Identidad Humana

Estándar Humano
Biotipo estándar natural de la normalidad
MARTIN SORIA
¿Cuál es la identidad del ser
humano? ¿Qué lo origina?
¿Cuál es la función que debe cumplir?
¿Cuál es el orden natural normado?
www.martinsoria.cl
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“La razón humana tiene el peculiar destino de cargar con cuestiones que no puede
repudiar, pero que tampoco puede responder”. Kant, Crítica de la razón pura.
Kant debió cambiarle el <puede> por un pudo en pasado, porque la razón humana si
puede responder a la naturaleza de la razón, cuando el hombre la reconoce y comprende.
La psiquiatría tradicional se encuentra confundida entre el estudio de los hechos y el
estudio de los ideales, por su negativa a asumir que ambos operen en conjunto.
El criterio de la normalidad psíquica asume así dos vertientes: una, la estadística, que
establece como normal al “hombre promedio”, a aquel que se aproxima en sus conductas y
características a la media aritmética de las características del grupo social al cual
pertenece. En este caso el promedio corresponde con el como el individuo ES, y no cómo
DEBE SER. Si un individuo tiene una conducta semejante a las conductas mayoritarias de
su comunidad, es NORMAL.
Otra, la normativa en la que se tiende a considerar al hombre NORMAL a aquel que se
asemeja a un MODELO de perfección humana, que reúne las características DESEABLES
(ideales) de acuerdo a un sistema de valores imperante.
Establece cómo el hombre normal "DEBE SER", es decir, es un criterio axiológico, para el
cual la normalidad es una condición cualitativa.
Algunos autores resumen las cualidades deseables de una persona "madura" en externas e
internas (existe disparidad de criterios en cuanto a equiparar los conceptos de normalidad,
salud y madurez). Por eso vamos a profundizar en el tema. Antes voy a explicar lo que
estos autores consideran como normalidad.
Cualidades que según ciertos autores debe
poseer el individuo para calificarse maduro:
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Cualidades externas
a) Aceptación de la realidad: Tener una percepción
objetiva de deseos y fantasías.
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b) Armonía y adaptación: en lo social, laboral y
familiar. (no se define la armonía)
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c) Independencia: poseer criterios propios,
capacidad de lograr sustento económico, alcanzar
un adecuado nivel de relación heterosexual.
(tampoco se explica)
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d) Tolerancia: a las propias frustraciones, fracasos y
limitaciones y a las diferencias e imperfecciones de
los demás. (tolerancia… ¿a los ideales y valores
contrarios?)
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e) Responsabilidad: por el resultado de nuestras
acciones y por las personas que están a nuestro
cuidado. (no se explica en que consiste ese
responder a que?)
f) Expresividad: capacidad para
comunicar los propios sentimientos e ideas.
g) Creatividad: como expresión de iniciativa,
plasticidad y libertad (Para crear…¿bombas?).
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Cualidades interiores:
a) Capacidad de "Insight": darse cuenta de las propias
posibilidades, motivaciones y limitaciones. Aceptarse como
se es (insuficiente, ignorante y carente de dominio?).
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b) Manejo de la ansiedad y agresividad.
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c) Aceptación de la variabilidad de las circunstancias
(buenas y malas). Satisfacción con la vida.
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d) Capacidad para establecer relaciones afectivas estables
y satisfactorias.
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e) Continuidad, consistencia y unidad de la personalidad.
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f) Capacidad de estar solo: tolerar sin angustia los períodos
de soledad.
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g) Tener proyectos y metas y ser consecuentes con ellos.
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Sería muy bonito que alguien hiciera esto pero aun así
sería un inmaduro. Vamos a ver en que consiste la
madurez NORMAL.
¿QUE ES SER HUMANO?
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El ser humano es libre de responder o no a las necesidades máximas en
importancia del momento y lugar. Es autónomo al reconocer por si solo
lo justo y necesario y es responsable al responder voluntariamente al
cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima necesidad imperante.
No somos libres de cumplir nuestra función de cualquier modo porque solo
existe un modo de cumplirla:
1-reconociendo el verdadero paternazgo incondicional absoluto y eterno.
2-controlando la moderación en las virtudes, (prudencia, firmeza y
templanza) controlando el celo emocional, intelectual y motivacional, y
controlando los instintos de protección, mantenimiento y reproducción.
3-estableciendo el vínculo afectivo en la confianza y cumplimiento de la
lealtad filio-paternal, del respeto fraterno-conyugal y del compromiso
paterno-filial maduro en el afecto, en la verdad y cumplimiento del deber de
ser auténticos.
El hombre que cumple esta función funciona y por lo tanto vive.
Biotipo Humano
El ser humano:
opta
propone
dispone
responde
responsable
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justifica
emprende
sentido de
justicia
voluntad
dispone
Se ajusta, es
legal a
voluntad
Cumple o
completa
autónomo
libre
El ser humano es el único individuo de una determinada especie, con la capacidad
de determinarse libremente a responder voluntariamente al cumplimiento de su
deber, y el único que puede ser libre y responsable en la determinación de su propia
identidad.
Es el único cuya finalidad es compartida en libertad, autonomía y responsabilidad.
El resto de las especies no pueden desligarse del impulso consecuente con el
estímulo provocado por la respuesta de su instinto, ni pueden controlar o dominar el
celo gestor de su naturaleza. El hombre si, y por lo mismo, <ser humano es algo
totalmente distinto de ser animal, vegetal, o mineral>, es el potencial de ser Persona.
Capaz de personificar una identidad consciente individual y única.
¿Qué es ser humano?
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El ser humano es un ser
ibre,
utónomo y
esponsable.
Ninguna especie natural cuenta con la libertad de construirse o de destruirse a
voluntad. El hombre si. El hombre puede desarrollar su inteligencia a voluntad
interesándose por comprender las razones; puede desarrollar su voluntad
emprendiendo proyectos, desarrollos, ejercicios, etc. y, puede desarrollar su
sensibilidad captando lo necesario y retribuyendo con lo adecuado. El ser
humano está dotado de libertad para hacerse más o menos maduro, más o
menos inteligente o más o menos hábil.
Las habilidades de los otros seres se reducen al funcionamiento del instinto y
se limitan al cumplimiento de su funcionalidad instintiva (mecánica e irrestricta).
El ser humano puede dominar el instinto de protección, de mantenimiento
y de reproducción y satisfacerlos a voluntad. Puede reprimir o entregarse al
apetito del instinto que corresponda. Puede comer cuando el instinto le dice
que tiene hambre, o puede ayunar hasta morir; puede entregarse al celo
reproductor o puede hacer voto de castidad de por vida, y puede entregarse al
riesgo del instinto de protección o puede también superar el aviso del riesgo y
saltar al vacío y ver si vuela.
El ser humano es libre de construirse o de destruirse. Esta propiedad nos
hace diferentes.
¿Qué es ser humano?
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El ser humano está dotado de
ibertad.
Libertad es la capacidad de optar. Poder optar es algo complicado de entender.
Optar es disponer de la capacidad de entregarse o de recibir algo, (una porción)
por sobre la totalidad de las posibilidades y disponiendo de una voluntad propia que
determina esa opción como más importante, más inmediata y más adecuada que las
otras. Por lo mismo, libertad es una capacidad sistémica (de sistema) de agrupación
de dependencias varias.
Por un lado, el ejercicio de libertad depende del valor (código, constitución, estatuto
regulador, normativa, ley) o principio al que podemos denominar con cualquier
nombre, pero cuyo sentido es el de servir para decodificar aspectos de valor, interés
o predominio en las alternativas. También podemos encontrar en la libertad o en la
capacidad de optar otro elemento de importancia e insustituible, me refiero a la
presencia del evaluador, defensor o fiscalizador de la alternativa que se presenta,
el ser que determina la importancia, la urgencia o la jerarquía de lo que considera
adecuado.
La libertad se establece dentro de los márgenes que certifican lo acertado, lo
adecuado y lo que corresponde, no se puede optar por algo que se considera
inadecuado, indebido o impropio.
Estas instancias se establecen en momentos casi instantáneos, lo que nos indica
que la determinación del valor y la toma de decisiones adecuadas se realizan en
multitud de oportunidades, más allá de nuestra propia consciencia. Por ejemplo el
rascarse, o el morderse las uñas al estar tenso, etc. ¿qué es entonces la libertad?
¿Qué es ser humano?
• Libertad ¿es un objeto, cosa, masa, volumen o densidad?
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Ni pesa, ni mide, ni tiene forma ni volumen. Entonces ¿qué es la libertad?
Libertad es una posibilidad, es la posibilidad de establecerse o de no establecerse. Pero
es una posibilidad enteramente dependiente de la opción y de las alternativas, pero ¿qué
es opción?
Opción es hacer uso de la libertad, pero ¿Cuánto pesa la opción, cuanto mide? Ni pesa ni
mide, pero vale. Vale para establecer la libertad. Y la libertad vale para optar.
De esto se deduce que ni la libertad, ni la opción son realidades hasta establecerse, pero
cuando se establecen valen, a pesar de no ser objetos físicos medibles o pesables.
La libertad no sería posible sin posibilidades, sin alternativas elegibles a voluntad propia.
Pero en la elección se emite un juicio de preferencia, es decir un juicio de valor. Se
prefiere lo que vale.
Y valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface a la necesidad del sujeto que lo
elije o prefiere. ¿Cuánto mide y cuanto pesa el valor? El valor ni pesa ni mide, pero se
prefiere, por lo tanto vale.
Estamos demostrando aquí que en la elección de cualquier alternativa ocurren sucesos
no físicos, no visibles, no medibles no pesables y todo lo creado es elegido valido, según
esta demostración ¿qué es materia?
La ciencia dice que materia es masa por densidad, designan a algo medible o pesable,
pero la realidad es que la materia es un objeto dependiente enteramente de una voluntad
creativa originaria no matérica. La materia es un producto resultante de una causa.
El miembro de una especie, sea esta una partícula, un átomo una molécula, una planta o
un animal son objetos materiales producto de una intencionalidad creativa no visible.
La necesidad biológica reproductiva ni pesa, ni mide, ni tiene forma visible es una
realidad invisible físicamente, pero activa psicológicamente, porque necesita reproducirse.
¿Qué es ser humano?
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Y, es una realidad que se establece haciendo uso de libertad, al optar de entre las
alternativas, por aquella que posibilita la reproducción, y eso valida la opción.
De este modo llegamos a la conclusión de que todo lo creado vale. Vale para alguien y
vale para algo en el obrar de la especie, pero además la especie vale para el todo
biológico. De donde se deduce que: “ todo vale”.
Esta lógica nos explica que el centro motor de la creación es el valor.
Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface a la necesidad del sujeto que lo
aprecia, y debido a que todo sujeto que aprecia, elige siempre lo que prefiere porque le
vale, podemos deducir que toda especie busca y persigue valor.
El ser humano también se encuentra dentro del sistema biológico, pero con una cualidad
distinta del resto. El ser humano está capacitado para ordenarlo todo, para reconocerlo
todo y para sentir las necesidades del todo.
Todo y uno (el humano) se interconectan en sensibilidad, justicia y cumplimiento. Todo es
uno y uno es todo dijo Budha, y tenía algo de razón, a pesar de no comprenderlo como
nosotros, pero nosotros entendemos ahora esa razón con claridad.
El humano ha de hacer uso de su libertad para sentir las necesidades validas de todas las
especies, para ajustarlas en el ordenamiento natural a todas y para cumplir con la función
de todas ellas.
El humano es responsable, esta cualidad no es compartida por el resto de las especies.
Responsabilidad es hacer uso de la libertad a voluntad, es decir, es captar las
preferencias, pero responder a ellas consciente y responsablemente, por iniciativa propia.
Esta es la cualidad que nos determina libres. El ser humano es un ser libre.
¿Qué es ser humano?
• Es autónomo entendiendo por autonomía a la propiedad de ser uno con la justicia, con el
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ordenamiento natural, con la ley.
Puede ajustarse o desajustarse a voluntad, puede razonar las normas naturales en su
justa medida, o puede razonarlas en una medida justa para él.
Esta propiedad de ser autónomo en la presentación y reconocimiento de las razones
constantes e inmanentes, es algo que lo distingue del resto de las especies.
Auto = uno mismo; nomo = ley.
Autónomo significa en este caso ser uno con la ley.
Legalmente un ser autónomo no solo se refiere al ser independiente, sino también al ser que
respeta a los demás y en eso se transforma el ser autónomo en uno con la jurisdicción del
medio en el practica su autonomía. Decimos que nuestros hijos son autónomos cuando se
valen por si mismos, cuando respetan el medio, cuando respetan al otro, cuando respetan
las diferencias, de este modo son calificados como autónomos.
Al autónomo que no respeta las regulaciones sociales, se le denomina antisocial, delictual,
criminal, etc, etc. por lo tanto, gozar de autonomía es sinónimo de respeto a la justicia.
El ser humano es capaz de ajustarse o desajustar a las normas naturales mediante la
razón. Esta característica nos hace diferentes al resto de las especies.
El reconocimiento de las normas naturales es una cualidad enteramente humana. Ninguna
otra especie posee esa capacidad y si el ser humano la posee debe ser por alguna razón.
La normativa natural de las especies las limita en el perímetro de sus posibilidades
instintivas, pero nosotros disponemos del poder por sobre los instintos, y muy por sobre
eso disponemos del poder por sobre el celo, lo que nos permite ser responsables de
ejercer ese dominio, o de entregarnos a sus apetitos. Lo que nos califica como autónomos.
¿Qué es ser humano?
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El ser
umano responde en ibertad, se entrega por el beneficio de las especies o se
entrega por perjudicarlas o eliminarlas. Puede mejorar los cultivos o destruirlos, puede mejorar
las razas o enquiltrarlas, puede construir relaciones atómicas productivas o destructivas. La
construcción de beneficios ecológicos o de conflictos contaminantes es una propiedad del ser
humano.
Es capaz de responder a las necesidades propias de la especie, exigencias sociales,
económicas, morales, científicas, o biológicas, y es capaz de negarse frente a esas
necesidades económicas, morales o científicas.
