Biblia I

ING. LAURA ELENA CORTES VELAZQUEZ, ANTONIA PEDROZA
Escuela Secundaria de Formación Católica
DIOS EN LA HISTORIA DE LA
HUMANIDAD
"POR UNA PROFUNDA FORMACIÓN MORAL Y CRISTIANA"
1er. AÑO DE BIBLIA
AGUASCALIENTES DE LA ASUNCIÓN
Nada impide
Lic. J. Jesús García Ibarra
Censor eclesiástico Ad casum
Imprímase *RICARDO GUIZAR DÍAZ
Obispo Auxiliar de Aguascalientes.
ÍNDICE
TEMA I
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
TEMA II MANEJO DE LA BIBLIA
TEMA III HISTORIA DE LA SALVACIÓN
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TEMA I
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
1.-CONTENIDO DE LA BIBLIA.
a) QUE ES.
Al hojear una Biblia nos damos cuenta de la serie de libros que la contienen y cómo cada uno de ellos tienen igual fin, autor, época,
circunstancias y encontramos desde historias populares hasta leyes civiles y religiosas. Sin embargo, todos ellos tienen una razón que
los une, son la expresión de la Fe en un Dios y del sentir común de un pueblo (de Israel primero y del Cristiano después);
concientizando, la Biblia, libro por excelencia del Pueblo de Dios y la tradición, testimonio vivo de la Historia Sagrada, es Palabra de
Dios y palabra Humana consignada por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo cuyo contenido lo forman los escritos del
Antiguo y Nuevo Testamento.
b) COMO NOS HABLA DIOS.
Confesamos nuestra fe en la Sagrada Escritura, como libro inspirado por Dios, en las palabras del Credo. "Creo en el Espíritu
Santo..... que habló por los profetas”; como. Dios no es una persona, sino tres, hay entre ellas, "UNA VIDA DE COMUNIÓN Y DE
AMOR", Dios es por lo tanto, comunicativo y busca dialogar con nosotros usando uno de los mejores medios la palabra. Con este fin,
el Espíritu Santo ha movido a determinados hombres para que anunciaran y escribieran la Palabra con que Dios se nos manifiesta,
esta gracia la llamamos inspiración, para esto utilizaron todas sus facultades y talentos y obrando Dios en ellos pusieron por escrito
todo y sólo lo que Dios quería.
Dios es el autor principal inspirando la Biblia, como un elemento necesario para la fundación de su Iglesia y el hombre, es el autor
secundario escribiéndola (2P. 1,19-21; 2Tim. 3,16; Jn 20, 30-31).
c) LO QUE CONTIENE LA BIBLIA.
La Biblia es el libro de la alianza hecha por Dios con el pueblo de Israel primero, y en todos los hombres después. Por ello se divide
en dos grandes secciones: la antigua alianza o Pacto, que en los primeros 46 libros nos narra las manifestaciones de Dios al pueblo,
antes de la venida de Jesucristo. Y la nueva alianza realizada por Jesucristo por todos los hombres y que se nos presenta en los 27
libros restantes de la Biblia.
La Alianza, especie de contrato que se celebraba antiguamente por medio de un sacrificio, es un simbolismo para expresar la relación
amorosa de Dios con su Pueblo. El amor de Alianza es llamado HESED (palabra griega que significa gracia) el cual unido a EMET,
tendrá el sentido de un amor fiel, de manera que se pueda confiar en él y contar con él. Es Jesucristo la Nueva Alianza que reúne en
sí al hombre y a Dios; por El, la gracia (Hesed) y la verdad (Emet) nos han llegado plenamente. (EX. 24,3-8; Me. 14,22-25; I Co.
11,25; Jer. 31,31-34).
ACTIVIDADES:
1 .—Qué significa para Tí la Biblia?
2.—Has escogido el momento y el lenguaje ideal para comunicarte con los demás (papas, hermanos, amigos, etc.)
3.—Da ejemplos de Alianzas en tu vida.
2.-Fin de la Biblia.
a) Para qué se hizo.
Nosotros solemos decir que "a las palabras se las lleva el viento son los hechos los que cuentan". Pero no era esta la apreciación que
de la palabra tenían los antiguos orientales; los egipcios, por ejemplo escribían los nombres de sus enemigos sobre piezas de cerámica
que luego rompían contra el suelo, con el fin de asegurarse la victoria sobre ellos.
En este contexto cultural podemos entender la convicción de que Dios lleva a cabo la creación y la salvación de los hombres por el
poder de su palabra. Para el israelita nombrar las cosas es poseerlas y lo que no tiene nombre no existe; por consiguiente, la Palabra
de Dios no es SOBRE O ACERCA DE DIOS, sino DE DIOS, es palabra en la que se nos entrega.
Esta fijación por escrito ha hecho que la Palabra de Dios perdurara intacta, fresca y eficaz para todos los tiempos e ¡limitadas
distancias, por la cual, nosotros hemos recibido la salvación de Dios.
La Biblia tiene como función ser testigo de la Buena Nueva de Salvación, manifestación siempre viva del Señor resucitado en la
Iglesia; la Biblia nos da la absoluta garantía del encuentro con la palabra de Dios al presentárnosla por escrito, es la expresión
privilegiada de la Palabra Encarnada, Cristo Jesús. (Is. 55,10-11; 1Ts. 2,13; 1P. 1,22-25; Jn. 5,24; Hb. 4,12-13)
b) Cómo se formó.
El origen de los libros que forman la Biblia, fue la vida de todo un pueblo que, a través de su historia percibió una relación especial
con Dios; no nació de la noche a la mañana, sino que tuvo un largo proceso de formación. Los acontecimientos reveladores de Dios,
antes de escribirse, fueron narrados de padres a hijos en el hogar, o hechos profesión de Fe en los Santuarios de Palestina.
La redacción de la Sagrada Escritura tuvo lugar a partir del año 1250 A.C. con Moisés quién escribió lo principal del Pentateuco,
hasta el año 98 D.C., cuando San Juan escribió el Apocalipsis. Por lo menos 50 escritores intervinieron en la composición de la Biblia,
siendo los principales del Antiguo Testamento: Moisés, David, Esdras y en el Nuevo Testamento San Marcos, San Mateo, San Lucas,
San Juan y San Pablo.
Así pues, la Biblia nace de la vida rebosante de la Fe de un pueblo, del Pueblo elegido de Dios.
(Le. 1,1-4)
c) DE QUIEN Y PARA QUIEN ES.
La Sagrada Escritura viene a ser el elemento constitutivo del Pueblo de Israel primero y de la Iglesia después.
De esta manera, la Iglesia manifiesta su capacidad de autoposeerse y de criticarse a la luz de la Palabra de Dios escrita, para clarificar
su Fe y manifestar su auténtica fidelidad y dinamismo a través de los siglos.
La Biblia no puede consultarse verdaderamente ni utilizarse con frutos sin el espíritu de la Iglesia, de ahí que el lector deba estar
unido fraternalmente a la comunidad eclesial, atento a sus indicaciones y normas de lectura, y en el momento oportuno participar en
la Asamblea Litúrgica, expresión viva de la Iglesia, donde se proclama la Palabra de Dios con toda su eficacia.
La Biblia es el Libro de la Iglesia, por su origen en el seno de una comunidad y para la Iglesia, por su función de guía y norma. (Jn.
13,34-35; I Jn. 4,7-21; Hech. 2,42-47; Hech. 4,32-35).
ACTIVIDADES:
1.—Cómo debes tratar la Biblia, sabiendo que es la Palabra de Dios escrita?
2.—Respetas sin distorsionar la comunicación que transmites?
3.—Puedes interpretar a tu gusto la Biblia?
3.-TRADICION Y VERACIDAD DE LA BIBLIA,
a) Qué es la Tradición.
La Tradición no es otra cosa sino una entrega, una transmisión de lo anteriormente recibido. Nuestro Padre Dios inauguró una
tradición de Salvación al entregarnos a su Hijo y con El todo lo que Dios puede darnos Cristo es, a su vez su primer "portador" y nos
"entrega", nos "transmite" la salvación del Padre por medio de los Apóstoles haciéndoles portadores de su propia tradición.
La Iglesia debe entregar con fidelidad y actualidad lo recibido en la Biblia, asegura su continuidad histórica, su dinamismo, su
vitalidad y algo más importante, su recta interpretación. Ambas, Escritura y Tradición son transmisoras inseparables de la única
gran acción salvífica de Dios en favor del género humano.
La Escritura, leída a la luz de la tradición, y la tradición entendida como interpretación de la Escritura, testifican el único Evangelio
dado por Dios. La iglesia y la tradición son anteriores al Nuevo Testamento, los cuales aparecieron cuando la Iglesia ya estaba
extendida y ejercía: sus funciones de Maestra Santificadora.
b) La Biblia dice la Verdad.
La Iglesia, con la seguridad y garantía de la asistencia divina, luchó en abierta polémica defendiendo la inmunidad de error en la
Escritura por ser obra de inspiración divina, ya que en el siglo XVI y especialmente en el XVII debido al progreso de las ciencias se
tomaba a la Biblia como infantil e ingenua frente a los grandes estudios y sobre todo como una sarta de mentiras.
Fue hasta el año de 1943 cuando el Papa Pío XII en su Encíclica "Divino Afflante Spiritu” donde traza puntos importantes para el
estudio de la Biblia:
1.— No podemos pedirle a la Biblia lo que no nos puede dar, es importante que-descubramos las intenciones propias de la Biblia, la
mentalidad de los escritores Bíblicos, su forma y modo de hablar, y sobre todo el género literario que utilizan. No le exigimos a una
poesía que cante la . . .
2.— Ver que cada escrito tiene su propia verdad. La verdad propia de la Biblia es aquella que "Dios hizo consignar fielmente y sin
error, en dichos libros (Sagrados) para NUESTRA SALVACIÓN"; se trata de la verdad que se refiere-a nuestra salvación, la salvación
de las almas.
