanos y bajo el liderazgo de Matatías Antígono (hijo de Aristóbulo – Aristóbulo era el hijo mayor de Juan hircano) procuraron la independencia nacional. No tuvieron éxito y la dinastía Hasmonea llegó a su fin, Israel se convirtió en un reino tributario de Roma (aprox. 40 A.C). Tres años más tarde, Herodes el Grande, casado con una de las hijas de Hyrcano II, consiguió el respaldo de Roma y fue designado Rey de Judea por el senado Romano (37 A.C.). Como Herodes tenía que ganarse el favor de los Romanos que le apoyaban y de los judíos, construyó ciudades, anfiteatros, etc. Y para estar bien con los judíos, agrandó y embelleció el Templo (22 A.C.). Gracias a sus dotes la historia lo conoce como Herodes el Grande (aunque algunos afirman que era llamado así por su baja estatura). Yeshua nació en días del Herodes el Grande, por tanto él fue quien ordenó la matanza de los niños en Belén. Cuando Herodes el Grande muere (4 A.C.) su reino se dividió entre tres de sus hijos: - Herodes Arquelao (4 A.C. – 6 D.C.). Etnarca de Judea, Samaria e Idumea. - Herodes Antipas (4 A.C. – 39 D.C.). Tetrarca de Galilea y Perea, fue el que hizo decapitar a Juan el Bautista (Mt. 14:10), Yeshua lo llamó “zorra” (Lc. 13:32). Poncio Pilato envió a Yeshua a ser juzgado por Herodes Antipas (Lc. 23:7). - Herodes Felipe II (4 A.C. – 34 D.C.). Tetrarca de Batanea, Gaulanítide, Traconítide, Iturea y Auranítide. Se casó con Salomé, la hija que su medio hermano Felipe tuvo con Herodías. Nota: Herodías se casó con su medio tío Herodes Felipe I, también llamado Felipe, posteriormente Herodías le abandona y se va a vivir con Herodes Antipas. En el 66 D.C. se inicia la primera guerra judía contra Roma conocida como la Gran Revuelta Judía, los Judíos se rebelaron, pero los Romanos superaban a los Judíos y cuatro años más tarde, en el 70 D.C., Jerusalén fue conquistada y destruida juntamente con el Templo por los romanos al mando del general Tito, según Josefo, 600.000 judíos perdieron su vida en esta guerra. Unos 40 años antes, Yeshua lloraba por todo lo que le iba a acontecer a Jerusalén y al Templo. “Cuando se acercó, al ver la ciudad, lloró sobre ella . . . Porque sobre ti vendrán días, cuando tus enemigos echarán terraplén delante de ti, te sitiarán y te acosarán por todas partes. Y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación.” Lucas 19:41, 43 y 44 “Y mientras algunos estaban hablando del templo, de cómo estaba adornado con hermosas piedras y ofrendas votivas, Jesús dijo: En cuanto a estas cosas que estáis mirando, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.” Lucas 21:5 y 6 Todo lo que dijo Yeshua se cumplió en el 70 D.C. Sin embargo, un grupo de familias judías se había establecido en una fortaleza militar construida por Herodes el Grande en Masada (al sur de Jerusalén) cerca del Mar Muerto. Eran aproximadamente 1000 personas y durante tres años pudieron resistir los intentos de los Romanos para desalojarlos hasta que los Romanos construyeron una gigantesca rampa para poder entrar en la Fortaleza, cuando entraron, todos se habían suicidado habiendo quemado todo excepto la comida para mostrar que no lo habían hecho por razones económicas sino por dignidad. Este fue el fin de la resistencia judía en el 73 D.C. Cuando los Romanos prohibieron la circuncisión por un decreto de Adriano y anunciaron que iban a edificar una nueva ciudad en Jerusalén y un templo dedicado a Júpiter sobre las ruinas del Templo, se produjo la rebelión de Bar Kojba (132 D.C.), bajo su dirección y con el apoyo del tanaita Rabí Akiva, muchos judíos se organizaron militarmente y durante dos años y medio Judea y Jerusalén vinieron a estar bajo control judío, pero una vez más los judíos fueron derrotados, nuestros sabios nos dicen que la arrogancia de Bar Kojva fue la causa principal de su derrota (135 D.C.). Rabí Akiva proclamó que Simón Bar Kojva era el Mesías y muchos judíos llegaron a creer que con él se iniciaba la época de la redención de Israel. Los romanos cambiaron el nombre de Jerusalén llamándola “Aelia Capitolina” en honor al emperador Adriano (Aelius) y a la tierra de Israel la llamaron “Palestina” (significa “Filistea”, el hogar de los filisteos) intentando borrar el nombre de Israel y Jerusalén. Todos los judíos tuvieron que abandonar su tierra dando comienzo a su tercer exilio, un exilio a todas las naciones. Gracias a Dios, el 14 de Mayo de 1948, Israel renace como nación en su propia Tierra, después de casi 2000 años de exilio, los judíos pueden volver a su Hogar: ERETS YISRAEL / LA TIERRA DE ISRAEL “Fuiste propicio a tu tierra, oh SEÑOR; Volviste la cautividad de Jacob.” Salmo 85:1 DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DE ISRAEL Por consiguiente nosotros, miembros del consejo del pueblo, representantes de la comunidad judía de la Tierra de Israel y del movimiento sionista, estamos reunidos aquí en el día de la terminación del Mandato Británico sobre la Tierra Israel y, en virtud de nuestro derecho natural e histórico y basados en la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas,PROCLAMAMOS EL ESTABLECIMIENTO DE UN ESTADO JUDÍO EN LA TIERRA DE ISRAEL, EL ESTADO DE ISRAEL. DECLARAMOS que, desde el momento en que termina el Mandato, esta noche, víspera de Shabat, el 6 de iyar, 5708 (14 de mayo, 1948) y hasta el establecimiento de las autoridades electas y permanentes del estado, de acuerdo con la constitución que habrá de ser adoptada por la Asamblea Constituyente a ser elegida, a más tardar el 1o de octubre de 1948, el Consejo del Pueblo actuará en calidad de Consejo Provisional del Estado y su brazo ejecutivo, la Administración del Pueblo, será el Gobierno Provisional del estado judío, que se llamará "Estado de Israel". EL ESTADO DE ISRAEL permanecerá abierto a la inmigración judía y el crisol de las diásporas; promoverá el desarrollo del país para el beneficio de todos sus habitantes; estará basado en los principios de libertad, justicia y paz, a la luz de las enseñanzas de los profetas de Israel; asegurará la completa igualdad de derechos políticos y sociales a todos sus habitantes sin diferencia de credo, raza o sexo; garantizará libertad de culto, conciencia, idioma, educación y cultura; salvaguardará los Lugares Santos de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas. EL ESTADO DE ISRAEL está dispuesto a cooperar con las agencias y representantes de las Naciones Unidas en la implementación de la resolución de la Asamblea General del 29 de noviembre de 1947, y tomará las medidas necesarias para lograr la unión económica de toda la Tierra de Israel. APELAMOS a las Naciones Unidas para que asistan al pueblo judío en la construcción de su Estado y a admitir al Estado de Israel en la familia de las naciones. EXHORTAMOS - aun en medio de la agresión sangrienta que es lanzada en contra nuestra desde hace meses - a los habitantes árabes del Estado de Israel a mantener la paz y participar en la construcción del Estado sobre la base de plenos derechos civiles y de una representación adecuada en todas sus instituciones provisionales y permanentes. EXTENDEMOS nuestra mano a todos los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra. El Estado de Israel está dispuesto a realizar su parte en el esfuerzo común por el progreso de todo el Medio Oriente. HACEMOS un llamado a todo el pueblo judío en la diáspora para que se congregue en torno de los judíos de la Tierra de Israel y lo secunde en las tareas de inmigración y construcción, y estén juntos en la gran lucha por la materialización del sueño milenario - la redención de Israel. PONIENDO NUESTRA FE EN EL TODOPODEROSO, COLOCAMOS NUESTRAS FIRMAS A ESTA PROCLAMACION EN ESTA SESION DEL CONSEJO PROVISIONAL DEL ESTADO, SOBRE EL SUELO DE LA PATRIA, EN LA CIUDAD DE TEL AVIV, EN ESTA VISPERA DE SABADO, EL QUINTO DIA DE IYAR DE 5708 (14 DE MAYO DE 1948) CAPITULO: JUDAISMO DESPUES 70 DC en el 70 D.C. el Templo fue destruido y no se ha vuelto a reconstruir. Cuando los Romanos prohibieron la circuncisión por un decreto de Adriano y anunciaron que iban a edificar una nueva ciudad en Jerusalén y un templo dedicado a Júpiter sobre las ruinas del Templo, se produjo la rebelión de Bar Kojba (132 D.C.), bajo su dirección y con el apoyo de Rabí Akiva, muchos judíos se organizaron militarmente y durante dos años y medio Judea y Jerusalén vinieron a estar bajo control judío, pero una vez más los judíos fueron derrotados (135 D.C.). Los romanos cambiaron el nombre de Jerusalén llamándola “Aelia Capitolina” en honor al emperador Adriano (Aelius) y a la tierra de Israel la llamaron “Palestina” intentando borrar el nombre de Israel y Jerusalén. En la Biblia la palabra “PALESTINA” NO aparece en ningún lugar, porque dicha palabra fue un invento Romano posterior a la Biblia, la palabra que aparece constantemente en la Biblia es “ISRAEL”, de hecho, más de 2.000 veces. Durante más de 2.000 años los judíos han estado viviendo en otras tierras (Europa, Asia, América, Australia, India . . .) especialmente desde el 135 D.C. cuando los judíos fueron de nuevo expulsados. Las comunidades judías que vivían en otros países siempre eran minoría y solían vivir en “guetos”, “gueto” es una palabra Italiana y significa “fundición” y proviene de una fundición de Venecia que fue usada para la residencia de los judíos que vivían allí, a partir de ese momento, la palabra “gueto” se usó para referirse al lugar donde vivían todos los judíos de una determinada ciudad. A partir de 1516 los judíos fueron forzados a vivir en guetos. Después de mucho tiempo fuera de su tierra y de mucha persecución, muchas deportaciones, mucha humillación, mucha tortura, mucho sufrimiento, mucho dolor, muchas lágrimas y especialmente con el holocausto, donde aproximadamente 6.000.000 de hombres, mujeres y niños judíos fueron asesinados, la mayoría de las naciones se pusieron de acuerdo para conceder a Israel una tierra donde vivir y desarrollarse, la Tierra de Israel. El Viernes, 14 de Mayo de 1948, el Estado de Israel renació en su propia Tierra. En la Declaración de la Independencia del Estado de Israel, David Ben Gurión pudo leer en dicha Declaración: La Tierra de Israel fue la cuna del pueblo judío. Aquí se forjó su identidad espiritual, religiosa y nacional. Aquí logró por primera vez su soberanía, creando valores culturales de significado nacional y universal, y legó al mundo el eterno Libro de los Libros. Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, el pueblo le guardó fidelidad durante toda su Dispersión y jamás cesó de orar y esperar su retorno a ella para la restauración de su libertad política. Impulsados por este histórico y tradicional vínculo, los judíos procuraron en cada generación reestablecerse en su patria ancestral . . . EXHORTAMOS - aun en medio de la agresión sangrienta que es lanzada en contra nuestra desde hace meses - a los habitantes árabes del Estado de Israel a mantener la paz y participar en la construcción del Estado sobre la base de plenos derechos civiles y de una representación adecuada en todas sus instituciones provisionales y permanentes. EXTENDEMOS nuestra mano a todos los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad, y los exhortamos a establecer vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano asentado en su tierra. El Estado de Israel está dispuesto a realizar su parte en el esfuerzo común por el progreso de todo el Medio Oriente. ¿Cómo respondieron los árabes palestinos a la mamo que Israel les estaba extendiendo? ¿Mantuvieron la paz los palestinos como el Pueblo Judío anhelaba? ¿Hicieron algo los países vecinos árabes para el progreso del Medio Oriente? ¿Se alegraron los Palestinos de poder crear su propio Estado en Palestina? Veamos . . . El 29 de Noviembre de 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó un Plan de Partición de Palestina decidiendo dividir el mandato británico en dos Estados: un Estado Árabe y un Estado Judío, los judíos aceptaron, pero los árabes NO aceptaron el acuerdo de la ONU dando lugar a lo que se conoce como la “primera guerra árabe-israelí” (1948-1949). Los países árabes vecinos que se involucraron en esta guerra fueron: Transjordania, Egipto, Siria, Irak y Líbano. Contra todo pronóstico, Israel salió victorioso. En este párrafo acabo de contestar a todas las preguntas que hice en el párrafo anterior. Me gustaría poner otra frase de Golda Meir: No nos gustan las guerras, incluso cuando las ganamos. Mapa del Plan de Partición de la Tierra de 1947 La “primera guerra árabe-israelí” también llamada por los judíos “la Guerra de la Independencia” comenzó justo un día después de la fundación-proclamación del Estado de Israel y podemos afirmar que dicha guerra se ha extendido hasta nuestros días. Esta guerra fue iniciada por los árabes que NO aceptaron el Plan de Partición de Palestina y que NO quisieron reconocer al Estado Judío. De hecho, la gran mayoría de las guerras han sido iniciadas, directa o indirectamente, por los árabes, gracias a Dios, el Pueblo Judío ha salido victorioso de todas: de la Guerra de la Independencia (1948-1949), de la Guerra del Sinaí (1956), de la Guerra de los 6 días (1967), de la Guerra de Yom Kipur (1973), de la Guerra del Líbano (1982). A estas guerras debemos añadir las dos intifadas (en árabe significa “agitación”, “liberación”) una iniciada en el 1987 hasta el 1993 llamada “la Intifada de las Piedras” y la otra intifada conocida como “la Intifada de Al-Aksa” iniciada en el 2000 hasta el 2005. La primera intifada fue con piedras dirigidas principalmente a los soldados israelíes, pero la segunda fue con atentados suicidas principalmente contra civiles israelíes. Los atentados suicidas que se produjeron en esta intifada tuvieron lugar en restaurantes, hoteles, centros comerciales, transportes públicos. . . Para los judíos el Plan de Partición de Palestina era el cumplimiento de una promesa escrita realizada por el Gobierno Británico el 2 de Noviembre de 1917 en la Declaración de Balfour: “El Gobierno de Su Majestad contempla favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará uso de sus mejores esfuerzos para facilitar la realización de este objetivo, quedando bien entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina ni los derechos y el estatuto político de que gocen los judíos en cualquier otro país.” EL 12 de Agosto del 1922 la Liga de las Naciones escribió un documento llamado “Mandato para Palestina” en el que autorizaba el mandato Británico de Palestina y le recordaba al Gobierno Británico cumplir lo que había prometido al Pueblo Judío en la Declaración de Balfour, en este documento también podemos leer: “. . . se ha reconocido la conexión histórica del Pueblo Judío con Palestina y el fundamento para la reconstrucción de su hogar nacional en este país.” Gracias a Dios que la Liga de las Naciones reconoció la relación del Pueblo Judío con su propia Tierra y además afirmó que tenía fundamentos-bases para su reconstrucción, al usar la palabra “reconstrucción” están afirmando que el Pueblo Judío ya había estado y construido anteriormente en dicha Tierra. En estos últimos años hemos visto como el Sur de Israel está siendo bombardeado continuamente por grupos terroristas palestinos, desde el 2001 se han lanzado unos 15.000 cohetes y proyectiles explosivos sobre Israel. Estos cohetes y proyectiles han sido lanzados desde una zona que fue entregada por los israelíes a los palestinos en el 2005, la franja de Gaza, Israel hizo algo nunca visto, cedió el territorio que había ganado en una guerra defensiva a la Autoridad Palestina. En agosto del 2005, 21 comunidades judías compuestas aproximadamente por 8.500 judíos, tuvieron que abandonar sus hogares en 7 días. Fue un día de mucha tristeza en Israel. ¿Qué consiguió Israel mostrando su deseo de paz cediendo la Franja de Gaza? CAPITULO: JUDAISMO DESPUES 70 DC El Judaísmo El Judaísmo, ¿Es una religión? ¿Es un estilo de vida? ¿Es una identidad? ¿Es una raza? ¿Una cultura? He podido leer varios libros acerca del tema y cada libro nos proporciona un enfoque diferente de lo que implica el ser judío y el término Judaísmo. Creo que lo más acertado sería decir que el Judaísmo es la pertenencia a un Pueblo, el Pueblo escogido, el Pueblo de Israel. Hoy en día, para pertenecer a dicho Pueblo, la persona debe nacer de madre judía o debe convertirse al Judaísmo adoptando una forma de vida judía. Por tanto, hay judíos por nacimiento que no creen en Dios, de hecho, la mayoría de judíos NO son religiosos, y también hay personas que, sin tener una madre judía, son considerados judíos por haberse convertido al Judaísmo. En la época de Yeshua tenemos un judaísmo pluralista, es decir, existían varios grupos o sectas que vivían el Judaísmo de diferentes formas: los fariseos los saduceos los esenios los zelotes los herodianos los samaritanos Después del 70 D.C. con la destrucción del Templo, el Judaísmo que prevaleció fue el Judaísmo de los Fariseos también llamado Judaísmo Rabínico, dicho Judaísmo se ha considerado el normativo desde entonces, aunque actualmente tenemos de nuevo un judaísmo pluralista: caraitas ultraortodoxo ortodoxo conservador reformado (también llamados “liberal” o “progresista”) reconstruccionista secular Lo que si debemos entender es que el Judaísmo actual NO es el Judaísmo bíblico, muchos que quieren regresar a las raíces hebreas/judías de su fe están adoptando leyes, costumbres, tradiciones y mandamientos de los rabinos que NO están en las Escrituras. Por tanto, el cristianismo NO es hijo del Judaísmo tradicional/rabínico, es el hermano, tanto el judaísmo tradicional/rabínico como el cristianismo proceden de una misma raíz y tronco: la religión de Israel o podríamos llamarla, el judaísmo Bíblico. Por eso si queremos conocer el Judaísmo no lo lograremos leyendo el Tanaj (A.T.) de igual forma, si queremos conocer el cristianismo no lo conseguiremos leyendo el Tanaj, en el caso del Judaísmo, para poder conocerlo y entenderlo, debemos acudir a la literatura rabínica, en el caso del cristianismo debemos a acudir al Brit Jadashá (N.T.). El Judaísmo Rabínico / Tradicional se vio obligado a cambiar la Torá por las circunstancias cuando se encontraron fuera de Jerusalén, sin Templo, sin Sacerdocio, sin sacrificios, sin ofrendas, etc el centro espiritual del Pueblo de Israel pasó de Jerusalén a Yavne (Jamnia) ya que el fariseo y Rabino Yojanan Ben Zakkai, discípulo de Hilel, estableció un centro de estudios allí para enseñar Torá y Halajá (leyes judías) al Pueblo (70 D.C.), también el sanedrín se estableció en Yavne actuando como autoridad religiosa y Tribunal de Justicia. El Rabí Yojanan ben Zakkai cambió la Torá afirmando que las buenas acciones expían los pecados del Pueblo. “Ocurrió que el rabino Yohanan Ben Zakkai salió de Jerusalén y el rabino Josué le siguió y vio las ruinas ardientes del Templo, y dijo: ¿Cómo es que el lugar donde los pecados de Israel encuentran expiación está tan destruido? Y dijo el rabino Yohanan: “Hijo mío, no te aflijas, tenemos una expiación tan eficaz como la del Templo. ¿Y cuál es? Son las buenas acciones porque se nos dijo: Yo deseo misericordia y no sacrificio.” Avot de Rabbi Natan 6 Me gustaría mostrar otro de los cambios citando el libro La Ética