Es capaz de educar y de educarse y es capaz de ignorar e ignorarse.
El ser humano responde voluntariamente a las necesidades propias de la especie, de las
naciones, de los pueblos, de las tribus, de las familias y de su propias necesidades. Ese
responder acertiva, adecuada o ajustadamente o responder desajustadamente,
inadecuadamente o prematuramente, es una característica propia del ser humano. El humano
acierta o desacierta, pero responde siempre determinado por una voluntad propia.
Cuando la respuesta es coincidente con el deber, se califica al acto como responsable y
cuando la respuesta no corresponde con el deber se califica al acto como irresponsable, injusto
o inadecuado.
La capacidad de ser responsable es un distintivo característico del ser humano. Esta
característica nos diferencia del resto de las especies naturales. El hombre se responsabiliza
por el bienestar de sus cultivos, animales y regadíos, se responsabiliza por el bienestar
familiar, tribal, social e incluso mundial. Su capacidad incluso exige del cuidado de las
colisiones interestelares.
Si posee ese sentido de responsabilizarse por el bienestar universal, alguna razón lo justificará.
¿Qué es ser humano?
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El hombre es para el todo porque el todo es para el hombre, pero entre el todo y el
humano existe una enorme contradicción; se contradicen y contraponen. El todo opera en
función del cumplimiento natural del orden cósmico unitario, y el ser humano opera en función
del cumplimiento de sus fragmentos apreciativos.
El individuo actual prioriza su propia función individual por sobre la función natural cósmica y el
cosmos no lo puede aceptar como partícipe de las regulaciones naturales. El cosmos declara
ilegal al hombre irresponsable, injusto en la apreciación de sus fragmentos evaluativos y
esclavo del celo y sus instintos.
El ser humano ha de restaurar su verdadera identidad.
Ser libre es ser capaz de optar siempre y en cada momento por la alternativa valida siempre
y para todos, pero por la alternativa máxima. Es decir, ha de ser capaz de reconocer cual es la
máxima necesidad valida para todos y resolverla en su totalidad. Si la máxima necesidad
valida para todos es educar en los valores absolutos, ha de obrar en consecuencia hasta
educar a todos. Si la máxima necesidad es la unidad racial intercontinental en un mismo
lenguaje, ha de operar en consecuencia. Si la máxima necesidad valida para todos es la de
confraternizarse en los vínculos interfamiliares e intrafamiliares, ha de obrar en consecuencia.
La máxima necesidad valida para todos ha de ser evaluada por cada uno de los individuos y
obrar en consecuencia hasta cumplirla, esa es la manera de obrar en libertad plena, justa y
adecuada. Determinar la máxima necesidad propia de uno por sobre la máxima necesidad
valida para todos, transforma al individuo en egoísta. Nadie lo acusa, nadie lo agrede, lo
declara egoísta la naturaleza del universo.
La naturaleza del universo es incondicional, todo se da, todo se entrega. La partícula se
entrega a la creación del átomo, el átomo se entrega a la creación de la molécula, la molécula
se entrega a la construcción de sustancias, tejidos, órganos etc y estos se entregan al
funcionamiento natural de las especies.
El ser humano ha de aprender a darse por el beneficio cósmico biológico, por el bienestar del
todo.
¿Qué es ser humano?
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El “Todo” orden natural normado, el “Todo siempre valido” el “Todo” máximo, justo y
completo. El “Todo” finalidad global unitaria. El “Todo” ha de ser uno y el uno ha de ser “Todo”
y para eso ha de ser valido, justo y cumplido. Todo, es en sí mismo centro y periferia
El ser humano que no cumple con los valores máximos vinculares no es completo, ni cumplido,
por lo mismo no es responsable, no es autónomo, no es pleno. No logra su individualidad.
Para ser pleno, autónomo y responsable, el ser humano ha de construirse en libertad y
autonomía. Ha de reconocer que la plenitud se desprende de la realización máxima de los
vínculos filiopaternales, fraternoconyugales y paterno filiares, en el afecto, verdad y
bondad.
Ha de reconocer que esos vínculos, no pueden construirse en base a la condición del gusto
personal del individuo, sino en base a la incondicionalidad del individuo que se entrega
voluntariamente a la realización de la unidad vincular máxima, por el beneficio de la misma,
independientemente de que a él le guste o no, le convenza o no, o le motive o no.
La responsabilidad ha de cumplirse en base al deber y no en base al apetito. El deber obliga
al deseo en la dirección correcta, el deseo puede obligar a obrar contra el deber y en ese
caso se transforma el acto en irresponsable, ilegal e incompetente.
El “Todo” espera al uno para que se una con él, para que se establezca en él, pero él, en su
negativa, obliga al todo a limitarse a su fragmento apreciativo. Esa conducta debe restaurarse.
El hombre para ser humano debe ser responsable por todo, autónomo en todo y libre e
incondicional en todo.
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Conclusión- el ser humano es libre, autónomo y responsable.
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Vamos a definir qué es libertad, qué es autonomía y qué es responsabilidad.
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Libertad es una propiedad que nos permite optar por una alternativa u otra frente a un cúmulo
de posibilidades. Pero la opción es en todo momento determinada por el juicio de la persona, y
ese juicio o discernimiento le permite optar de entre lo bueno por lo mejor, lo más adecuado, lo
más conveniente. Luego, libertad puede decirse que es la capacidad de optar por lo que es
considerado valido.
Disponemos de libertad para hacer con ella lo que nos de la gana, pero esa “gana” no puede
desligarse de la alternativa más adecuada, más conveniente o más certera para satisfacer
nuestra esperanza o expectativa.
Decimos que quien hace lo que le da la gana no necesariamente es libre, en especial en
ocasiones donde esa gana contradice a la justicia, tanto a la jurídica como a la normativa
natural de las especies.
A una persona que haciendo uso de su libertad aniquila a una determinada especie natural, no
se le considera libre, se le considera corrupto, ilícito, irresponsable. A una persona que
haciendo uso de su libertad se adueña de lo que no le pertenece se le considera ladrón. A una
persona que haciendo uso de su libertad de expresión miente o falsea una realidad se le
considera falso o mentiroso. A una persona que haciendo uso de su libertad agrede, viola o no
se comporta respetuosamente, se le denomina libertino, infiel, violador o agresivo. Estas
características nos dicen que la libertad tiene al mismo tiempo dos funciones, la de satisfacer a
la gana de cada individuo y al mismo tiempo la de satisfacer a las necesidades propias del
conjunto.
Por lo tanto, debemos llegar a la conclusión de que libertad es la capacidad de optar por
lo que es valido siempre y para todo- (s) Digo para –todo- por incluir a todas las
especies.
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Autonomía.
Como antes vimos autonomía difiere de individualidad en el sentido que la individualidad
deriva exclusivamente del criterio personal, mientras que la autonomía depende del juicio
público. El individuo es uno consigo mismo, pero el autónomo ha de ser uno con la regla, con
la norma o con la jurisdicción a la que pertenece.
Autonomía es una suerte de libertad que se entrega a quien responde al cumplimiento del
deber estipulado o establecido.
Responsabilidad es aquella consecuencia concordante entre el deber y su realización
completa.
La responsabilidad también contiene la dualidad de poder ser individual y de conjunto.
Un padre puede ser responsable frente al cumplimiento de los deberes familiares y ser un
irresponsable frente a las necesidades propias de la sociedad.
Responsable sería bajo esta perspectiva, aquel humano que cumple con el deber de
realizar, satisfacer o resolver a la máxima necesidad global del momento y lugar en el
que se encuentra. Esa es la definición del ser maduro.
Maduro es el ser que asume responsablemente la tarea de realizar, resolver y satisfacer a la
máxima necesidad del momento y lugar. Debido a que el momento del ser humano es siempre
y debido a que el lugar del ser humano es todo, la naturaleza de la necesidad ha de ser
siempre y para todo valida en su resolución, de ese modo se transforma el ser persona en
responsable. (decimos que el ser humano es siempre, porque hasta el momento en el que desaparezca,
la creación no tiene a otro capaz de evaluarla y decimos que es en todo, porque todo depende del
ordenamiento o desordenamiento de la condición humana, al menos hasta el momento)
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Responsabilidad, entonces, es la propiedad que nos permite libremente descubrir cual
es la necesidad máxima del momento y lugar y retribuir a la misma con lo adecuado para
resolverla, realizarla y conquistarla o satisfacerla.
Responsabilidad, entonces, es la propiedad que nos permite libremente descubrir cual
es la necesidad máxima del momento y lugar y retribuir a la misma con lo adecuado
para resolverla, realizarla, conquistarla o satisfacerla.
Responsable es quien responde voluntariamente al orden natural establecido y se ordena en
él.
Para reconocer qué es un ser ordenado podríamos indagar en las acusaciones al desorden.
¿Cuándo decimos que alguien es desordenado? Decimos que es desordenado el que no
termina lo que inicia, lo que nos lleva a pensar que el ordenado es aquel que termina lo que
inicia. Decimos que es desordenado el que no responde a la necesidad del momento o lugar
en el que está, luego el responder voluntariamente a la máxima necesidad del momento y
lugar es una categoría del ordenado.
También decimos que es desordenado el que emite falsos testimonios, luego, la honradez y
sinceridad son características del ordenado.
El imprudente es acusado de ser desordenado, lo que obliga a admitir que el prudente es
ordenado. El destemplado o extremista obsesivo se dice que es desordenado porque ignora
la templanza y la moderación, así vemos que el moderado es ordenado. El flojo que no
responde o que no termina o que no es firme en sus determinaciones también recibe el título
de desordenado, lo que imprime en el ser firme, determinado y cumplidor la naturaleza del
ordenado.
Lo miremos por donde lo miremos, siempre volveremos a concluir con el orden en ciertas
características y categorías constantes e inmanentes, las categorías de incondicionalidad,
de la prudencia, firmeza y templanza; de la moderación en los extremos emocionales,
intelectuales y conductuales o motivacionales, y en el ajustar los instintos a sus
funciones biológicas naturales. El instinto de protección a protegernos, el instinto de
mantenimiento a mantenernos y el instinto reproductor a reproducirnos.
Aquél que logre establecerse y justificarse en este orden es un Hombre Verdadero. Y digo
Verdadero porque encarna en sí la personalidad del ser persona consciente de su misión y
con la categoría de haberla cumplido. Ese es el hombre que se determina voluntariamente a
responder al cumplimiento de la máxima necesidad valida siempre y para todo, reconociendo
su legítima razón y cumpliendo con el deber de resolverla.
Libertad
Opción
Invisible, intangible, inmedible no
pesable pero existente.
Capacidad de elegir la
posibilidad adecuada de entre
la multitud de posibilidades.
Lo que implica el contener
también al regulador que
evalúe, a la regla que
determine valida la elección, y
los atributos sensibles
captores emocionales,
intelectuales y receptores o
motivacionales para la
evaluación.
Capacidad de optar por lo que es
valido
La libertad es animada por algún tipo
de necesidad y la necesidad es
animada por algún beneficio.
Necesidad Libertad y
beneficio son tres indivisibles.
La necesidad es animada por la
consecución de un beneficio y el
beneficio es animado por la
necesidad de poseerlo, lo que
demuestra que entre necesidad y
beneficio existe un ánimo. El alma
es ese ánimo, estímulo, fuerza,
impulso establecido en la
reciprocidad entre la necesidad y el
beneficio.
Vida es el conjunto de fuerzas que
posibilitan la consecución de un
propósito, y el alma es el ánimo que
motiva a vivir. El alma es anterior al
ánimo y el ánimo anterior a la vida.
La consecución del ánimo: su
beneficio, es el valor que se
establece y permanece siempre,
porque no tiene ni principio ni final.
Valor es la cualidad contenida en el
objeto que motiva a conseguirlo y
desde su motivación hasta su
consecución existe y permanece en
todo ánimo.
Ni es visible, ni tangible, ni
pesable, pero existe.
¿de qué sirve la
opción sin discernir?
¿Quien discierne en la elección
de la primera alternativa, es el
cerebro que aún ni se presume
anteproyecto, o es la naturaleza
directiva interconectiva que
anima a la necesidad a buscar el
beneficio en su conquista?
De, ser la naturaleza directiva
inherente a la creación quien
discierne, entonces, ¿qué
libertad se me reserva? Solo la
de reconocerme en ella. Ese es
el gran secreto, el hombre ha de
reconocerse en su Naturaleza
Directiva Inherente.
El hombre ha de reconocer al
Verdadero Paternazgo y
reconocerse Realizado en él.
La validez de lo
necesario
¿Quien la determina? Algo que pesa mide
y se ve… el cerebro? El cerebro de un ser
en estado ovular, embrional o fetal aún no
está completo. En el embrión hay dos
grupos de células:
Un grupo que formará el embrión
propiamente dicho.
Otro grupo que formará los anexos
embrionarios. Desde las primeras
semanas comienzan a esbozarse en el
embrión los futuros órganos. Al mismo
tiempo que se desarrolla el embrión lo
hacen también los anexos embrionarios.
Durante las primeras 8 semanas, al bebé
en desarrollo se le llama ''embrión".
Aparecen los botoncitos de las
extremidades, que crecerán para formar
los brazos y las piernas.
El corazón y los pulmones se empiezan a
formar. Para el día 25, el corazón empieza
a latir.
El tubo neural, que se convierte en el
cerebro y la médula espinal, se empieza a
¿Quién motivó la
necesidad del embrión? El
cerebro no pudo hacerlo porque
aún no existía. Y tampoco fue
por voluntad de la madre ni del
padre. ¿A quién le vale el nuevo
ser, quién determina que el ser
vale?
formar.
Valor
Es la cualidad contenida en el
objeto que satisface al sujeto
que lo aprecia.
La necesidad por lo que vale y
la satisfacción de lo que vale
¿dónde están? ¿qué son, de
qué material están hechas?
¿Crecen o menguan, viven o
mueren? Son ¿del pasado, del
presente o del porvenir?
Existen ¿en el tiempo o en el
espacio?