3.— Debemos advertir que la verdad salvífica propia de la Biblia no está dicha de una vez en forma absoluta, se da gradual y en
relación a la capacidad del hombre, lo que constituye la Historia de Salvación. (Ef. 1,3-14; 2Tim. 3,15; Jn.1,17; Jn. 14,6)
ACTIVIDADES
1.— Qué harías para mejorar alguna tradición familiar?
2.— Qué verdad es la que debemos buscar en la Sagrada Escritura?
4.- LA BIBLIA Y SUS HECHOS.
a) Son Históricos.
La Biblia es un libro escrito no por historiadores en cuanto a tales, sino por creyentes que inspirados por Dios pretenden
comunicarnos sus experiencias de Fe, en éste sentido no podemos encontrar una cronología exacta de los hechos de la creación o de
las actividades realizadas por Jesús. Nos anuncian actualmente al Sr. Jesús, vivo y que vendrá; no es un documento para archivar, sino
un mensaje de salvación para vivir.
La Biblia en muchas de sus páginas nos da a conocer hechos reales e históricos, ciertamente no lo hace con la pericia del historiador
moderno, pero no por ello deja de proporcionarnos elementos reveladores de la historicidad de sus narraciones. En otras de sus
páginas hay narraciones con probabilidad histórica, algunas carecen de fundamento histórico y otras finalmente serán un enigma
para nosotros históricamente hablando; pero lo más importante es que cada una de ellas nos ha dejado un mensaje de salvación capaz
de transformar nuestras vidas. (Hech. 2,14-39; Hech. 13,17-41).
b) ¿Es la Biblia una obra Literaria?
Aunque la Biblia no esta hecha para la mera contemplación artística de su belleza literaria, admitimos que es una obra literaria al
menos en sentido amplio, pues precisamente porque al autor Bíblico le urgía proclamar el mensaje de Dios, por ello mismo ha hecho
bien su oficio literario.
Esto trae consecuencias interesantes:
1.— La Biblia como obra literaria es un sistema preciso de palabras ordenado y significativo que posee sonoridad, ritmo, imagen,
emotividad, ideas, expresión poética, etc. De ahí" que sería error considerar la Biblia como un simple manual de información sobre
verdades reveladas.
Y es que Dios ha querido revelar primordialmente su persona a los hombres, no una serie de verdades frías acerca de El.
2.— La Biblia además, como obra literaria puede ser repetida y debe ser repetida, es decir, la Sagrada Escritura se actualiza solamente
cuando un oyente o lector la medita y la vive. No basta tener una edición nueva de la Biblia, si no se lee, es necesario el leerla y
meditarla para poder vivirla. (Rom. 8,1-17)
ACTIVIDADES
1. — ¿Qué importancia tiene que la palabra de Dios la tengamos por escrito?
2. — ¿Cómo haces actual la Palabra de Dios?
5.-HISTORIA DE LA SALVACIÓN.
a) Canon Bíblico.
La palabra "Canon" es probablemente hebrea y significa "caña" o "regla para medir". (Ez. 40,3-5) Por "Canon Bíblico" a su vez,
entendemos la colección o lista de los libros inspirados por Dios, recogido por la Iglesia y RECONOCIDO POR ELLA, EN
DECLARACIÓN OFICIAL, como NORMA de la verdad salvífica en virtud de su origen divino.
La Iglesia Católica no reconoció a los libros inspirados inmediatamente, sino poco a poco, incluso con dificultades y dudas a través de
su historia, hasta el Concilio de Trento donde se da la LISTA OFICIAL de los libros Canónicos en la Sesión IV del 18 de Abril de
1546 (D. 1502-4) 46 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento, en total 73 libros.
El criterio suficiente y eficaz por el que se guía la comunidad Católica para discernir la canonicidad de un libro, es LA ASISTENCIA
DEL ESPÍRITU SANTO, A TRAVÉS DEL TESTIMONIO AUTORIZADO E INFALIBLE DE LA IGLESIA.
— Libros "protocanónicos": son los libros que siempre fueron aceptados como inspirados, sobre estos nunca se ha dudado en la
Iglesia Católica.
— Libros "deuterocanónicos": son aquellos libros o pasajes de los que hubo ciertas dudas y solo en tiempo posterior fueron
aceptados en el Canon Bíblico Católico, no así en el protestante.
—
Estos libros son en el Antiguo Testamento: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc 1-2 Macabeos y los siguientes fragmentos:
Ester 10,4-16, Daniel 3,24-90 y 13, 14. En el Nuevo Testamento: Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas, Apocalipsis, y
según algunos Marcos 16,9-20: Lucas 22; Juan 7,53 y 8,11.
— Libros "apócrifos": es todo escrito de autor desconocido que, por el título o por el argumento, presenta ciertas afinidades con los
libros de la Sagrada Escritura, pretendiendo pasar como inspirados, pero que no ha sido recibido por la Iglesia en el Canon Bíblico,
por ejemplo, Odas de Salomón, Libro de Henoc, Evangelio de Pedro, Evangelio de Tomás, etc.
b) Historia de la Salvación.
La Historia de la Salvación es una historia de amor, es el amor que Dios nos tiene y que nos ha manifestado con hechos. Una historia
de Dios, pero a la vez una historia de hombres, historia nuestra, porque ahí va expresado nuestro amor agradecido, nuestra alegría de
ser amados y también nuestra tristeza por las pequeñas y grandes infidelidades.
Esta historia tuvo un comienzo: la creación del hombre por Dios, tiene un momento culminante y dramático: el don supremo de
Cristo, Hijo de Dios para el hombre tendrá un fin: la reconciliación última y definitiva del hombre con Dios. Testigo de esta historia
tan especial es una carta de Amor a la que llamamos Biblia, escrita por Dios y por el hombre.
La Historia Sagrada trata de un amor divino que salva y libera al hombre de su miseria y su pecado. El cristianismo es un
acontecimiento de salvación, es una proclamación gozosa del amor de Dios y es una lucha comprometida en el mundo y en la
historia, por la edificación de una comunidad fraternal de salvación. (Col. 1,15-23)
ACTIVIDADES.
1. — ¿Qué papel te corresponde en la Historia Sagrada?
2. — ¿Cómo lo has llevado a cabo?
3. — ¿Sabes distinguir una Biblia Católica de las Protestantes?
TEMA II MANEJO DE LA BIBLIA.
1. — Nombre y Abreviaturas de los Libros.
a) Indicaciones para las citas Bíblicas.
Los 73 libros de la Biblia se dividen en capítulos y éstos en versículos, para citar un pasaje bíblico, primero se escribe el nombre del
libro generalmente abreviado (esta abreviatura se llama sigla), después el capítulo y finalmente el versículo.
El significado de los signos de puntuación más usados en las citas bíblicas son:
- La Coma: Separación entre el capítulo y el versículo, ejemplo Jn 1, 14 (Juan, capítulo 1, versículo 14)
- El Punto: Entre los versículos significa "y", ejemplo. Le 1, 14.41 (Lucas, capítulo uno, versículos 14 y 41)
- El guión: Entre los versículos significa "al", ejem., Is.55, 10-13 (Isaías capítulo 55, versículos del 10 al 13)
- El punto y Coma: Nueva cita de un mismo libro, ejem., Gen. 15;17;25, 19-28 (Génesis, Capítulo 15, capítulo 17, capítulo 25,
versículos del 19 al 28).
- La "S"; Versículo siguiente, ejemplo St. 1,21S (Santiago, capítulo uno versículo 21 y siguiente)
- La doble "S": versículos siguientes, ejemplo Rm. 8, 14ss. (Carta a los Romanos, capítulo 8, versículo 8 y siguientes)
- El número anterior a la Sigla sirve para diferenciar a los libros que tienen el mismo nombre, ejemplo, 1 Co. 15,17; 2 Co. 4,1-7
(Primera de Corintios, capítulo 15, versículo 17 y segunda de Corintios, capítulo 4, versículos uno al siete)
Para encontrar en la Biblia una cita Bíblica, téngase en cuenta que los capítulos están indicados en números grandes o romanos y los
versículos están dentro del texto.
La Biblia, ha sido leída por el hombre de muy diversas maneras y con muy diferentes actitudes, tratando de encontrar datos
relacionados a las ciencias profanas como filosofía, antropología, arqueología, etc. Sin embargo, la Biblia es un libro esencialmente
religioso y exige, una actitud religiosa para su lectura.
Esta actitud requiere una fe ilustrada, que a través del estudio y la reflexión, busca el sentido verdadero y la interpretación auténtica
de los textos, es decir, para captar el Libro Sagrado como Palabra de Dios es necesaria la fe, don del Espíritu. (Hech. 8, 26-40; Le.
24,13-35).
Se recomienda que la lectura se empiece por los evangelios, pues ellos nos hacen la Presentación de Jesucristo, eje y centro de toda la
Escritura; después podrían leerse las Cartas, luego los Hechos de los Apóstoles y finalmente el Apocalipsis donde terminaría la lectura
del Nuevo Testamento. La lectura del Antiguo Testamento podría empezarse por los Profetas, mensajeros de Dios, se proseguiría con
el Pentateuco o Ley, pasaríamos a los Libros Históricos y terminaría con los Sapienciales que nos descubren a la luz de la fe, el
sentido auténtico del mundo y de las cosas. (Heb. 1,1-2; Ne. 9,6-37)
Interpretar la Biblia no es sino Interpretar al hombre y su mundo a la luz de la Palabra de Dios que, para su novedosa fuerza
salvadora, exige apertura y provoca a la conversión y al cambio situándonos con humildad delante de Dios. (Rom. 15,4; 2 Co. 3,4-18)
Es a la Iglesia, Pueblo de Dios, a quien le corresponde interpretar la Sagrada Escritura, la Iglesia es la comunidad de creyentes
convocada en tanto a la palabra de nuestro Padre Dios, no teniendo otra tarea que la de servir fielmente a esta palabra eficazmente
salvadora, asistida por el Espíritu Santo. (I Co. 12,1-30)
La Biblia se difunde con profusión en todos los ambientes y entre todas las personas y lo que realmente Importa es que usemos la
Biblia lo más cristianamente posible. (Ex. 3, 7-12; Is. 42,1-7; Me. 1,14-15; Jn, 8,36; Rom. 6,1-14; Col. 1,13)
b) Libros del Antiguo y Nuevo Testamento.