del Sinaí escrito por el Rabí Israel Meir Hakohen: “Mediante el sacrificio se expiaban las transgresiones de todo el Pueblo de Israel . . . el poder de los sacrificios es inmenso . . . ya que hoy no podemos ofrecer sacrificios en el Santo Templo, el estudio de las leyes de sacrificio se considera equivalente a traer los mismos sacrificios.” En esta misma página podemos leer una cita muy interesante del Talmud (Meguilá 31) donde supuestamente el propio Dios apoya este cambio en la Torá. “Abraham dijo al Santo, Bendito sea: - Eso (la expiación) es posible mientras exista el Santuario, pero cuando no haya más el Santo Templo ¿qué le sucederá al Pueblo de Israel si pecase? El Santo, Bendito sea, respondió: - He preparado para ellos el orden de los sacrificios. Mientras lo lean, Yo consideraré como si Me hubiesen ofrecido sacrificios en mi honor y perdonare sus iniquidades.” ¿Enseña la Torá que las buenas acciones expían? Por supuesto que no, ¿Enseña Dios en la Torá que estudiar las leyes de los sacrificios equivale a ofrecerlos obteniendo de esta forma la expiación? La respuesta es un rotundo NO. El mensaje de la Biblia es claro: “. . . sin Hebreos 9:22b derramamiento de sangre no hay perdón.” Es curioso que a los creyentes en Yeshua se nos acuse de cambiar la Torá, cuando precisamente eso es lo que el mismo Judaísmo Rabínico hizo. El propio Yeshua citando al profeta Isaías afirmó de los fariseos que “enseñaban como doctrinas mandamientos de hombres” (Mt. 15:9). EL JUDAÍSMO: UN ESTILO DE VIDA El Judaísmo aunque es una religión es más que una religión, es un estilo de vida. El Judaísmo marca y regula la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte. SHALOM ZAJAR En el Judaísmo el nacimiento de un hijo o de una hija es un acontecimiento muy importante ya que es el cumplimiento del primer mandamiento de la Torá: “Fructificad Génesis 1:28 y multiplicaos . . .” El Talmud enseña que cuando un bebé está en el vientre de su madre, un ángel le enseña toda la Torá, pero al momento de nacer, el ángel le toca el labio superior y olvida todo lo que ha aprendido, debido a esto, se lleva a cabo una ceremonia especial el primer Shabat (viernes por la noche) después del nacimiento de un varón para consolar el alma del recién nacido por haber perdido dicho conocimiento, a esta ceremonia se le da el nombre de Shalom Zajar (la paz del niño) porque el Talmud dice: La paz viene cuando nace un niño Niddah 31b En esta ceremonia / fiesta no hay oraciones establecidas, se da gracias a Dios por la vida del niño, se comparte la Torá, se comparte una cena especial, se desea Mazal Tov (buena suerte) y se hace un Lejaim (un brindis "por la vida"). En la Cábala se enseña que esta ceremonia es para que el niño pueda experimentar la energía y el poder del Shabat y así poder estar preparado para su circuncisión, esto podría explicar por qué dicha ceremonia solamente se hace cuando nace un niño. LA CIRCUNCISIÓN / BRIT MILÁ La circuncisión, llamada en hebreo Brit Milá o solamente Brit (Pacto), es la extirpación del prepucio, es decir, la piel que cubre el glande. “Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.” Génesis 17:11 Dios cambia el nombre a Abraham y hace un pacto con él, la señal del Pacto fue y sigue siendo la circuncisión. Abraham se circuncidó con 99 años (Gn.17:24). “Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.” Génesis 17:10 La circuncisión tenía lugar el octavo día de la vida del niño (Gn. 17:12), solamente por causa de alguna enfermedad la circuncisión podía ser aplazada. En un principio el padre era el encargado de circuncidar a sus hijos, pero actualmente un hombre judío experto en la materia es el encargado de llevarla a cabo, en hebreo a dicha persona se la conoce como Mohel (en el judaísmo reformado el Mohel puede ser una mujer - Mohelet). La persona que sujeta al niño mientras es circuncidado suele ser el abuelo, el tío o un buen amigo de la familia, en hebreo a esta persona se le llama Sandak. En la ceremonia de la circuncisión se deja una silla vacía para el profeta Elías, en hebreo esta silla recibe el nombre de Kise shel Eliyahu, la Silla de Elías. Esta invitación es para que el profeta Elías pueda ver como como el Pueblo de Israel continua llevando a cabo los mandamientos de Dios. Nuestros sabios enseñan que la circuncisión nos habla de la imperfección existente en el mundo y la forma para mejorar y perfeccionarlo. En una parte de la ceremonia del Brit Milá todos desean lo siguiente: “Así como ha entrado en el Pacto, que pueda entrar en la Torá, la Jupá (matrimonio) y las maasim tovim (buenas obras).” A la ceremonia del Brit Milá le suele seguir una comida festiva (Seudat Mitsvá – la comida del mandamiento). LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE TOV SHEM MISHEMEN TOV “Un buen Eclesiastés 7:1 nombre es mejor que un buen ungüento.” Cuando el niño es circuncidado recibe su nombre hebreo (en la misma ceremonia), las niñas como no son circuncidadas suelen recibir su nombre el primer Shabat después de su nacimiento. Como las niñas no se circuncidan, por razones obvias, se han desarrollado varias ceremonias para celebrar el nacimiento de una niña, estas ceremonias reciben diferentes nombres: Simjat Bat (la alegría de una hija), Brit Hajaim (el Pacto de la Vida) y Brit Sara (el Pacto de Sara). Los judíos sefarditas suelen llamar a esta ceremonia Zeved HaBat, el regalo de tener una hija. La costumbre sefardita es poner el nombre de algún pariente vivo al niño o a la niña y la costumbre ashkenazita es poner el nombre de un pariente fallecido (los ashkenazitas no ponen el nombre de un pariente vivo por temor a que el ángel de la muerte se confunda cuando venga a por el pariente del bebé), también los padres pueden poner a su hijo el nombre de un gran rabino para honrar a dicho rabino. Aunque los rabinos recomiendan poner el nombre de algún personaje importante de las Escrituras, normalmente esto NO se hace. En el Judaísmo se enseña que Dios ha elegido un nombre para cada niño y niña, los padres deben recibir la revelación de Dios para conocer dicho nombre, Rabí Yitsjak Luria Ashkenazi Ben Shlomo dijo que Dios derrama una pequeña cantidad de profecía sobre los padres al elegir un nombre para el niño o la niña. El Talmud prohíbe poner el nombre de una persona injusta a nuestros hijos (Yoma 38b) porque “el nombre de los impíos se pudrirá.” (Pr. 10:7).Según el Talmud el nombre determina e influye sobre el futuro de la persona (Brakhot 17b). En el talmud también podemos leer: “Rabí Iojanán decía así: Bienaventurado quien crece con un buen nombre y se marcha del mundo con un buen nombre.” Brakhot 17a Es muy común mencionar el nombre del Padre cuando se hace referencia al hijo o a la hija, por ejemplo, Yojanan Ben Avraham (Juan hijo de Abraham), Rivka Bat Avraham (Rebeca hija de Abraham), en el judaísmo reformado también se incluye el nombre de la madre, es decir, Yojanan Ben Avraham veSara, Juan hijo de Abraham y Sara, Rivka Bat Avraham veSara, Rebeca hija de Abraham y Sara. Hoy en día los hombres suelen tener dos nombres, uno hebreo usado en la sinagoga y en ciertas ceremonias y otro secular usado en un contexto no-judío, normalmente los dos nombres comienzan con la misma letra, otra opción es tener un nombre hebreo que también se utilice en el país de nacimiento (David, Sara, etc). LA REDENCIÓN DEL PRIMOGÉNITO / PIDYON HABEN “Entonces el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito; el primer nacido de toda matriz entre los hijos de Israel, tanto de hombre como de animal, me pertenece.” Éxodo 13:1 y 2 Como los primogénitos egipcios murieron y los primogénitos de Israel fueron librados, los primogénitos le deben la vida a Dios y le pertenecen, por eso Dios estableció que los primogénitos serían dedicados y consagrados a Él para Su Servicio. “Porque míos son todos los primogénitos de entre los hijos de Israel, tanto de hombres como de animales; el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, los santifiqué para mí.” Números 8:17 Cuando sucedió el pecado del becerro de oro, todo el Pueblo se involucró incluido los primogénitos, solamente la tribu de Leví fue fiel al Señor, a partir de ese momento Dios elige a los levitas en vez de a los primogénitos para su Servicio. “Mira, yo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos, los que abren el seno materno de entre los hijos de Israel. Los levitas, pues, serán míos.” Números 3:11 Cuando Moisés contó a los primogénitos y a los levitas por mandato de Dios, había 22,273 primogénitos y 22,000 levitas, como no había suficientes levitas, los 273 que faltaban tuvieron que ser redimidos del servicio sagrado. El dinero que se pagó servía para equiparar el número que faltaba de levitas. El precio fue de 5 siclos y el dinero fue entregado a Aarón y a sus hijos. “Y como precio de rescate por los doscientos setenta y tres de los primogénitos de los hijos de Israel que exceden a los levitas, tomarás cinco siclos por cada uno, por cabeza; los tomarás conforme al siclo del santuario (el siclo tiene veinte geras), y da el dinero, el rescate de los que hay en exceso entre ellos, a Aarón y a sus hijos. Moisés, pues, tomó el dinero de rescate de los que excedían el número de los redimidos por los levitas; de los primogénitos de los hijos de Israel tomó el dinero conforme al siclo del santuario, mil trescientos sesenta y cinco siclos. Entonces Moisés dio a Aarón y a sus hijos el dinero del rescate, por mandato del SEÑOR, tal como el SEÑOR había ordenado a Moisés.” Números 3:46-51 Esta ceremonia Pidyon Haben se sigue llevando a cabo en el judaísmo tradicional, a partir de los 30 días de vida del primogénito, el niño debe ser llevado a un sacerdote (Kohen) o un levita para ser redimido. El sacerdote o el levita pregunta al padre si quiere entregar a su hijo al servicio sagrado o redimirlo (entregar el dinero), el padre contesta que se queda con su hijo y entrega al sacerdote o al levita la cantidad estipulada en la Torá: 5 siclos (Nm. 18:16). Actualmente se suelen usar 5 shekels (moneda de Israel) aunque también se puede usar cualquier tipo de moneda de plata (el Banco de Israel ha acuñado monedas especiales para esta ceremonia). El sacerdote suele devolver las monedas al padre después de la ceremonia o son entregadas a los pobres. Esta ceremonia no se hace con frecuencia porque requiere ciertas condiciones, la ceremonia no se llevará a cabo si . . . Nace una hija primero. Si el primogénito nace por cesárea. La madre abortó antes de tener a su primogénito. Uno de los padres desciende de sacerdotes o levitas. Si un primogénito no fue redimido por su padre, cuando crezca y pueda, el propio hijo debe redimirse a sí mismo. Como Yeshua fue el primogénito y no pertenecía a la tribu de Leví tuvo que ser redimido por sus padres en esta ceremonia, en su caso fue redimido a los 41 días ya que la purificación de la madre duraba 40 días, esto lo podemos ver en Lucas. “Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre YESHUA, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido. Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés (Lv. 12:1-4), le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos (Lv. 12:6).” Lucas 2:21-24 Actualmente, después de la ceremonia hay una comida festiva (Seudat Mitsvá – la comida del mandamiento). CORTE DE PELO - UPSHERIN Hay una costumbre entre los judíos jasídicos de cortar el pelo al niño cuando cumple 3 años, este corte de pelo (upsherin) es el inicio de una nueva etapa en la vida del niño, a partir de este momento, el niño está preparado para el estudio de la Torá, aprender hebreo, llevar Kipá y Tsit-tsit. Lo familiares y amigos presentes en la ceremonia participan en el corte de pelo, el rabino tiene el honor de comenzar el corte de pelo. Normalmente se le deja al niño dos tirabuzones laterales sobre las orejas llamados en hebreo “peot” o “peyot” (los ahkenazitas los llaman “peyos”), estos tirabuzones no se cortan en obediencia a la interpretación que hacen de Levítico 19:27 “No cortaréis en forma circular los extremos de vuestra cabellera, ni dañaréis los bordes de vuestra barba.” La ceremonia de Upsherin se lleva a cabo porque la vida del hombre es comparada con la vida de un árbol, de igual forma que no se puede participar de los frutos de un árbol los primeros tres años (Lv. 19:23), el pelo del niño no se puede cortar. HIJO-A DEL MANDAMIENTO / BAR-BAT MITSVA En el Judaísmo tradicional cuando el niño alcanza la edad de 13 años y la niña 12 años (en el movimiento conservador, reformado y reconstruccionista no hay diferencia en la edad del niño y de la niña – 13 años) se celebra una ceremonia llamada Bar Mitsvá – Hijo del Mandamiento (las niñas tienen su Bat Mitsvá – Hija del mandamiento - la ceremonia para las niñas es reciente, comenzó en el siglo pasado – 1922 - en el movimiento reconstruccionista con la hija de su fundador, Judith Kaplan, esta ceremonia NO se lleva a cabo en el judaísmo ortodoxo), comienzan a ser responsables de sus actos ya sean buenos o malos y del cumplimiento de una serie de mandamientos que todavía no se aplicaban a sus vidas, hasta ese momento el padre tenía toda la responsabilidad, pero a partir del Bar/Bat Mitsvá la responsabilidad recae sobre el hijo-a, de todas formas, delante de Dios el niño (o la niña) no es plenamente responsable de sus actos hasta que cumple los 20 años (Ex. 30:14 / Nm. 1:3; 14:29). A partir de su Bar Mitsvá el niño puede ser llamado para la lectura pública de la Torá en la sinagoga, lo que se conoce en hebreo como Aliyá laTorá, debe ponerse los tefilín en Shajarit (la oración de la mañana) y debe ayunar en Yom Kipur. A partir de su Bar Mitsvá el niño puede ser contado para formar un Minyan (quórum de 10 varones judíos necesarios para poder realizar cualquier servicio religioso público). Normalmente el Bar Mitsvá se lleva a cabo el sábado por la mañana en la sinagoga durante el servicio de la mañana. El Bat Mitsvá, la ceremonia para las niñas, se suele celebrar los viernes por la noche, los sábados por la noche o los domingos por la tarde. La ceremonia de Bar / Bat Mitsvá es una gran celebración donde después del servicio se hace una celebración con mucha comida, bebida y danza. PROHIBICIÓN DE LA POLIGAMIA Los hombres en el Tanaj podían tener varias esposas, Jacob se casó con Lea y Raquel, todos sabemos de las muchas esposas que tenía el Rey David y especialmente el Rey Salomón ¿Por qué los judíos actualmente no tienen varias esposas? En el siglo X el Rabino Gershon Ben Yehudah de Alemania promulgó un decreto prohibiendo la poligamia, dicho decreto fue recibido y aceptado por los judíos ashkenazitas ya que vivían en países donde estaba mal visto tener varias esposas, sin embargo, muchos judíos sefarditas vivían en países musulmanes donde tener varias esposas estaba bien visto, por tanto el decreto no fue aceptado por los sefarditas, sin embargo en 1950 el Gran Rabinato Sefardita en Israel prohibió la poligamia entre los sefarditas. Los rabinos tienen tanta autoridad que pueden prohibir lo que la Torá permite, aunque NO pueden permitir lo que la Torá prohíbe. BUSCANDO A NUESTRA BASHERT “Bashert” es una palabra en yiddish que significa “destino”, pero en este caso se usa para referirse a nuestra media naranja. Según el Talmud, 40 días antes del nacimiento de un niño, una voz del cielo anuncia con quién se casará (Sotah 2a). Por tanto, el trabajo del hombre es buscar y encontrar su Bashert, la persona que el Cielo determinó antes de su propio nacimiento. Una historia rabínica nos cuenta lo siguiente: Una mujer romana le dijo a Rabi Yossi Ben Halafta: -¿Qué ha estado haciendo Dios desde que creó el mundo? Respondió el Rabino: -Ha estado arreglando matrimonios. La mujer se burló diciendo que eso era muy fácil y que incluso ella podía hacerlo, pero el Rabino le dijo que no era fácil y que era tan difícil como separar el mar rojo. La mujer para probar que el Rabino estaba equivocado, al día siguiente seleccionó a 1000 siervos y los casó con 1000 siervas, pero a la mañana siguiente se presentaron los siervos delante de ella, uno con una pierna rota, otro con un ojo sacado, otro con su cabeza fracturada . . . unos decían “No quiero a esta mujer”, las esposas decían “No aguanto a este hombre”, todo pidiendo que sus matrimonios fuesen cancelados. La mujer al ver esto, fue al Rabino y le dijo: -NO hay Dios como vuestro Dios y no hay Torá como la vuestra. El Rabino le contestó: -Por eso te dije que era algo muy difícil, tan difícil como la división del Mar Rojo. Aunque el matrimonio es el plan de Dios y ha sido arreglado por él, no significa que NO vaya a haber problemas e incluso si al final un matrimonio se disuelve, Dios también arregla un segundo matrimonio y elige la esposa según los méritos del hombre. El consejo de los rabinos, incluso para los que creen en esta predestinación de la pareja, es que NO debemos precipitarnos a casarnos. “Compra un terreno deprisa, pero piénsate bien el tomar a una mujer como tu esposa.” Yevamot 63a Si un hombre se casa porque su mujer tiene dinero, los rabinos afirman que “quien se casa por amor al dinero, tendrá hijos indignos”. MATRIMONIO – KIDUSHIN (SANTIFICACIÓN O DEDICACIÓN) “El hombre busca a la compañera de la vida para encontrar en ella lo que en él se había perdido” Kiddushin 2b En el Judaísmo se enseña que el primer hombre fue andrógino, poseía rasgos sexuales de hombre y de mujer. El siguiente versículo se da como base para esta creencia: “Creó, pues, Dios al hombre (singular) a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó (plural).” Génesis 1:27 Cuando Dios crea a la mujer, separó las dos partes del hombre (varón y hembra) y el alma de dividió en dos, por tanto, cuando un hombre se casa con una mujer, se unen las partes que fueron divididas y se convierten en una sola carne con una sola alma. “Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella será llamada mujer, porque del hombre fue tomada. Por tanto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.” Génesis 2:23 y 24 El Talmud dice que “el que no tiene esposa es un hombre incompleto.” (Yevamot 63a) también declara que “el que no tiene esposa vive sin gozo, sin bendición y sin bien.” (Yevamot 62b). Por tanto, en el judaísmo estar casado es el estado ideal del hombre y la mujer. Matrimonio en los tiempos de Yeshua: El compromiso matrimonial se iniciaba con la lectura de un contrato matrimonial (la ketubá – “lo que está escrito”) realizado y firmado por el novio donde especificaba sus promesas, sus obligaciones como esposo y lo que estaba dispuesto a dar al padre por la novia (David dio a Saúl 200 prepucios de los filisteos por su hija, Mical), también se reflejaba la cantidad de dinero que daría a su esposa en caso de divorcio y la herencia que le quedaría en caso de muerte, este contrato estaba escrito en arameo y era leído en la casa del Padre de la novia delante de varios testigos y amigos del novio, dicho contrato matrimonial era tan importante que sin la ketubá un hombre NO podía vivir con su mujer, la ketubá era una protección para la esposa, pertenecía a la esposa y ella era la encargada de guardarla. A continuación bebían de una copa de vino llamada “la copa del Pacto o