Todo cuanto hacemos satisface
una necesidad la necesidad de
realizarse, toda consecuencia
satisface a una causa originaria
que la necesita y por lo tanto la
establece.
Si todo lo creado es fruto de
una necesidad que lo valida,
sería lógico afirmar que todo lo
creado se origina en el valor y
que el valor contiene en sí
necesidad y beneficio y que ni
el valor, ni la necesidad ni el
beneficio son materia medible,
pesable o perecible en el
tiempo o en el espacio del cual
no forman parte.
La realidad de la creación es
invisible a los ojos y agradable
a los sentidos, pero más allá de
eso es necesaria porque es
válida.
El valor es el centro de este
inmenso cosmos.
El hombre es una dualidad entre
dos mundos el mundo del interior
y el mundo exterior, el mundo de
la causalidad y el mundo de la
consecuencia, mundos que se
unen por medio del enlace
interactivo entre las posiciones
de sujeto objeto.
El activo emisor espera ser
correspondido con el beneficio
de su proposición. En la
proposición ocurre libertad.
La libertad es animada por algún
tipo de necesidad y la necesidad
es animada por algún beneficio.
Necesidad Libertad y beneficio
son tres indivisibles.
El hombre es un ser libre autónomo y responsable
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Esta caracterización, implica la satisfacción de una serie de ordenanzas naturales. Por un lado,
el ser humano ha de crecer, en el desarrollo de su carácter, personalidad, identidad y
funcionalidad. Ha de multiplicarse para generar la posibilidad del crecimiento de la
maduración del vinculo filio paterno y paternofilial y conyugal y, ha de ejercer el dominio sobre
los instintos y sobre sus pensamientos, palabras y obras.
•
Vimos que para ser libre debía cumplir con el deber de optar por la alternativa valida
siempre y para todo y realizarla, que, para ser autónomo debía ajustarse a la normativa
natural de las especies y que para ser responsable debía cumplir completamente con el deber
de ser auténtico. Pero … ¿Qué es ser autentico?
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Autentico es integro, global, completo. Es, ser puro, normal y normado, es ser satisfecho, justo
y responsable. Pero … seguimos sin definir cual es el deber exigido por la normalidad de la ley
que define e identifica las características del biotipo humano. El deber exigido por la
naturaleza humana.
•
La autenticidad del ser persona se desprende de la consecución del logro de ser persona.
La autenticidad no se desprende de la información, ni del informante, ni del informe, se
desprende de la experiencia de ser, del establecimiento del ser, de la realización completa del
ser. Así como no se puede decir que se es padre, por un cursillo en el que te diplomaron, o por
un informante que te dijo, o por un informe en el que se te determina padre, sino, solo y
únicamente con la experiencia de haber madurado al hijo, así también ocurre con el grado,
conquista o consecución del ser persona.
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La autenticidad es una calificación producto del logro de la conquista del vinculo intrafamiliar
irreducible, irrestricto, incambiable, indivorciable, e inseparable entre padres e hijos, esposo y
esposa, hermanos y hermanas, cuñados y cuñadas, sobrinas y sobrinos primas y primos,
abuelos y abuelas, nietos y nietas, abuelos y nietos, tíos y primos, amigos y amigas.
Afirmar esta conclusión resulta inverosímil, incluso pensar solo en esa posibilidad en un mundo
como el nuestro, resulta casi imposible de imaginar y mucho menos de considerar, pero esa es
la esperanza del ser auténtico para sentirse y saberse realizado en la integridad del ser
persona. Una meta, tal vez demasiado exigente, pero una meta al fin y al cabo.
Pareciera imposible el concordar en la confianza entre los miembros de una familia en una
finalidad compartida. Pareciera inverosímil la posibilidad de unificarse en los vínculos afectivos
en un mundo tan confuso, divorciado y contradictorio como el nuestro. Pero, díganme ¿a quien
no le gustaría insertarse en una familia donde la concordia, la confianza y el afecto
vincular fueran predominantes por sobre las diferencias, las discordias o los
conflictos?. ¿A quién no le gustaría?...
Todos los humanos esperamos la unidad, la confianza y la satisfacción y la máxima unidad
deseada por sobre las posesiones físicas, es la unidad entre marido y esposa, padre e hijo,
hermanos hermanas, abuelos nietos, tíos sobrinos, primas y primos, amigos y amigas.
Todos los humanos esperamos la confianza y por sobre el confiar en nuestras propias
capacidades y habilidades esperamos confiar en nuestros cónyuges, padres e hijos, hermanos
y hermanas, abuelos y abuelas, tíos y tías, primos y primas, cuñados y cuñadas, amigos y
amigas.
Todos los humanos esperamos sentirnos satisfechos y por sobre la satisfacción de las
conquistas profesionales, esperamos la conquista del vínculo intrafamiliar con nuestros
cónyuges, padres e hijos, hermanos y hermanas, abuelos y abuelas, tíos y tías, primos y
primas, cuñados y cuñadas, amigos y amigas.
En este sentido, no es tan descabellado el esperar el logro de la conquista intrafamiliar vincular
completa, puesto que se divisa como el único modo de lograr la felicidad sólida, líquida y
gaseosa, es decir la felicidad emocional, intelectual y conductual. De esto se deduce que la
autenticidad es el estado de consecución del vinculo intrafamiliar completo.
El hombre es el único ser que se ríe cuando se
alegra y que llora cuando se entristece,
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Esta condición de manifestar ánimos con el llanto o con la risa, son semejantes a los modos
de manifestar ánimos en los animales con su aullido, sonidos o conductas, pero en el caso
del ser humano ocurre algo que no ocurre en el resto de las especies, me refiero al llorar
por otras especies o a alegrarse por lo que otras especies realizan.
El hombre puede llorar por el atropello de su perro, el perro también puede entristecerse
por perder al amo, pero el dueño puede entristecerse por el atropello del perro del vecino;
pero el perro del vecino no se afecta por la perdida del dueño del perro del vecino. Esta
realidad demuestra diferencias entre la sensibilidad del hombre y la sensibilidad del resto de
las especies.
Los humanos lloramos por las ballenas, por las focas, por los tigres, etc etc. y nos
alegramos por la reproducción de los panda, los tigres blancos y los osos polares. Esta
sensibilidad capaz de sentir las necesidades del resto es propia del ser humano.
Sentimos alegría o tristeza por las desgracias del otro o por las desgracias de las otras
especies. Y no solo eso, sino que nos sentimos responsables por su bienestar o por sus
desgracias. Esa propiedad no la tienen los animales.
Pero el hombre es también el único sádico de la creación que disfruta con odiar a su
enemigo y el único masoquista que se encanta en el flagelo.
Es el único que pierde la noción de realidad o que alterna entre estados de histeria o
depresivos, es el único obeso o anoréxico voluntario, o el único que fornica con su genital.
En la creación no existen los violadores de menores, porque si los machos no huelen el
celo que liberan las hormonas de la hembra no se motivan a sembrar en ella.
El hombre es el único ser conocido con el poder y dominio sobre las virtudes, el celo y los
instintos.
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Somos sensibles a las necesidades del pasado, del presente y del futuro. A las necesidades,
injusticias e insuficiencias del otro y no solo del fragmento aislado, también somos sensibles al
dolor de la totalidad de la especie.
Nos sentimos dolidos por ver que la totalidad de la especie humana no funciona como debería de
obrar. No se ajusta a la normalidad de la norma, no responde al cumplimiento completo del deber,
y no reconoce su autentica función humana. Eso duele.
Tal vez nunca te lo preguntaste, pero piensa en cuantas veces has sufrido por las insuficiencias
del otro, por la ignorancia del otro, por la falta de atención del otro. Por estar frente a un otro que
no opera responsablemente, no es autónomo (justo) o ha perdido su libertad obrando en pro de
aquello que considera valido solo para él.
El egoísmo, la ignorancia y la inmadurez es el pan nuestro de cada día.
¿Quien siente la necesidad de estar atento al otro, de entenderlo y de atenderlo en el camino de la
conquista y establecimiento de los vínculos intrafamiliares irrestrictos? ¿Conocéis a alguien que
reconozca la funcionalidad natural normada del ser humano y que se ajuste a ese proyecto con
justicia, moderación y acomodo?
Las conductas actuales dependen de la dirección, finalidad, ideal, religión, postulado político,
biológico y educativo de cada uno, somos autos de choque en una pista circular que no nos lleva a
ningún lado. Nos falta orientación, jerarquía y tradición.
Somos sensibles a las necesidades globales, a la totalidad de las funciones, a la totalidad de las
conductas, a la totalidad de la justicia, a la totalidad económica, política social, educativa. Nuestra
sensibilidad es la máxima en el concierto biológico o ecológico. Esta capacidad de sentir lo que
otras especies necesitan nos distingue del resto de las especies naturales.
Somos capaces de ello, pero hacemos uso de un fragmento tan escaso, que ni siquiera logramos
descubrir cual es nuestra propia identidad.
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Reconocemos las razones, las funciones, los procesos y principios naturales que rigen las
reacciones químicas y las finalidades físicas, o biológicas.
Reconocemos abstracciones matemáticas, geométricas, algebraicas aritméticas, etc. También
reconocemos sistemas, ciclos, procesos de fabricación, productivos de cultivo de educación,
económicos, etc. Y por sobre todo reconocemos las funciones de cualquier especie en estudio.
Esta cualidad nos diferencia del resto de las especies naturales.
Realizamos deberes a voluntad, algo realmente inconcebible en el reino de los animales; el ser
humano opera a voluntad, dispone de algo más allá del cerebro que acepta o rechaza la
propuesta del cerebro.
El cerebro humano no tiene capacidad de objeción, ni de proposición. Ni propone ni objeta.
¿De dónde, entonces, surge la proposición, el juicio y la determinación voluntaria?
De algo distinto o diferente a las funciones biológicas, surge de la conciencia humana. No otro
ser dispone de conciencia. No otro ser dispone de capacidad de juicio, y no otro ser dispone de
libre voluntad propositiva.
¿Qué es entonces la conciencia?
El cerebro es la máquina la
conciencia es su función
conciencia
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Conciencia es el paradigma del valor y al mismo tiempo es la necesidad por conseguirlo.
Conciencia es una dualidad causal-consecuencia y, sujeto-objeto. Es al mismo tiempo,
finalidad y recorrido, es, al mismo tiempo, deber y beneficio, es un potencial a ser consciente.
Potencial a ser satisfecho, justo y cumplido a voluntad.
La conciencia no contiene procesos, ni desarrollos, la conciencia se establece al ser
consciente. Como la electricidad inmanente, se ilumina en el contacto entre sus polaridades,
así también la conciencia latente se establece en la reciprocidad vincular, en el reconocimiento
de lo justo, y en el cumplimiento del deber.
Consciencia es correlatividad vincular, concordia en lo justo y similitud en parecido.
La conciencia se transforma en consciencia en la experiencia de lo adecuado, lo legal y lo
correlativo.
¿Vive la conciencia? La conciencia no participa de las fuerzas que posibilitan la consecución
de un propósito, por lo tanto no vive.
¿Existe la conciencia? La consciencia se establece en cada apreciación, de cuyo fruto se
deriva la conciencia del experto. La conciencia existe en toda proposición, juicio y cumplimiento
voluntario. Existe en la dimensión de lo posible, de lo probable y de lo esperado, al mismo
tiempo existe en la experiencia de lo logrado, lo resuelto y lo satisfactorio. La conciencia existe,
pero no en la dimensión de los procesos, sino en la dimensión de los establecimientos.
Como el campeón que solo existe luego de lograr el campeonato y no puede desligarse del
instante en el que se establece campeón, porque solo fue y es campeón en la experiencia de
lograrlo. Así también existe la consciencia que determina la calidad legal y la constitución del
individuo.
El sentido común es asimilado por el individuo que humildemente se abre al entendimiento del
mismo. No existen sentidos comunes fragmentarios, por lo mismo no existen conciencias de
valor fragmentarias, la conciencia cósmica es una sola, y la aproximación del individuo, en
consecuencia, juicio y experiencia, determina su maduración en el entendimiento de la misma.
El hombre de conciencia
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El ser humano consciente de la calidad de su conciencia y de la finalidad de la misma, en su
establecimiento se transforma en hombre de conciencia.
Un hombre de conciencia, capta y descubre cual es la máxima necesidad del momento y lugar,
reconoce las razones que justifican esa necesidad y la satisface completamente desde su
calidad de ser voluntariamente libre e incondicional en su determinación a cumplirla.
Un hombre de conciencia es libre en su determinación responsable, es autónomo en el
raciocinio de sus juicios naturales y es valiente y maduro al responder voluntariamente al
cumplimiento de las necesidades máximas del momento y lugar.
Este es el biotipo de personalidad normal, adecuada, legal y correcta.
¿Cómo entonces, se madura en la construcción del ser maduro?
Sensibilizándose a captar, reconocer y realizar la máxima necesidad valida en cada momento y
lugar. Esa es la verdadera finalidad del ser responsable, al responder voluntariamente a su
cumplimiento se certifica y valida.
Por naturaleza el ser persona debe crecer en la maduración de su sensibilidad, en el
entendimiento de las razones y en el cumplimiento del deber responder libre y voluntariamente
a las necesidades máximas.
Para lo cual, debe crecer en el dominio y control de los instintos y del celo, multiplicarse en
género y funciones vinculares que establezcan la tradición normal del ser persona y dominar
las conductas acertadas individuales, familiares, y sociales.
El modelo de maduración de los periodos sensibles del individuo exigen la maduración moral,
ética y estética de sus conductas.
El ser humano en su proceso de maduración debe: CRECER: MULTIPLICARSE, Y EJERCER
EL DOMINIO DE SUS HABILIDADES Y CONDUCTAS.
Crecer multiplicarse y dominar
• Crecer
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Crecemos físicamente en
tamaño, intencionalmente
en propuestas,
intelectualmente en
conocimientos y
motivacionalmente en
dominios. Pero por sobre
todo, el ser humano crece
en experiencia, en
raciocinios y en afectos.
En el proceso de
maduración existen
periodos sensibles a ser
satisfechos en el
crecimiento. Me refiero al
periodo sensible a la
infancia, a la adolescencia
y a la juventud.