Libros del Antiguo Testamento:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Paralipómenos o
Crónicas, II Paralipómenos o Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos, Job, Salmos, Proverbios.
Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
Libros del Nuevo Testamento:
Evangelio de San Mateo, Evangelio de San Marcos, Evangelio de San Lucas, Evangelio de San Juan, Hechos de los Apóstoles.
Cartas de San Pablo:
A los Romanos, I a los Corintios, II a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, I a los Tesalonicenses,
II a los Tesalonicenses, I a Timoteo, II a Timoteo, a Tito, a Filemón, a los Hebreos.
Epístola de Santiago, Epístola de San Pedro I, Epístola II de San Pedro, Epístola I de San Juan, Epístola II de San Juan, Epístola de San
Judas, Apocalipsis.
ACTIVIDADES
1. — ¿Qué medios sugieres para leer con más frecuencia la Biblia?
2. — ¿Cómo ha influido la palabra de Dios en tu vida?
3— Leer diariamente la Biblia (10 a 15 minutos).
2.- LIBROS HISTÓRICOS DEL PENTATEUCO.
EL PENTATEUCO.
Fue escrito casi íntegramente por Moisés hacia 1300 años A.C. Su nombre significa "Los 5 Libros" y en efecto, consta, de los 5 Libros
siguientes: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
EL GÉNESIS.
Empieza por los grandes capítulos que forman la base de las religiones judía y cristiana, a saber: el origen del universo material; la
formación espacialísima de la primera pareja humana, la prueba de obediencia a que fue sometida y su caída. El Desbordamiento de
maldad de los inmediatos descendientes provoca el castigo divino del diluvio; la única familia justa que sobrevive da origen a las
razas que han de poblar la tierra. Entre éstas, Dios elige a un hombre Abraham, del que saldría el pueblo escogido. La historia de
Abraham, de Isaac, Jacob y sus doce hijos se narra con pormenores. El libro termina con la muerte de José.
EL ÉXODO.
El título del Libro es la palabra griega que significa "salida"; éste es el tema del Libro. Los descendientes de Jacob (llamado también
Israel) se multiplicaron en Egipto hasta hacerse temibles. La memoria de José, que había salvado al pueblo todo en tiempo de escasez,
se había desvanecido, y el nuevo faraón esclavizó duramente a los Israelitas, que aún conservaban en la memoria las promesas de
Dios, que había hecho a Abraham de entregarle en posesión la tierra de Canaán. Dios, según el Libro, atendiendo a las lágrimas de su
pueblo, le escogió su jefe: Moisés. Este, lleno de valor y de prudencia, logró obtener el permiso del tirano y guió a los Israelitas, a
través del Mar Rojo y de los desiertos, hasta el Monte Sinaí. Su misión incluía la formación de un cuerpo de leyes, entre las cuales
figura como piedra angular el Decálogo, o sea "las diez palabras" o "los diez Mandamientos", que se promulgaron con gran
solemnidad al pie de dicho monte. Este importantísimo código de moralidad se consigna también, con ligeras variantes, en dos
pasajes del Deuteronomio. El libro termina con la descripción y construcción del Tabernáculo.
EL LEVITICO.
Como su nombre lo indica, es el cuerpo de leyes sacerdotales. El sacerdocio lo ejercía la tribu de Leví. Determina el modo de ofrecer
sacrificios, de consagrar a los sacerdotes y de purificar lo impuro.
LOS NÚMEROS.
Este Libro completa, con algunas repeticiones, la historia de la peregrinación de los Israelitas por el desierto, desde el Sinaí hasta el
Jordán. Contiene, asimismo, varios grupos de leyes. Su nombre le viene de que en el primer capítulo hace el recuento, por tribus, de
la población Israelita. En él se encuentran las notables profecías de Balaam.
ELDEUTERONOMIO.
Esta palabra significa "segunda ley", y en verdad lo es, ya que consta de varios discursos puestos en boca de Moisés, en los cuales pasa
revista a los preceptos principales. Termina con una parte histórica en la que Moisés nombra a Josué como sucesor suyo. Hecho esto,
bendice a las tribus y muere.
3.- OTROS LIBROS HISTÓRICOS.
Abarcan toda la historia del pueblo israelita, desde la conquista de Canaán hasta el destierro de Babilonia.
a) Josué.
Narra los episodios principalmente de la conquista de la tierra de Canaán; en primer — lugar, el paso milagroso del Jordán y la toma
de Jericó. Contiene el difícil pasaje de la victoria contra los cinco reyes amorreos, después de la cual, Dios "prolongó el día" para que
la derrota fuera más completa. La tierra conquistada y por conquistar queda dividida entre once tribus: la tribu de Leví no recibe
territorio propio sino poblaciones distribuidas por todo el país, ya que a ellos tocaba ejercer el sacerdocio para todas las tribus.
b) Jueces.
Con este nombre eran llamados los jefes temporales que libremente elegían las tribus para algunas campañas guerreras, antes de que
existieran reyes. El objeto del Libro es hacer ver cómo Dios entregaba en manos de sus enemigos al pueblo Israelita cuando obraba
mal, pero ni siquiera entonces lo abandonaba del todo. Contiene el hermoso cántico de Débora, lleno de lirismo.
c) Ruth.
El de Ruth traza la historia de esa piadosa mujer, bisabuela de David, en tiempo de los Jueces.
d) Samuel I, II.
Este libro se encuentra ahora dividido en dos partes: Primero y Segundo de Samuel (la Vulgata Latina los intitula Primero y Segundo
de los Reyes). El Argumento cubre la vida de Samuel, sacerdote y profeta, y los reinos de Saúl y David. Samuel nombre un rey a
petición de los jefes de las tribus, no sin advertirles antes, acerca de los peligros de la realieza la cual disminuiría sus libertades. Saúl,
de la tribu de Benjamín, no obró conforme a la ley divina, y Samuel hizo popular entonces a David, de la tribu de Juda, éste se hizo
popular cuando derrotó en singular combate al gigantesco filisteo Goliat.
Desde entonces Saúl, que aún ocupaba el trono, le cobró envidia y odio mortales; Jonatán salvó a David de la ira de su propio padre,
pero David se vio precisado a huir de la corte y a vivir como fugitivo en el desierto. A la muerte de Saúl, David se proclamó — rey en
Hebrón, y poco después las tribus todas lo reconocieron como su monarca legítimo. Tomó la ciudad de Jerusalén e hizo de ella su
capital. Ensanchó los límites de su imperto, gozó de la protección divina en sus empresas, y aceptó con humildad los castigos divinos
por sus pecados.
e) Reyes I, II.
Para evitar discordias entre sus hijos, el anciano David renunció en vida a su trono y nombró a Salomón su sucesor. El reinado de
éste fué largo y próspero; su renombre de rey sabio y rico se difundió por todo el mundo entonces habitado, y es proverbial aún.
Construyó el templo de Jerusalén, que fué el centro de la vida religiosa de los judíos por muchos siglos. Pero su misma prosperidad lo
apartó del Dios de su pueblo hacia el fin de su vida. En castigo de ello se le anunció el desmembramiento de su reino.
f) Crónicas I, II.
El libro de las Crónicas, o sea 1o. y 2o. de Paralipómenos, formaban antes uno solo. Su nombre significa continuación, conclusión. En
efecto, éste Libro continúa y completa los de los Reyes.
Contiene las Tablas Genealógicas desde Adán y la historia del período de los Reyes, desde la muerte de Saúl hasta la destrucción de
Jerusalén. Añadiendo datos varios que no se encuentran en el Libro de los Reyes.
4. — Otros Libros Históricos.
a) Esdras y Nehemfas.
Los libros de Esdras y de Nehemías (éste último llamado en la Vulgata 2o. de Esdras), narra la vuelta del pueblo judío del destierro
hasta Palestina y la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén y del Templo.
b) Tobías
Nos narra las desventuras de éste hombre pobre y ciego.
c) Judith
El de Judith narra la liberación de la ciudad de Betulia, sitiada por los asirios al mando de Holofernes.
d) Esther.
Es la historia de esta mujer y de Mardoqueo.
e) Macabeos I, II.
Estos dos Libros, que se completan mutuamente, narran los importantes acontecimientos que preparan la escena histórica al
advenimiento de Cristo. Describen la profunda crisis causada por el helenismo en el seno del pueblo judío, y la sangrienta persecución de los que quedaron fieles a la ley mesaica. Habla finalmente de la insurrección armada bajo el mando de los hasmoneos, el más
famoso de los cuales fue Judas, llamado "el Macabeo". Su familia logró, tras años de lucha y diplomacia, obtener la libertad religiosa y
política de la nación judía. Miembros de la misma bajo el título de sumos sacerdotes, la gobernaron sabiamente, hasta pocos años
antes del nacimiento de Cristo.
El segundo de estos libros, establece la Doctrina del Purgatorio y de los sufragios por los difuntos, negadas ambas por los protestantes.
5.- LIBROS DIDÁCTICOS Y PROFETICOS.
— Libros Didácticos o Sapienciales (que instruyen en la Doctrina)
JOB: Historia de Job, acosado por la desgracia y finalmente recompensado por su paciencia.
SABIDURÍA: Escrito en griego, es un elogio de la sabiduría, como Don de Dios, y una exhortación a buscarla y pedirla a EL.
PROVERBIOS: Máximas y sentencias, pronunciadas en gran parte por el Rey Salomón.
ECLESIASTES Y ECLESIÁSTICO: Son dos libros muy similares, aunque bien diferenciados en su origen. En ellos se hallan
recopilados pensamientos filosóficos y sentencias especialmente contra la vanidad de las cosas mundanas. Tratan expresamente de
inculcar en el lector los principios religiosos.
SALMOS O SALTERIO: Cancionero de 150 poesías, de las cuales muchas pertenecen a David. Formaba parte del ritual de oraciones
en la sinagoga. Es el único libro que fue incorporado íntegro a la literatura cristiana.
- Libros Proféticos: contienen enseñanzas de gran valor, aplicadas a las circunstancias históricas de las personas a quienes van
dirigidas.