copa de la Aceptación” recitando una bendición especial para la ocasión y el novio le entregaba un regalo de valor, normalmente un anillo sellando el compromiso con estas palabras: “Con este anillo has sido consagrada a mí según la Ley de Moisés y de Israel.” A partir de esta ceremonia de compromiso llamada erusin o kidushin los novios se consideraban marido y mujer aunque todavía no viviesen juntos, por tanto la infidelidad por alguna de las dos partes era considerada adulterio. La novia llevaría un velo mostrando públicamente su compromiso matrimonial. Después de haber prometido a su amada que volvería a por ella, el novio regresaría a la casa de su padre para preparar una morada/casa para su novia (en la propiedad del Padre o incluso dentro de la casa del padre), después de unos meses (normalmente 12) cuando la morada estaba hecha y el padre del novio daba el visto bueno a dicha morada, el novio acompañado de varios amigos con lámparas y antorchas (normalmente esto ocurría por la noche) iban a por la novia, la novia no sabía exactamente cuándo llegaría ese momento tan especial y esperado, por eso siempre tenía que estar preparada y las acompañantes de la novia, las damas de honor, tenían que tener preparadas sus lámparas para acompañarla. Para avisar a la novia de la llegada de su amado, alguien daba un grito y se tocaba el shofar, la novia con sus acompañantes salían a recibir al novio y se dirigían a la casa del Padre donde habría un banquete preparado y estarían los invitados esperando, a esta ceremonia se le daba el nombre de nisuin. Cuando llegaban a la casa, se hacía una bendición y la novia era entregada al novio, después los novios entraban en la habitación nupcial para consumar el matrimonio, una vez consumado el matrimonio, el novio se lo decía a un amigo suyo que estaba en la puerta esperando y su amigo iba y lo anunciaba a los invitados, todos se alegraban por los novios y comenzaba la fiesta celebrándola durante 7 días, en esos 7 días los novios estaban “escondidos” en la habitación. Cuando se cumplían los 7 días los novios salían de su “escondite” y la novia ya no llevaría el velo. Matrimonio judío en la actualidad Las dos ceremonias que acabamos de ver, erusin y nisuin, han sido conservadas en la ceremonia que se realiza hoy en día, pero a partir del siglo XI las dos ceremonias se fusionaron en una. DIVORCIO - GUERUSHIN El judaísmo NO prohíbe el divorcio y enseña que la misma Torá ofrece dicha posibilidad (Dt. 24:1-4), aunque el divorcio no deja de ser una tragedia como podemos leer en el Talmud: “Incluso el altar derrama lágrimas cuando un hombre se divorcia de su esposa”. Sanhedrin 22a Después del divorcio se pueden volver a casar aunque la mujer debe esperar 90 días, esta espera es por si la mujer está embarazada para que se sepa quién es el padre y no haya problemas legales con la herencia. LA MUERTE El Judaísmo enseña que el alma es inmortal, pero el cuerpo es mortal y vuelve al polvo (Gn. 3:19). Cuando una persona muere, el cuerpo muere, pero el alma sigue viviendo. “Abraham expiró, y murió en buena vejez, anciano y lleno de días, y fue reunido a su pueblo.” Génesis 25:8 Hay un sector dentro del Judaísmo que cree en la reencarnación especialmente los involucrados en la Cábala. El cuerpo debe ser sepultado lo antes posible (Dt. 21:23), por tanto en el Judaísmo está prohibida la cremación. Dios tuvo el detalle de enterrar a Moisés y nosotros, por tanto, debemos imitarle, el cuerpo debe ser devuelto a la tierra. Debemos mostrar respeto por el cadáver ya que fue la casa donde el fallecido habitó, el judaísmo enseña que beber, comer o cumplir un mandamiento delante del cuerpo del fallecido está prohibido ya que se consideraría una burla a la persona fallecida, tampoco está permitido mostrar el cuerpo ya que es considerado una falta de respeto. CAPITULO: JUDIOS O HEBREOS En un principio a los Judíos se los conocía con el nombre de “Hebreos”, “Hijos de Israel” y/o “Israelitas”. La primera vez que aparece la palabra “hebreo” (ivrí) es en el libro de Génesis refiriéndose a Abraham: “Y uno de los que escaparon vino y se lo hizo saber a Abram el hebreo . . .” Génesis 14:13a Abraham no era Judío ni Israelita, era Hebreo. José también es llamado Hebreo – ivrí -: “Y estaba allí con nosotros un joven hebreo, un siervo del capitán de la guardia . . .” Génesis 41:12 El mismo Jonás afirma que es hebreo: “Soy hebreo, y temo al SEÑOR Dios del cielo . . .” Jonás 1:9 Dios es llamado el “Dios de los Hebreos” – Adonai Elohei haIvrim: “Y ellos escucharán tu voz; y tú irás con los ancianos de Israel al rey de Egipto, y le diréis: "El SEÑOR, el Dios de los hebreos, nos ha salido al encuentro . . .” Éxodo 3:18 La palabra “hebreo” puede venir: -De uno de los antepasados de Abraham llamado Hever (Ge. 10:21). -Del verbo AVAR cuyo significado es “pasar” o “cruzar” (Gn. 15:17). -De la palabra EVER que significa “del otro lado” pudiendo ser una referencia a la procedencia de Abraham, “del otro lado del Éufrates” (Jos. 24:2 y 3), también puede ser una referencia a la separación que se produjo cuando Dios le llamó y tuvo que dejarlo todo. Es curioso que la palabra “Judío” (yehudí) no aparece en toda la Torá (el Pentateuco). En las Escrituras podemos observar que los judíos eran: 1.Los que pertenecían a la tribu de Judá - YEHUDÁ - cuarto hijo del patriarca Jacob. Posteriormente también fueron llamados Judíos (yehudím) los que pertenecían al Reino del Sur, cuando muere el rey Salomón el Pueblo de Israel se divide en 2 reinos: -el Reino del Sur, compuesto por la tribu de Judá y la tribu de Benjamín, también conocido como Reino de Judá. Su capital era Jerusalén. -el Reino del Norte, compuesto por las otras 10 tribus y conocido como Reino de Israel. Su capital era Samaria. Cuando el Reino del Norte (Israel) fue llevado cautivo por Asiria (722 a.C.), el Reino de Judá siguió viviendo en la tierra de Israel convirtiéndose en el representante de todo el Pueblo de Israel (II Re. 17:18), aunque el Reino de Judá fue llevado cautivo a Babilonia (586 a.C.), después de aproximadamente 70 años pudieron regresar, a partir de ese momento el término Judío sería sinónimo de Israelita o Hijo de Israel. Mardoqueo es llamado judío (yehudí) porque era de la tribu de Benjamín (del Reino de Judá): “Había en Susa residencia real un varón judíocuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, del linaje de Benjamín . . .” Ester 2:5 2.Los habitantes de Judea. En los tiempos de Yeshua, Israel estaba dividido en 4 regiones: Galilea, Samaria, Judea y Perea, a los habitantes de Galilea se les llamaba Galileos, a los habitantes de Samaria, Samaritanos, y a los habitantes de Judea . . . Judíos. “Después de esto, Yeshua andaba por Galilea, pues no quería andar por Judea porque los judíos procuraban matarle.” Juan 7:1 En este versículo los “judíos” son los vivían en Judea, no está hablando de los judíos en general. De hecho si leemos todo el pasaje podemos ver que el término “los judíos” siempre se refiere a los habitantes de Judea. “Por eso los judíos le buscaban en la fiesta y decían: ¿Dónde está ése? Y había mucha murmuración entre la gente acerca de El.Unos decían: Él es bueno. Otros decían: No, al contrario, extravía a la gente. Sin embargo, nadie hablaba abiertamente de El por miedo a los judíos.” Juan 7:11-13 En estos versículos vemos que hay dos grupos de personas: la gente y los judíos. Los judíos en este pasaje sabemos que son los que vivían en Judea, pero debemos entender que la gente a la que se hace referencia en estos versículos también eran judíos ya que estaban en Jerusalén (Judea) para la Fiesta de los Tabernáculos. Por tanto, Abraham fue el primer hebreo, los primeros Israelitas fueron los hijos de Jacob (Israel) y los primeros Judíos fueron los hijos de Judá. Todos los judíos eran Israelitas, pero NO todos los Israelitas eran judíos. Hoy en día, todo este contexto que acabamos de ver no se tiene en cuenta y los términos “Hebreo”, “Judío” e “Israelita” son usados con el mismo significado y sentido. ¿QUIÉN ES JUDIO SEGÚN LA LEY JUDIA? Actualmente “Judío” es la persona que cumple con una de las siguientes condiciones: -Primera condición: Nacer de un madre judía (por nacimiento). -Segunda condición: Convertirse al Judaísmo (por conversión). Esta doble “identidad” de judío ha producido mucha confusión, por eso un judío que cumpla la primera condición puede ser ateo sin dejar de ser judío y una persona que haya podido nacer de una madre no-judía puede llegar a ser judío abrazando el Judaísmo, cuando dicha persona lleva a cabo su conversión (guiur) pasa a formar parte del Pueblo Judío. La conversión al Judaísmo NO se fomenta dentro del Judaísmo sino todo lo contrario, ya que los rabinos afirman que para ser justo delante de Dios y tener parte en el OLÁM HABÁ (el Mundo Venidero) no hace falta ser judío. Algunos rabinos han enseñado que a los que quieran convertirse se les debe echar con una mano, pero darles la bienvenida con la otra. Los rabinos tratan de disuadir a cualquier persona que quiera convertirse al Judaísmo poniendo a prueba de esta forma la verdadera motivación y determinación de dicha persona. Si un hombre quiere formar parte del Pueblo Judío (convertirse) debe: -Buscar un rabino ortodoxo cualificado para que le acompañe, guie y supervise en su proceso de conversión. -Involucrarse en la comunidad judía: yendo a la sinagoga, celebrando las fiestas con otros judíos, etc -Familiarizarse con las leyes judías (Halajá). -Presentarse ante un Bet Din (tribunal de justicia) compuesto de 3 rabinos para demostrar que está preparado. -Circuncidarse - BRIT MILÁ -. -Inmersión – TEVILÁ - en un baño ritual – MIKVÉ -. -Hacer un juramento. -Escoger un nombre hebreo. -Celebrar una fiesta (esto es opcional). Después de todos estos pasos, los rabinos del Bet Din (Tribunal Rabínico) firman un certificado oficial reconociendo la nueva identidad judía del converso. LA SIETE LEYES RABINICAS Como he dicho anteriormente los rabinos afirman que no se requiere una conversión para tener parte en el Mundo Venidero, lo único que se necesita, según ellos, es cumplir las Siete Leyes de los hijos de Noé – Sheva Mitsvot Benei Noaj, que son consideradas leyes universales. Cumpliendo estas leyes nos convertimos en los “piadosos entre las naciones del mundo”. Los rabinos enseñan que estas leyes fueron dadas a Adán y posteriormente a Noé y a sus hijos. Las Siete Leyes Noájidas, como se suelen llamar, aparecen en el Talmud y están compuestas de 6 mandamientos negativos (prohibiciones) y 1 mandamiento positivo: -No adorar ídolos. -No blasfemar. -No cometer asesinato. -No llevar a cabo ningún tipo de inmoralidad sexual (fornicación, incesto, adulterio . . .) -No robar. -No comer carne de un animal con vida. -Establecer tribunales de justicia. Si estás pensando leer la historia de Noé para ver cuando el Eterno les dio estas 7 leyes, te voy a ahorrar un poco de tiempo porque el Eterno NO dio estas 7 leyes a Noé ni a sus hijos, ellos solamente recibieron 3 leyes o mandamientos: -Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Gn. 9:1 y 7 -Carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Gn. 9:4 -El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada. Gn. 9:6 Podemos comprobar que de las 7 leyes Noájidas, seis han sido sacadas de la Torá y solamente una de ellas (No asesinarás) la encontramos dirigida a Noé y a sus hijos. Según estas 7 leyes Noájidas los que creemos en la Deidad de Yeshua somos idolatras y blasfemos (primera y segunda ley), es decir, cuando oramos a Yeshua, cuando le adoramos, cuando le llamamos Eterno, estamos quebrantando las 2 primeras leyes. Lamentablemente, muchos de los que se acercan a las Raíces hebreas de nuestra fe, comienzan a negar la Deidad de Yeshua y haciéndose “sabios” delante de los rabinos ortodoxos, se hacen necios delante del Eterno. “¿Acaso tenemos que agradar a los hombres? Si tratara de agradar a los hombres, ya no sería siervo del Mesías.” Gálatas 1:10 ¿DOS LEYES O UNA SOLA LEY? Los rabinos enseñan que hay dos tipos de leyes: - Leyes para los judíos. - Leyes para los gentiles. Maimónides afirmó que: “Un gentil que se dedica al estudio de la Torá, se hace merecedor de la pena de muerte. Solamente debe dedicarse el gentil a estudiar de la Torá aquello que refiere a los Siete Preceptos Universales. Así mismo, un gentil que hace shabbat incluso en cualquier otro día de la semana, si lo propone como Shabbat se hace merecedor de la pena de muerte . . .” Mishné Torá - Hiljot Melajim 10:9 Estas afirmaciones de Maimónides son una auténtica barbaridad y por supuesto NO tienen ninguna base bíblica. En la Torá podemos leer que hay una sola Ley/Torá tanto para el judío como para el extranjero (gentil): "Una sola ley (TORÁ) habrá, una sola ordenanza (MISHPÁT), para vosotros y para el extranjero (GUER) que reside con vosotros." Números 15:16 En la Torá encontramos que los extranjeros debían también oír y aprender de la Torá para que pudiesen temer al Eterno y guardar sus Palabras. “Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros (GUER) que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman al SEÑOR vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley (DIVRÉI HATORÁ) . . .” Deuteronomio 31:12 Maimónides también declaró que el Shabat es solamente para los judíos y que todo gentil que guarda el Shabat se hace merecedor de la pena de muerte, sin embargo, Yeshua, nuestro Rabino, dijo: “El día de reposo (el Shabat) se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo (el Shabat).” Marcos 2:27 Cuando guardamos el Shabat estamos disfrutando del regalo que el Eterno ha dado a todos los hombres y además estamos cumpliendo uno de los 10 mandamientos. “Y a los extranjeros que se alleguen al SEÑOR para servirle, y para amar el nombre del SEÑOR, para ser sus siervos, a todos los que guardan el Shabat sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto, yo los traeré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.” Isaías 56:6 y 7 Los extranjeros que guardaban el Shabat iban a ser bendecidos y recompensados por el Todopoderoso. “Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para el SEÑOR tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero – GUER - que está dentro de tus puertas.” Éxodo 20:9 y 10 ANTES . . . NO . . . ¿Y AHORA? Debemos entender algo muy importante: todos los que hemos recibido a Yeshua HaMashiaj y hemos decidido tomar su yugo,un yugo fácil de llevar, hemos sido hechos Hijos de Dios, Hijos de la Promesa, Hijos de Israel, ahora formamos parte del Israel de Dios. “Recordad, pues, que en otro tiempovosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisión por la tal llamada circuncisión, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Yeshua HaMashiaj - Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre del Mesías. Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación . . .” Efesios 2:11-14 “Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos.” I Corintios 12:2 Pablo nos dice que “los gentiles en la carne” debemos recordar que en un pasado estábamos separados del Mesías, habíamos sido excluidos de la ciudadanía de Israel, éramos extraños a los pactos, no teníamos esperanza y no teníamos a Dios, pero ahora, ¡Baruj HaShem! Somos parte de Su Pueblo, somos parte de su Familia, somos sus hijos amados, somos hijos de Israel. Hemos sido injertados en el Israel de Dios – el Olivo (Jer. 11:16), ahora somos participantes de la rica savia del Olivo, somos participantes de la Torá, de la gloria, de los pactos, de las promesas, de las bendiciones, de la salvación. Los que hemos creído en Avinu (nuestro Padre Abraham): Yeshua somos hijos de Avraham “Porque no todos los descendientes de Israel son Israel; ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham . . . Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes.” Romanos 9:6-8 “Por consiguiente, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.” Gálatas 3:7 Si somos de fe, somos hijos de Abraham y Abraham era . . . HEBREO . . . por tanto nosotros podemos afirmar juntamente con Pablo lo siguiente: “¿Son ellos hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? Yo también. ¿Son servidores del Mesías? . . .Yo más.” II Corintios 11:22 y 23a Somos Hebreos . . . somos Israelitas . . . somos descendientes de Abraham . . . y somos servidores de Yeshua. PERSECUCIONES CONTRA LOS JUDEO CRISTIANOS por parte de hebreos A los discípulos de Jesus se los empezó a llamar judeocrsitianos, este grupo fue duramente perseguido, inicialmente por los israelitas ortodoxos que en su mayoría eran fariseos de la casa de Hillel y Shamai; esto sucedió aproximadamente los años 30 al 200 dc. <Fue durante esta persecución que destruyeron todos los escritos hebreos del brit hadasha o Nuevo Testamento, es por esta razón que a partir del siglo II después de cristo, sólo se encontraron textos en griego. Pero inicialmente todos los textos que forman parte del NT fueron escritos en hebreo. Predicación de los apóstoles de Jesús Esmirna, sufrieron tribulacion MENSAJE A ESMIRNA Esmirna : Mirra , sufrimiento – aprox. 100 al 313 2:8 Y escribe al ángel de la kehilá en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió*, dice esto: 2:9 Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás*. 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días (años). Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. 2:11 El que tiene oído, oiga lo que el Ruaj dice a las kehilot. El que venciere, no sufrirá daño de la segunda Ap. 21:8 – juicio final) muerte ( En Esmirna encontramos sus obras, tribulación y pobreza, y además un análisis de los verdaderos creyentes “judíos” quienes en esa época con la proclamación del mensaje de las buenas nuevas, gentiles querían usurpar la identidad de los verdaderos creyentes e imponerse para enseñar según su trasfondo pagano idolátrico y hasta satánico, se le advierte de una tribulación por 10 días (años) que están registrados según la historia en la época de Diocleciano y que duró del 303 al 313 que concluyó con la “conversión de Constantino” a Esmirna se le pide fidelidad hasta la muerte, Esmirna no tiene ningún reproche y sólo un elogio. Del libro: Los Mártires de Fox ...El día fatal fijado para el comienzo de la sangrienta obra era el veintitrés de febrero del 303 d.M., el día en que se celebraba la Terminalia, y en el que, como se jactaban los crueles paganos, esperaban terminar con los creyentes en Yeshúa. En el día señalado comenzó la persecución en Icomedia, en la mañana del cual el prefecto de la ciudad acudió, con un gran número de oficiales y alguaciles, a la kehilá, donde, forzando las puertas, tomaron todos los libros sagrados y los lanzaron a las llamas. Toda esta acción tuvo lugar en presencia de Diocleciano y Galerio, los cuales, no satisfechos con quemar los libros, hicieron derruir la construcción sin dejar ni rastro. Esto fue seguido por un severo edicto, ordenando la destrucción de todas las otras congregaciones y libros; pronto siguió una orden, para perseguir a los creyentes quienes fueran de la misma identidad. La publicación de este edicto ocasionó un martirio inmediato, porque un atrevido creyente no sólo lo arrancó del lugar en el que estaba puesto, sino que maldijo el nombre del emperador por esta injusticia. Una provocación así fue suficiente para atraer sobre sí la venganza pagana; fue entonces arrestado, severamente torturado, y finalmente quemado vivo. Todos los creyentes fueron prendidos y encarcelados... Las llamadas cartas a las igledsias en el libro de apocalipsis, no es tan real y probablemente es una alteración del texto original la palabra iglesia, en realidad son sinagogas, ya que Jesús predicó en sinagogas, los apóstoles fueron a sinagogas y aún Pablo como se registra en el libro de los Hechos al llegar a cada ciudad iba a enseñar en las sinagogas; Pablo no fundó ninguna iglesia, sus escritos y cartas fueron dirigidas a sinagogas (COrinto; Efeso, tesalónica, etc.). Las tres primeros caiptulos del libro de apocalipsis están diurigidoms a sinagogas hebreas del Asia Menor que estaban siendo influenciadas y alguna aceptando las doctrinas paganas que se originaron con el nacimeintod e la iglesia católica con su primer papa el emeperador Constantino, ya que estban en un área de infleuncia diercaty de Constantinopla. MENSAJE A PERGAMO : Elevación (exaltarse a sí mismo) 2:12 Y escribe al ángel de la kehilá en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos (Yeshua, la espada es la Torah) dice esto: 2:13 Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas (no se puede determinar que persona es, se lo asocia con un acrónimo de antipapa, a este personaje le tocó vivir el inicio del papado) mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos (esto hace Roma, colada morada, hostia, guaguas de pan), y a cometer fornicación. Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas (lucro), la que yo aborrezco. Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. El que tiene oído, oiga lo que el Ruaj dice a las kehilot. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. MENSAJE A PERGAMO 313-538 El mensaje a pérgamo tiene más fuerza, lo podríamos ubicar entre los años 313 al 538 (538 comienzo del papado) y está figurando en la época en donde el paganismo comienza a penetrar con más fuerza a la fe de Yeshúa, su problema (Pérgamo) es que no disciernen, sino en base a su opinión deciden (Pergamo el que se exalta a si mismo… yo creo que está bien ….. sin considerar lo que dice la Escritura), se le dice que mora en donde mora Satanás (Esmirna ya vio la llegada de Constantino, además Constantinopla estaba muy cerca de Pergamo y sufrió gran influencia), esto es que está muy cerca de los adoradores de Satanás y el paganismo (celebración navidad, etc) sin embargo es fiel y no ha negado la fe pero lamentablemente no sólo la doctrina de los nicolaítas ha permanecido sino también la de Balaam, el mensaje de teshuvá es a salir de los principios ecuménicos de las religiones y de la tolerancia del paganismo y “ellos” con quienes mora, su teshuvá debe de ser pronto antes de que venga un juicio a los “ecuménicos simpatizantes con lo pagano”. Aquí ya empiezan ataques fuertes MENSAJE A TIATIRA : Continuo sacrificio Posiblemente abarca desde el 538 hasta el 1517 2:18 Y escribe al ángel de la kehilá en Tiatira: El Hijo de Elohim, el que tiene ojos como llama de fuego*, y pies semejantes al bronce bruñido (Dan. 10:4-6), dice esto: 2:19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras. 2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel (princesa de sidonia, esposa de Acab que lo indujo a la idolatría, alejó a Acab de YHWH y lo manipuló), que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos*. 2:21 Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicación (a partir del 400 dC empiezan a hacer templos y en el 500 empiezan a poner imágenes: fornicación e idolatría). 2:22 He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Aquí ya empieza el Papado, a poner sus leyes en contra de Dios, Jezabel aquí equivale a la Roma papal. Comidas por fiestas de los santos y vírgenes. TOLERA, permisible, no corrige. 2:23 Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las kehilot sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón*; y os daré a cada uno según vuestras obras. 2:24 Pero a vosotros y a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás (Misticismo, gnosticismo babilónico de Jezabel, también estaba aumentando el misticismo judaico: kabalah), yo os digo: No os impondré otra carga; 2:25 pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. 2:26 Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, 2:27 y las regirá (juzgará) con vara de hierro (esto será al final, se juzgará aún a los ángeles) y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; 2:28 y le daré la estrella de la mañana. 2:29 El que tiene oído, oiga lo que el Ruaj dice a las kehilot. Yabne, punto de quiebre (Tomado del libro El Talmud y los orígenes judios del cristianismo) Yabne o Yamnia. Antigua ciudad en la llanura costera este de Jerusalén y al sur de la moderna Tel Aviv, mencionada de manera ocasional en los escritos de la época bíblica y macabea. Logró especial relevancia en el primitivo judaísmo después de la caída de Jerusalén (70 DEC), cuando Rabban Johann ben Zakkai pidió al emperador romano la ciudad y restableció el consejo del Sanedrín en ella durante un tiempo. Famosos eruditos judíos se reunieron allí para sentar las bases de la Mishnáh y dedicarse al estudio de la Toráh. La Conspiración de Yabne Yabne se refiere a un lugar geográfico en Palestina junto a la costa del mar Mediterráneo en el primer siglo E. C. Este lugar tiene gran importancia en la historia del pueblo judío (Iahidí), porque fue en ese lugar donde nació el judaísmo Rabínico (Yahadut) de hoy en día. Varios eruditos dicen que se juntaron para finalizar el canon de las escrituras hebreas, pero este es una hipótesis en vez de un consenso entre ellos. Hay evidencias que señalan una agenda diferente, especialmente concerniente a la secta judía (Iahidí) de los nazarenos (Natzratim). Pero después de la destrucción de Jerusalén (Ierushalaim), varios Rabinos y líderes judíos (Iahudim) se juntaron en el concilio para reconstruir de lo que quedaba de la religión judía, ya que no había templo (Beit HaMikdash). De acuerdo a la Enciclopedia Judía la escuela (Yeshiváh) de Yabne fue fundada por Yohanan Ben Zakai, un discípulo de Hilel y lo proclamaron el gran sucesor del Gran Sanedrín de Jerusalén (Ierushalaim). El propósito de colegio fue hecho para juntar las tradiciones del pasado y confirmarlos, hacer Halajot (leyes – preceptos) sobre la Toráh y establecer el canon de la Toráh y de las escrituras hebreas. Allí fue establecido el Talmud, la Mishnah, y la Haggada. Pero los resultados más importantes del concilio de Yabne fueron: el rechazo de la Septuaginta y de varios libros apócrifos que se usaban comúnmente entre los judíos (Iahidí) helenizados de la diáspora (Galut), y la separación total entre el pueblo judío (Iahidí) y del pueblo cristiano por medio de una maldición de los “minim” (minim quiere decir “herejes”) y se refería, entre otros grupos, a los nazarenos (Natzratim). Otro evento a la evolución del judaísmo Rabinico (Yahadut) fue la revuelta de Bar Kojva. En 132 empezó una segunda rebelión en contra de Roma cuando el emperador Adriano prohibió la circuncisión. Todos los judíos (Iahudim), tanto nazarenos (Natzratim) como los fariseos (P’rushim), tomaron armas contra Roma. Durante la guerra, los fariseos (P’rushim) declararon que el general judío, hombre llamado Bar Kosiba, era el mesías (Mashiaj) y le cambiaron el nombre a Bar Kojva (hijo de la estrella) basado en el pasaje de la Toráh en Números –Devarim 24.17. “Lo veré, más no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; Saldrá ESTRELLA (Kojva) de Iaaqov, Y se levantará cetro de Israel, Y herirá las sienes de Moab, Y destruirá a todos los hijos de Shet”. Los nazarenos (Natzratim) no podían aceptar a Bar Kojva como el mesías (Mashiaj) y por lo tanto abandonaron la guerra. Desde ese momento, los nazarenos (Natzratim) fueron vistos como traidores. La revuelta fue aplastada por los romanos en 135. Los fariseos (P’rushim) admitieron que Bar Kojva no era el mesías (Mashiaj), pero todavía no les perdonaron a los nazarenos (Natzratim) su traición. Hasta ese momento, judíos (Iahudim) y judíos mesiánicos (Iahudim Mashiajim) adoraban en las mismas sinagogas (Qehilot). Sin embargo un llamado Simeón Ha Pakuli fue comisionado por Rabino Gamaliel II (Sucesor de Yohanan Ben Zakai) para escribir una bendición relativa a los minim cuando escribían las famosas 18 bendiciones. La décima segunda “bendición” se llamaba la “Birkat HaMinim” y realmente era una maldición. La Birkat HaMinim como aparece hoy día se lee: “Y para los calumniadores no haya esperanza, y que toda iniquidad perezca como en un momento; que todos tus enemigos sean pronto cortados, y el dominio de la arrogancia lo desarraigues y lo aplastes, lo arrojes y lo humilles prontamente en nuestros días. Bendito eres tú, Yhwh, que quebrantas a los enemigos y humillas a los arrogantes”. Sin embargo una antigua copia de la Birkat HaMinim hallada en la Guenizáh del Cairo, se lee: “Para los renegados no haya esperanza, y que el reino arrogante sea pronto desarraigado en nuestros días, y los nazarenos (Natzratim) y los minim perezcan como en un momento y sean borrados del libro de la vida. Y con los justos no sean inscritos. Bendito eres tú, Yhwh, que humillas a los arrogantes. ” Los nazarenos (Natzratim) se vieron forzados a abandonar las sinagogas (Qehilot), ya que se tenían que pronunciar estas 18 “bendiciones” para poder ser integrante de la comunidad judía (Iahudí). Por el cuarto siglo la secta nazarena (Natzrat) era un grupo pequeño que había sido echada tanto de la comunidad judía (Qehilah Iahudí) como la iglesia cristiana gentil. Los que quedaron de la comunidad nazarena (Natzrat) se asimilaron a los cristianos asirios de la iglesia nestoriana o fueron eliminados por el surgimiento del Islam. INTRODUCCION Estudio del judeo cristianismo, entendiendo el judeo cristianismo antiguo como el grupo religioso formado por los discípulos de Jesús. Este movimiento se lo ubica en el contexto con el judaísmo post-farisaico, es decir con el judaísmo de los sabios a partir del año 70 EC. Tras la destrucción del segundo templo en el año 70 EC la sociedad judía sufrió grandes cambios que remodelaron su estructura socio-religiosa. Los Sabios adquirieron gran influencia y dirigieron a la sociedad judía y empezaron a establecer la norma para aquellos que permanecería dentro de la cultura y religión judías. La norma o halaká (interpretación de la ley judía) de los sabios era obligatoria y quien no se movía bajo esta norma u ortodoxia de los sabios era vilipendiado y rechazado y algunos casos hasta excluido. Esto fue realizado ya que los sabios buscaban asegurar la supervivencia de la sociedad judía en este período de crisis aguda que pasaba la nación ocasionado por la destrucción del Templo. Bajo esta situación los discípulos de Jesús, conocidos comúnmente como judeo-cristianos fueron rechazados del culto de la sinagoga de manera progresiva. La sociedad judía estaba pasando de ser una sociedad heterogénea con una estructura socioreligiosa que giraba alrededor del Templo a una sociedad centrada alrededor de la halaká de los Sabios. El Talmud es la Ley Oral, es una aclaración de la ley escrita de Moisés, en forma de exegesis. Con la destrucción del segundo Templo, ante el temor de que desaparezcan todas las tradiciones anteriores, empezaron a escribir y registrar todas estas tradiciones. Los sabios judíos buscaron darle legalidad a la tradición oral y para esto consideración tanto la ley escrita como la oral como parte de una misma revelación, es decir que en el Sinaí no fue solamente revelada la Ley de Moisés, sino también la Tradición de los Sabios, es decir el Talmud. De esta manera se auto legitimaron y legitimaron al Talmud, la interpretación del texto bíblico por parte de los sabios era legal y era la única interpretación válida, todo aquello fuera de esta norma era ilegal. La asamblea de Yabne: La gran reforma del judaísmo La restructuración se realizó siguiendo una dirección independiente de las Escrituras y buscando elementos que sustituyan al Templo. Al final dela época del Segundo Templo había variedad de partidos y fraternidades políticoreligiosas, Flavio Josefo, en su obra “Antigüedades Judías” nombra a algunas de ellas, fariseos, saduceos, esenios y los zelotes. El movimiento fariseo estaba dividido en dos corrientes: La escuela de Hillel y la escuela de Shamai y habían enfrentamientos violentos entre estas dos escuelas. En lo político los zelotes y los sicarios se oponían ferozmente a los partidarios de la paz y buscaban la liberación por medio de la armas.; los esenios se aislaron en las regiones del Mar Muerto sin ninguna vinculación con Jerusalén llevaron una vida de aislamiento y ascética. Cada uno de estos grupos tenían sus maestros y poseían sus propias escrituras y tradiciones orales particulares, es decir cada grupo tenía su propia halaká, aunque entre todos mantenían ciertos rasgos comunes, especialmente en lo relacionado con el culto a un Dios único, la circuncisión ocupaba un lugar predominante como marca de pertenencia al pueblo judío. Con la destrucción del Segundo templo, las instituciones dirigentes de la sociedad judía que estaban relacionadas con el templo, fueron transferidas en parte a Yabne. Los sabios, que empezaron a llamarse “los sabios de Yabne” empezaron a poner los cimientos de la nueva sociedad judía bajo este contexto. La halaká, es decir la interpretación de los sabios, adquirió un status muy importante y los sabios empezaron a convertirse en el único poder autónomo de la nación, que exhortaban al estudio de la Torah como elemento sustitutivo del templo y todo empezó a girar en torno a la halaká. Durante el período de los años 70 al 135 EC fueron desapareciendo de manera progresiva los diferentes partidos político-religiosos, y el judaísmo empezó a verse como una unidad. Todo fraccionamiento interno era concebido como peligroso para la supervivencia de la sociedad judía. Sólo aquellos que se incorporaban a la norma de los sabios, situándose en la línea farisea pudieron subsistir, empezó una exclusión contra aquellos que no aceptaban esta normá implantada por los sabios. Los rabinos empezaron a trabajar y a presionar para que esta halaká sea consideraba como ley única en Israel, durante varias décadas y generaciones se realizó este trabajo y marginaron a todos los grupos opositores entre ellos los cristianos y los sabios y rabinos lograron establecerse como dirigentes de las comunidades judías. Así vemos que a finales del siglo I, los sabios establecieron una sola sociedad en torno a ellos y con una halaká única y fueron excluidos de las sinagogas todo individuo o grupo sospechoso de fraccionar esta nueva unidad. De esta manera los judeo cristianos empezaron a representar un peligro para el nuevo judaísmo ya que su interpretación y doctrina no iba de acuerdo con los sabios y su nueva norma. Recordemos que Jesús predicaba en las sinagogas e incluso en el libro de los Hechos vemos a Pablo y a otros discípulos que iban a predicar en las sinagogas judías, el esfuerzo mayor de predicación de los discípulos de Jesús no fue a gentiles sino a las sinagogas que se encontraban dispersas por todas las naciones que había en ese tiempo y en sitios tan lejanos como Europa, África y la India, ciertamente la predicación se enfocó en las ovejas perdidas de la casa de Israel. Una de estas exclusiones fue determinada en las oraciones diarias, e donde se incluyó una maldición (birkat ha-minim) en contra principalmente de dos grupos de judíos: Los minim, considerados como heréticos y, Los notzrim o judeo-cristianos, que son los discípulos de Jesús. Esta exclusión fue indirecta, ya que el min se maldeciría a sí mismo, de esta manera sin ninguna exclusión formal el min se encontraba marginado y esta bendición-maldición terminó siendo un obstáculo y finalmente los judeo-cristianos termianron por dejar de asistir a lass sinagogas ya que eran maldecidos en la oración, esto generó una relación hostilentre los judeocristianos y los Sabios, tras su exclusión de las sinagogas los judeo-cristianos se dividieron entre los de origen judío (arameófonos, nazoreos) y los de origen gentil (helenóofonos o cristianos). Así sin ninguna política oficial de discriminación anticristiana, sino mediante el trato en la sinagoga separaron a los judeo-cristianos tanto de la sinagoga como del pueblo judío. W.D. Davies mira una relación hitorica entre la exclusiondelos judeo-cristianos de la sinagoga y la comunidad mateana, según él, las criticas de Mateo a los fariseos, espe. Cap 23 deben interpretarse comouna consecuencia de la elimianción de los judeo-cristianos de la liturgia de la sinagoga.????????VERIFICAR Todas estas decisiones de los Sabios y el establecimiento de su halaká como única y la exclusión de grupos disidente que no estaban de acuerdo con ellos fue parte de un plan de supervivencia de identidad de la nacionalidad judía afectada gravemente por la destrucción del templo. Esta estructura de la escuela de Yabne, dio como resultado bajo la presidencia de R. Gamaliel II, la canonización de la biblia hebrea, la codificación de la Ley Judía y se plantearon dos disyuntivas de como determinar la halaká, según la escuela de Hillel o según la escuela de Shammai, se optó por la escuela de Hillel para determinar la halaká. Otra cosa que cambió drásticamente luego de la destrucción del Templo fue el tema de las fiestas ya que se celebraban en el Templo, se instituyó Yom Kippur como jornada de ayuno, se estableció el Seder de Pesaj como substituto de la Pascua. Así se fue configurando la nueva sociedad judía de acuerdo a la situación específica que estaban pasando y sin la presencia de los judeo-cristianos y de quienes no se acoplen al sistema. Se dio especial énfasis al estudio de la Torah, Israel pasó de ser una nación basada en revelaciones divinas directas a ser una cultura basada en su estudio y reinterpretación. Antes de la caída del segundo Templo, cada grupo político-religioso existente poseía una interpretación propia del texto bíblico que anulaba la del otro, en cambio luego de la caída del templo, los sabios sus controversias alimentaban una verdad única. Para la época de Jesús, luego de una controversia entre los discípulos de Shammai y Hillel, las controversias se multiplicación en Israel y la Torah se constituyó en dos Torot (Sanhedin 88b) Esta situación cambió en la época de Yabne y sólo quedo como norma interpretativa la de escuela de Hillel. (Talmud de Jerusalén, Yebamot I, 6, 3b). Durante la normalización religiosa emprendida por los sabios de Yabne, dos grupos no podían subsistir con ellos: Los que insisten en una autodefinición sectaria, en este grupo caían los judeo-cristianos, que se definían como seguidores de Jesús y no cabían en el modelo del sistema de uniformidad doctrinal, la birkat ha-minim salió de este contexto para excluir a los judeo cristianos de las sinagogas. Los que rechazan unirse a la mayoría, serán también excluidos de su sociedad. La nueva sociedad de los sabios de Yabne empezó a formar