Madurez
Juventud
Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y
esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber, establece la
condición madura.
Desarrollo del vinculo Paterno filial
Adolescencia
La superación responsable de la tentación y la lealtad al
verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular
incondicional madura.
Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal
Infancia
La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida
misma, establece la autoridad del padre y la autenticidad del hijo
maduro.
Desarrollo del vinculo Filio paternal
Madurez
Infancia
Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Desarrollo del vinculo Filio paternal
La lealtad del hijo al verdadero paternazgo, por sobre la vida
misma, establece la autoridad del padre y el respeto en la
autenticidad del hijo maduro.
En el establecimiento de la maduración vincular en la lealtad incondicional
voluntaria entre hijo y padre, el hijo ha de mantener su fe en el paternazgo
natural representado por la figura y calidad de su padre natural, quien debe
asumir la responsabilidad de transformarse en padre espiritual de su hijo.
Para ganarse la lealtad del hijo el padre debe responder responsablemente a
las necesidades afectivas, cognoscitivas y propositivas propias del hijo,
orientándolo con afecto, justificando con la normativa de la razón, con la
verdad y justicia y motivándolo con el ejemplo del cumplimiento del deber.
El hijo espera afecto, orientación y recursos o herramientas para establecer
correctas relaciones en su proceso de desarrollo y maduración.
El hijo tiene derecho a la imagen de un padre establecido sobre la base de
la incondicionalidad afectiva responsable, y el padre tiene el deber de
motivar a sus hijos para establecer la vinculación voluntaria.
Madurez
Adolescencia
Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Desarrollo del vinculo Fraterno-Conyugal
La superación responsable de la tentación y la lealtad al
verdadero paternazgo establece la igualdad fraternal vincular
incondicional madura.
El adolescente debe ser motivado a entrenarse en la disciplina del dominio
sobre los apetitos del instinto, debe voluntariamente superar los extremos
de ansiedad y angustia derivados del instinto de protección. Debe
voluntariamente superar los apetitos del descanso excesivo y de los excesos
alimenticios derivados del instinto de mantenimiento. Debe
voluntariamente, superar la tentación del apetito intergenital prematuro
derivados del instinto reproductor.
Superar la tentación del apetito posiciona al adolescente en el estado de
dominio sobre el celo y sobre los instintos. De donde se deduce la
superioridad vincular espiritual por sobre la fuerza del enlace físico.
El adolescente sobre esa superación, asume la posición de dominio, sobre las
conductas, reconoce la justificación del beneficio del dominio y asume la
normalidad de su establecimiento, transformándose de ese modo en ejemplar
para el resto.
Logra la normalidad en experiencia, en conocimiento y en vínculo.
Madurez
Juventud
Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
Desarrollo del vinculo Paterno filial
El establecimiento vincular incondicional padre e hijo, esposo y
esposa, en la razón y en el cumplimiento del deber, establece la
condición madura.
Sobre la superación de los apetitos del instinto, el adolescente establece la
reciprocidad vincular con el verdadero paternazgo incondicional, al asumir
el compromiso de establecerse como cónyuge incondicional. En su cópula
voluntaria e incondicional aceptada por el verdadero paternazgo (padres de él
y de ella) se constituye gestor conyugal verdadero y su descendencia certifica
su funcionar original verdadero.
De esta relación vincular incondicional se deriva la calificación de verdaderos
padres y de verdaderos hijos naturales y espirituales al mismo tiempo.
Este es el secreto que califica al núcleo gestor de la especie humana como
Sagrada Familia, como Verdadera Familia, como Familia Humana, con los
atributos de libertad, justicia y responsabilidad establecidos.
Estos hijos (cónyuges) certifican la conducta, la legalidad y la orientación del
padre, estableciéndose entre hijo y padre y padre e hijo, el vínculo paterno
filial incondicional maduro.
Madurez
Conductas, justificativos y establecimientos vinculares.
El hombre maduro y la mujer madura establecen relaciones
recíprocas con otros hombres y mujeres maduras en el afecto,
en la razón, y en la responsabilidad.
Multiplican aspectos de la naturaleza vincular afectiva en la
reproducción de hijos leales, justos y responsables.
Multiplican aspectos de la naturaleza valórica, reproduciendo
aspectos de valor, conductas de valor y finalidades de valor.
Multiplican aspectos de la naturaleza beneficiosa, reproduciendo
objetos de bondad, ( beneficio) procesos y estructuras acertivos.
Multiplican la normativa natural de las conductas que nos pide
captar la máxima necesidad valida del momento y lugar y cumplirla
responsablemente, solucionarla en justicia, y satisfacerla hasta lograr
la plenitud de sus exigencias.
El hombre maduro descubre las máximas necesidades humanas
y se determina voluntariamente a la satisfacción completa de las
mismas.
www.martinsoria.cl Teoría de la integridad
MENTAL
salud
TEORIA
DE LA
SALUD
FISICA
SOCIAL
Martín Soria
EMOCIONAL
afecto
3
INTELECTUAL
conocimiento 2
MOTIVACIONAL motricidad
1
REPRODUCCION
MANTENIMIENTO
PROTECCION
TRIBAL
FAMILIAR
INDIVIDUAL
3
2
1
3
2
1
educación
MORAL (consigo mismo)
TEORIA DE
LA
EDUCACIÓN
ÉTICA (con otros)
ESTÉTICA (con lo otro)
El ser
humano
necesita:
trabajo
EMOCIONALES AFECTIVAS
(afectivas)
TEORIA DE LAS
CONDUCTAS
INTELECTUALES
COGNOSCITIVAS
MORAL IDEAL
3
MORAL LEGITIMA
2
MORAL DE LAS COSTUMBRES 1
RELACIONES INTERPERSONALES 3
RELACIONES INTERFAMILIARES 2
RELACIONES INTERTRIBALES
1
DEL BIEN PENSAR 3
DEL BIEN DECIR
2
DEL BIEN HACER 1
ATENDER
3
ENTENDER
2
ESTAR ATENDO 1
FIRMEZA
TEMPLANZA
PRUDENCIA
3
2
1
ATRAE
LEGITIMA
(entendimiento)
LABORALES CREATIVAS
(Motricidad)
REPRODUCCIÓN
CONSERVACION
PROTECCION
3
2
1
TRASCIENDE
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Mental emocional, intelectual y motivacional.
La Salud emocional proviene del sentir afecto y respeto, lo que se
traduce por sentir amor y belleza. Amor es la fuerza que nos une, o
la sensación que nos motiva a entregarnos u ofrecernos al otro.
Es una sensación de fe en el otro, esperanza del otro y caridad
hacia el otro. El amor nos lleva al otro para unirnos con él, en él y a
él, es un poder de ofrecimiento voluntario e incondicional para
vincularse, convencerse y motivarse recíprocamente con el Todo, lo
que afecta a ambos y por esta razón se le denomina afecto.
Belleza, por el contrario es una fuerza receptora, complace en lugar
de esperar, se recibe, en lugar de entregar, se capta en lugar de
retribuirla, alegra, no se tiene fe en ella ni se espera, se establece al
sentirla.
La salud emocional se establece mediante el intercambio entre
afecto (esperanza de la unidad) y belleza (complacencia en la
unidad) lo que nos indica que quien cumple con la responsabilidad
del darse por el bien del Todo (unidad) es un ser emocional
completamente sano.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud mental
La Salud Intelectual o inteligencia humana se desprende de la
utilización normal del intelecto.
Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer y
concordar reciprocidades conscientemente. Permite reconocer
conocimiento (datos, tamaños, distancias, diferencias, etc.)
Permite asegurarse y confiar.
El intelecto confía en la existencia de la razón que justifique la
realidad en análisis. El intelecto analiza y compara, comprueba y
juzga. Asegura en la legitimidad a la opinión que asevera. El
intelecto inteligente legitima en su aseveración, el no inteligente
asevera sin legitimar. El intelecto legitimo ajusta el juicio que
emite a la legalidad de los principios de la creación, no miente, ni
confunde, ni enajena. Su criterio es transparente y acertado.
Un intelecto consciente de las normas naturales juzga en legítima
justicia, lo que le produce seguridad confianza y concordia con el
orden armónico natural, esta inteligencia es saludable.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud mental
La Salud motivacional se desprende de la voluntad. Voluntad es la
capacidad sensible que nos motiva a obrar en pro del cumplimiento
del deber de realizar la máxima necesidad válida. La voluntad
siempre motiva al cumplimiento del deber que la consciencia
determina necesario.
El acto no puede desprenderse del deber ser hecho y el deber no
puede desprenderse de la necesidad que lo persigue. La necesidad
no puede desprenderse del valor contenido en el beneficio que la
satisface, lo que motiva a la voluntad a resolver, realizar y satisfacer
completamente a la razón que justifica su necesidad.
La motivación de la voluntad se activa frente a lo preferido
importante, o frente a lo importante preferido. Cuando lo preferido es
siempre valido e importante para Todo, la voluntad se motiva.
El individuo acostumbrado a preferir lo importante para él, o para un
determinado sector por sobre lo importante para el Todo, frustra su
motivación y no cumple con su deber natural normado, lo que lo
transforma en ilegítimo e irresponsable.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Protección se desprende de la
protección del peligro. El Instinto de Protección es el servidor
custodio del peligro. Este Instinto acusa situaciones de riesgo en
las que prevé cierta dosis de peligrosidad. Y responde con
tensión (extrema) frente a la necesidad extrema de evitarlo o
frente a la situación (extrema) de sufrirlo.
Ansiedad por recuperar el estado de normalidad y angustia por
sufrir el daño de lo anómalo, son las dos reacciones extremas
derivadas del dolor, discordia, o insuficiencia.
El instinto de protección acusa situaciones de peligro mediante
sensaciones de ansiedad y de angustia para protegernos. El
Instinto de Protección alerta o alarma angustiándose al advertir
un daño y al mismo tiempo ansía protegerse del mismo.
Ansiedad es una necesidad extrema que aparece al carecer de
un beneficio que se justifica necesario y, angustia, es una
frustración extrema que se desprende de la imposibilidad,
inviabilidad o, insolubilidad de una determinada necesidad.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Protección se justifica en la pureza.
La mayor ansiedad es la que se deposita en el establecimiento
de la pureza, y la mayor angustia es consecuencia de perderla.
Pureza, legitimidad e integridad son la máxima expectación
humana, por la simple razón de que estos atributos o categorías
son las que establecen al ser libre, autónomo y responsable.
La perdida de la pureza, legitimidad e integridad produce la
máxima frustración humana posible, y por eso angustia en su
máxima expresión.
El Instinto de Protección avisa frente al riesgo (peligro) de perder
la pureza: …“del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo
Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis”. El
instinto de protección está en todo porque todo acto contiene
selectividad y en esa selectividad preferida interviene protección
de la legítima finalidad.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Protección está en todo.
Al actuar se prefiere lo elegido y en esa elección interviene el
instinto de protección.
Cuando la protección es interna o mental se le denomina
prudencia y cuando es externa se le denomina instinto, luego la
prudencia sería el protector de la elección y el protector del
enlace es el instinto.
La integridad, la legitimidad y la unidad constante e inmanente
del orden absoluto y eterno son los protectores por naturaleza. A
estas podemos denominarlas generalidades, pero a las mayorías
fragmentarias no podemos decir que sean generalidades. Entre
la mayoría estadística de un fragmento y la totalidad, integridad y
legitimidad hay una enorme diferencia. De estas diferencias nos
protegen el instinto de protección interno “prudencia” y de caer en
la preferencia de lo ilegítimo nos protege el instinto de protección
externo “la tensión derivada de la angustia o ansiedad”.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Protección.
El descontrol del instinto de protección produce trastornos
mentales y fisiológicos: Neurosis o Psicosis.
La Neurosis es producto de la Ansiedad crónica lo que produce
exceso de adrenalina y prepara al organismo para protegerse o
defenderse. Transforma al individuo en victima a la defensiva.
La repetición de estas tendencias a estar expuesto o sobre
expuesto a situaciones de estrés, pueden derivar en fobias,
irritaciones, obsesiones y conductas compulsivas absurdas que
en sus extremos pueden alcanzar la histeria y en ese extremo de
conductas se pueden cometer daños irreparables.
Otra forma de neurosis es la depresión estado de profundo
abatimiento y desesperanza que rebasa toda proporción.
Tanto la histeria como la depresión son maneras extremas de
responder, evitar, o sustraerse a la tensión del estrés.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Protección.
A diferencia de la neurosis que siempre tiene causas
psicológicas, la psicosis puede ser originada por causas físicas o
predisposición genética. Las formas más comunes de psicosis
son la esquizofrenia y la conductas maniaco depresivas.
La esquizofrenia manifiesta episodios en los que la percepción de
la realidad se deforma gravemente o se deriva en delirios o
alucinaciones agresivas.
El maniaco depresivo oscila en el ánimo y frecuentemente pierde
el contacto con la realidad.
Estas dos tendencias de descontrol del instinto de protección,
-emisora, receptora- en sus extremos, puede adoptar formas de
conducta sádico masoquista, puede ostentarse en hacer daño y
disfrutar con él, o en recibir daño y disfrutar también en él.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Conservación.
Este instinto regula el ordenamiento de los apetitos y
necesidades alimenticias o de descanso y ejercicio. Entre la
necesidad y el apetito hay algunas diferencias. La necesidad es
irreductible y legítima, el apetito es un capricho. El apetito no
supone necesidad alguna.
Comer sin necesidad es desordenar el ciclo normal del hambre.
El sueño es una necesidad para recuperar la fuerza.
El instinto de conservación espera nutrientes y recuperación de la
actividad. Los nutrientes producen energía y esta posibilita el
mantenimiento y desarrollo de la actividad.
Es importante fijar horarios de alimentación y de descanso y
preferir los nutrientes alimenticios adecuados a las necesidades
biológicas del cuerpo. Entre dos y cuatro horas son suficientes
para el descanso de un adulto y con una comida diaria es
suficiente para mantenerse saludable.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Conservación.