Fueron escritos por 16 profetas, 4 mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel y 12 Menores.
ISAÍAS: Isaías fue el más grande de los profetas. Su profecía más importante fue aquélla que anunciaba la llegada del Mesías, quien a
través de su Pasión y su Muerte, habría de redimir a la humanidad. A él debemos la profecía de la divinidad del Mesías, de
Emmanuel; Dios con nosotros:
"Dios mismo dice, en persona vendrá y os salvará". Un manuscrito de éste Libro que data de tiempos de Nuestro Señor Jesucristo, fue
encontrado íntegro entre los rollos del Mar Muerto recientemente descubiertos.
JEREMÍAS: Se profetizan aconteceres relacionados con la historia del pueblo hebreo, como también con los paganos.
LAMENTACIONES DE JEREMÍAS: Son cinco pequeños y bellos poemas en los cuales el profeta lamenta la futura destrucción de
Jerusalén.
BARUC: Fue discípulo y amanuense de Jeremías, inseparable de él en su vida, es también inseparable en su Libro, por eso se pone
éste entre los de los profetas mayores; contiene una profecía de los pecados de los judíos en Babilonia, a los cuales exhorta y consuela.
EZEQUIEL: Escrito para defender a su pueblo durante la esclavitud babilónica, predice con precisión la fecha de la llegada del
Mesías.
Los siguientes profetas llamados "menores" en virtud de la brevedad de sus escritos. Condenaron los pecados hebreos, previeron la
restauración del Reino de Israel y el triunfo del Reino Mesiánico.
Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
TEMA III HISTORIA DE LA SALVACIÓN.
1.- EL PRINCIPIO
a) Comienza con el Pentateuco.
Al iniciar a ver la Historia Sagrada comenzaremos con el Pentateuco que contiene la Ley o Tora del pueblo de Israel; del siglo IV al
III A.C., estando esclavizados lo único que los mantenía unidos eran sus tradiciones leyes y costumbres contenidas en él.
Nosotros solemos decir con frecuencia que "la ley es la ley, caiga quién caiga". Para el pueblo judío la ley era la benéfica voluntad
ordenada de un Dios que guiaba a su pueblo a través de la historia, por eso están enlazadas leyes con acontecimientos en el
Pentateuco. Las leyes habían sido dadas por Dios a partir de una afianza o pacto amoroso en el que el Señor se comprometía a dirigir
a su pueblo y éste a permanecerle fiel en el cumplimiento de la Ley. (Dt. 5,32-33; 6,1-3;7,7-16; Me 2,23-28).
Durante mucho tiempo se tuvo la convicción de que los cinco primeros libros de la Biblia habían sido escritos por Moisés, caudillo y
legislador de Israel. Después de muchas investigaciones, se ha conocido que el Pentateuco se formó de por lo menos cuatro relatos
igual sobre los mismos asuntos.
Yahvista, Elohista, Sacerdotal y Deuteronomista que se fueron combinando, entrelazando y fundiendo hasta obtener el Pentateuco.
Esta lenta formación del Pentateuco nos hace pensar:
1. — Que Dios no se ha manifestado en un momento a los hombres, sino a través de una lenta maduración y reflexión sobre las cosas
que les acontecen.
2. —Que los libros del Pentateuco nos dejan entrever la constante actitud de conversión y cambio que impulsan a los hebreos a leer
y re-leer su historia para descubrir en ella a Dios que los interpela en el presente. (Ex. 20,1-21; Dt. 5,1-22)
b) Origen de las cosas.
El Génesis, primer libro de la Sagrada Escritura, en sus once primeros capítulos, acontecimientos prehistóricos que escapan al control
de fechas precisas, la redacción de estos capítulos no coincide evidentemente con el tiempo de los acontecimientos allí narrados.
Estos relatos fueron puestos por escrito a partir del reinado de Salomón (S. X) y dispuesto en el orden y estado en que los
encontramos hacia fines del siglo V (año 400).
El autor acomoda convencionalmente la fecha de la creación en un marco semanal de siete días, de 24 horas, con el fin de instruir
sobre el descanso sabático y dar con el número "siete", el sentido de perfección a la obra creadora de Dios. Este relato nos presenta la
creación de los "cielos y la tierra", como el establecimiento del orden que Dios pone por su poderosa palabra en un estado de cosas
imaginado como una soledad oscura, estéril y como una inmensidad acuática.
ACTIVIDADES
Sintetizar:
1. — Origen del Mundo, Gen. 1,1-26.
2- Origen del Hombre, Gen. 2,5-23.
3.- Origen del Mal y Pecado, Gen. 3,1-6.
4. — Promesa de un Redentor, Gen. 3,15.
2.- PRIMERA INTERVENCIÓN DE DIOS.
a) La idea de Dios Creador.
Dios, ser supremo, creador del mundo sabe y hace lo que quiere, lo ha creado todo bueno, bajo el signo del espíritu. Finalmente ha
creado al hombre; éste es la primera intervención de Dios, como todas, es libre y gratuita.
Al hablar de Adán en el Gen. 1,26 se trata no de "un hombre", sino del género humano, la humanidad, hombre y mujer desde un
principio. El hombre será a la imagen de Dios, porque como Dios tendrá poder sobre el mundo viviente. Así* como Dios "habla" y
"crea", así el hombre es capaz por su palabra de transformar e innovar el mundo, en la medida en que se comprometa a ello realiza en
si' la imagen de Dios.
"Dios vio TODO lo que había hecho y estaba MUY BIEN" (Gen. 1,31), el autor escribe así para animar y devolver la esperanza al
pueblo de Israel deportado y con una patria en ruinas que espera su restauración. Actualmente hay que infundir valentía, confianza
en el futuro, fe en la vida y en el mundo, decir que todo está muy bien no es para adormecer la conciencia, sino para dar un
programa de vida, es presentar un proyecto con deseo de trabajar para que el mundo marche bien.
El hombre está llamado a continuar la obra de la creación cada día de la semana, acontecimiento cotidiano llevado a cabo en nuestras
semanas de trabajo.
b) La idea del Pecado-Tipo.
El Génesis nos demuestra que en el origen de la humanidad la creatura conoció una situación de relaciones amistosas con Dios,
relaciones no exigidas por su condición humana. El relato del paraíso (Gen. 2, 4-25) pretende mostrar la suerte de Israel, si cae en la
tentación idolátrica de apartarse de Yahvé para adorar al Dios serpiente cananeo, símbolo sexual de la fecundidad, como sucedió con
sus antepasados simbolizaron en Adán y Eva. (Gen. 3)
El pecado-tipo es su pretención de suplantar a Dios, artificio de su propia salvación.
c) La idea de la Salvación.
Dios podía haber evitado el pecado, quitando al hombre su libertad no lo hizo, no lo condenó, sino que lo dejó dueño de sí mismo, un
dominio que es la esclavitud del dolor, del pecado de la muerte del demonio.
La conciencia de esa miseria crea en él una ansia de un nuevo paraíso. Un anhelo de liberación, una salida del dolor, se ensayan todos
los medios filosóficos y políticos..., pero todo es inútil fuera de la salvación ofrecida por Dios que Isaías describe con los rasgos de
una humanidad reencontrando el primitivo paraíso.
Esa salvación solamente nos puede venir a través del nuevo Adán que es Cristo-Jesús, en el cual seremos resucitados.
ACTIVIDADES.
Sintetizar:
1.- Is. 65,17
2.- 2 Ped. 3,13
3.-Is. 49,14-15
4.- Mt. 6,25-26
5- Jer. 2,11-13
6.- Is. 11,6-9
7.- ICor. 15,21-22
8. — Nosotros colaboramos con Dios en la obra creadora del mundo, ¿Cuál es tu proyecto a realizar?
9. — ¿Cómo vives el Don de la Libertad?
3.-ABRAHAM
a) Dispersión de la Humanidad por el pecado.
En el mundo aparece un nuevo pecado de orgullo: el episodio de la Torre de Babel, que dispersa a la humanidad. (Gen. 11,1-9)
Grupo humano que queda al margen, no de la salvación sino de la cooperación con Dios en la Historia Sagrada, su enseñanza es que
los hombres no pueden realizar sus proyectos de grandeza humana cuando se opone a la voluntad de Dios.
Se muestra el crecimiento del pecado, que llega ya a ser una oposición colectiva a
Dios, la división de las lenguas es el medio utilizado por Dios pare hacer fracazar al hombre en sus planes de grandeza.
b) Elección de Abraham.
Esta humanidad dispersa a causa del pecado, comienza a encontrar su unidad en un hombre llamado por Dios: Abraham, originario
de Ur en el Sur de Mesopotamia, pertenece a estas tribus semitas, seminómadas que se infiltraron en el Fértil creciente hacia el
segundo milenio.
Descendiente de Sem que emigró con su padre Teraj desde Ur Casdim, ciudad antiquísima de Mesopotamia hasta Jarán, también en
Mesopotamia. Allí Dios le llama para una misión grande y Misteriosa.
c) Abraham recibe de Dios una doble promesa.
Este patriarca, Abraham, recibe de Dios una doble promesa;
1.— Poseer como propia la tierra de Canaán. y
2.— La de tener una posteridad tan numerosa como las estrellas del cielo o las arenas del mar.
Las promesas hechas por Dios se irán transmitiendo de generación en generación, de Abraham saldrá el futuro hacia el futuro del
pueblo elegido.
La migración de Abraham a las tierras de Canaán se sitúa hacia el año 1900 o 1850 A.C.
ACTIVIDADES.
LEER
1. —Gen. 12,3
2. —Gen 17,4-5
3. — ¿Lo que realizas, cooperas con el Plan de Salvación, o es para tu grandeza?
4. — ¿Eres causa de dispersión en tu medio?
4.- DIALOGO ENTRE DIOS Y ABRAHAM.
a) La llamada de Dios.
La humanidad vive con posibilidad de contacto con Dios y salvación como vemos en el episodio del Diluvio; Dios castiga por su
justicia, mediante una muerte trágica y prematura a los que se le enfrentan, pero buen cuidado pone Dios en Salvar a Noé, el justo,
constituyéndolo así padre del nuevo género humano.