un grupo independiente dentro del pueblo judío, este grupo tenía por características la exclusión de fraccionamientos socio religiosos y la pluralidad de movimientos con la finalidad de preservar la existencia de la sociedad judía (judaísmo). Tenía dos áreas principales de acción, la una era convencer a quienes podían formar parte de su grupo y la otra excluir a quienes se oponían a su puesta en marcha, así fueron excluidos los minim y judeo-cristianos. Los sabios se consideraban depositarios de la Torah y representantes de la halaká, la desobediencia a sus preceptos era considerada un rechazo a la Torah y a Dios mismo. Hay que considerar también que no todos aceptaban la halaká de los sabios, había personas que las rechazaban y aun de manera violenta, también se registran diferencias con los saduceos y también con los judeocristianos, la razón de la separación de los judeocristianos era ssu concepción delmesías cosa que los sabios no la aceptaban. Un personaje muy importante fue R. Gamaliel II de Yabne, fue etnarca de Judea en los años 90 a 115, aparte de que fue en su período y bajo su influencia apareció la birkat ha-minim, durante su periodo tanto la población judía como las poblaciones no judías reconocieron a Yabne y sus normas. La ciudad se convirtió en un centro importante d reunión de sabios que vivían en ella de forma permanente o temporal. Yabne acogió cuestiones halakicas de lugares distantes como el Asia Menor. R. Gamaliel viajó en muchas ocasiones para visitar amigos y darles consejos halákicos, el Talmud registra viajes a Jericó, y Ascalón en Judea, Narbata y otras ciudades samaritanas, Kefar Otnai (Legio) en el valle de Jezreel, Tiberias, San Juan de Acre, Akzib, ciudades de Galilea y aún Roma. Muchos sabios de Yabne viajaron a otras ciudades como por ejemplo R. Yehoshía ben Ananías, un discípulo de R. Yohanán Ben Zakai, viajó a Alejandría; R. Aquiba ben Yosef fue a Arabia, Galacia Capadocia y a Nahardea en Babilonia, porque en muchos sitios de la tierra había sinagogas en donde se reunían a estudiar tanto judíos tradicionales como los judeo-cristianos y ellos estaban enseñando y difundiendo los principios de la regla halákica y para esto eran estas visitas. Pasajes escogidos del Talmud Encuentro entre R. Eliezer ben Hircano y Jacob el min. Aquí R. Eliezer escucha a Jacob no como a min (alguien que se ha desviado a cuestiones heterodoxas) sino como a otro judío que podía enseñarle un punto de halaká, una enseñanza proveniente de un maestro llamado Jesús de Nazaret. Esto indica que alrededor del año 60 E.C. no había mayor diferencia religiosa y dogmática entre un judío y un judeo-cristiano y aún más que se podía aprender de un rabí como Jesús de Nazaret. Luego que cambiaron las circunstancias y el tarto a los minim, R. Eliezer lamenta su encuentro con Jacobo el min unas décadas antes, los roanos persiguen a los cristianos y R. Eliezer es sospechoso de pertenecer a ese grupo, vemos en esta historia (pasaje) como cambia de manera progresiva y radical la disposición de los sabios hacia los judeocristianos. a. El Talmud de Babilonia (Abodah Zarah 16b-17a) registra la historia de R Eliezer que fue detenido por minut, el anciano luego de que está libre recuerda que un día tuvo una conversación con un discípulo de Yeshu ha-nosri (Jesús el nazareno) llamado Jacob de Kefar Seh´anya (Jacob el min), que le dijo: acerca de que el salario de una cortesana no puede llevarse como ofrenda votiva a la casa de Dios (Deu 23.19) y le preguntó si se podía usar para para construir lugares de desahogo (letrinas) para el Sumo Sacerdote, el sabio no le respondió nada, a lo que le dijo: “Yeshu hanosri me ha enseñado que el salario de una cortesana, volverá a la cortesana (Mi 1.7), lo que proviene de un lugar de inmundicia ha de volver al lugar de inmundicia” Le gustó esta respuesta y por eso piensa que fue arrestado, dice además que ha trasgredido lo que está escrito en la Ley: “Aleja tu pasos de esta extranjera, es la minut; no te aproximes a la entrada de su casa, es la autoridad” Este pasaje también aparece en otras fuentes talmúdicas: Tosefta Hulin II, 24; Midras Qohelet Rabbah 1,8, y en el corpus tardío de Yalqut Shimoni sobre Miqueas 1 y Proverbios 5.8. R. Eliezer vivió a fines del siglo I y comienzos del siglo II. Es detenido por minut, es decir desviacionismo religioso. Y como se menciona a Jesús en varias partes, era sospechoso de querer cristianizar o de tener familiaridad con los judeocristianos y esto era condenable. Por el contexto del dialogo, se puede concluir que tuvo lugar antes de la destrucción del templo y se ve un dialogo natural entre el sabio y un judeocristiano. Algunos identifican a Jacob el min con Santiago el Justo, hermano del Señor. NOTA Pedro huyó de Jerusalén en los años 43-44 Se puede inferir que a finales del siglo I y comienzos del siglo II (año 109) Roma perseguían a los judeocristianos y que los consideraba totalmente cristianos. Por el año 109, escritos de los llamados Padres de la Iglesia, mencionan que el emperador Trajano ordenó ejecución de varios cristianos, entre ellos Simón hijo de Cleofás, segundo obispo de Jerusalén y sucesor de Santiago el Justo (hermano de Jesús). Entre los años 111 y 113 Plinio el Joven, solicita consejo al emperador Trajano sobre como juzgar a los cristianos. J. Klausner en su libro “Jésus de Nazareth. Son, temps, sa vie, sa doctrine”; fija el arresto de R. Eliezer en el año 95 bajo el reinado de Domiciano, en los años finales de Domiciano (92 a 96) mando a ejecutar a personas culpables de “costumbres judías”, es decir cristianos que como los judíos debían el impuesto “fiscus judaicus”, este impuesto fue creado luego de la destrucción del templo en el año 70 y debían pagarlo tanto judíos como los que estaban circuncidados y vivían de acuerdo a las costumbres judías y entre ellos estaban los judeocristianos. Eusebio de Cesárea (Historia Eclesiástica III, 17) describe una persecución en contra de los descendientes de la familia de Jesús, especialmente a la descendencia de Judas. La interpretación halákica de Jacob no estaba errada ni era desconocida par R. Eliezer, pues se ajustaba a la Torah y a la moral, no era el problema la enseñanza, sino quien lo decía; salía de los labios de alguien que no estaba de acuerdo con la doctrina de los Sabios. Contexto histórico de este pasaje En el final de la época del Segundo Templo había varios grupos político-religiosos y cada uno tenía sus maestros, cuya autoridad era reconocida; tenían sus escrituras y tenían tradiciones particulares. La ley judía estaba en gestación en aquella época, no había como tal el canon hebreo. Con la destrucción del Templo, los sabios se fueron constituyendo en el único grupo autónomo de poder en la nación y se dio paso a una sola interpretación halákica, los diferentes grupos fueron desapareciendo de manera paulatina. La unidad era importante para la supervivencia nacional y no se toleraba ningún desacuerdo en la interpretación de la Ley y se dio especial énfasis al estudio. Solo sobrevivieron aquellos que se adhirieron a las normas y doctrinas de los sabios. Así al final del siglo I cualquiera que se oponía a esta nueva unidad era fustigado sin miramientos y excluían a todo disidente, en la época de Yabne todo judeo cristiano era considerado un peligro, no por la práctica religiosa sino por la enseñanza. No se toleraba ninguna doctrina que podía poner en peligro la recomposición del judaísmo, la creencia de los judeocristianos en el mesianismo y divinidad de Jesús era un gran problema, no solo por la doctrina sino por el peligro de la destrucción por parte de Roma, ya que no toleraban ningún levantamiento y menos que haya otro Señor que no sea el emperador, Era una situación crítica entre vida o muerte, tenían gran temor a Roma por lo ocurrido con la destrucción del Templo. La destrucción del Templo marcó una división entre una época de varias grupos con diversos maestros, que compartían las sinagogas; que podían compartir y debatir sus diferencias y uno de estos grupos eran los judeocristianos, a una época en que no era admitido estar en desacuerdo con los Sabios y quien lo hacía excluidos, al inicio de las sinagogas y luego la exclusión fue ampliándose a todos los niveles, hasta el punto de ver a los judeocristianos como un peligro, que ni siquiera se podía relacionarse con ellos, esto marca una época en que el contacto entre los sabios y los judeocristianos era normal a una época en que este contacto era proscrito. Esta nueva situación tuvo su punto culminante con la aparición de la birkat ha-minim que excluía a los judeocristianos de las sinagogas, porque se habían constituido en un peligro doctrinal. Encuentro entre R. Ismael ben Damá y un min/judeo-cristiano llamado Jacob, que cuidaba a los enfermos y los sanaba en el nombre de Jesús, a esto los sabios lo llamaban encantamiento. R. Ismael fue mordido por una serpiente e iba a morir, Jacobo le propone sanarlo en el nombre de Jesús, R. Ismael acepta y busca un versículo de la Escritura para justificar su sanidad, pero su tío R. Ismael se lo prohíbe y muere, R. Ismael termina alabando al muerto por no aceptar la terapia del judeo-cristiano Jacob. La situación ya no es solo de no escuchar a los judeo-cristianos sino de evitar todo contacto aun a costa de la vida. Esta sanidad invocando el nombre de Jesús anulaba todas las leyes emitidas para preservar la vida que se habían dictado, por esta razón no la aceptaron; esta situación radical hacia los judeo-cristianos es la que se puede observar a inicios del siglo II, no se hacen concesiones con ellos ni tampoco se permite contacto con ellos. Este pasaje está en la Tosefta Hulin II, 22-23, y en textos paralelos más tardíos, esta versión de la Tosefta es la más antigua. Este pasaje según el manuscrito de Erfurt, dice así: “En cierta ocasión una serpiente mordió a R. Eleazar Ben Dama. Jacob de Kefar Sama, vino a curarle en nombre de Yeshua ben Pantera, pero R. Ismael no se lo permitió. Le dijeron: “no te está permitido, ben Dama”. El (den Dama) dijo: “voy a darte una prueba (tomada de la Escritura, tengo derecho) para que el me cure. Pero, antes de que adujese la prueba, murió. R. Ismael declaró: “Dichoso tu ben Dama, que haz salidos en paz (de este mundo) sin haber transgredido las ordenanzas de los sabios, pues quien rompe las barreras de los Sabios, el castigo llega sobre él, como está escrito: “Quien rompe la barrera, la serpiente le muerde”(Ecl 10.8)”. A partir del año 70 la exclusión de las sinagogas de los judeocristianos que consideraban a Jesús de Nazaret como el redentor y le otorgaban origen divino, iba en aumento. Los sabios no toleraban ninguna forma de sincretismo ni nada opuesto a sus normas. Esta oposición no era a de orden ritual, ya que los judeocristianos eran fieles en la práctica de las ordenanzas mosaicas, durante el siglo I y aun más tarde, los judeocristianos, vivían el judaísmo como el resto de los judíos, a la sinagoga y sus prácticas religiosas no iban en contra de las practicas del pueblo israelita. La única diferencia y la que originó su exclusión fue su creencia en Jesús como el Mesias de origen divino. Esta creencia a partir del anio 70 se fue convirtiendo en peligro para la restructuración de la nación que lso sabios estaban pretendiendo establecer. Fue una exclusión indirecta ejecutada de manera pasiva, como se puede notar en la oración birkat ha-minim, al decir amén a esta oración se estaban maldiciendo y poco a pco se fueron separando de la sinagoga. Esta oposición fue de orden doctrinal. Según F.Blancheterie en su comentario “Comment le meme est-il devenu lautre, o comment juifs et nazarens se sont-ils separés?”, esta exclusión tiene sus raíces en el hecho que los judeocristianos o nazarenos, no participaron en la revuelta del año 66 contra Roma y se refugiaron en la ciudad de Pella. En el pasaje de estudio, vemos la oposición de la Ley de los sabios en contra de las sanidades efectuadas por los judeocristianos, esta situación se la ubica a finales del siglo I y comienzos del siglo II (esta es la época de Yaabne), en esta época aumentaron las prohibiciones a las relaciones con los judeocristianos (minim). En la región de Galilea, este contacto era muy frecuente y cotidiano y también en las otras ciudades judías, ya que vemos que ben Dama aceptó esta forma de sanidad y más aún, sabia de una base escritural para esta sanidad. A este punto de la historia, ya los judeocristianos fueron vistos como una corriente antijudía y por lo tanto había que alejarse de ellos para evitar su influencia y propagación. La muerte de Ben Dama, justo antes de recibir la sanidad y de dar el sustento bíblico fue tomada por los sabios como señal divina para evitar una herejía. El celo y el pensamiento excluyente contra los judeocristianos hicieron que el sabio Ismael ponga antes que la vida de un hombre la reputación y la autoridad de las normas de los sabios. Los sabios a esta forma de sanidad le llamaban encantamientos, esta fue una costumbre muy extendida, por lo que los Sabios actuaron muy fuertemente contra ella. Una muestra de este tipo de pensamiento a principios del siglo II se puede mirar en el Talmud de Jerusalén Sabbat XIV, 4, 14d (‘Abodah Zarah II, 2, 40d): “Su nieto (de R. Yehoshua ben Leví) se había tragado algo. Vino un hombre y le murmuró (algo) en nombre de Yeshua be Pandira, y se curó. Cuando hubo salido, (R. Yehoshua ben Levi) le dijo: que has murmurado?. El contestó: “tal palabra”. El (R. Yehoshúa ben Levi) le dijo: habría sido preferible que hubiese muerto antes que esto. Y así fue (murió), (como está dicho) “como un error que emana de la autoridad (Ecle 10.5)’’’. R, Yehoshúa ben Leví era un inminente sabio de finales del siglo III, su nieto se había atorado con una espina de pescado en su garganta, un judeo cristiano oró por el declarando sanidad en el nombre de Jesús, al enterarse el método de sanidad se desasosiega y prefiere la muerte del niño antes que esta forma de ser sanado. Vemos que a finales del siglo III, igual que a comienzos del siglo II, las sanidades delos judeocristianos que invocaban el nombre de Jesús eran condenadas y rechazadas, aun a costa de la vida humana (Tosefta Hulin II, 21, en donde se prohíbe dejarse curar por los minim (judeocristianos)). Desde comienzos del siglo II los judeocristianos fueron condenados, es decir excluidos del mundo futuro por sus prácticas médicas que decían eran mágicas. Los sabios fueron tan radicales en rechazar las sanidades en el nombre de Jesús, que desconocieron totalmente el ministerio de Jesús que se enfocó en predicar y sanar, la sanidad fue una parte importante de su ministerio y asignó esta capacidad a sus discípulos VER PSAJESC DE SANIDADES DE JESUS Y AUTORIDAD A SUS DISCIPULOSMPARA SANAR; INCLUIR ISA 42 e ISA 49, ISA 61 Encantamiento llamaban a pronunciar Exo 15.26. En la Tosefta Sanhedrin XII, 10, se lee la misma frase contra los que hacen actos similares usando este pasaje escritural y además escupiendo. Una versión babilónica de la Misna Sanhedrin X, 1, estipula en nombre de R. Yohanán la prohibición de mencionar el nombre divino seguido de un salivazo. Además prohíbe cualquier mención de la Escritura con fines terapéuticos, esto también lo hace R. Yehoshua ben Levi en un pasaje de Sebu’ot 15b. Si se lo leía era sólo con fines preventivos y no curativos. Curaciones en el nombre de Jesús En la antigüedad, la invocación del nombre expresaba la esencia de un ser, se pensaba que la invocación del nombre de una divinidad aseguraba cierto poder sobre ella, en otras palabras el nombre se convierte en posesión de quien hace uso de él, permite una magia y una manipulación del nombre en sí. Un ejemplo de esto vemos en el libro de Marcos cap 5 verso 7, cuando el demonio conjura a Jesús en el nombre de Dios para que no le atormente antes de tiempo, es decir lo pone bajo maldición si no hace caso a la única divinidad superior a Jesús. Usa el nombre según los principios d la mentalidad antigua y los principios que usaban los magos paganos. Vemos que los enfermos acudían a los discípulos de Jesús y ellos los sanaban, invocando el nombre de Jesús. En Santiago 5.14-16, para un enfermo se oraba en el nombre de Jesús. Antes que nada cabe recalcar que los apóstoles, enseñaban y atribuían toda la obra sanadora y salvadora a Jesús, siendo ellos, tan solo un medio de continuación del mensaje iniciado por Jesús. La sanidad usando el nombre de Jesús, no significa usar un poder sobre Jesús, sino invocar su poder para que actúe en la sanación; este poder es actual y sigue teniendo efecto, ya que está vivo, pues resucitó. Esta afirmaría la condición de Mesías de Jesús y esto no convenía de ninguna manera a los sabios de Yabne, era un peligro total para la nación judía y el nuevo sistema político religioso que se estaba estableciendo. Para el tema de los discípulos sanando en el nombre de Jesús, véase: Mat 10.1-8, Marc 6.7, 16.17-18, Luc 1.9-2.6, 10.8-9, Hec 4.30, 5.15-16, 8.7, 19.12, 28.8-9, 1cor 12.9, 28.30, etc. En resumen, de acuerdo a los pasajes estudiados, según la norma y pensamiento de los sabios era preferible morir antes que ser sanado por un min/judeo cristiano discípulo de Jesús. Y peor aún si invocaban elnombre de Jesús. Esta actitud tan fuerte se motivó debido a que la convivencia entre los discípulos de Jesús y el resto dela comunidad judía era normal y frecuente ya que no existía ningún tipo de división social, política o religiosa entre ellos. Los judeo cristianos se estaban convirtiendo no en una corriente religiosa más como lo era antes de la destrucción del segundo templo, sino que se iban transformándose a los ojos de los demás como una secta de la cual era necesario alejarse e impedir que siga creciendo. Ya hemos que la Birkat ha-minim contra los judeo cristianos fue el inicio de un proceso que excluyó de las sinagogas y de la sociedad judía a los judeocristianos. Ademas de esta oración en las sinagogas, los sabios promulgaron prescripciones en contra de los judeo cristianos a fin de excluirlos de la sociedad judía. El tercer texto hace referencia a los guilyonim (textos cristianos llamados evangelios) y libros de los minim (copias de la Torah realizadas por herejes, especialmente judeo-cristianos). El pasaje mencionado cita a varios sabios del siglo II condenando estos escritos, R. Tarfón dice que deben quemarse con las menciones del nombre de Dios que contienen. Ahora el tema es más profundo, ya no se trata solamente de alejarse de los judeo-cristianos, sino también de erradicar sus textos y declaraban proscritas sus copias del texto sagrado y las doctrinas que contenían. En este numeral se trata de definir los nombres de los términos talmúdicos para designar a los guilyonim y a los libros de los minim y otros textos de la misma naturaleza, estigmatizados por los Sabios. El estudio se basa en el siguiente pasaje: Tosefta Sabbat XIII, 5, donde se lee: “[En caso de incendio], no hay que salvar a los guilyonim y los libros de los minim; arderán donde estén con las menciones [del nombre de Dios que contienen]. R Yossi el Galileo dice: los días de la semana, se leen las menciones [del nombre de Dios] y se las pone a resguardo, mientras