El aire, agua, luz y calor son alimentos de la Madre Naturaleza
que similares al amor, la verdad y buenas obras del Padre
Celestial colaboran en el mantenimiento de la sanidad físicosentimental.
El padre Celestial que nos ilumina y vincula en su legítima virtud,
espera el cumplimiento de las sustancias sólidas, líquidas y
gaseosas de la Madre Tierra necesarias para el buen
funcionamiento de la temperatura y funcionamiento humano.
El cuerpo es nuestro templo interconector entre ambos niveles
psicológico y biológico y para conectarlos ha de estar
descontaminado, sin suciedad mental ni física.
Debemos dejar que el cuerpo se bañe en la luz del sol de la
Madre Terrenal, y que el espíritu se bañe en la luz del sol de la
verdad del Padre Celestial, para conservarnos saludables.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio sobre el Instinto de
Conservación.
La falta de control o dominio sobre el instinto de conservación
alimenticia puede derivar en obesidad que es todo exceso de
peso corporal en relación con la estatura y complexión normal del
individuo.
Las personas obesas tienen más riesgo a: Padecer hipertensión,
diabetes, trastornos circulatorios, gota, trastornos biliares,
trastornos cardíacos, trastornos en las articulaciones, caderas y
rodillas que pueden derivar en osteoartritis. Estos son solo
algunos de los trastornos que sumados a los trastornos por
imagen, o por el trato diferencial o incluso discriminatorio del
resto, derivan en un sin numero de consecuencias dolorosas.
Lo mismo ocurre en el caso extremo de la anorexia,
somnolencia o trastornos del sueño, todos ellos producen
trastornos que luego se somatizan y generan enfermedades.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Reproducción.
Este servidor custodio de la trascendencia de la especie exige
su correcto funcionar. El instinto reproductor genital portador del
contenido genético (identidad, mantenimiento y desarrollo) del
ser persona íntegra, autónoma y legítima, espera el cumplimiento
completo de su función.
La salud reproductiva se desprende del dominio sobre los
instintos y en este caso en particular, el apetito intergenital
prematuro debe ser supeditado al ejercicio intergenital vincular
intrafamiliar maduro.
Para que la reproducción sea pura, legítima y completa en su
deber de ser autentica, ha de ser establecida sobre la base
de la incondicionalidad madura en el afecto, en el
conocimiento de las normas y en el establecimiento vincular
filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduro.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Reproducción.
Implica que ambos reproductores deben alcanzar la categoría de
ser calificados o certificados maduros y autorizados por los
padres de ambos, por los hermanos de ambos, y por los futuros
descendientes de ambos, por la totalidad del Todo.
Ambos reproductores deben haber establecido su graduación en
el dominio sobre los apetitos del instinto y sobre los extremos del
celo, además de haber establecido el vinculo filio-paternal antes
del encuentro intergenital para evitar de ese modo que sea
prematuro. Lo que certifica la salud reproductiva.
En el primer momento reproductivo, es necesario que ambos
cónyuges posean la aprobación de los padrinos (padres de
ambos) Sin esa aprobación se pierde la confianza, la legitimidad
y la integridad, con lo cual se pierde la pureza del vinculo
intrafamiliar y las consecuencias son nefastas e irreparables.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Reproducción.
¿Por qué se debe evitar caer en la tentación del apetito intergenital
prematuro?
Prematuro es todo aquello que sucede previo al momento o
circunstancias en las que debería ocurrir. Es decir, lo prematuro es
algo que todavía no se debe hacer.
El hombre por su naturaleza es un ser libre, autónomo y responsable,
por lo tanto, debe responder voluntariamente al cumplimiento del
deber que justifica la razón de ser auténtico.
Lo cual obliga al ser humano a descubrir la legitimidad de la razón
pura que justifica su autenticidad, y a enfocar su desafiante actitud
adolescente hacia el encuentro con la razón que justifica su actitud
reproductiva y su deseo por el encuentro intergenital, antes de caer
en el aberrante error de perder para siempre su integridad, su
dignidad, y su pureza. El intercambio genital prematuro no produce
grandes dificultades físicas, pero si produce los más grandes
trastornos de personalidad.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Reproducción.
No somos libres de cumplir nuestra función de cualquier modo
porque solo existe un modo de cumplirla:
1-reconociendo y realizando el verdadero paternazgo.
2-controlando en sus extremos las virtudes el celo y los instintos.
3-Estableciendo el vinculo afectivo incondicional en la confianza y
cumplimiento de la lealtad filiopaternal, del respeto
fraternoconyugal y del compromiso paternofilial maduro en el
afecto, confianza y cumplimiento del deber de ser auténtico.
Para lo cual es necesario tomar siempre el punto de vista de lo
que beneficia siempre a todo, mantener la posición de
responsable, no perder ni abandonar el dominio de esa posición
y generar conductas, significados y pensamientos acertivos.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
La Salud del Instinto de Reproducción.
Un ser auténtico es aquel que se reconoce capaz de controlar y
ejercer el dominio sobre las virtudes, el celo y los instintos y para
demostrar la maduración en el dominio de los instintos debe
guardarse de no caer en la tentación de los apetitos y en especial de
no caer en la tentación del apetito intergenital prematuro, hasta
ganarse el respeto, la confianza y la aceptación de los padres, tanto
de los suyos como de los de su pareja.
De lograr esta conquista el hombre adquiere el atractivo de su
validación, la confianza en su certificación y el vínculo en la
reciprocidad afectiva filiopaternal y paternofilial, que lo califica para
emprender sobre esta aprobación del paternazgo incondicional, la
maduración del vínculo fraternoconyugal puro.
El ser humano es libre de responder o no a las necesidades máximas en
importancia del momento y lugar. Es autónomo al reconocer por si solo lo
justo y necesario, y es responsable al responder voluntariamente al
cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima necesidad valida.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
Veamos lo que ocurre en los casos en donde el adolescente
pierde su control y cae en la tentación del apetito intergenital
prematuro o lo que se ha llamado: “Trauma post embarazo
prematuro”.
En primer lugar el adolescente y su pareja reconocen algo que no
quieren, o que no saben qué hacer con ello, o que no disponen
de los recursos físicos o espirituales como para asumir su
orientación, educación, y protección económica o social, algo que
les sorprende por lo inesperado, (el embarazo).
Reconocen la consecuencia, el error, y por consiguiente deben
también reconocer la causa, en este caso “el culpable”. Y lo
curioso es que son ambos culpables, aun justificando todo cuanto
quieran, ambos son culpables y ambos sienten la culpa sobre sus
hombros.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
Frente al embarazo prematuro, ambos sienten la insuficiencia, el
desajuste, y la falta de responsabilidad en su persona. Pero es tan
fuerte la angustia que ansían ajusticiar al otro, por eso lo acusan. Se
acusan mutuamente sus insuficiencias, sus desajustes y su perdida
de orientación. En estos casos lo recurrente es preguntarse: ¿Por
qué no te controlaste? ¿Por qué no te protegiste? Y
consecuentemente las afirmaciones: ¡eres un imprudente, un flojo,
un destemplado, un aprovechado! Etc.
Esto, que parece una discusión entre dos jóvenes, resulta algo más
trágico porque lo que se están diciendo es: “¡Ahora eres todo lo
contrario a lo que eras antes de caer!” Antes eras prudente, firme y
templado, antes eras capaz de controlar los extremos emocionales,
no me acusabas de este modo. Eras capaz de controlar los
extremos intelectuales, eras razonable.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
Y, controlabas las conductas sin caer en los extremos. Ahora ya no
puedo confiarte nada de lo que soy y nada de lo que tengo porque
perdiste tu posición ajustada y perdiste la calificación de
moderado, maduro en el ser persona, además perdiste la
posibilidad de madurar, en la confianza y autenticidad. En esa
perdida de tu pureza ya no tengo ninguna posibilidad de
justificarme puro/a frente a mis antepasados o frente a mis
descendientes. Lo que hiciste o lo que hicimos es TREMENDO.
Esta lógica trastorna la fidelidad a la razón y el individuo se hace
irracional, trastorna la unidad en la confianza y se hace
desconfiado, dubitativo, incrédulo. Trastorna la confianza en si
mismo y se transforma en inseguro, lo que imprime en su carácter
el sello del apartado, del acomplejado que debe guardarse de qué
dirán de él. Eso reduce el potencial humano.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
En segundo lugar y por ambos lados, tanto el como ella acusan la
ignorancia propia y del otro desacreditándose, y juzgándose
desajustados se desconfían en paralelo.
En este caso se recurre a la pregunta: “… Y ¿no sabías que
esto podría ocurrir?” O, ¡eres un ignorante, un imprudente, un flojo
sin criterio ni juicio para discernir, no tienes sentido común! etc.
etc.
Este intercambio de acusaciones entre dos personas que minutos
antes se respetaban, se confiaban y se esperaban juntos para
siempre, producen tanta tensión, estrés o violencia entre ellos, que
fácilmente se transforman en odio compartido con sus
derivaciones agresivas e incluso delictuales.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
En este caso la acusación más fuerte y que por razón se justifica
es la de:¡eres un/a EGOISTA! ¡Solo pensaste en ti, en tu propio
beneficio! Y ¡Me cagaste la existencia!
Se recriminan con acusaciones de este tipo: “Ya no eres el/la que
eras antes de caer. Antes razonabas orientado/a en el ideal de la
creación, en las normas naturales. Tus juicios eran prudentes,
firmes y ajustados al deber y al derecho natural, ahora me acusas
sin justicia de ser lo que no soy, de ser culpable de tu insuficiencia,
de ser ignorante de lo que tú ignoras y de estar desorientado/a en
el ideal que tú has perdido. Es injusto que acuses mis carencias
desde la posición del carente de las mismas. ¿Con qué derecho
me acusas?
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
En tercer lugar y también por ambos lados, se acusan la
desorientación causada por el embarazo.
Y ¿ahora qué? ¿qué hacemos? No podemos eliminar al concebido
sin asumir el trauma del asesino. Ni podemos afrontar el embarazo
sin recursos. Y la falta de recursos nos delata insuficientes,
desajustados e inmaduros ante nuestros antepasados, ante
nuestro porvenir y ante nuestros descendientes.
La insuficiencia en el dominio de las virtudes, del celo y de los
instintos delatan al que cae y se califica impuro, injusto, inmaduro
en el cumplimiento de la necesidad de dominar las virtudes, el celo
y los instintos.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud física
Enfermedades derivadas del No Dominio del Instinto de
Reproducción.
El caído pierde su calificación de ser persona libre, autónoma y
responsable y se transforma en esclavo de la descendencia que
debe asumir la restauración del dominio, de la justicia legítima y
del ideal de la creación que él no ha cumplido.
Pierde la libertad, la autonomía y la responsabilidad al confundir su
finalidad. Ese es el “Trauma post embarazo prematuro”.
Pero el origen de estas descalificaciones no es producto del
embarazo, sino del acto de caer en la tentación del apetito
intergenital prematuro.
El intercambio genital prematuro, es “prematuro” porque no se
dispone del raciocinio que justifica su función, porque de
conocerse esta justificación, no se establecería de forma
prematura. Nadie que comprenda el valor de la pureza, integridad
y madurez va a perder ese beneficio en un error.
Por eso es necesario proteger la castidad hasta la Bendición de los
padres.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Social
La Salud del Individuo.
El individuo es la mitad de su género, mitad en vínculo y mitad en
enlace. El vinculo se establece mediante la unidad entre causa y
consecuencia y el enlace se establece mediante la unidad sujeto
objeto.
El individuo se origina en un grupo de cuatro: “ padre, madre,
gene, generado”. Cuatro individualidades, de ellas, dos físicas
consecutivas y dos propositivas, siendo recíprocas las cuatro en
el vínculo intrafamiliar.
El individuo se identifica en el otro al autodefinirse diferente en
género (hombre o mujer) o en estado (padre o hijo).
El propósito del individuo se realiza en la constitución del vínculo
filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduro en la
incondicionalidad, lo que declara al individuo un ser social.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Social
La Salud del Individuo se deriva de la concepción (nacimiento)
madura y correcta en la legitimidad del acto reproductivo, de la
identidad legal al orden absoluto en posiciones y funciones
normadas, y del cumplimiento responsable e incondicional del
vínculo recíproco vertical (padre e hijo-hijo y padre) y horizontal
(hermano hermana, marido y esposa).
El individuo es el núcleo celular social primario, generador y
sostenedor de la finalidad, justicia y tradición normada. Como tal,
debe atender, entender y estar atento a las necesidades
fundamentales del grupo familiar, y responder al deber de
realizarlas, resolverlas y satisfacerlas.
El individuo enfocado en el beneficio familiar vincular maduro,
goza de salud social en primer grado.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Social
La Salud de la familia se establece sobre los fundamentos del dominio
conductual de cada miembro en la actitud de atender, entender y estar
atentos al cumplimiento del deber de vincular, confiar y orientar a cada
uno de sus participantes, en el cumplimiento de las normas naturales.
La salud familiar se debe a la respuesta incondicional y voluntaria de
cada miembro, dispuesto a atender, entender, y estar atento a la
realización del prójimo para que este “otro” realice al Todo familiar natural.
La salud de la familia se desprende del actuar familiar en beneficio de la
tribu (todo familiar) a la cual pertenece.
Los abuelos deben conciliar a sus hijos, naturales y políticos, a sus
nietos, biznietos, etc. Sin transformarse en abogados defensores de uno
u otro bando. Apoyar a los padres sin asumir una actitud de supervisores
de los mismos. A buscar soluciones no a culpables. A apaciguar los
ánimos sin provocar conflictos. A ofrecer su colaboración, no a imponer
sus ideas.
Cada familia se debe a su tribu, a su ascendencia y descendencia, por
esto ha de cumplir con los deberes naturales de atender, entender y estar
atento a las exigencias propias de la legítima naturaleza humana.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Social
La Salud de la tribu se deriva del comportamiento voluntario e
incondicional en el actuar por el beneficio de la tradición, educación, y
salud de cada núcleo familiar de que se compone.