Llegado el momento, por iniciativa exclusiva de Dios se pone en marcha el plan salvífico (Gen. 12,1-3). Dios quiso en su sabiduría y
amor manifestarse de una manera especial interviniendo sorpresivamente, en la vida de un hombre, un oscuro arameo, un hombre
cualquiera, un politeísta que sirve a otros dioses, su nombre era Abraham. Dios no eligió a Abraham por algún mérito precedente de
este, ni siquiera porque fuera un buen hombre, no, el bueno era Dios y El había decidido poner en marcha el plan de salvación
universal.
Dios siempre cumple su palabra y busca al hombre en la situación en que éste se encuentra, lo acepta en su situación de pecado y va a
su encuentro.
De no haber intervenido Dios en su vida de una manera especial, Abraham sería uno de tantos cadáveres olvidados, debía romper
con su pasado pagano, renunciar a la estabilidad económica que le daba su tierra, su patria y seguridad conseguida en la casa de su
padre; era un paso en el vacío ante el encuentro de exclusividad con su Dios, se le pedía que confiara absolutamente en El.
b) La Respuesta de Abraham.
Dios no realiza la salvación sin contar con el hombre, le pide su colaboración para el cumplimiento de su designio en la historia; la
respuesta que el hombre dé a su llamamiento condiciona la realización del plan de Dios, aunque nunca tendrá fuerza para
impedirlo.
La respuesta de Abraham es una aceptación de la palabra de Yahvé (Gen. 12,1-4), esta aceptación de la palabra supone la aceptación
de la persona que habla: creyó Abraham en Yahvé (Gen. 15,6)
La fe se define pues, como una relación de la persona que habla con la persona que escucha, por lo cual, lo más importante no es
tanto entender y aceptar las palabras de las personas, sino aceptar a la persona en sí misma; a la cual se le acepta o se le rechaza en
virtud de una especie de simpatía o antipatía profunda.
Abraham supo reconocer confiadamente que la salvación viene de Dios y no la fabrica el hombre. Esta fe confiada lo impulsó a obrar
buscando, indagando, presintiendo, caminando, no para merecer, sino para actuar la salvación en él y en sus hijos, por ello será
siempre el eterno peregrino hasta llegar a la plenitud de los tiempos y por su fe, es nuestro Padre en ella.
ACTIVIDADES
1. — Leer Job 24,13
2. — ¿Has buscado cuál es tu vocación?
3. — ¿Qué buscas en una persona para poderla aceptar?
5.-ABRAHAM PADRE DE LA FE.
a) La prueba de la fe y la obediencia.
Abraham acepta la palabra de Dios en la oscuridad: sale sin saber a dónde le lleva su palabra. Abraham, creyendo en la promesa de
Dios, le hace de una cosa humanamente imposible, honra a Dios y entra en el plano Divino de la Salvación, que aún no conoce, pero,
que aceptándolo sin conocerlo, sino sólo por su confianza en Dios, hace que "le sea reputada su justicia".
La alianza de Dios con Abraham, se extendía también a toda su descendencia, que debía ser fiel al Dios de Abraham. El nacimiento
de Isaac será el signo de que Dios empieza a realizar sus promesas, Isaac (Yissaaq) significa "ríe o sonríe", ya que, humanamente
hablando, esta contra toda naturaleza, "siendo él viejo, Sara estéril" (Gen. 18,9-15).
Entre los cananeos eran frecuente los sacrificios humanos, y Abraham pudo llegar a pensar que su entrega a Dios exigía también de él
tal sacrificio. Así parece que Dios quiere cortar el único hilo del que dependía el cumplimiento de las promesas, pero enseguida se ve
que Dios no acepta tal Tipo de sacrificios:
1. — El sacrificio de Isaac es el más perfecto de todos los del Antiguo Testamento, por la disponibilidad total del oferente y de la
víctima y es el tipo, la figura, del sacrificio de Cristo en la Cruz (Heb. 11,19).
2. — Ya que en el mismo momento en que se disponía a sacrificar a su hijo, Dios intervino: "Abraham, Abraham, no alargues la
mano contra el niño, ni le hagas nada, ahora veo que temes a Dios, ya que no me has negado a tu Hijo tu único". (Gen. 11,12)
Dios no le reveló el secreto de sus planes, sino hasta que Abraham le demostró una entrega total, fue hasta entonces y sólo entonces,
Dios no nos revelará sus secretos hasta que no hayamos seguido en la fe, los pasos que El nos va pidiendo, ante su generosidad, Dios
le renueva la promesa. (Gen 22,16-18) la gran descendencia.
b) Consecuencias de su Fe.
La fe que en Abraham supone renuncias, le acarrea toda una serie de bienes espirituales:
- La Justificación y la Amistad: (Gen. 15,6; Is. 41,8)
- Descendencia numerosa: (Gen. 15,5)
- El Mesías su descendiente: (Gal. 3,16)
- Cada uno de nosotros, heredero de Abraham: (Gal. 3,26-29)
ACTIVIDADES
1. — En la situación que estemos siempre nos ayudará Dios, ¿crees esto?
2. — ¿Por qué?
6- ISAAC-JACOB.
a) Jacob poseedor de la Herencia.
Yahvé renovó la alianza con el hijo de Abraham, Isaac (Gen. 26,23-24). Situado Isaac entre dos grandes pilares de la vida de Israel,
destaca por la relación que guarda con Abraham y Jacob y no por sí mismo. Respetando este silencio de la Escritura, centrémonos en
su hijo Jacob que recibirá más tarde el nombre de Israel.
Más tarde Isaac se casó con su prima Rebeca, que era hija de Batuel, hijo de Najor, hermano de Abraham que se había quedado en
Harón de Mesopotamia. Rebeca le dio a Isaac dos hijos, Esaú y Jacob, aunque Esaú era el primogénito. Dios quiso elegir a Jacob y
diversas circunstancias, llevaron a la realización de la voluntad divina.
Tramposo y convenenciero, sin una mentira se apropia del derecho de primogenitura (Gen. 27) que le pertenecía a su hermano Esaú,
sin embargo, no fue su astucia quien lo consiguó, sino Dios que lo había preferido sobre su hermano desde antes de su nacimiento.
(Gen 25,23).
Dios le renovó la promesa hecha a Abraham: Gen. 27,27; 28,11-15. Una vez más Dios no se limitó a los estrechos moldes humanos,
eligió a quien quiso y no a quién los criterios humanos señalaron como más favorable.
b) Padre de las Tribus de Israel.
Jacob, siguiendo las costumbres de su tiempo y la voluntad de Labán, se casa no sólo con la que él quería, sino además con su
hermana Lía y sus esclavas.
Dios lo hará Padre de las 12 Tribus de Israel: hijos de Lía, el primogénito Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón; hijos de
Raquel, José y Benjamín; hijos de Bilha (esclava de Raquel), Dan y Neftalaí; hijos de Zilpa (esclava de Lía), Gab y Aser, hija de Lía,
Dina.
Después de 20 años, volvió a la tierra de Canaán, en el camino tuvo una visión en la que estuvo luchando toda la noche con un ángel
que le dijo que su nuevo nombre sería Israel, "porque has luchado contra los hombres y contra Dios y has vencido". Su familia y él,
cruzaron El Vado de Yavvooc y después se encontraron con Esaú, con quien hizo la paz.
Cruzó el Jordán y se dirigió a Hebrón donde tuvo lugar el episodio de José, que sería la causa que se trasladaran más tarde a Egipto
Jacob y su familia.
ACTIVIDADES.
1._ ¿Ante los ojos de Dios te sientes más aceptado que los que no asisten a la Escuela de Formación Católica?
7.-JUDA Y JOSÉ.
a) José vendido y llevado a Egipto.
El engaño de Jacob, es reprobable, y más tarde tuvo él su propio castigo, ya siendo viejo, Jacob, sus hijos le engañan haciéndole creer
que a José le han devorado las fieras, siendo que José el soñador, fue vendido a Putifar, Jefe de la guardia del Faraón de Egipto.
José, no se dejó seducir por la mujer de Putifar, por lealtad a Dios y a su amo, ella en venganza le acusó falsamente ante su marido el
cual le mandó a la cárcel. Estando preso, • fue llamado ante el faraón para interpretar su sueño y quedando satisfecho, lo premió
con el primer puesto de gobierno después de él.
b) Hijos de Jacob en Egipto.
Como vimos, Dios se eligió libremente un pueblo e hizo pacto con él, a partir de
Abraham, sus descendientes encabezados por el anciano Jacob, entraron a Egipto el año 1700 A.C., para reunirse con José que era el
primer ministro en las regiones del Delta del Nilo. Dios era fiel y cumplía la primera parte de la promesa, la fértil región de Gosen,
favoreció la maravillosa multiplicación del pueblo de Dios que llegó a ser tan fuerte y numeroso que representó una amenaza para los
egipcios, los cuales se sintieron obligados a tomar precauciones.
c) Judá, heredero de la Promesa Mesiánica.
Entre los doce hijos de Jacob, la promesa no es hereditaria por el mayor de ellos (Rubén), ni por el hijo de Raquel (José o Benjamín),
sino por Judá, hijo de Lía. Es a él y no a otro a quién le es renovada la promesa: Gen. 49,8-10. De la tribu de Judá nacerá el salvador,
descendiente, Cristo Jesús, nacerá en Belén de Judá.
La muerte de Jacob y después la de José cierran el libro del Génesis con un acto de fe en el porvenir del pueblo elegido.
ACTIVIDADES.
1. — Hech. 7,17-20.
2. — Ex. 1,11-20.
3. — ¿Serías capaz de perdonar como José lo hizo con sus hermanos?
4. — ¿Tienes envidia por algunos de tus hermanos, por qué?
8.- MOISÉS.
a) Elección de Moisés.
Los descendientes de Abraham radicados en Egipto, vivieron y se multiplicaron durante cuatro siglos, al cabo de los cuales, los
egipcios comenzaron a enzañarse con ellos. El método de oprimir al pueblo para debilitarlo, no le dio resultado al faraón, entonces
dio orden a las parteras de las hebreas, para que al nacer un hijo hebreo si era niño hacerlo morir y si era niña, dejarla con vida.