que se quema el resto”. R. Tarfón declara: “Sea yo privado de mis hijos si [estos libros] cayesen de mis manos sin quemarlos, ellos y las menciones [del nombre de Dios que contienen], pues si soy perseguido entraré en un lugar de idolatría, pero no entraré en sus casas, pues los idólatras (servidores de dioses extranjeros) no le conocen y reniegan de El cuándo no le conocen”. Y de ellos dice el versículo: detrás de la puerta y los dinteles haz instalado tu memorial (Isa 57.8). R. Ismael dice: “ya que para establecer la paz entre un hombre y una mujer Dios dice: >>Que mi Nombre escrito en la santidad sea borrado con agua<<, con mayor razón los libros de los minim y las menciones [del Nombre de Dios que contienen], que conducen a la enemistad, a los celos y a las disensiones entre el pueblo judío y su Padre que está en el cielo”. De ellos dice el versículo: “Ciertamente odio a los que te odian y detesto a los que se alzan contra ti. Los odio infinitamente, los considero como enemigos (Sal 139.21-22). Y del mismo modo que no se les salva de un incendio, tampoco se les salva de un derrumbamiento, de una inundación o de cualquier cosa que pudiera perderles. Definición de los guilyonim Una primera aproximación define el término como una transliteración del vocablo griego euaggelion, que se traduce al español como evangelio. Esta postura es muy poco probable, ya que los sabios no escogerían una palabra en lengua extranjera para designar a los evangelios y también los discípulos de Jesús tampoco escogerían un término griego para sus escritos. De hecho según C.C. Torrey, la versión aramea de los evangelios usaba el termino besora (buena noticia) VER EVANGELIO EN ISA Y EN EL DESIERTO. Varios pasajes de la LXX usan euaggelion en los lugares donde el arameo usa besora. También la versión aramea de Marcos usa al inicio las palabras “re^s besorata di yêsua meshiha” y el texto griego lo traduce como: “arché tou euaggelion tou Iesou Christou”. Por otra parte los sabios rechazaron un término hebreo-arameo como besora para designar a unos escritos que ellos consideraban textos desviados a sus creencias, en consecuencia cuando los judeocristianos fueron considerados oficialmente disidentes, en lugar del termino besora prefirieron usar el término griego trasliterado para sus escritos. G. F. Moore, aclara el termino guilyonim, cuya traducción sería margen , y la literartutra talmúdica amplió el termino para dar a entender que los evangelios eran un espacio en blanco y que carecían de importancia. En la literatura talmúdica, no se encuentra ningún término hebreo para definir los Evangelios, C.C. Torrey afirma que el vocablo guilyonim no traduce una expresión semítica sino que es una perpetuación de un nombre originalmente no hebreo transmitido por los sabios. J. Genot-Bismuth en su estudio sobre la formación de los cánones bíblicos judíos y cristianos, dice que el término guilyonim es usado exclusivamente para designar los textos sagrados nazarenos, y en forma más concisa al conjunto de las primeras redacciones de los evangelios (quizá en hebreo-arameo). Fue con Pablo de Tarso que la transliteración del termino arameohebreo besora por el griego euaggelion empezó a usarse entre los primeros cristianos y que los sabios conocían este detalle. La relación de la palabra guilyonim con los evangelios, no se puede aceptar ni rechazar totalmente, no hay muchas pistas para concluir en forma determinante en una u otra manera. Otra perspectiva acerca de los guilyonim, es que eran los márgenes que se encontraban alrededor del texto sagrado, y estos márgenes eran usados para realizar anotaciones estos apuntes incluían textos de la Escritura, lo que podía causar su exclusión eran las citas de la Escritura que contenían. Hay muchos especialistas que se inclinan por la opción de que los guilyonim eran conocidos por los sabios no como Evangelios, sino como espacios en blanco. Una tercera opción, relaciona a los guilyonim con los escritos gnósticos y apocalípticos. Pp 95 Este texto describe un encuentro entre R. Gamaliel, su hermana Imma Shalom y un filósofo judeo-cristiano, Imma plantea la cuestión del derecho de la mujer a heredar, el filósofo judeocristiano responde que si tiene derecho a heredar. Gamaliel le contradice y explica que los Evangelios han sustituido a la ley mosaica luego de la destrucción del Templo. El filósofo se deja sobornar y se retracta, cita una parte de Mat 5.17 y proclama el valor de la ley mosaica. Sabemos que en la ley mosaica la mujer si puede heredar, esto pasó con las hijas de Zelofejad. Esta historia pone en ridículo la filosofía judeo-cristiana, el filósofo representa la hipocresía y corrupción y desea poner en evidencia una falta de solidez y probidad en los pensamientos y filosofía de los judeo-cristianos y su falta de moral. Recordemos que algunas citas del Talmud no son hechos reales sino historias pedagógicas para reforzar la enseñanza de los sabios. De estos textos y de la Birkat ha-minim que estudiamos anteriormente podemos sacar dos conclusiones: Los minim son judíos que en una época histórica determinada, constituyeron un peligro para la sociedad de los Sabios pretendían establecer, ya que la creencia en la divinidad de Jesús como Mesías de Israel era totalmente rechazada por los Sabios. El otro punto es la interpretación que los judeo-cristianos hacían de las Escrituras, esto era para los sabios algo que contenía errores y que no podían aceptarse. El pasaje relativo a Jesús que se menciona en la baraita de Sanhedrin 107b muestra la forma en que los judíos concebían a Jesús, muestra un dialogo de Jesús con Josué ben Parahías, este último personaje vivió en el segundo siglo antes del nacimiento de Jesús. El objetivo de este pasaje es evidenciar dos puntos: La posición rabínica respecto de Jesús. Las actividades desviadas de Jesús. La posición rabínica sobre Jesús determinaría la posición de judía respecto a Jesús, será considerado un hombre que se apartaba de las normas de los sabios, un trasgresor de la ley que desorientaba al pueblo, un practicante de magia igual que sus discípulos, es decir un hombre aislado que se auto fabricó un culto. Este pasaje muestra también otro punto, el de que Jesús quería ganarse la confianza del maestro Josué ben Parahías para ser aceptado dentro del grupo de los sabios y es rechazado. Se pueden sacar tres conclusiones importantes: Para los sabios del Talmud, el cristianismo es fruto del judaísmo y no una religión nueva. Jesús es un sabio entre otros sabios, que creció y se desarrolló en medio de sus discípulos. El rechazo del cristianismo por parte del judaísmo pudo haberse evitado. ***** 3 libros de los minim y los evangelios en el talmud pp 95 CAPITULO: PERSECUCION DE NERON De acuerdo con Tácito, Nerón condenó a los cristianos a ser arrojados a las fieras, los hizo crucificar y los quemó para que sirvieran de antorchas. Tácito describe los hechos como sigue: En consecuencia, para librarse de la acusación [de haber quemado Roma], Nerón buscó rápidamente un culpable, e infringió las más exquisitas torturas sobre un grupo odiado por sus abominaciones, que el populacho llama cristianos. Cristo, de quien toman el nombre, sufrió la pena capital durante el principado de Tiberio de la mano de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilatos, y esta dañina superstición, de tal modo sofocada por el momento, resurgió no sólo en Judea, fuente primigenia del mal, sino también en Roma, donde todos los vicios y los males del mundo hallan su centro y se hacen populares. Por consiguiente, se arrestaron primeramente a todos aquellos que se declararon culpables; entonces, con la información que dieron, una inmensa multitud fue presa, no tanto por el crimen de haber incendiado la ciudad como por su odio contra la humanidad. Todo tipo de mofas se unieron a sus ejecuciones. Cubiertos con pellejos de bestias, fueron despedazados por perros y perecieron, o fueron crucificados, o condenados a la hoguera y quemados para servir de iluminación nocturna, cuando el día hubiera acabado. CAPITULO: QUEMA DE DE ESCRITOS CRISTIANOS POR PARTE DE ROMA LA COLECCIÓN de textos que conocemos como la Biblia, o las Santas Escrituras, se escribió en un período de más de mil seiscientos años. La primera parte fue redactada por Moisés; la última fue escrita alrededor de cien años después del nacimiento de Jesucristo por uno de sus apóstoles. Los intentos de silenciar las Escrituras tienen una larga historia, desde mucho antes de nuestra era, pasando por la Edad Media, hasta el presente. Uno de tales episodios data de los tiempos del profeta Jeremías, quien vivió seis siglos antes del nacimiento de Jesucristo. Ataque contra un mensaje impopular Dios mandó a Jeremías que escribiera en un rollo un mensaje en el que condenaba la conducta de los habitantes de la antigua Judá y les advertía que su ciudad capital, Jerusalén, sería destruida si no se volvían de su mal camino. Baruc, el secretario de Jeremías, entró en el templo de Jerusalén y leyó del rollo en voz alta a oídos del pueblo. Después lo leyó en presencia de los príncipes de Judá, quienes llevaron el rollo al rey Jehoiaquim. Disgustado por el mensaje que oyó, el monarca rasgó el rollo en pedazos y lo arrojó al fuego (Jeremías 36:123). Enseguida, Dios ordenó a Jeremías: “Vuelve a tomar para ti un rollo, otro, y escribe en él todas las primeras palabras que resultaron estar en el primer rollo, que Jehoiaquim el rey de Judá quemó” (Jeremías 36:28). Diecisiete años más tarde, tal y como lo había anunciado Dios por medio de su profeta, Jerusalén fue destruida, un buen número de sus dignatarios fueron muertos y sus habitantes fueron llevados al exilio en Babilonia. Tanto el mensaje de aquel rollo como el relato del ataque de que fue objeto subsisten en el libro bíblico de Jeremías. Prosigue la quema de las Escrituras Jehoiaquim no fue el único personaje de tiempos precristianos que trató de quemar la Palabra de Dios. Tras la fragmentación del Imperio griego, Israel cayó bajo el dominio seléucida. Uno de los reyes de esta dinastía, Antíoco Epífanes (que gobernó desde 175 hasta 164 antes de nuestra era), vio en la cultura griega, o helenística, un vehículo de unión de su imperio; por este motivo trató de imponer la religión, las costumbres y los usos griegos a los judíos. Alrededor del año 168, el rey saqueó el templo de Jehová y levantó sobre el altar original uno dedicado al dios griego Zeus. Además, prohibió a los judíos observar el sábado y circuncidar a sus hijos, so pena de muerte. Un elemento de aquella persecución religiosa fue el deseo de Antíoco de eliminar por completo los rollos de la Ley. Sin embargo, aunque su campaña se extendió por los confines de Israel, no consiguió destruir todas las copias de las Escrituras Hebreas. Es probable que algunos rollos se mantuvieran cuidadosamente ocultos y se libraran de las llamas; y es sabido que las colonias de judíos que residían fuera de Palestina conservaron copias de las Santas Escrituras. El edicto de Diocleciano Otro destacado gobernante que se empeñó en destruir las Escrituras fue el emperador romano Diocleciano. En el año 303 de nuestra era promulgó una serie de edictos cada vez más severos contra los cristianos, provocando lo que algunos historiadores denominan “la Gran Persecución”. El primer edicto ordenó el derribo de los lugares de reunión de los cristianos y la quema de las Escrituras. Harry Y. Gamble, profesor de Estudios Religiosos de la Universidad de Virginia (Estados Unidos), escribió: “Diocleciano dio por descontado que toda comunidad cristiana, dondequiera que se hallara, poseía una colección de libros, y sabía que estos eran indispensables para su existencia”. El historiador eclesiástico Eusebio de Cesarea (Palestina), que vivió en aquel entonces, escribió: “Con nuestros propios ojos hemos visto las casas de oración, desde la cumbre a los cimientos, enteramente arrasadas, y las divinas y sagradas Escrituras entregadas al fuego en medio de las plazas públicas”. Tres meses después del primer edicto de Diocleciano, el gobernador de Cirta (ciudad del norte de África conocida hoy como Constantina) ordenó a los cristianos que entregaran todos sus “escritos de la ley” y sus “copias de las escrituras”. Existen testimonios sobre cristianos que prefirieron la tortura y la muerte antes que entregar sus biblias para que las destruyeran. El objetivo de los ataques Las acciones de Jehoiaquim, Antíoco y Diocleciano coincidieron en un mismo objetivo: borrar todo rastro de la Palabra de Dios, sí, aniquilarla por completo. No obstante, la Biblia sobrevivió a todos los intentos de destruirla. Aunque los emperadores romanos que sucedieron a Diocleciano empezaron a declararse cristianos, los ataques contra la Biblia continuaron. ¿Por qué razón? Pues bien, las autoridades civiles, y más adelante también las eclesiásticas, afirmaban que las quemas no tenían como objeto destruir la Biblia, sino más bien evitar que cayera en manos de la gente común. Pero ¿por qué querría hacer algo así la jerarquía de la Iglesia? ¿Y hasta qué extremos llegaron con tal de impedir su lectura? Veamos. CAPITULO PERSECUCIONES Roma contra Judea La situación del Imperio Romano en el año 150, cuando la población total debía ascender a 60 millones. El rojo señala territorios en los que algunas ciudades (recordemos que se trata de una religión esencialmente urbana) tienen una población cristiana importante. La diversidad cultural, la mezcla de razas, y con ello, la expansión de las religiones orientales en el seno del imperio, fueron factores que contribuyeron a su desintegración y decadencia. El Imperio lentamente comenzó a ser carcomido desde dentro, como un tronco por termitas, a causa del primer movimiento globalizador,igualitarista y de corrección política de la historia: el cristianismo (superstitio iudaica, como era llamada por los patriotas romanos antes de su legalización), un movimiento sectario religioso de origen judaico y profundamente anti-romano, introducido hacia el año 40 por agitadores hebreos como Saulo Pablo de Tarso, Simón Pedro y otros predicadores que, por medio de sus enseñanzas intransigentes hacia las tradiciones ancestrales europeas y que sedujeron primeramente a los estratos sociales más bajos (mismos que se rebelaron contra las clases altas en un proceso muy semejante a la "lucha de clases" marxista y a las estrategias actuales del marxismo cultural), invirtieron los valores y envenenaron la elevada mentalidad romana de disciplina, fuerza, rectitud, patriotismo, pureza, grandeza y orgullo para convertirla en una mentalidad de esclavitud, apatía, corrupción, cobardía, resentimiento, apatridad y debilidad. El Imperio así comenzó a sufrir una división interna, que desembocó en una crisis finaciera y moral dada por una alta corrupción en el senado y las clases dirigentes ya cristianizadas, pérdida de valores e inestabilidad. Pese a que los romanos eran conocidos por su tolerancia religiosa, varios emperadores romanos, advirtiendo el peligro que suponía hacia los valores que les fundaron, el cristianismo es inmediatamente perseguido de forma intermitente y esporádica, puesto que sus miembros se niegan a servir en las legiones y a rendir homenaje al emperador. Aunque las persecuciones romanas anticristianas han sido enormemente exageradas por los victimistas cristianos, éstas fueron esencialmente por motivos políticos y no religiosos: el Imperio Romano siempre toleró las diferentes religiones, pero sus autoridades percibían en el cristianismo una secta subversiva de predicación anti-romana, ya que entre otras cosas, los obispos locales hacían de caudillos de esta misma rebelión anti-romana en cuyos escritos apocalípticos (Libro de las Revelaciones), Roma es llamada "la Gran Ramera", "profetizan" su caída y la figura del emperador es denominada de forma críptica como "el Anticristo". Los políticos romanos de la época, además, no distinguían a cristianos y judíos, y no sin razón veían en el cristianismo una herramienta de la venganza de la judería contra Roma, y consideraban al cristianismo como un movimiento judío más entre otros como los saduceos, fariseos, zelotes, etc. Una vez distinguido del judaísmo, el cristianismo deja de ser visto como una simple y extraña secta de una antigua religión, y en cambio empieza a ser visto como una superstitio. La superstición tenía para los romanos una connotación mucho más potente y peligrosa de lo que hoy la tiene el mundo occidental: para ellos, este concepto significaba un conjunto de prácticas religiosas que no eran sólo diferentes, sino corrosivas para la sociedad, "perturbar la mente de un hombre de tal manera que en realidad lo está volviendo loco" y que le hace perder la humanitas (humanidad). Las persecuciones de "sectas supersticiosas" eran apenas conocidas en la historia de Roma, por ejemplo, en 428 a.C. un culto extranjero no identificado fue perseguido durante una sequía, en 186 a.C. fueron ejecutados algunos iniciados de un culto báquico cuando se consideró fuera de control, e incluso se tomaron medidas contra los druidas durante el temprano Principado. Las fuentes primarias romanas como Tácito, Suetonio, Plinio el Joven, Trajano y Luciano, reflejan la grave preocupación romana ante el creciente movimiento cristiano, percibiéndolo como una enfermedad contagiosa extendiéndose entre las clases más bajas e ingenuas de la población. Tácito dice respecto a los cristianos: Chrestus, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, a mano de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y la perniciosa superstición se detuvo momentáneamente, pero surgió de nuevo, no solamente en Judea, la raíz de la enfermedad, sino en la misma Roma. Tácito, Anales, Libro 15, 44. Las creencias de los cristianos no hicieron mucho por simpatizar a los funcionarios del gobierno: adoraban a un sedicioso, se negaban a rendir honores al emperador, atacaban a Roma en sus escritos sagrados, y sospechosamente llevaban a cabo sus ritos en secreto. A principios del siglo III un magistrado dijo a los cristianos: "No puedo tolerar el escuchar a personas que hablan mal de la forma romana de religión". Según Celso los cristianos habrían favorecido una suerte de Estado dentro del Estado: no participan en los cultos ni fiestas, niegan las tradiciones de los antepasados. Además serían gente de la peor clase: ignorantes, pobres, supersticiosos, vendidos, etc. Sin embargo, dada la situación del imperio, les invita a participar de una alianza política que permita un nuevo enriquecimiento del imperio: Hay una raza nueva de hombres, nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, unidos contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, universalmente marcados de infamia, pero que se glorían de la execración común. Celso, Discurso verdadero contra los cristianos, pág. 19. Inicios de las persecuciones antipaganas En 311, el emperador Galerio cesa la persecución al cristianismo mediante el Edicto de Tolerancia de Nicomedia, y edificios cristianos comienzan a ser construidos sin interferencia estatal. Los cristianos consiguen infiltrarse en las altas cúpulas, ejercer las presiones pertinentes y poner en marcha los resortes