En la tribu se establece el jerarca cuyas calificaciones han de ser: el más
sensible a las necesidades de la tribu, (atento a las necesidades)
el más justo en la legitimidad de la tribu y (entiende las necesidades)
el más responsable en el cumplimiento de la máximas necesidades
validas para toda la tribu y concordantes con el ordenamiento natural de
los valores absolutos. (atiende a las necesidades).
Y, del buen funcionamiento de la jerarquía en categorías vinculares entre
los padres de familia de que se compone, siendo los más responsables,
justos y sensibles, los preferentes a ocupar puestos de representación y
responsabilidad social.
La sociedad exige del jerarca en cada área emocional, (moral, ética y
estética) intelectual (científico legítima) y motivacional (creativo
constructiva). El jerarca debe ser totalmente leal al Ideal de la Creación,
comprendiéndolo en justicia y realizándolo en todo momento. La voluntad
del jerarca no puede desligarse nunca del Ideal de las especies naturales.
Teoría
Mental Física y Social
de la salud
Salud Social
La Salud de la tribu se establece en el dialogo, cooperativo en la
reciprocidad benéfica legítima y vincular entre familias. Para lo cual, cada
una ha de preferir el bienestar la legitimidad y la vinculación del Todo por
sobre la defensa de sus propios intereses familiares o individuales. El
orden de estas prioridades es la base de la salud tribal social.
La familia que reincida en priorizar sus propios beneficios, razones o
finalidades, por sobre la finalidad del orden natural, la justicia universal
absoluta y la máxima unidad valida siempre y para todo, por si sola se
relegada de sus beneficios tribales y sociales, hasta restaurar su
orientación civil y, hasta responder con la actitud de responder al deber de
ser auténtica, legítima e integra en su orientación natural normada. Las
consecuencias del actuar errático no son culpa o responsabilidad del otro,
sino del que yerra.
La legitimidad del ordenamiento natural de las familias corresponde al
criterio de las normas de la creación rectoras de la normalidad original,
eterna y absoluta. Y en su evaluación, todo individuo es, y debe ser,
incondicional al encuentro de sus razones. De donde se deriva la salud
tribal.
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Moral
La Educación Moral se desprende de las conductas del dominio
sobre la actitud positiva de orientarse, educarse y beneficiarse a
sí mismo, en el cumplimiento del deber de ser auténtico, (puro)
autónomo (legítimo) y maduro (cumplido).
Moral es el conjunto de normas, y conductas que facilitan al
individuo su conexión con el ideal de la Creación. Estas normas y
conductas saludables, justas y beneficiosas, deben ser asociadas
y examinadas a la luz de la naturaleza de la especie humana.
Tienen que ver con el cuidado personal, con la normalidad de la
persona y con la orientación vincular del individuo.
El contacto primero con el otro es sensorial, visual, olfativo,
auditivo, táctil y gustativo, para lo cual un ser moral ha de cuidar
su presencia visual, olfativa, auditiva, táctil y gustativa.
Considerando al otro como ser garante del derecho a ser feliz, el
individuo debe garantizarle ese derecho, no violando su
naturaleza sensorial ( no oliendo mal, sin una apariencia
desagradable, sin estar sucio, sin gritar o emitir ruidos extraños,
etc)
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Moral
La Educación Moral se desprende del cuidado de la persona.
En el contacto con el otro, después del primer impacto sensorial,
se perciben aspectos de confianza o desconfianza, de conexión o
desconexión, de atractivo o repulsivo.
Estos aspectos de concordia o discordia tienen su razón de ser en
el afecto o defecto del individuo, en el ajuste o desajuste del
mismo o en el beneficio o error que este manifieste, para lo cual,
el individuo moralmente educado debe atender, entender y estar
atento al otro con el cual se pretenda conectar.
La educación moral se basa en el respeto a la autoridad de los
principios de la creación, y a la respuesta incondicional, voluntaria
y responsable al deber de cumplirlos en uno.
El ser moral no se excede ni en el celo emocional, intelectual o
motivacional, ni tampoco se excede o entrega al apetito de los
instintos a los que domina en su justa medida. Ese es un ser
moralmente educado.
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Moral
La Moral Ideal el ideal moral del individuo, luego de conocer y
comprender completamente los Principios de la Creación y el
Ideal de la Creación, es el de ejercer el control del celo y el
dominio de los instintos.
Ese individuo es moderado en sus pensamientos, palabras y
obras, no manifiesta conductas recelosas, odiosas o acusadoras.
No castiga ni culpa o reclama. Asume su responsabilidad en la
defensa de lo necesario y, controla la ansiedad y la angustia,
supera el miedo al riesgo y luego de ser disciplinado en sus
costumbres alimenticias y de descanso, es capaz de superar la
tentación del apetito intergenital prematuro.
La Moral legitima es consecuente con la naturaleza original del
ser humano y lo permite ser libre en la elección de alternativas
validas siempre y para Todo, autónomo en la legitimidad del
Principio y, responsable del cumplimiento del deber de realizar la
máxima necesidad valida siempre y para Todo.
La Moral de las costumbres es la puesta en practica del Ideal de
la Creación.
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Ética
La Educación Ética se fundamenta en las relaciones
interpersonales.
Las relaciones interpersonales, basadas en la correcta mecánica
de la relación, garante del bienestar, concordia y conexión entre
personas, facilita el entendimiento, cooperación y contribución al
bien común social, lo que facilita la interconexión ética.
Ética es el conjunto de conductas, pensamientos y finalidades que
establecen relaciones interpersonales correctas.
La educación ética se enfrenta a la necesidad de explicar, que
toda relación ha de establecer el bienestar de la proposición que
la estructura, del sujeto que la conduce, del objeto realizado en
ella, y de la consecución coincidente con lo propuesto. Para lo
cual, el propósito de toda relación ha de beneficiar siempre a todo,
el sujeto ha de ser leal y responsable del cumplimiento de esa
proposición máxima preferencial elegida, seduciendo al otro con
afecto, persuadiéndolo con verdad y motivándolo con el ejemplo
de lo bien hecho, lo que motivaría, confiaría y vincularía al objeto
a realizar transformándolo en consecuente con Todo.
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Ética
La Educación Ética se establece en las relaciones interpersonales, inter-familiares, e inter- tribales.
RELACIONES INTERPERSONALES éticas son aquellas en las
que las personas cooperan y se benefician del encuentro en
la reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional.
RELACIONES INTERFAMILIARES éticas son aquellas en las
que las familias cooperan y se benefician del encuentro en la
reciprocidad afectiva, cognoscitiva y tradicional.
RELACIONES INTERTRIBALES éticas son aquellas en las que
las tribus cooperan y se benefician del encuentro en la
reciprocidad afectiva, cognoscitiva y productiva.
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Estética
La Educación Estética se desprende del obrar bien, por el bien
de las cosas.
La estética es el estudio de las relaciones con las cosas,
relaciones productivas orientadas al mejoramiento del ambiente.
El arte es la actividad emocional de crear y de apreciar belleza y
belleza es complacencia, por lo mismo las artes enfocan su
finalidad en la mayor complacencia posible. Eso es estética.
El cuidado de las cosas, su mejoramiento y su ordenamiento con
la normativa natural de las especies es una responsabilidad y un
deber a cumplir por la especie humana. El ser humano es
intermediario entre el cielo y la tierra, entre inicio y destino, es
quien debe recorrer los caminos necesarios para ordenar el
cosmos. Y ese recorrido exige del mejoramiento del instrumental,
ese mejoramiento es la función estética a cumplir.
La educación estética se fundamenta en la consecución de lo
supremo, lo legítimo y en lo absoluto (valido siempre y para todo).
Teoría
Moral, Ética, Estética
de la educación
Educación Estética
La Educación Estética se desprende del pensar bien, del decir
bien y del hacer el bien.
LA ESTETICA DEL BIEN PENSAR obliga al individuo a pensar en
aquellas proposiciones validas siempre y para todos, a pensar en
positivo, nunca a involucrarse en acusaciones, reclamos o
culpabilidades, sino todo lo contrario, en hallar soluciones, en
lograr descubrir fundamentos esenciales y en el análisis de
síntesis que permitan el reconocimiento de valores constantes e
inmanentes.
LA ESTETICA DEL BIEN DECIR obliga a ser honesto, verídico y legítimo
en las aseveraciones, juicios o criterios. Ser claro, objetivo y transparente
facilita el entendimiento y la confianza del otro.
LA ESTETICA DEL BIEN HACER obliga a ser responsable, a responder
voluntariamente al cumplimiento de la necesidad preferencial, lo que nos
motiva a descubrir la máxima necesidad valida siempre y para todo y
realizarla, resolverla o completarla hasta dejarla satisfecha, al preferir lo
que conviene a todos, por sobre lo que conviene a uno.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas emocionales afectivas Afecto es darse
por el bien del otro o de lo otro. El bien del otro o de lo otro se
consigue al captar sus necesidades y, al retribuir con lo adecuado
a la necesidad específica del individuo o del objeto, hasta saciar
esa necesidad.
En este proceder se establecen estructuras de funcionalidad que
basadas en el estar atento a las necesidades, se las entienden y
se las atienden.
La emoción del ser persona ha de estar siempre atenta a las
necesidades del otro, la sensibilidad emocional existe para eso.
En ese “estar atenta” la persona ha de salir de sí misma, olvidarse
de lo que quiere y priorizar lo que se debe hacer.
ATENDER a las necesidades fundamentales del otro que lo conectan con
el Todo.
ENTENDER las razones que justifican al ser en su reciproca relación con
el Todo.
ESTAR ATENTO a las posibilidades de realizar al otro en su cooperación
global con Todo.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas Intelectuales cognoscitivas
Conocimiento es un juicio consciente que nos permite reconocer e
identificar “algo”. El conocimiento se establece en la reciprocidad
entre un contenido a priori (prototipo imagen) y un contenido a
posteriori que concuerda con él.
Los prototipos contenidos en la conciencia humana se hacen
conscientes en la reciprocidad del conocimiento. Todo humano está
dotado de capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales.
Todos podemos sentirnos plenos, podemos conocer la verdad de las
cosas y podemos cumplir hasta terminar cualquier proposición.
Porque tenemos esas capacidades todos, debemos todos también
respetar su maduración y bienestar, lo que obliga a no mentir, no
ocultar conocimiento y no reclamar por las insuficiencias del otro.
Las conductas inteligentes son aquellas en las que se ejercite el
discernimiento prudente en la elección de las legítimas alternativas
validas, en donde se practique la templanza frente a las diferencias
y en las que se determine al cumplimiento de las mismas.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas Laborales creativas Toda conducta
contiene intencionalidad, significación y poder.
Al realizar algo se evalúa si ese algo pretendido es lo más
importante a realizar, si es lo más justo y si es lo más necesario.
Estas tres categorías de, lo más necesitado, lo más valioso y lo más
justo, se establecen de inmediato en la elección, en ocasiones
conscientemente y en otras inconscientemente, pero se establecen.
Para determinar lo preferido se está dotado de un servidor custodio
que reconocemos como instinto de protección, que en ocasiones
confundimos con el ángel de la guarda. Este instinto responde frente
a la ansiedad de lo pretendido o frente a la angustia de lo perdido.
Y actúa porque pretende la conservación del bien, de lo valido, de lo
complaciente. El estado natural normal del ser humano es la
moderación, la complacencia y la unidad. Esa paz no altera ni tensa,
ni reclama, ni acusa insuficiencia. Para proteger ese estado se
dispone del instinto de protección que en su celo, si se excede, se
transforma en ansiedad o angustia.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas Laborales creativas
La conducta normal del ser persona es la de responder voluntariamente a
la realización máxima valida siempre y para todo, lo que obligaría a estar
siempre atento al servicio de las máximas necesidades. Y al
mantenimiento de la normalidad legítima en todo momento y lugar y al
control y dominio del apetito intergenital prematuro causal de las mayores
frustraciones humanas, perdida de la pureza, de la legitimidad y de la
integridad. El trabajo creativo del ser persona ha de ser cíclico, ha de
cumplir con las necesidades máximas validas siempre y para todo.
Cumplirlas, es -no dejar nada a medio hacer- o para que lo haga el otro.
Esa rutina ha de ser motivada por los padres de familia, por quienes hoy
se abandonan al apetito de los instintos de protección se angustian o se
violentan, a quienes se abandonan al apetito del instinto de conservación
y engordan o se hacen adictos a cualquier sustancia, y, a quienes hoy se
entregan al hedonismo del apetito intergenital prematuro, causal del
mayor daño a las especies naturales. Esos padres deben restaurarse y
fortalecerse en los valores absolutos para motivar a sus hijos.
www.martinsoria.cl Teoría de la integridad
MENTAL
TEORIA
DE LA
SALUD
FISICA
SOCIAL
MORAL
TEORIA DE
LA
EDUCACIÓN
ÉTICA
ESTÉTICA
EM - interno
IN - interno
MO - interno
ANSIEDAD- ANGUSTIA externo
VERDAD-MENTIRA
externo
DEBER-QUERER
externo
PROTECCION
MANTENIMIENTO
REPRODUCCION
INDIVIDUAL
FAMILIAR
TRIBAL
RIESGO-PELIGRO
ANOREXIA-BULIMIA
PREMATURA-TARDIA
DESCUBRE-PROPONE
MUESTRA -OCULTA
COMPONE- DESCOMPONE
CUIDADO- MIEDO
PROTAGONISTA ESPECTADOR
PURA IMPURA
MENTAL-FISICA
PATERNOFILIAL-FRATERNOCONYUGAL
JERARCO-SUBORDINADOS
APARIENCIA - INCIDENCIA
NORMAS- CONDUCTA
MAXIMO- MINIMUN
MORAL IDEAL NATURAL
MORAL LEGITIMA NORMAL
MORAL DE LAS COSTUMBRES
PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL
PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN
CON UNO Y DE UNO Y PARA UNO
RELACIONES INTERPERSONALES
RELACIONES INTERFAMILIARES
RELACIONES INTERTRIBALES
PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL
PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN
CON OTRO Y DE OTRO Y PARA OTRO
DEL BIEN PENSAR
DEL BIEN DECIR
DEL BIEN HACER
PRUDENCIA TEMPLANZA Y FIRMEZA EN EL
PENSAR EN EL DECIR Y EN EL HACER EL BIEN
CON TODO Y DE TODO Y PARA TODO
EMOCIONALES
AFECTIVO-VINCULARES
TEORIA DE LAS
CONDUCTAS
Martín Soria
INTELECTUALES
RACIONAL-COGNOSCITIVA
LABORALES
CREATIVO-PRODUCTIVAS
ATENDER
ENTENDER
ESTAR ATENDO
PRUDENCIA
TEMPLANZA
FIRMEZA
PROTECCIÓN
CONSERVACION
REPRODUCCION
ATRAE
AFECTO
AUTORIZA
MODERACIÓN
LEGITIMA
JUSTIFICA
CONTINUIDAD
TRASCIENDE
SE RESPETA
Peligros actuales
MENTAL
TEORIA
DE LA
SALUD
FISICA
SOCIAL
EMOCIONAL- CAPTAMOS TANTAS NECESIDADES SIN RESOLVER NI SER SATISFECHAS QUE
PREFERIMOS CERRAR NUESTRA SENSIBILIDAD O EVITAR EL SENTIR . LO QUE PROVOCA
INDIFERENCIA, FLOJERA, DESAPEGO, IRRESPONSABILIDAD NO RESPONDE A LO QUE CAPTA.