Pero tampoco este método dio resultado, las parteras temían a Dios y no obedecieron la orden del Faraón, así pues, a pesar de todas
las contradicciones, el pueblo se multiplicó (Ex. 1,13-20)
Entonces Dios suscitó a un hombre llamado Moisés, de raza israelita, pero educado a la egipcia. (Ex. 2,5-10). A él se le apareció Dios
en el desierto, como el Dios eterno -y trascendente, como el que existe: "Yo soy el que Soy"; el Dios de sus antepasados, Abraham,
Isaac y Jacob, y le ordenó liberar a su pueblo. (Ex. 3,7 ss.) Para formarlo lo sacó del bullicio de Egipto y lo llevó a la soledad donde se
encontraba apartado del mundo pagano que lo rodeaba en medio de su soledad, dependía únicamente de la providencia divina.
b) Elogios a Moisés.
El Éxodo hace los mejores elogios de Moisés:
1. — Elegido por Dios: Ex. 7,1.
2. — Hombre de Oración: Ex. 17,11.
3. — Conocedor de Dios: Ex. 34,6
4. — Legislador: Ex. 18,20
5. — Historiador: Ex. 17,14
6. — Profeta: Núm. 12,6
ACTIVIDADES
1. — Busca los textos y transcríbelos:
— Padres de Moisés, Ex. 6,20
— Adaptación de Moisés, Ex. 2,10
— Tuvo miedo. Ex. 2,12
— Huyó y se casó en, Ex. 2,15
— ¿Por qué regresó a Egipto? , Ex. 4,19
9.- PASCUA.
a) Esclavitud del Pueblo de Israel en Egipto.
La situación que pasaba el pueblo de Israel en Egipto, era desastrosa, la esclavitud duró 430 años, durante ese tiempo, el pueblo
gemía, lloraba y clamaba a Dios, a un Dios que parecía estar escondido y alejado del dolor y sufrimiento de su pueblo. Ciertamente
amaba y velaba con una providencia especialísima por los suyos, que la fe aseguraba con certeza, aunque el pueblo seguía hundido en
la peor de las opreciones.
Al tomar Dios a Moisés como libertador de su pueblo, hubo purificarlo y modelarlo para convertirlo en útil instrumento y dócil
colaborador de su obra salvífica, el Faraón se opuso terminantemente a no dejar salir al pueblo de Dios ante la petición de Moisés,
(Ex. 5) fué entonces cuando azotaron las diez plagas en contra de los que se oponían al plan de Dios.
b) La Pascua de Israel.
Nueve azotes no fueron suficientes para que el Faraón se convenciera, luego Dios envió a un ángel exterminador para herir de
muerte a los hijos de los egipcios. Dios ya había dado instrucciones para la noche salvífica, se debería comer un cordero inmaculado,
al cual no se habría de romper ninguno de sus huesos, participando por todos, con su sangre se habrían de untar los dinteles de las
puestas, gracias a la sangre del cordero, los hebreos serían salvos, la cena debía hacerse de prisa, con pan sin acabarse de fermentar.
Por eso, todos los años, en el mes lunar que corresponde a marzo, abril, los israelitas inmolaban el cordero pascual y lo comían con
rito especial, era la confirmación de que Dios era y seguirá siendo, el Salvador de su pueblo, y de que hacía brillar su poder y su
bondad en la salvación definitiva en la era mesiánica.
c) Salida de Egipto del Pueblo de Israel.
Ante la muerte de los egipcios, el faraón se ve obligado a dejar salir de Egipto al pueblo israelita, que al momento de hacerlo, el
faraón vuelve en sí y decide ir en su busca convocando a sus guerreros, enganchando los carros y llevando espadas y caballos. Al estar
situados los israelitas ante los Lagos Amargos 6 Mar de los Juncos y el ejército egipcio parece que sólo tienen una alternativa: morir a
manos de los egipcios o sucumbir en las aguas del mar.
En el momento que toda la esperanza humana desaparece, es cuando se reafirma la voluntad salvífica de Dios, las aguas forman un
vado por donde pasa el pueblo israelita y donde el faraón y su poderoso ejército es sepultado en la misma tumba que ellos tenían
preparada para el pueblo de Dios.
De este modo, el pueblo de Israel, se dirige al Sinaí.
ACTIVIDADES
1. — ¿Investiga cuáles son las plagas en contra de Egipto?
2. — ¿Sientes la presencia de Dios, cuando humanamente todo está perdido?
3. — ¿En qué circunstancias?
10.-ALIANZA.
a) Pacto de Amor entre Dios e Israel.
Saliendo de Egipto, el pueblo de Israel se congrega en las regiones del Sinaí donde se firma una "alianza solemne" entre Yahvé, "el
Dios que existe" y el Pueblo de la Elección que está haciendo. La alianza en esencia es "uno para el otro", Yahvé para Israel e Israel
para Yahvé La alianza crea relación de familia y de amor a Dios que desembocará en servicio a la humanidad. (Deut. 6,13-14; Lev.
26,12; Rom. 13,10)
"Yo seré tu Dios, Tú serás mi pueblo" (Ex. 6,7) frase tan corta que sintetiza el compromiso de cada una de las partes en el pacto. Ante
la infidelidad algunas veces del pueblo israelita, esta fidelidad permanente de Dios (Yahvé).
b) Alianza sellada con los Mandamientos.
Como muestra de su fidelidad concede la Ley, manifestación de su voluntad, para que Israel pueda cumplir con lo que a su vez le
corresponde. La ley es el vínculo entre Dios y el Pueblo, el amor de Israel ha de ser mostrado mediante la obediencia en fe de esta ley
que es muy simple, se resume en dos mandamientos: Mt. 22,37-40.
Esta Ley, grabada en tablas de piedra para la perpetuidad, es guardada en el Arca de la Alianza, que es el signo de la presencia y la
fidelidad de Dios en medio de su pueblo.
ACTIVIDADES.
1. — ¿Cómo es tu fidelidad con Dios?
2. — ¿Cuáles son los Mandamientos de Dios?
3. — ¿Cumples la alianza con alguna persona?
11. — Peregrinación en el Desierto.
a) La aventura de la Fe.
El libro titulado Números, reúne las excitantes aventuras y viajes que el pueblo Israelita realiza durante 40 años después de la
esclavitud en Egipto. Tienen una aventura en la fe, la confianza ciega en el Señor, no obstante las penalidades y decepciones del
desierto desde el Slnaf hasta las llanuras de Moab, son nómadas con la libertad del viento, habituados a las inclemencias del tiempo,
forjados en la lucha y en la guerra.
Contemplan en el Norte del Mar Muerto, el mayor reto que la tierra le haya propuesto al hombre: la conquista de Canaán.
b) Dificultades en el Desierto. .
Desde el Sinaf, los israelitas-llegaron al oasis de Cades, donde se detuvieron alguna temporada, rechazados en la frontera de Canaán
dieron un gran rodeo al oriente del Mar Muerto hasta llegar a Zared, evitando a los Edomitas (descendientes de Esaú, hermano de
Jacob) que justifica el gran tiempo en el desierto.
El desierto, es un lugar ideal para encontrar a Dios (Deut. 1,30-32), es un lugar donde el pueblo tentó a Dios con rebeliones y
murmuraciones (Ex. 16,3 y Deut. 9,24)
c) Grandes Personajes.
Transcribe las siguientes citas y selecciona el personaje elegido entre los demás, explicando razones: Aarón, Núm. 18,1-2; Marfa,
Núm. 12,1; Goré, Num. 16,3; Finés, Num. 25,7-11; Galeb, Núm. 13,30.
ACTIVIDADES
1. — ¿Qué tan grande es tu fe hacia Dios?
2. — ¿Por qué en el silencio encontramos a Dios?
12.- DEUTERONOMIO, GUIA DEL PUEBLO ELEGIDO,
a) Restauración religiosa.
El deuteronomio fue una guía maravillosa para el pueblo elegido, a partir del hallazgo de una copia en el templo de Jerusalén, en
tiempo del rey Josfas, lo que dio origen a una completa restauración religiosa. Este libro es un recuerdo o repetición de las leyes
dadas por Dios.
Transcribe lo que jamás debían olvidar los israelitas: Deut. 4,9;8,2-4; 9,7-ss; 32,7-10; los israelitas conocían desde niños al famoso
"Shema, Acuérdate", contenido en Deut. 6,4-6.
El cristianismo fue eliminando poco a poco las leyes legales y ceremoniales, a medida que se extendía por el mundo griego: Hech.
7,42 y ss.; Hech. 15,1 y ss. La Ley Moral fue perfeccionada por Jesús en su cumplimiento más espiritual y perfecto. (Mt. 5 17-ss)
ACTIVIDADES.
1. — ¿Sigues la Ley Moral del Antiguo Testamento?
2. — ¿Sigues el perfeccionamiento de Jesús?
3. — ¿Porqué?
13. — La Conquista de Canaán.
a) Josué conquista la Tierra Prometida.
Josué hijo de Nun, fué escogido de Dios para suceder a Moisés como Jefe de Israel, tiene la Misión de introducir y establecer al
pueblo en la tierra prometida, al oeste del Jordán.
Esta labor es ardua y peligrosa, se tendrá que regar con la sangre antes de recoger el fruto de la posesión, su precio costará muchas
vidas, excursiones peligrosas junto con aventurescas exploraciones, así son los dones de Dios: piden que el hombre contribuya en la
parte que le corresponde. La época de Josué se sitúa sobre el año 1220-1200 A.C.
El viejo Moisés murió después de haber cumplido la misión encomendada por Dios, guiar y conducir a un pueblo de dura cerviz
durante cuarenta años a través de un ingrato desierto, dónde la conquista en igual sitio y por grupos de diversas tribus, debió ser
lenta y penosa, realizándose paulatinamente.
b) Descripción de Canaán.