que necesitan para que Roma ceda más a ellas. Este emperador ha sido un partidario de la, en relidad, mediocre persecución anticristiana que llevó a cabo Diocleciano, quien quizás pensaba que, cediendo y otorgando tolerancia a los revoltosos cristianos, éstos cesarán sus agitaciones y sediciones. Se equivocó. Los cristianos hace tiempo que se han propuesto derribar Roma. Persecución de Constantino Escultura de Augusto, desfigurada y vandalizada con una cruz grabada en la frente. En el año 313, mediante el Edicto de Milán, se proclama la "libertad religiosa" y la religión cristiana es legalizada en el imperio romano, por parte deConstantino I (llamado "el Grande" por los cristianos para dejar en claro cuál era su ideal de emperador) representando al Imperio Occidental, y Licinio representando al Oriental. Una vez legalizados, los cristianos comienzan a atacar sin cuartel a los paganos. Se puso así de manifiesto el espíritu antiguo-testamentario del odio: los cristianos exigieron la aplicación de las penas establecidas en las escrituras hebreas contra lo que denominaban "idolatría". No sólo el pueblo romano original se ha entregado al lujo, a la voluptuosidad y a la opulencia, negándose a servir en las legiones, sino que el cristianismo se ha infiltrado en la élite burocrática, y ya numerosos personajes influyentes lo practican y defienden. El Edicto de Milán es importante, puesto que acaba de una vez por todas con la clandestinidad en la que estaba sumido el mundo cristiano. A partir de entonces, los cristianos exigen inmediatamente que a los "adoradores de ídolos" se les prescriban los castigos descritos en el Antiguo Testamento. En toda Italia, con la excepción de Roma, son cerrados los templos de Júpiter. En Didima, Asia Menor, es saqueado el santuario del Oráculo de Apolo, y sus sacerdotes son torturados hasta la muerte. Constantino hace expulsar a los paganos del Monte Athos (zona mística pagana en Grecia que luego se convertirá en importante centro cristiano-ortodoxo), destruyendo todos los templos paganos de la zona. En 324, Constantino, influenciado por su cristiana madre Helena, ordena destruir el templo del dios Asclepio en Cilicia, así como numerosos templos de la diosa Afrodita en Jerusalén, Afaka (El Libano), Mambre, Fenicia, Baalbek, y otros lugares. En Dydima, Asia Menor, saquea el Oráculo del Dios Apolo y tortura a sus sacerdotes paganos hasta la muerte. También desaloja a los gentiles del Monte Athos y destruye todos los templos helénicos locales. En 325, tras el Concilio de Nicea, el cristianismo alcanza una uniformidad doctrinaria que unifica las diversas facciones y adquiere un carácter legal administrativo, como un estado dentro del Estado. Constantino reúne 318 obispos, cada uno elegido por su comunidad, para debatir y establecer una "normalización cristiana", en vista de las diversas facciones y discrepancias en el seno de la religión. El resultado es el llamado "credo niceno". Por esta época, el emperador necesita unificar al crisol de razas y creencias que ya existen en la decadente Roma. Existían bastantes "religiones de salvación" con ritos que se practicaban en secreto, y que forman parte, en su mayoría, de los cultos "subterráneos" y "de salvación" que surgen siempre en épocas de decadencia y degeneración. Está el culto de Mitra (culto de origen indo-iranio y de carácter militar, corrompido ya por las masas, aunque durante una época fue popular en las legiones romanas), el de Cibeles y el de Atya. El emperador elige el cristianismo, no por su valor como religión, sino porque su intolerancia semítica, su fanatismo, su experiencia de siglos como herramienta de intriga, sus redes de inteligencia y su proselitismo, lo convierten en la perfecta "religión de emergencia", puesto que las otras religiones, carentes de intolerancia, no se impondrán por violencia a la gente reacia, con ese efecto de rebaño que proporcionará el cristianismo. En 337, en su lecho de muerte, Constantino es bautizado, convirtiéndose en el primer emperador romano cristiano. Persecución de Constancio II En 341, el emperador Constancio II (reinó de 337 a 361), otro cristiano fanático, proclama su intención de perseguir a "todos los adivinos y helenistas". Así, muchos paganos griegos son encarcelados, torturados y ejecutados. Por esta época, famosos dirigentes cristianos como Marcos de Arethusa o Cirilio de Heliópolis hacen de las suyas, particularmente demoliendo templos paganos, quemando escritos importantísimos y persiguiendo a los paganos que de algún modo amenazan la expansión de la incipiente Iglesia. En el año 346 hubo nuevas persecuciones a gran escala contra los paganos en Constantinopla. Acaece el destierro del famoso orador Libanio, acusado de "mago". El decreto del emperador Constancio del año 353 ordena la pena de muerte para toda clase de culto con sacrificios a los "ídolos". Para el año 354 un nuevo decreto ordena el cierre de todos los templos paganos. Algunos de ellos son profanados y se convierten en burdeles o salas de juego, con la consabida ejecución de los sacerdotes presentes. Se presenta otro edicto de Constancio en 354, que ordena la destrucción de todos los templos paganos y la ejecución de los idólatras. Se produce la primera quema por fanatismo de muchas bibliotecas en muchas ciudades del Imperio. Se presentan las primeras fabricas de cal, al lado de los templos paganos cerrados. Una gran cantidad de la arquitectura sagrada pagana es convertida en cal para construcción. El el año 356, los ritos paganos fueron declarados ilegales y bajo la pena de muerte a sus ejecutores. En el año 357 Constancio II proscribe todos los métodos de adivinación (sin excluir la astrología). En el año 359, en la ciudad de Escitópolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentración para la tortura y ejecución de los paganos arrestados en cualquier parte del Imperio. Con el tiempo, Escitópolis se convierte en toda una infraestructura de campos, mazmorras, celdas de tortura y salas de ejecución, a donde fueron a parar miles de paganos. Los horrores más grandes de la etapa tienen lugar aquí. El último emperador pagano (361-363) Bajo el gobierno de Juliano (361-363) el paganismo vio un intento de restauración. Juliano fue filósofo, asceta, artista, neoplatónico, estoico, estratega, hombre de letras, místico y soldado. En las guerras, acompañaba siempre a sus legiones, sufriendo las mismas privaciones y calamidades que un soldado raso de Infantería. Al ser proclamado augusto en el año 361, Juliano de inmediato declaró su fe a los antiguos dioses romanos y buscó un renacimiento pagano, sin embargo, tan sólo dos años después, en 363, en plena campaña contra el imperio parto del emperador Sappor II, Juliano es asesinado de una puñalada en la espalda por un cristiano infiltrado en sus filas. Se intensifican las persecuciones Prosélitos de una doctrina religiosa foránea llamada "cristianismo" destruyendo el arte y la cultura europeos. Persecución de Joviano El último emperador patriota de Roma Juliano llamado "el Apóstata" por los cristianos y difamado por ellos, es sucedido por el emperadorJoviano, cristiano integrista que vuelve a instaurar el terror, incluyendo los campos de Escitópolis. En 364 ordena quemar la biblioteca de Antioquía, instalada por su predecesor Juliano. Mediante una serie de edictos, el emperador decreta la pena de muerte para todos los individuos que rindan culto pagano (incluso culto doméstico y privado) o practiquen adivinación, y hace confiscar todos los bienes de los templos paganos. En un decreto de 364, prohíbe a jefes militares paganos mandar sobre tropas cristianas. Persecución de Valentiniano y Valente Ese mismo año, Joviano es sucedido por el emperador Valentiniano I, otro cristiano fundamentalista. En la parte oriental, su hermano, Valentecontinuó con la persecución de paganos, siendo especialmente cruel en la parte más oriental del imperio. En Antioquía hace ejecutar al antiguo gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. El filósofo Simónides es quemado vivo y Máximo, otro filósofo, es decapitado. Se persigue con saña a todos los neoplatónicos y leales al emperador Juliano. A estas alturas debía haber ya una fuerte reacción anticristiana y por parte de los sabios y todos los patriotas paganos en general. Pero era demasiado tarde, y lo único que les quedaba era preservar de algún modo su conocimiento. En las plazas de las ciudades orientales se erigen inmensas hogueras donde arden los libros sagrados de los paganos, la sabiduría gnóstica, las enseñanzas egipcias, la filosofía griega, la literatura romana... El mundo clásico está siendo destruido, y no sólo en aquel presente, sino también en el pasado y en el futuro. Los fanáticos cristianos quieren, literalmente, borrar todo rastro de Egipto, Grecia y Roma, que nadie sepa que han existido y, sobre todo, qué han dicho, pensado y enseñado los egipcios, los griegos y los romanos. En 372, el emperador Valentiniano ordena al gobernador de Asia Menor exterminar a todos los helenos (entendiéndose como tales a los griegos paganos de antigua estirpe helénica, es decir, arios, y sobre todo la antigua casta dirigente macedonia) y destruir todos los documentos relativos a su sabiduría. Además, al año siguiente vuelve a prohibir todos los métodos de adivinación. En 375 fue cerrado a la fuerza el templo del dios Asclepio en Epidauro, Grecia. En 378 los romanos son derrotados por el ejército godo en la Batalla de Adrianópolis y en la que murió Valente, emperador de Oriente. Posteriormente, el emperador interviene y, mediante una sagaz diplomacia, hace aliados (foederati, o federados) a los godos, un pueblo germánico originario de Suecia y famoso por su belleza. Tiempo después, en 408, tras la caída de Estilicón (un general de origen vándalo que sirvió a Roma fielmente pero que fue traicionado por una chusma política cristiana y llena de envidia), las mujeres e hijos de estos germanos foederati son masacrados por los romanos, propiciando que los hombres, presos de la rabia, se unan en masa al caudillo germano Alarico. Exterminio físico y cultural: Influencia de San Ambrosio Relieve de Ceres tallado sobre marfil alrededor del año 400 y de una belleza inaudita. Los cristianos le destruyeron la cara y la arrojaron a un pozo en Montier-en-Der, una posterior abadía en el noreste de Francia. Es posible que no fuera arrojada al pozo por odio, ya que los cristianos eran más dados a la destrucción directa, sino que sus dueños se deshicieran de ella por miedo a que las autoridades religiosas la encontrasen. Imposible saber la cantidad de representaciones artísticas, incluso superiores a ésta en belleza, que fueron destruidas, y de las cuales no ha quedado rastro alguno. Persecución de Graciano el Joven Aunque el emperador Graciano el Joven, por continuar la política religiosa de su padre Valentiniano I, -quien trató de evitar conflictos religiosos por razones puramente oportunistas- había prometido tolerancia a casi todas las confesiones del imperio mediante un edicto promulgado en 378, en la práctica siguió una conducta más bien opuesta a ello, pues estaba fuertemente influido por el obispo de Milán, San Ambrosio, quien vivía de acuerdo con su lema: "Pues los "dioses de los paganos no son sino demonios", como dice la Sagrada Escritura. Así pues, todo el que sea soldado del Dios verdadero no ha de dar pruebas de tolerancia y de condescendencia, sino de celo por la fe y la religión". En el año 382, Graciano se apropió de los ingresos de los sacerdotes paganos y las vírgenes vestales, confiscó las posesiones de los colegios sacerdotales y ordenó retirar el Altar de la Victoria. Los colegios de sacerdotes paganos también perdieron todos sus privilegios e inmunidades. Graciano declaró que todos los templos y santuarios paganos debían ser confiscadas por el gobierno y que sus ingresos debían ser propiedad del tesoro real. Persecución de Valentiniano II (375-392) y Teodosio (380-395) En 380, el emperador de Oriente, Teodosio I ("el Grande" para el cristianismo), siguiendo la misma política del obispo Ambrosio, proclama mediante elEdicto de Tesalónica como religión de Estado al cristianismo, haciéndola la única religión legal y acabando con el apoyo del Estado a la religión romana tradicional y prohibió la "adoración pública" de los antiguos dioses y la adivinación fue prohibida bajo pena de muerte. Teodosio llama a los paganos"locos", además de "repugnantes, herejes, estúpidos y ciegos". El obispo Ambrosio de Milán inicia una campaña de demolición de los templos paganos de su zona. En Eleusis, antiguo santuario griego, los sacerdotes cristianos lanzan a una muchedumbre hambrienta, ignorante y fanática contra el templo de la diosa Deméter. Los sacerdotes paganos Nestorio y Priskos casi son linchados por la turba. Nestorio, un venerable anciano de 95 años, anuncia el fin de los misterios de Eleusis y prevé el sumergimiento de los hombres en la oscuridad por siglos. En 381 son prohibidas las visitas a los templos helénicos, y se siguen sucediendo las destrucciones de templos y los incendios de bibliotecas en toda la mitad oriental del imperio. La ciencia, la técnica, la literatura, la historia y la religión del mundo clásico son así quemadas. Las masas de esclavos ignorantes cristianos iniciaron así la destrucción de todo aquello que pueda ser considerado ario: obras de arte, bibliotecas, templos, dioses, palacios, artistas, científicos, nobles y filósofos. En Constantinopla, el templo del dios Helios es convertido en un edificio de viviendas, el de la diosa Afrodita en un burdel y el de la diosa Artemisa en una casa de juegos. Teodosio persigue y clausura los misterios de Delfos, los más importantes de Grecia, que tanta influencia tuvieron sobre la historia de la Antigua Grecia. Tras el Concilio de Constantinopla en 381, este exterminio cultural, se recrudece especialmente, siendo Roma y Oriente, sobre todo Egipto, los campos de batalla más señalados de la contienda entre paganos y cristianos. En 382, la fórmula judía Hellelu-Yahweh o 'Aleluya' ("Gloria a Yahvé"), es instaurada en las misas cristianas. En 384, el emperador ordena al pretor prefecto Materno Cinegio (tío del emperador y uno de los hombres más poderosos del imperio) que coopere con los obispos locales en la destrucción de templos paganos en Macedonia y en Asia Menor —cosa que él, cristiano integrista, hace de buena gana. Entre 385 y 388, Materno Cinegio, azuzado por su esposa Acantia, y junto con el obispo San Marcelo, organiza unas bandas de asesinos "paramilitares" cristianos que recorren todo el Imperio de Oriente para predicar la "buena nueva" — esto es, arrasar templos, altares y relicarios paganos. Destruyen, entre otros muchos, el templo de Edesa, el Kabeireion de Imbros, el templo de Zeus en Apamea, el templo de Apolo en Didima y todos los templos de Palmira. Miles de paganos son arrestados y mandados a las mazmorras de Escitópolis, donde se les encarcela, tortura y asesinaba en condiciones infrahumanas. Y por si a algún amante de las antigüedades o del arte se le ocurre restaurar, preservar o conservar los restos de los templos saqueados, destruidos o clausurados, en 386 el emperador prohíbe específicamente el cuidado de los mismos. En 388, el emperador prohíbe las charlas sobre temas religiosos, probablemente porque el cristianismo no se pueda sostener en debates. En este año, Libanio, el ya viejo orador de Constantinopla antaño acusado de mago, dirige al emperador su desesperada y humilde epístola "Pro Templis" ("A Favor de los Templos"), intentando así conservar los pocos templos paganos restantes. Entre 389 y 390 se prohibieron todas las fechas festivas no-cristianas. Entre 389-391 el emperador proclama los infames "decretos de Teodosio", que abolieron los festivales paganos. En 391 Teodosio envía un decreto de prohibición contra el paganismo en Egipto, en respuesta a la petición del obispo Teófilo, patriarca de Alejandría, y prohíbe específicamente mirar a las estatuas paganas destrozadas. El obispo Teófilo, convierte el templo de Dionisio en una iglesia, destruye el templo de Zeus, quema el Mitreo y profana las imágenes de culto. Los sacerdotes paganos son humillados y torturados públicamente antes de ser lapidados. El incendio de la Biblioteca de Alejandría en 391. Ilustración deHutchinsons History of the Nations, c. 1910. Ese mismo año, se cierran los templos y santuarios del dios greco-egipcio Serapis en Alejandría, patrón de la ciudad, y el obispo Teófilo ordena a su vez la destrucción del Serapeum, el templo consagrado al dios, que es uno de los centros más importantes del culto pagano de Alejandría. Los paganos se refugiaron allí para defenderlo de las muchedumbres de cristianos que les superaban enormemente en número. Tras asediar el edificio, la turba cristiana, al mando del patriarca Teófilo, irrumpe en el templo, asesina a todos los presentes, profana las imágenes de culto, saquea los bienes e incendia su famosa biblioteca. Es la famosa "segunda destrucción" de la Biblioteca de Alejandría, joya de la sabiduría antigua en absolutamente todos los ámbitos, incluyendo filosofía, mitología, medicina, gnosticismo, matemáticas, astronomía, arquitectura o geometría. A todas luces, una verdadera catástrofe espiritual para la herencia de Occidente. La defensa del templo no se quedó sin la muerte de varios cristianos. El conflicto se resolvió con un edicto del emperador que ordenó a los paganos a abandonar el templo y entregarlo a la Iglesia, declarando "mártires" a los cristianos fallecidos. Los cristianos, al conseguir el templo, lo demolieron y sobre sus restos se edificó una iglesia. Teófilo destrozó él mismo, hacha en mano, la colosal estatua de Serapis labrada por el gran artista ateniense Bryaxis. Rostro de Afrodita, desfigurado y con cruz en la frente. El emperador de Occidente, Valentiniano II, aconsejado también por el obispo Ambrosio, y a pesar de las peticiones de los senadores paganos, se negó a restaurar el Altar de la Victoria de la Cámara del Senado y de sus ingresos a los sacerdotes y las vírgenes vestales. En el año 391, Valentiniano II emitió una ley que no sólo prohibía los sacrificios sino también prohibió las visitas a los templos. Esto causó turbulencia nuevamente en Occidente. Valentiniano II siguió rápidamente esta ley con una segunda, que ordenaba cerrar los templos paganos. En 392 se produjo un nuevo pero breve intento de restauración pagana con el "usurpador" Eugenio, que aunque teóricamente era cristiano apoyaba la causa pagana. El conflicto se resolvió en el río Wippach entre Teodosio y su general Arbogastes y Eugenio, resolviéndose en favor de la causa cristiana. El paganismo quedó así derrotado. Al morir Valentiniano II ese año, Teodosio se convierte en emperador de todo el imperio. Desde este momento hasta el final de su reinado en 395, autorizó el asesinato de los sacerdotes paganos, la destrucción de muchos templos, los principales sitios sagrados, imágenes y objetos de reverencia por todo el imperio. En 392 el emperador prohíbe todos los rituales paganos, llamándolos "gentilicia superstitio", eso es, "supersticiones de los gentiles". Vuelven entonces, de nuevo, las