INTELECTUAL- SABEMOS TANTAS COSAS SIN ESTAR SEGUROS DE SI SON O NO LEGÍTIMAS
QUE PREFERIMOS IGNORAR Y PERDER EL INTERÉS. LO QUE NOS TRANSFORMA EN
IGNORANTES, CONFUSOS, INSEGUROS Y SIN IDEAS CLARAS.
MOTIVACIONAL- TENEMOS TANTAS COSAS QUE NO NECESITAMOS MÁS. LO QUE NOS HACE
INDISCIPLINADOS, DESMOTIVADOS, ABURRIDOS Y CON POCO O NADA DE INGENIO, NOS HACE
TORPES.
MORAL
TEORIA DE
LA
EDUCACIÓN
ÉTICA
LA FALTA DE MORAL PROPUESTA POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
SOCIAL, PORNOGRAFÍA, FARANDULA, REALITY, ETC. PROVOCAN EN EL
ESPECTADOR LA CONCLUSIÓN DE QUE LA CONDUCTA MORAL DEL CUIDADO,
NO SIRVE PARA NADA Y SE TRANSFORMA EN VIOLADOR DE SU PROPIA
PUREZA, VIOLADOR DEL RESPETO HACIA SI MISMO Y VIOLADOR DEL DERECHO
A SU FELICIDAD.
LA SOCIEDAD ACTUAL ES UN CASTIGO ÉTICO, LA COMPETENCIA,
CORRUPCIÓN, Y ELIMINACIÓN DEL CONTRARIO SON EL PAN NUESTRO DE CADA
DIA. LO QUE NOS HACE PERDER LA ORIENTACIÓN, Y POSICIÓN NORMADA.
ESTÉTICA
El ser
humano
necesita:
TEORIA DE LAS
CONDUCTAS
LA FALTA DE EXIGENCIA O LA SOBREEXIGENCIA DESAJUSTA NUESTRA
MOTIVACIÓN POR DOMINAR LAS COSAS. EL DESAJUSTE, DESACUERDO Y
DESACOMODO FRUSTRAN NUESTRA MOTIVACIÓN
EMOCIONALES AFECTIVAS
INTELECTUALES
COGNOSCITIVAS
LABORALES CREATIVAS
AHORA NI ESTAMOS ATENTOS NI ENTENDEMOS NI ATENDEMOS
AL OTRO O A LO OTRO POR LO MISMO NUESTRO ENCIERRO NO
RESULTA ATRACTIVO PARA NADIE.
NI SOMOS PRUDENTES EN EL CAPTAR LA MÁXIMA NECESIDAD Y
RESOLVERLA, NI SOMOS TEMPLADOS EN SU RESOLUCIÓN NI
SOMOS FIRMES EN ELLO, LO QUE DELATA NUESTRA ILEGITIMIDAD
NI PORTEGEMOS NI CONSERVAMOS NI REPRODUCIMOS PUREZA,
INTEGRIDAD Y AUTENTICIDAD, POR ESO NUESTRA NATURALEZA NO
TRASCIENDE. ESTÁ SIEMPRE FRENTE AL JUICIO DE SU LEGITIMA
CONDUCTA. EL CAMBIO SE HACE NECESARIO.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas emocionales
La emoción busca y resuelve, busca captar la necesidad máxima en
importancia y para encontrarla ha de estar atento a ella. Atento es
disponerse a descubrirla, esperarla en el encuentro sin condiciones.
¿Puede encontrar lo necesario quien solo espera ofrecer su
solución?
En el encuentro de la necesidad máxima en importancia las soluciones
propias de uno no necesariamente son las adecuadas, cada necesidad
obliga a su adecuada satisfacción.
El deber de resolver se instaura en la necesidad preferencial. Se
constituye en la importancia de lo necesario.
El deber contiene connotaciones de obligación, deuda, tener por causa o
consecuencia, y con la preposición de seguido de infinitivo, denota
probabilidad o duda. El deber exige ser cumplido, pero previo a su
cumplimiento y por ser este exigido de manera responsable asume la
posibilidad de no cumplirse, por lo tanto su cumplimiento se pone en
duda.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas emocionales
Existen dos tipos de deber el constituyente y el constituido. El que se
debe establecer por norma y el que se debe realizar por preferencia.
La importancia del cumplir con el deber por norma o preferencia la
determina la conciencia del individuo.
El deber constituyente (por norma) es primordial, constante e inmanente.
El deber constituido (por preferencia) es actual, fragmentario y temporal.
El cumplimiento del deber implica un proceso en tiempo y unas
estructuras de consecución, pero por sobre esta imagen existe en el
deber la finalidad de ser cumplido y en ese “cumplir” hay un esfuerzo que
se deriva de la determinación del que lo cumple.
La determinación voluntaria al cumplimiento del deber resta al esfuerzo la
sensación de angustia, por eso se disfruta del estar cada vez más cerca
de su logro, mientras que la no determinación propia suma al esfuerzo la
necesidad por evitarlo, lo que produce dolor y consecuentemente daño.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas intelectuales
Inteligencia es la capacidad de reconocer razones justificativas de la
realidad normada. La legitimidad o la justicia del juicio se desprende de la
concordia con el signo al cual justifica.
El encuentro con el juicio justo o con la verdad se logra al descubrir esa
concordia.
¿Puede encontrar la verdad aquél que cree que ya la tiene? ¿Qué
interés puede tenerse en descubrir lo que ya se sabe? Para entender la
realidad y transformarla en juicio es necesario estar atento a la razón que
justifica dicha realidad.
Existen justificaciones máximas, constantes e inmanentes y
justificaciones variables, no constantes y fragmentarias.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas intelectuales
La verdad de la proposición es diferente de la verdad en la concordia,
por eso debemos afinar el oído y cuando se nos digan juicios de valor, no
confundir entre el que -es verdad que se me dijo - y el -es verdad lo
que se me dijo -.
Por ejemplo. Es verdad que alguien me dijo que vio a un extraterrestre,
eso es distinto de - es verdad que el extraterrestre del que me habla
concuerda con la idea que yo me hago de él -.
La verdad del juicio depende de los recursos utilizados en su evaluación.
Las verdades infantiles se justifican en recursos infantiles, la verdad del
soltero se justifica en los recursos del soltero, la verdad absoluta se
justifica en los recursos absolutos.
El sentido de la vida del infante, a pesar de ser el mismo que el del
maduro, se comprende de forma diferente. Lo importante prioritario para
el infante es diferente de lo importante prioritario para el maduro. El
maduro espera constituir la felicidad del vinculo paternofilial, filiopaternal,
y fraternoconyugal incondicional maduro. El infante aún no lo descubre.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas motivacionales
Motivación es el producto de una voluntad determinada y esa
determinación debe enfocarse al cumplimiento del deber máximo en
importancia.
¿Puede cumplir lo que se debe aquel que solo hace lo que quiere?
El deber máximo en importancia que se debe cumplir es la máxima
necesidad que se establece en un determinado momento y lugar.
La máxima necesidad cósmica, humana, de las respectivas especies, de
la sociedad, del clan o tribu, de la familia y la propia del individuo. En
importancia, ¿Cuál sería la máxima necesidad a satisfacer la del individuo
o la de su familia? ¿Podría un individuo sentirse feliz, completo y legítimo
estando satisfecho mientras sus hermanos mueren de hambre?
La máxima necesidad es el establecimiento de la unidad cósmica, luego
el establecimiento de la unidad social, luego el establecimiento de la
unidad tribal (de clan), después el establecimiento de la unidad familiar y
finalmente el establecimiento de la unidad individual. Un individuo
rodeado de familias unidas legítimas y completas sería feliz.
Teoría
Emocionales, Intelectuales y Laborales
de las
conductas
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas masculinas
El hombre es ideólogo por naturaleza. Idealiza la realidad y se
proyecta, es estratega de los procesos y se arriesga en
conseguirlos. IDEOLOGO, ESTRATEGA Y ARRIESGADO, son
cualidades preferentemente masculinas, lo que no quita que la mujer
lo pueda superar en un momento determinado, pero eso no lo hace
preferente en la mujer. La aventura es propiamente masculina,
consiste en la riqueza de los lazos que establece, de los problemas
que plantea, de las creaciones que provoca.
IDEOLOGOS
Abraham
ESTRATEGAS
Gengis Kan
ARRIESGADOS
Jacob
Moisés
Alejandro Magno
Aquiles
Buda
Faraón Ahmosis I
El Cid Campeador
Jesús
Julio Cesar
Pablo
Confucio
Carlomagno
Mahoma
Napoleón
Luis Moscardó
Carl Marx
Estalin
Hitler
Eloy Gonzalo héroe de Cascorro
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas masculinas
El hombre crea trampas para cazar, herramientas para lograr, flores
para conquistar, puentes para cruzar, caminos para llegar, teléfonos
para comunicar, televisores para visualizar.
Crea estrategias de consecución porque propone. Todo eso es
debido a que el hombre debe reconocer por si solo el camino del
ideal de la Creación, y los principios de la Creación y ha de
cumplirlos en sí mismo por su propia iniciativa.
Para cumplir con el verdadero estándar vincular intrafamiliar
completo ha de motivar, persuadir y seducir con afecto a la mujer,
quien, al responder motivada, convencida y atraída voluntariamente
a vincularse con él, establecen el estándar absoluto, máximo y
legítimo entre la normativa natural y su consecución. De este modo
se establece el biotipo estándar natural normado.
Teoría
de las
conductas
Emocionales, Intelectuales y Laborales
Teoría de las conductas
Teoría de las conductas femeninas
La mujer responde a los recursos del hombre, responde a la
fortaleza, al poder, al ingenio, a la generosidad, al prudente, al
determinado, al seguro, al cumplidor, al responsable.
Responde al graduado maduro, al conquistador, al realizado.
La mujer no responde al encanto de la imagen, sino al abrigo de
la ternura, no responde a la inteligencia del erudito, sino a la
efectividad del inteligente que soluciona, no responde a la
fortaleza del muscular sino al poder del emprendedor.
La mujer responde a lo que la realiza, la asegura y la conduce. El
hombre debe asumir por si solo la responsabilidad de ser
maduro en el ideal de la creación, mientras que la mujer se hace
madura en el encuentro con su marido.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El hombre madura en el momento que establece la concordia,
confianza y unidad vincular completa en el afecto incondicional,
en el dialogo de lo legítimo, verdadero y debido, y en el
cumplimiento de la reciprocidad paterna con el verdadero
paternazgo original normado.
Esta unión completa con la espiritualidad natural del Verdadero Padre
los transforma a ambos en legítimos y por lo tanto, autónomos (auto=
uno mismo, nomo = Ley) lo que certifica la autenticidad de ambos y
declara al Verdadero Padre junto al Verdadero Hijo quien sobre este
establecimiento, recibe la autorización al desarrollo de la concordia
vincular fraternoconyugal y paternal (Barmitzva), lo que debería
lograrse entre los 12 y 13 años en los niños y entre los 10 y 12 años
en las niñas.
El permiso al desarrollo del vinculo fraternoconyugal se desprende de
la consecución del vinculo filiopaternal maduro, absoluto y completo.
No depende de la voluntad del padre, ni de la voluntad del hijo, sino
del establecimiento vincular, lo que se cumple en la confianza,
concordia y cumplimiento responsable del deber de ser auténtico,
autónomo y auto valente.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El adolescente necesita reconocer sus diferencias con sus padres,
en especial con su padre, para autoafirmarse y reconocerse
autónomo en identidad y en género.
El diferenciarse de su padre no significa divorciarse de él, todo lo
contrario, es reconocerse perteneciente a la misma condición
paterna pero, con la independencia de su propia identidad lo que
le transforma en diferente.
El adolescente ha de reconocer que está llamado a ser un padre, y en
eso son iguales el padre y él, pero, un padre responsable, y en eso
son diferentes el padre y él. Los dos deben responder con autonomía
y libre voluntad a la necesidad del verdadero paternazgo que los
complete en la experiencia del vinculo intrafamiliar pleno, legítimo y
completo.
Encontrar diferencias en el padre es parte del proceso natural del
desarrollo vincular del hijo. Ni es malo, ni es bueno, es normal.
Es la norma de superación de la tentación a divorciarse. Es la norma
exigida en la construcción del vinculo filiopaternal, y el padre lo sabe,
pero en ocasiones, algunos hijos lo ignoran, y por ignorarlo pierden el
acomodo vincular filial.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El adolescente frente a las diferencias en vibras emocionales, en
significados intelectuales o, en las habilidades y conductas de su
padre, puede:
Responder con normalidad asumiendo estas diferencias propias del
padre y simplemente diferentes a las de él, por lo tanto respetables, o
independientes de las suyas en cuyo caso, sus emociones no
conllevan esa dosis de separación en ellas, y el adolescente pasa la
prueba de la tentación a divorciarse del padre.