El establecimiento de Israel en la tierra de Canaán inicia una nueva forma de vida del pueblo. Los israelitas poseen ahora la tierra de
la promesa, tantos años esperada y que ya es realidad delante de ellos. Pasan de la vida seminómada a la sedentarización, y a pesar de
este cambio tan radical de su existencia, las 12 tribus de Israel continúan siendo fiel al compromiso del Sinaí, renovado en Siquén,
centro geográfico de la tierra prometida.
La vida austera del desierto trocada en vida fácil y casi placentera en "Tierra que mana leche y miel", y el contacto frecuente con los
cananeos sobrevivientes a la conquista y los cultos silenciosos, llenos de seducción, constituirán un peligro para la religión de Israel:
Si la tierra de Canaán se muestra acogedora, como el israelita no verá con benevolencia a los dioses venerados desde antaño en esa
tierra generosa.
c) Jueces, guía del Pueblo de Israel.
Las doce tribus, al llegar a la Tierra prometida, se reparte parcialmente el territorio y son autónomas en gobierno, defensa personal y
supervivencia, lo único que los une es el culto a Yahvé, el Dios uno. Al paso del tiempo, Israel se va sintiendo autosuficiente y dependiendo menos de Dios a tal punto que pierde su razón de ser y comienza a desintegrarse en su interior frustando su vida.
Pero Yahvé, vela por su pueblo, si los israelitas lo abandonan, Yahvé los entregará en manos de sus enemigos, pero si se convierten a
Dios, El suscitará Jueces-salvadores que los liberen de la opresión. El período de los jueces, se caracterizó tanto por las repetidas
infidelidades del pueblo como por las constantes invasiones de los enemigos que oprimían y humillaban'al débil y desorganizado
pueblo de Israel, al perder su relación de exclusividad con Yahvé, aumentaba en el pueblo su vulnerabilidad. La época de los Jueces
es el año 1200-1030 A.C.
ACTIVIDADES.
1. — Transcribe y ordena en cinco puntos la cita: Jueces 2,11-22
2. — ¿Realizas la parte que te toca como bautizado?
3. — ¿Como está hoy, tu fidelidad con Dios?
14.- JOSUÉ.
a) Capitán a la medida.
Para formarnos una idea del paso del Jordán y conquista de Jericó, es preciso leer el libro de Josué para darnos cuenta que es uno de
los capitanes y guerreros más simpáticos en la historia del mundo, destacando los episodios de Raab y la renovación de la Alianza,
juntamente el poder aquilatar el concepto religioso de aquel tiempo, respecto a los premios y castigos en esta vida.
Haz un esbozo de su figura, copiando los textos que a continuación se citan respecto a Josué:
— Capitán Valeroso, Jos. 1,6-9
— Humilde y obediente, Jos. 3,7
— Capaz y enérgico. Jos. 23,11
— Impertérrito en la adversidad, Jos. 7,5
— Repleto de fe y confianza. Jos. 24,15
— Magnánimo y conductor. Jos. 6,27
A pesar de la poca estrechez de los israelitas y no israelitas, hay dos episodios de gran importancia que abren el universalismo: el caso
de Caleb, de Edom y de Rajab de Jericó, salvada junto con su familia y alabada su acción en varias partes de la escritura.
Buscay transcribe los lugares en que es citada Rajab: Jos. 2,8;Heb. 11 31-Sant 2 25- -Mt. 1,5.
ACTIVIDADES.
1. — ¿Qué cualidad admiras más de Josué?
2. — ¿Porqué?
3. — ¿Qué relaciones llevas con los no católicos?
15.- LOS JUECES DE ISRAEL.
a) Jueces y opresores del Pueblo de Israel.
Aunque los israelitas se establecieron en Canaán, muchos habitantes del país, ricos y poderosos, retuvieron en sus manos lugares
estratégicos y fértiles, tales como Jerusalem, el país de los filisteos y las llanuras de Meguiddo, frente al Carmelo. Las tribus israelitas'
aisladas entre ellas, divididas y a veces infieles a la Alianza de Dios fueron presa fácil en muchas ocasiones. Esta época va después de
1200 hasta el 1030 donde comienza el reinado de Saúl.
Tomando como base la lectura de los Caps. 4,1-16 y 21, haz una lista de los libertadores o Jueces y de los opresores, transcribe las
citas siguientes con los seis jueces importantes de la tribu de Israel:
1. - Otoniel, de Judá contra Edom (edomistas): 3,7-ss2.- Aod, de Benjamín contra Moabitas: 3,15
3.- Débora, de Efraín y Baracde Neftalí contra los Cananeos en Jasor: 4 y 5.
4.- Jefté, de Manases Oriental contra Amonitas: 10,5-16.
5.- Gedeón, de Manases Occidental contra Madianitas: 7 y 8
6.- Sansón, de Dah contra los Filisteos sin llegar a vencer: 13,24; 16,30.
b) Ruth, mujer ideal.
Mujer sencilla e ideal, cuyo tema está encerrado en la corriente universalista, o sea, que Yahvé ama y favorece a los que le sirven,
aunque no sea de la raza israelita. Transcribe las siguientes citas de Ruth:
- Fiel a Dios, 1,16
- Fiel a su suegra, 1,17
- Laboriosa, 2,7
- Modesta, 2,10
- Obediente, 3,5
- Buena Fama, 3,11
ACTIVIDADES.
1. — Busca el rasgo que resuma la actuación de cada uno de estos libertadores: Otoniel, Juec. 3,9: Aod, Juec. 3,20-21; Débora, Juec.
4,4 Gadeón, Juec. 7,2; Jefté, Juec. 11,35; Sansón, Juec. 16,28.
16.- ESTABLECIMIENTO DE LA MUNARUUIA.
a) Origen.
Las tribus israelitas permanecían hasta este momento autónomas, cada una en su territorio defendiéndose de sus enemigos y
ocasionalmente se reunían cuando se presentaba un enemigo común. No existía unidad político social, el vínculo que los unía, era
puramente religioso: la misma fe en Yahvé y en el Santuario de Silo, el arca de la Alianza.
Hacia el 1050, surge el peligro grave, los filisteos, habitantes de la costa palestinense, intentan apoderarse de la zona montañosa
donde viven los israelitas, es entonces cuando nace la idea de una mejor organización de tipo considerado, que supla la dispersión de
las doce tribus, crece con urgencia la necesidad de un gobierno general que unifique las tribus. Israel quiere un rey "como las demás
naciones", monarquía que existe del 1030 al 931 A.C.
b) Síntesis de los Libros de Samuel.
Como Isaac, Jacob y Sansón, Samuel nace también en contra de toda esperanza humana, como un regalo de Dios, para hacer
entender el carácter extraordinario y gratuito de su elección, creció bajo la tutela de Eli, juez y sacerdote, sirviendo en el santuario de
Silo, donde estaba el Arca de la Alianza.
Al pasar el tiempo, se convierte Samuel en Profeta y Juez estando de apogeo la época de los filisteos, éstos atacando a los israelitas, se
llevaron el Arca, que muy pronto fue devuelta a Israel por causa de epidemia y plaga de ratas que causó entre los filisteos.
La síntesis de los libros I y II de Samuel, es: en I de Samuel los caps. 8, 9 y 10 cuentan los motivos para pedir un rey y el hallazgo y
unción de Saúl; el cap. 12 vemos a Samuel como juez y del 13 al 15 el pecado-rechazo de Saúl; el cap. 16 y 17, narra la unción de
David y la batalla contra Goliat. En el II de Samuel, el cap. 6 y 7 describe el traslado del Arca a Jerusalén y la promesa del trono
perpetuo que nos hace comprender el Apoc. 22,16; el cap. 12, nos muestra la caída de David.
ACTIVIDADES.
1. — Leer los Cap. descritos de Samuel.
2. — Es un error sentirnos "Autosuficientes", esto Dios lo reprueba, ¿por qué?
3. — ¿Eres solícito al llamado de Dios como Samuel?
17.- SAÚL Y SALOMÓN.
Saúl, elegido por Dios, es ungido por Samuel como primer Rey de Israel (1030-1010). Pero Saúl no corresponde a su vocación, a pesar
de sus éxitos, o tal vez a causa de ellos, Saúl prefirió oír la voz del pueblo que lo había aclamado, más que la de Dios que lo había
escogido, y murió en el campo de batalla, derrotado por los filisteos.
Dios quiere obediencia antes que sacrificio, quiere que Saúl confíe en que los pensamientos, como los caminos de Dios eran mejores
que los suyos; el "seductor", con apariencias de bien, nos aparta de lo mejor, del Plan de Dios. Además, Saúl, es envidioso, reclama a
aquel que concedió el don, le pide cuentas a Dios por haber distribuido sus dones como El ha querido, la envidia es constituirse
administrador de los tesoros divinos.
Salomón, hijo de David y Betzabé, es elegido por Dios para suceder a su padre en el Trono de Israel (970-931); don definitivo y total,
llega el reino a su máximo explendor comercial, cultural y político. Rey magnífico y gran diplomático, organiza los dominios de su
padre, entra en relaciones políticas con Egipto, Fenicia y Arabia, activa el comercio internacional: erige en Jerusalén el Templo de
Yahvé y hereda de David las promesas mesiánicas.
En agradecimiento de este Templo, Dios le va a conceder a Salomón cualquier cosa que pida, él le pide un corazón que escuche (I
Rey 3,9) cosa difícil es escuchar a Dios, sin embargo, nos enseña que la capacidad de percibirlo es un Don suyo que El otorga a quien
lo solicita. Dios le encomienda una misión: gobernar a su pueblo y guiarlo por los caminos trazados por la voluntad divina,
otorgándole los medios necesarios para llevarla a cabo.
Su gloria y fama fueron grandes, pero al fin de su vida se apartó del Dios de sus padres y su reino se vio minado por relaciones
internas. Salomón morirá en paz, pero al día siguiente de su muerte, su reino se desgajará irremisiblemente para no unirse jamás.
ACTIVIDADES.
1. — Pide a Dios el don de escucharlo, y procura oírle.
2. — Enuncia ejemplos en los que hayas acogido la voz de los hombres, primeramente que la de Dios.
18- DAVID.
a) Padre del Mesías.