persecuciones a paganos. Los misterios de Samotracia se clausuran sangrientamente y todos sus sacerdotes son asesinados. En Chipre, el exterminio espiritual y físico de los paganos está dirigido por los obispos San Epifanio (judío nacido en Judea y criado en un entorno judío) y San Ticón. El mismo emperador da carta blanca a San Epifanio en Chipre, al establecer que "aquellos que no obedezcan al padre Epifanio no tienen derecho a seguir viviendo en esa isla". De este modo amparados, los eunucos cristianos exterminan a miles de paganos y destruyen casi todos los templos paganos de Chipre. Los misterios de Afrodita locales, basados en el arte del erotismo y con una antiquísima tradición, son erradicados. Este fatídico año de 392 hay insurrecciones paganas contra la Iglesia y contra el imperio romano en Petra, Aerópolis, Rafia, Gaza, Baalbek y otras ciudades orientales. En 394 Teodosio prohíbe los Juegos Olímpicos, los juegos pitios y los juegos de Aktia y todos los gimnasios de Grecia son cerrados. A su vez, el Templo de Vesta, uno de los más antiguos de Roma, fue clausurado, su antiguo fuego sagrado, que siempre había estado encendido, fue extinguido y las Vírgenes Vestales fueron disueltas. Persecución de Arcadio (395-408) Otra escultura desfigurada y con cruz en la frente. En 395 muere Teodosio, siendo sucedido por Arcadio. Este año, dos nuevos decretos vuelven a vigorizar la persecución antipagana. Rufino, eunuco y primer ministro de Arcadio, hace que los godos invadan Grecia, pues sabe que, como buenos bárbaros, destruirán, saquearán y asesinarán. Entre las ciudades saqueadas por los godos están Dion, Delfos, Megara, Corinto, Argos, Nemea, Esparta, Mesenia y Olimpia. Los godos, ya cristianizados en la herejía delarrianismo, matan a numerosos griegos, incendian el antiguo santuario de Eleusis y queman en su interior a todos sus sacerdotes, incluyendo a Hilario, sacerdote de Mitras. En 396 otro decreto del emperador proclama que el paganismo se considerará como alta traición. La mayoría de los sacerdotes paganos que quedan son encerrados en mazmorras por el resto de sus días. En 397, el emperador ordena demoler todos los templos paganos que queden en pie. En 398, durante el Cuarto Concilio Eclesiástico de Cartago (Norte de África, actual Túnez), se prohíbe a cualquiera (incluyendo a los mismos obispos) el estudio de obras paganas. El obispo San Porfirio de Gaza, donde ha habido revueltas paganas, derriba todos los templos de la ciudad excepto 9. En 399, el emperador Arcadio vuelve a ordenar la demolición de los templos paganos que sigan en pie. A estas alturas, la mayoría de ellos se encuentran en las profundas zonas rurales del imperio. En 400, el obispo Nicetas destruye el óráculo de Dionisio en Vesai, y hace bautizar a la fuerza a todos los paganos de la zona. Para ese año, se ha establecido ya una jerarquía cristiana definida que incluye sacerdotes, obispos, metropolitanos (o arzobispos de ciudades mayores) y patriarcas (arzobispos responsables de ciudades más importantes, a saber, Roma, Jerusalén, Alejandría y Constantinopla). En 401, una muchedumbre de cristianos lincha a los paganos en Cartago, destruyendo templos e ídolos. En Gaza, los paganos son linchados a instancias del obispo San Porfirio, que, además, ordena la destrucción de los 9 templos que aun quedaban en pie en la ciudad. Ese mismo año, el 15° Concilio de Calcedonia ordena la excomunión (incluso tras su muerte) de cristianos que mantengan buenas relaciones con sus parientes paganos. San Juan Crisóstomo, "Santo y Padre de la Iglesia", recauda fondos con la ayuda de mujeres cristianas ricas, y lleva a cabo una labor de demolición de templos griegos. Una multitud cristiana liderada por Crisóstomo, arruinó el inmenso Templo de Artemisa en Éfeso.[1] En 406, el obispo San Eutiquio, discípulo de San Epifanio, prosigue en Salamina, Chipre, las destrucciones de templos y los asesinatos de paganos. En 407, el emperador Arcadio vuelve a lanzar un decreto en el cual prohíbe todos los cultos no-cristianos, lo cual significa que aún en esas fechas el paganismo persiste. Persecución de Honorio y Teodosio II En 408, el emperador Honorio del imperio occidental y el emperador Arcadio del imperio oriental ordenan juntos que todas las esculturas paganas sean destruidas. Vuelve a haber destrucciones de templos, masacres de paganos e incendios de sus escrituras. Por esta época, el famoso eunuco africano San Agustín, obispo de Hipona, "Santo, Padre y Doctor de la Iglesia" ordena masacrar a cientos de paganos en Calama, Argelia. Se establece también la persecución de los jueces que muestren piedad para con los "idólatras". Ese mismo año, muere el emperador Arcadio, siendo sucedido por el emperador Teodosio II quien ordenó ejecutar a niños por jugar con trozos de estatuas paganas destrozadas. Según los mismos historiadores cristianos, Teodosio II "seguía fielmente las enseñanzas cristianas". Hipatia en el Cesáreo antes de ser ultrajada y asesinada, imaginada por el pintor prerrafaelista inglés Charles William Mitchell (1885). Este mismo año de 408, un jefe romano de origen germánico que había defendido valerosamente las fronteras del imperio, el vándalo Estilicón, es ejecutado por un grupo de romanos decadentes envidiosos de sus triunfos. Tras su injusta muerte, este grupo da una suerte de "golpe de Estado" y las mujeres e hijos —un mínimo de 60.000 personas— de los germanos foederati (federados a Roma, residentes dentro de sus fronteras y fieles defensores de las mismas) son masacrados en toda Italia por los cristianos. Tras este acto, los padres y esposos de estas familias (30.000 hombres que habían sido fieles soldados de Roma) se pasan a las filas del rey visigodo Alarico, enfurecidos y clamando venganza contra los asesinos. En 409, se vuelve a decretar la prohibición de los métodos de adivinación. El imperio romano se desmorona en crisis, en corrupción y arrollado por los germanos, mientras que las clases altas romanas están más preocupadas por escalar socialmente en el nuevo sistema cristiano, delatarse unos a otros a la Iglesia o entregarse a orgías que les hagan olvidar lo que se avecina. En este punto, los únicos que siguen fieles a Roma como idea incluso a pesar de las injusticias cometidas contra ellos, son los soldados germanos que sirven en las legiones. En 415, una turba de cristianos comandados por Pedro el Lector secuestran a la filósofa y matemática Hipatia mientras regresaba en carruaje a su casa. La golpearon, la desnudaron y la arrastraron por toda la ciudad, hasta llegar al Cesáreo, magno templo edificado por Augusto tras su victoria sobreMarco Antonio y convertido en catedral de Alejandría. Allí la violaron varias veces, la golpearon con piedras y después le desollaron la piel, arrancaron la carne con conchas de ostras afiladas y descuartizaron su cadáver. Después pasearon sus trozos como trofeos por la ciudad hasta llegar a un lugar denominado el Cinareo, donde finalmente fueron quemados. El ataque fue inducido por el arzobispo Cirilo de Alejandría (370-444) "santo de la Iglesia". En 416, un famoso dirigente cristiano conocido como "Espada de Dios" extermina a los últimos paganos de Bitinia, Asia Menor. Ese año, en Constantinopla se despide a todos los funcionarios públicos, mandos del ejército y jueces que no sean cristianos. En 423, el emperador Honorio decreta que el paganismo es "un culto al Diablo" y ordena que todos aquellos que lo sigan practicando sean encarcelados y torturados. En 429, los paganos atenienses son perseguidos, y el templo de la diosa Atenea (el famoso Partenón de la Acrópolis) es saqueado. El 14 de noviembre de 435 un nuevo edicto del emperador Teodosio II ordena la pena de muerte para todos los herejes y paganos del Imperio. Asimismo, el judaísmo es abiertamente proclamado como la única religión no-cristiana legal en Roma. Este fue el final de las guerras judeo-romanas lo que marca el principio de la caída del Imperio Romano, transformándose en un Imperio Judeo-Cristiano. Entre 440 y 450, los cristianos demuelen los monumentos paganos de Atenas, Olimpia y otras ciudades griegas. En 448, Teodosio II manda quemar todos los libros no-cristianos y en 450, en Afrodisias (Ciudad de Afrodita), todos los templos son destruidos y todas las bibliotecas quemadas. La ciudad es rebautizada con el nombre de Stavroupolis (Ciudad de la Cruz). Persecución de Marciano y León Entre 450 y 474, diversas leyes antipaganas fueron instauradas por los emperadores Marciano (450-457) y León I el Tracio (457-474) Período posterior a la caída del imperio occidental Extensión del cristianismo en el año 485. El Imperio Romano de Occidente ha caído, han surgido reinos germánicos en su lugar, el Imperio Romano de Oriente aun subsiste e Inglaterra ha vuelto al paganismo con la invasión anglosajona. En rojo, las zonas sometidas a una fuerte influencia cristiana. En rosa, las zonas menos sometidas a la Iglesia. Persecución de Zenón Entre 474 y 491 continúan las persecuciones antipaganas en el imperio oriental bajo el reinado de Flavio Zenón. En 484, el general Illus se rebeló contra Zenón y levantó su propio candidato, Leoncio, al trono. Leoncio espera reabrir los templos y restaurar las antiguas ceremonias, por lo cual, muchos paganos se unieron en su revuelta contra Zenón. Illus y Leoncio se vieron obligados, sin embargo, a huir a una fortaleza remota en Isauria, donde Zenón los sitió durante cuatro años. Zenón finalmente los capturó en 488 y fueron ejecutados. Tras el fracaso de la revuelta de Leoncio, Zenón instauró una dura persecución hacia los intelectuales paganos y son exterminados la mayoría de paganos de Asia Menor. A su vez, muchos paganos llegaron a ser cristianos, o fingieron hacerlo, con el fin de evitar la persecución. El filósofo Gesio es ejecutado. Severiano, Herestios, Zosimo, Isidoro y muchos otros sabios, son torturados y asesinados. El predicador cristiano Conon y sus seguidores exterminan a los últimos paganos de la isla de Imbros, en el nordeste del Mar Egeo. También se extermina en Chipre a los últimos creyentes del dios Zeus Lavranio. En 486, en Alejandría, se descubren a más sacerdotes paganos que permanecían ocultos. Son humillados públicamente, luego torturados y ejecutados. En 493, Teodorico el Grande, un rey germano, asume el control de Italia. Admirador de la Roma clásica que él nunca conoció, intenta preservar lo que queda de la arquitectura, de la escultura y del aparato estatal, y ordena poner fin a las destrucciones cristianas. En el imperio oriental, y ya en el Siglo VI, se declara que cualquier pagano carece de derecho alguno. Persecución de Justino En 525 el bautismo se hace obligatorio hasta para los que se declaren ya cristianos. El emperador Justino I manda destruir el templo del dios local Teandrites y ordena una masacre de paganos en la ciudad de Zoara. Persecución de Justiniano En 528, Justiniano I prohíbe los llamados "juegos olímpicos alternativos" de Antioquía. Ordena ejecutar a todo aquel que practique "la hechicería, la adivinación, la magia o la idolatría" y prohíbe todas las enseñanzas paganas. En 529, el emperador cierra la Academia de Atenas fundada por Platón y confisca sus bienes. Así, se pone fin a la existencia de uno de los principales centros de cultura europea desde el período clásico, prohibiendose la enseñanza de toda la filosofía griega. En 532, Juan Asiaco, monje integrista y fanático que cuenta con la bendición del emperador, organiza una cruzada contra lo que queda de los maltrechos paganos de Asia Menor. A base de mucha sangre, "cristianiza" Frigia, Caria, y Lidia. 99 iglesias y 12 monasterios son construidos sobre templos paganos destruidos. En 546, Juan Asiaco condena a muerte en Constantinopla a cientos de paganos. En 553, en el II Concilio de Constantinopla, se decreta que: "Todo aquel que sostenga la mística idea de la preexistencia del alma y la maravillosa opinión de su regreso, será anatematizado". Se trata de una ilegalización de las creencias sobre la reencarnación. En 556, el emperador manda a otro comisario cristiano, Amancio, a Antioquía, para exterminar a los últimos paganos y quemar cualquier biblioteca privada que quede. En 562 hay una ola de persecuciones en la que son humillados, arrestados, encarcelados, torturados y ejecutados paganos de Atenas, Antioquía, Palmira y Constantinopla. Persecución de Tiberio II Entre 578 y 582, durante el reinado de Tiberio II, se torturan y crucifican paganos en todo el imperio oriental, exterminando a los últimos paganos de Heliópolis y Baalbek. En 580, agentes cristianos descubren en Antioquía un templo secreto dedicado a Zeus. El sacerdote pagano se suicida para evitar la tortura, y el resto de paganos son detenidos por los cristianos. Los prisioneros, que incluyen, sorprendentemente, al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a juicio a Constantinopla. Se les condena a ser devorados por las fieras, pero las fieras no les atacan (cosa que nunca había pasado con los cristianos arrojados a las fieras durante las antiguas persecuciones romanas). Por tanto, son crucificados. Después, la paganofóbica muchedumbre cristiana arrastra sus cadáveres por las calles y los tira a un vertedero. Persecución de Mauricio En 583, el emperador Mauricio renueva las persecuciones antipaganas. En 590 vuelve a haber otra fiebre antipagana. Para entonces, el paganismo organizado en el sur de Europa ha sido prácticamente erradicado. Lo que queda es un montón de tristes ruinas salpicadas de sangre y tradiciones de significado olvidado. Los helenos y latinos originales han sido perseguidos en todo el mediterráneo des-europeizándolo gravemente, y permanece una enorme masa de mestizossin herencia, que adoptan el cristianismo muy apropiadamente. Por encima de ella se yergue una casta de pastores: la Iglesia y el clero cristiano. Entre 590 y 604, el papa Gregorio I "El Grande" ordena quemar los contenidos de la biblioteca Palatina de Roma, debido a los escritos "paganos" que albergaba. En 692, durante el Concilio de Constantinopla, se prohíben celebraciones de origen pagano como las Calendas, las Brumalias, las Anthesterias, etc. Un caso notable fue el de una población laconia de Mesa Mani, Cabo Tainaron, en Grecia. En pleno año de 804, los helenos paganos resistieron con éxito un intento por parte de Tarasio, patriarca de Constantinopla, de cristianizarlos. Su resistencia duraría hasta que, entre 850 y 860, el armenio San Nikon, por la violencia, les convierte al cristianismo. Recordemos que Laconia era el antiguo reino del que Esparta era capital. Entre 950 y 988 sucede una violenta conversión de los últimos helenos de Laconia conducida por el "santo" armenio Nicon el Metanoeite. Evaluación Esta fue una época de genocidio y lavado de cerebro que la Iglesia intentó ocultar a toda costa durante los siglos posteriores. En ella se dieron la adulteración, quema, falsificación, manipulación y desfiguración de la literatura clásica. De este modo, el cristianismo profanó la antigua sabiduría europea, erradicando la memoria de los dioses ancestrales y saboteando la misma civilización europea durante siglos. Por ejemplo, los Anales de Tácito fueron corregidos y censurados por los monjes copistas en todo aquello que pudiese manchar la memoria sobre los orígenes del cristianismo. Plinio el Viejo afirma haber recogido en su Historia Natural 20.000 hechos teúrgicos o mágicos de las obras de 100 diferentes autores griegos y romanos, pero no hemos podido recibirla íntegra. De la Historia del Imperio Romano empezada por Aufidio Basso y terminada por el mismo Plinio sólo quedan fragmentos. De Tito Livio sólo restan algunas Décadas de su obra histórica. Los libros de Herodoto,Suetonio y Plutarco están llenos de adulteraciones. De Euclides se conservan sus Elementos de Geometría, pero los demás escritos suyos, en especial los Porismas, han desaparecido. A Porfirio le quemaron casi toda su producción, en la cual había un Tratado sobre los oráculos, un Tratado sobre las Imágenes de los dioses, un Tratado sobre el retorno del alma a Dios, un Tratado sobre la abstinencia, una Historia de la filosofía, unas Cuestiones homéricas y los quince libros de su obra Contra los cristianos cuyos títulos ni siquiera se conocen y de los cuales sólo se conservan escasos fragmentos. Los diversos comentarios de Proclo a los Diálogos de Platón se esfumaron en el aire, y sus Elementos de teología fueron retocados y resumidos por los cristianos en un Libro de las causas, que se atribuyó a Aristóteles. A excepción de la literatura oficial más reciente que pretende concluir que los europeos simplemente se convirtieron y aceptaron la "nueva fe" con pocas resistencias, por lo menos durante los últimos 200 años la investigación histórica siguió la interpretación de que la persecución contra el conjunto de religiones nocristianas que ahora denominamos "paganismo" es el resultado de la intolerancia religiosa inherente al monoteísmo abrahámico. Por la propia naturaleza de su creencia en un solo Dios todopoderoso, los cristianos eran incapaces de tolerar las creencias existentes en una variedad de dioses. Ya desde la célebre obra de Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776–89), de la cual se han realizado numerosos esfuerzos por desacreditarla, el cristianismo es equiparado con la "intolerancia" y el paganismo con la "tolerancia". Como ya se dijo anteriormente, el Imperio fue tolerante con diversas creencias, pero percibió en las actividades y predicaciones judeocristianas una motivación completamente anti-romana, por lo cual actuó en defensa propia con su inicial persecución. El cristianismo, sin embargo, se caracterizó desde sus inicios por su intolerancia e intransigencia, y por considerarse a sí mismo como la única vía de salvación para todos los hombres del planeta; estas características fueron heredadas del judaísmo, del cual procedía y al cual imitaba. Demostró que, paradójicamente, el considerar iguales a todos los seres humanos es la mayor forma de intolerancia, pues se asume como dogma de fe que la misma religión o moral es válida y obligatoria para todos los hombres, y por tanto se les impone, aun en contra de su voluntad. Este aspecto se renovó después con las siguientes grandes y virulentas doctrinas igualitaristas: la de la Revolución Francesa y el comunismo. Los paganos, al aceptar la diferencia de pueblos, aceptaban también que éstos adoraran a dioses distintos a los suyos y tuvieran costumbres distintas, y nunca hubieran pensado en predicar su religión o su moral fuera de su propio pueblo. Les hubiera parecido ridículo predicar la adoración de Odín entre los negros, por ejemplo, y era indiferente para ellos que los semitas adoraran a Moloch. La táctica del pagano europeo siempre fue dominar mediante el triunfo militar, no convertir a la fuerza o manipular los pensamientos. La reacción del cristianismo, en cambio, fue arrasar con todo aquello que pudiera recordar a las antiguas creencias y tradiciones paganas. Cualquier tipo de conocimiento no judeocristiano era tachado de herejía y perseguido. El terrorismo espiritual había hecho su aparición en el mundo antiguo, irrumpiendo sangrientamente en Europa.