Comparar las diferencias del padre con la identidad en imagen de
otros padres y sumarle a las diferencias del padre natural la imagen
de las bondades de los otros padres, lo que extrema aun más las
diferencias y lógicamente dificulta la aceptación del diferente. Esta
conducta arriesga la unidad entre ambos y facilita el divorcio
filiopaternal.
Recogerse en los recursos propios del adolescente y ampararse en el
no saber para justificar el no responder provoca la ruptura entre
ambos y deriva en el narcisismo egoísta. El yo no sabía, no justifica
el no atender.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El adolescente, al amparo de su propia individualidad, se enfrenta en
ocasiones a la potestad paterna del apoderado exigiéndolo,
acusándolo o reclamándolo, lo que provoca el rechazo del apoderado.
Este enfrentamiento provocativo, que frecuentemente es visto por el
padre como falta de respeto, es un acto necesario para la naturaleza
del vínculo y para su maduración.
El hijo al provocar al padre está midiendo y evaluando su potestad. Si
ve que la respuesta del padre es la de dominio sobre su provocación,
el adolescente adquiere un modelo de dominio en la imagen del padre
que supera la tentación de la provocación. Pero, si el padre cae en la
tentación de la provocación del adolescente, este adquiere el modelo
del padre insuficiente y por lo mismo, no puede validar en él al
verdadero paternazgo maduro en el control y dominio de las virtudes,
del celo y de los instintos.
Esta prueba de la paternidad es tan importante como la de superar la
tentación del instinto reproductor. Los padres deben estar preparados
para superarla.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
La responsabilidad es libre y voluntaria, nadie puede, ni debe
obligar a nadie en su cumplimiento, es cada uno desde su propia
realidad el responsable de responder a la necesidad vincular.
Los vínculos no se establecen sobre la base de la imposición, se
realizan sobre los fundamentos de la generosidad.
El sentido de la imposición se despierta al sentirse insuficiente, al
saberse ilegítimo y en la experiencia del no haber respondido al
llamado de la necesidad absoluta de la unidad.
El hijo se siente obligado al reconocer que debe hacer lo que no hizo
en su momento, esta obligación, generalmente la proyecta en su
inmediato, en sus pares o en sus padres, en el perímetro circundante
a su identidad, porque se sabe ilegítimo e irresponsable y su
conciencia original no puede aceptar, ni asumir esta realidad no
normada, no legal, no responsable, no valida. Por eso proyecta y
acusa a su externo de lo que no ha logrado su interno. Y los padres
frente a esta realidad responden generalmente a la defensiva y ese
es otro error que justifica la acusación del adolescente, que sigue
coleccionando diferencias. Esta mecánica es necesario reconocerla.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El proceso de las diferencias es necesario para superar la
tentación egoísta al narcisismo.
Este proceso de reconocimiento de la identidad propia frente a las
diferencias del otro, conlleva cierta dosis de garantía y frustración.
Por un lado, se siente el potencial de ser maduro en el establecimiento
del paternazgo original, derivado de la unidad vincular incondicional
entre padre e hijo, esa es la garantía del proceso, pero, se experimenta
en él las frustraciones derivadas del no encuentro, no concordia o no
similaridad con el otro, ya sea el hermano, o el padre.
Frustra al adolescente el ver que el padre no está siempre ahí,
dispuesto a darle todo su afecto, porque lo está repartiendo entre todos
y cada uno de los miembros de la familia, cosa que él a su edad aún no
puede dimensionar.
Frustra al adolescente ver que su padre ignora el nombre de sus
amigos, porque este está más pendiente del nombre de los empleados,
proveedores, compradores y administrativos de su empresa que es la
que le permite alimentar a toda su familia, cosa que el adolescente no
llega a dimensionar.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
Frustra al adolescente el comportamiento de su padre, el cómo se
viste, se peina, se conduce en una reunión, lo que dice o hace es tan
distinto a lo que diría o haría él, que lo frustra, porque no entiende la
estrategia de lo que está construyendo el padre en esa reunión.
El adolescente adolece de la experiencia, adolece del tiempo, del
espacio, de los procesos y estrategias del padre y por lo tanto lo juzga
con su código de comportamiento, de justicia y de empatía y,
generalmente lo separa. Eso no se debe hacer.
El adolescente debe confiar en su padre, si es que este está
legítimamente autorizado por el Padre espiritual que lo bendijo.
Porque el padre espiritual que lo bendijo, debió certificar la madurez
del mismo antes de bendecirlo, y en eso el padre ha demostrado
tener un comportamiento de dominio sobre el celo y los instintos,
reconocer la legitimidad del ordenamiento natural y responder libre y
voluntariamente al llamado de la unidad vincular filiopaternal,
fraternoconyugal y paternofilial, lo cual lo califica auténtico, autónomo
y maduro. El adolescente debe superar la tentación a divorciarse
de su padre.
Teoría
de la
maduración
Estándar de madurez normado
El refuerzo ante la duda es la verdad, y en el encuentro de lo
legítimo se certifica la motivación, por eso es necesario responder
siempre ante la máxima necesidad valida del momento y lugar.
El ser es maduro en el encuentro intrafamiliar normado, para lo cual
debe asumir la responsabilidad de confiar al padre, de concordar en
la legitimidad con el padre (que cumple el rol del paternazgo) y en
atender y entender, estando siempre atento a la voluntad normal del
padre que asume las categorías de ser espiritual y natural.
En nuestra realidad actual, el padre, no siempre conecta su voluntad
con lo que es siempre y para todos valido, no siempre exige de la
normalidad en su voluntad y esa realidad nos lleva a discernir y
responder preferentemente a sus voluntades normales y a excluirnos
ante sus voluntades anormales, lo que puede, en principio
distorsionar nuestra confianza, esto obliga a mantener un dialogo
fluido y objetivo para aclarar las diferencias de cada caso. El
problema de la comunicación no está en lo mucho que se explica sino
en lo poco que se entiende y reconoce.
El egoísmo
Es impositivo,
no propositivo
Acelerado
no relajado
Arrogante
no ajustado
Irritante
no tranquilo
Violento
no pacifico
Marginal
no conciliador
Solitario
no cooperativo
Subordinado
Empleado
no emprendedor
no empresario
Interesado
no maestro
Receptor
no ofertor.
Eliminemos al egoísmo de nuestra naturaleza, no beneficia nunca a nadie.
El egoísmo es un error únicamente humano.
• En las especies naturales no existe el odio, el rencor, la
avaricia, las violaciones, la lujuria, el resentimiento, la mentira,
la pertenencia, el consumismo. Ningún ser le priva al otro de su
libertad, ni de su autonomía, ni de su derecho a reproducirse
de manera adecuada al ánimo del celo.
• Ningún ser de la creación extorsiona a su inmediato. Se puede
alimentar del más débil, o reunir para alimentarse del más
grande, pero ninguno de los familiares de los que sirven de
alimento abandonan el ordenamiento natural para ajusticiar a
los que se lo comieron. El respeto por el orden es absoluto
entre las especies ordenadas por instinto.
• El ser humano, dotado con la capacidad de dominar al instinto,
no es capaz de responder al orden cósmico porque no ha sido
capaz de supeditar el ego al servicio del ordenamiento natural
de la conciencia universal.
• Ahora que se sabe dueño del instinto debe controlarlo en su
totalidad.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
La deficiencia atencional es consecuencia de diversas actitudes,
raciocinios y conductas. Tanto la actitud agresiva (vibras emocionales)
como las justificaciones racionales sin fundamento, y las costumbres o
conductas anormales (no normadas) derivan en desmotivación,
desconfianza y desunión con el otro.
El ser humano debe controlar la queja, la mentira y la agresión.
Si nadie se queja, nadie se debe defender y sin actitud defensiva no
existe agresividad.
Si nadie miente nadie desconfía, y sin desconfianza es más fácil
ingeniárselas para resolver los problemas.
Si nadie agrede nadie se defiende y eso libera a proponer nuevas
posibilidades.
El hombre debe controlar el ego, debe supeditarlo al Todo y debe
conectarlo con la voluntad de resolver la máxima necesidad valida del
momento y lugar. Esta meta no es fácil pero si nos unimos en promover
este postulado, haremos que a las futuras generaciones les sea más fácil
disfrutar de ello.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
El desarrollo de la emoción, del intelecto y de la voluntad son
responsabilidad propia de cada uno, por lo mismo, si se asume que uno
debe responder voluntariamente al cumplimiento del deber de satisfacer
o solucionar la máxima necesidad del momento y lugar, uno, no podría
reclamarle al otro por lo indebido en él, ni acusar al otro por lo
desajustado en él, o provocar o exigir al otro por lo que no cumplió, si es
que eso pasa a ser necesario, es el deber de quien lo percibe necesario
el resolverlo.
Esta es la normalidad de una conciencia madura, una conciencia paterna.
El padre asume los errores e insuficiencias de sus hijos y las resuelve
sin reclamarles, sin acusarles o sin obligarles.
La emoción espera ser satisfecha, y al no lograrlo RECLAMA.
El intelecto espera la justicia ,y al no ser justa ACUSA.
La voluntad espera el cumplimiento del deber, y cuando no se cumple
OBLIGA.
No provoques a nadie OBLIGÁNDOLO, ACUSÁNDOLO, o,
RECLAMÁNDOLO, si algo no es correcto, ¡corrígelo! Solo el corregirlo lo
transformará en correcto, el obligar, acusar, o reclamar, no lo corrige.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
El hombre debe ser capaz de controlar el deseo de obligar, el deseo de
acusar y el deseo de reclamar. Estos tres no son necesidades, la
necesidad obliga a resolverse, estos son únicamente deseos por saciar
la ansiedad o la angustia del ver las cosas sin solucionar, pero no
resuelven nada, todo lo contrario, son el combustible para justificar la
lucha entre opuestos, pero esa lucha en su desarrollo evolutivo solo
deriva en ruptura, nunca en cooperación. Por lo tanto, es necesario
educar a los jóvenes en el control del reclamar, del acusar o del obligar al
otro a resolver aquello que uno capta necesario.
El ser maduro asume el deber y responde al problema con soluciones, el
inmaduro, reclama, acusa y obliga o se niega a asumir su
responsabilidad.
No OBLIGUES, NO ACUSES, NO RECLAMES, si algo no es correcto,
¡corrígelo! Solo el RESOLVERLO lo transformará en correcto, el obligar,
acusar, o reclamar al otro para que lo realice, no necesariamente lo
corrige.
Se maduro y los demás te servirán.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
Respondamos a quienes nos necesitan para que su necesidad sea
satisfecha en nuestro ofrecimiento.
Sanemos a los enfermos para que estos no enfermen por nosotros.
Vistamos a los desnudos para que estos no desnuden a los
vestidos.
Alimentemos al hambriento antes que el hambre se alimente de
nosotros.
Eduquemos en la verdad a quienes se interesan por lo legítimo y
no dejemos que quienes mienten nos convenzan de mentir.
Ofrezcamos la ayuda a quienes necesiten y no dejemos que las
necesidades nos impidan ayudar.
Trabajemos por quienes quieren trabajar para que la falta de
trabajo no elimine a los trabajadores.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
Podemos mejorar tanto como se nos permita, aún más, podemos entre
todos lograr lo que a cada uno de nosotros parecería imposible.
La cooperación es la fuerza más poderosa del universo. Si cooperamos
unos con otros podremos crear caminos, eliminar fronteras, llegar a
destino y proteger nuestra debilidad.
Solo el grupo puede salvar a los fragmentos, solo el Todo puede ordenar
cada porción de la que este se compone.
Si miramos al Todo Absoluto y Perfecto, quizá lleguemos a entenderlo.
En el campeonato solo existe un campeón. Nuestra función es ese
campeonato. Si se cumple, se tiene; si no se cumple… No hay campeón.
El autoaislamiento conlleva a la exclusión.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
El caído, por desgracia no puede recuperar su condición en él. Pero si
puede abrir las puertas a su linaje y a su descendencia.
Quien perdió la pureza, no la puede recobrar, pero si puede arrepentirse
y preparar el camino para los que vienen detrás. Puede estudiar y
enseñar, adquirir recursos y construir, puede orientarse y orientar.
Esta labor es importante para él y para la totalidad de la especie humana.
Adán no pudo limpiar su condición de ser caído, pero si pudo orientar,
educar y proteger a Caín para que este no repitiese el mismo error de
caer en la tentación de la provocación del servidor custodio de la unidad,
el celo.
Cada uno de nosotros es la personificación del Adán que debe restituir
en su familia el error de quienes cayeron en la tentación del apetito
intergenital prematuro.
Cada uno de nosotros es responsable de su función. Si se cumple,
todos lo agradecerán, si se pierde, nadie lo recordará.
Teoría
de la
maduración
Cómo restituir al caído
La restitución de la condición original, luego de perderse, es
imposible en el individuo, solo el descendiente puede facilitar su
restitución.
El individuo que pierde su pureza, no la recupera más, pero si puede
indemnizarla (pagar la multa por la caída de los antepasados), si
asume el verdadero paternazgo incondicional, (reconoce los
principios de la creación), y se liga completamente con el maestro que
lo orientó (restaurando así el vinculo filiopaternal incondicional) y
acepta la bendición de ese instructor. Con eso, restaura los tres tipos
de vinculación filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial y si
después, él logra bendecir en el reconocimiento reciproco del
paternazgo a sus hijos, de ese modo, el individuo restituye su
pecado. Su condición de “caído” queda demostrado de ese modo
haber sido superada.
La restitución implica un enorme esfuerzo y sacrificio para lo cual es
necesario una fe superior a la de San Pablo, una sabiduría superior a
la de Salomón, y una voluntad superior a la de Moisés. Todos ellos
son humanos, tú también, ese es tu reto. Que la fuerza de la
naturaleza humana te ilumine y te guíe en tu determinación. FIN
Biotipo Natural Humano
Por el prestigioso profesor español Martín Soria
Para compartir con profesores y alumnos
de enseñanza media
www.martinsoria.cl