Pastor, hijo de Josué, nacido en Belén, es elegido y consagrado para suceder a Saúl, es llamado el rey modelo de Israel (1010-970) y
una vez ungido por Samuel y que ha conquistado Jerusalén, constituirá a la Ciudad Santa en capital del reino. Es un hombre que
canta, ora, llora, baila, ama, con su corazón ardiente y apasionado, fiel en la amistad, héroe de guerra y político sagaz. Dios está con él
(II Sam. 7,3) lucha contra el gigante Goliat y lo vence no con la espada ni con la fuerza, sino con el Santo nombre de Yahvé.
David, fue primordialmente el fundador de la Monarquía en Israel. En el campo político, sus conquistas dieron a su reino el aire de
un imperio; en el campo religioso, su fidelidad y correspondencia a las predilecciones divinas, dieron lugar a la promesa inaudita de
una alianza perpetua entre Dios y la dinastía real: es el despertar del Mesianismo davídico.
b) Sus pecados y cualidades.
El "punto negro" de la vida de David, fue haber conocido a Betzabé, hermosa mujer de quien se enamoró, estando casada ésta con
Urías, general bravo del ejército real, comete adulterio que lo oculta realizando el crimen de hacer matar a su esposo, recoge a la
viuda en su casa ante las alabanzas del pueblo por su misericordia; sólo su amigo, el profeta Natán, reprueba su acción mediante la
parábola de la única ovejita del pobre que es robada y matada por el rico. (II Sam. 12,1-12) Su arrepentimiento sincero no evitó el
castigo a su pecado
- Su mentira, I Sam. 21,3
- Su adulterio, II Sam. 11,4
- Su asesinato, II Sam. 11,15.
- Su valor, I Sam. 17,32
- Su magnanimidad, I Sam. 24,5; 26,6
- Sus victorias, II Sam. 5,19
- Su humildad, II Sam. 12,13-ss
De este conjunto de defectos y valores, salió la personalidad más brillante y amada de los judíos de todos los tiempos, a los que dio en
herencia la unidad completa y posesión de la tierra prometida; el reinado más brillante y sobre todo el prestigio del culto de Yahvé el
Dios único.
ACTIVIDADES.
1. — ¿Te arrepientes verdaderamente de tus pecados?
2. — ¿Diriges tus cualidades al servicio de los demás?
19.- SALOMÓN, SÍMBOLO DE PODER Y DECADENCIA,
a) Salomón, el rey misterioso.
En el comienzo del Primer Libro de los Reyes y II de las Crónicas aparece Salomón alrededor de 970 al 931, símbolo de poder y
decadencia a la vez. Comienza afianzando el reino, quitando todos los obstáculos: muerte de Adonías (I Rey. 2,24), muerte de Joab (I
Rey. 2,26-27).
Estas represiones son la semilla de la revuelta y la división que Salomón palpa aún durante su vida, con la insurrección de Jeroboam,
un noble de Efraín. En medio del esplendor salomónico existe el malestar, germen de muerte y decadencia; las grandezas de Salomón
asfixian al pueblo con levas e impuestos (I Rey. 12,4).
b) Alabanza de la Sabiduría de Salomón.
La característica descollante de Salomón es su sabiduría durante la primera parte de su reinado, única petición que hace a Yahvé en
humilde plegaria (I Rey. 3,12; I Rey. 9,2) La tradición Judía considera a Salomón el mayor de sus reyes (I Cron. 29,25).
No obstante todo ello, el fausto, las riquezas y la sensualidad nublaron al final de la vida, su sabiduría, pues inmediatamente después
de su muerte y aprovechando la necedad de su hijo Roboam, se disgregó el reino en dos: Israel al Norte y Judá al Sur. Parece que Dios
abandona a su pueblo infiel, sin embargo, suscitó varones, que levantaron el ánimo, proyectaron la reforma religiosa y consolaron al
"Resto Fiel", estos varones de Dios fueron los Profetas.
ACTIVIDADES.
1. — Describe bíblicamente el esplendor del reino:
— Construcción de palacios, I Rey. 7,1
— Boda con una Hija del Faraón, I Rey. 3,1
— Creación de flota de Barcos, I Rey. 10,22
— Acumulación de riquezas, I Rey. 10,23
— Construcción del Templo, I Rey. 6,4
2. — ¿Cómo "safarse" de cosas temporales que te impidan obedecer a Dios?
20.- DIVISIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL.
a) Cisma Político.
David fue un buen rey con el pueblo y modesto en su gusto, Salomón en cambio, rodeó su persona y su corte de lujo y
magnificiencia, para obtenerlo exigía mayor tributo a algunas tribus, concediendo privilegios especiales a la tribu de Judá. A su
muerte, sube al trono Roboam, (931-913), su hijo, que promete a aquellas tribus tratarlos con mayor dureza que su padre.
El pueblo desesperado, se divide en dos reinos: El Reino del Norte o Israel, reino su-juzgado, con las tribus de: Efraín, Manases,
Rubén, Gad, Dan, Neftalí, Asher, Zabulón Isacar, y el Reino del Sur o de Judá, con las tribus de Judá y Benjamín. El Reino del Norte
tiene como capital a Samaría y el Reino del Sur, a la ciudad Santa de Jerusalén.
b) Cisma Religioso.
Jeroboam, proclamado rey del Reino del Norte, para asegurar su posición y ratificar el cisma, rompe la unidad religiosa, forjada en
torno al Templo de Jerusalén, y construirá dos templos para disputarle la primacía al templo salomónico, fundiendo dos becerros de
oro para colocarlos en dos santuarios: Betel, en los límites con Judá, y Dan al Norte del Territorio.
La causa que originó este problema fue que el pueblo de Israel perdió su unión con Yahvé, por eso se desintegró internamente. Este
cisma degrada en una infidelidad creciente al Único Dios, reyes impíos se sucederán continuamente arrastrando a sus pueblos a una
apostasía general, las divinidades son importadas al igual que sus cultos; el pueblo elegido pierde así su razón de ser.
El cisma es completo, política y religiosamente, Judá e Israel llevarán una vida independiente.
c) Reino de Israel y Judá.
Los reyes de Israel no serán descendientes de David, ni constituirán una dinastía continuada, sino que en 210 años se sucederán 19
monarcas pertenecientes a nueve dinastías diferentes; este período siempre por la dinastía davídica; se sucederán 19 monarcas, todos
descendientes directos de David, su período está del 931-587 A.C.
ACTIVIDADES.
1. — ¿Qué significa para ti la unión con Dios?
2. — ¿En qué momentos perdemos la unidad con él?
3. — ¿Hay problemas de unidad en tu familia?
21- CONSECUENCIAS DE LA DIVISIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL.
a) Mayor Tragedia.
Entre la muerte de Salomón y la fundación del Judaísmo, al regreso de la Cautividad, tiene lugar la mayor tragedia nacional israelita:
su división en Dos reinos, lo que acarrea lentamente su desaparición como nación, "Todo reino dividido perecerá".
Abarca cuatro siglos este período, lo que comenzó con carácter político, tuvo muy pronto consecuencias religiosas, al principio la
religión del reino de Israel permaneció invariable, aunque esto representara a Yahvé con el símbolo de Becerros de Oro. Poco a poco
se multiplicaron los abusos, aunque Dios no abandonó al reino de Israel sino que suscitó profetas como Elías y Elíseo, que predicaron
y lucharon por la pureza de la religión y anunciaron el castigo de todas las impiedades.
b) Desaparición de los dos Reinos.
Dios utiliza el dolor y el sufrimiento como medio de educación para que Judá se convierta. Hacia el año 721, Sargón II al mando de
su ejército Asirio, toma Samaría, capital del reino del Norte, Ir rael y a sus habitantes los lleva cautivos a Nínive.
Esta advertencia no es ella suficiente tomada en serio, Judá persiste en su pecado, por lo que dos siglos más tarde, el reino del Sur, de
Judá, desaparece cuando Jerusalén es conquistada por Nabucodonosor, rey de los caldeos, en el 587 y su población llevada cautiva a
Babilonia.
Ciertamente fue un castigo por el pecado aquellas palabras previsoras de los profetas que fueron desbordadas como inoportunas, se
han cumplido al pié de la letra; el rigor de la sanción no es sino un pálido reflejo de la gravedad de la falta. Esta historia de la división
de los reinos y su caída a lo largo de 400 años, nos lo narran los dos libros de los Reyes y los dos de las Crónicas.
ACTIVIDADES.
1. — Lee cuidadosamente: II Cron. 36,14-20; I Lam. de Jeremías.
2. — ¿Por qué crees que el Dolor y Sufrimiento sean un medio de educación?
3. — ¿Has superado el dolor y sufrimiento, tú solo?
22.- PANORAMA HISTÓRICO DE LA CAUTIVIDAD,
a) Lamentaciones.
En Palestina, "el resto" que ha sobrevivido a la catástrofe de Jerusalén se agrupa en torno a Godolías y al Profeta Jeremías en Mispá de
Benjamín, ahí Jeremías edita un libro de consuelo: Jer. 30-31 y de un Círculo de Esdras brotan las Lamentaciones. En Babilonia, "los
desterrados" son sostenidos por su tradición religiosa y por profetas, organizan un culto, de Salmos y lecturas, reflexionan sobre su
historia, recogen y redactan sus tradiciones, al contacto de Babilonia, Israel descubre la ciencia y la dimensión del mundo, teniendo
por primera vez la cuestión de la salvación de los paganos.
En 586 había terminado la Monarquía temporal de Judá, pero ahora nace el Judaismo, la Comunidad Judía, que se constituye como
una iglesia y una Religión del Libro.
En esta transformación profunda, Ezequiel tiene un papel de primera importancia, y a él se debe un progreso considerable en la
doctrina religiosa de Israel.
b) Efectos benéficos de la Cautividad.
Después de la división de los dos reinos, y salvo rayos de luz de algunas monarquías, la oscuridad religiosa se fue espesando y
ensanchando, la apostasía y la idolatría, de los pueblos los arrastraron a la pérdida de su libertad.
La parte más numerosa compuesta de pobres y aldeanos permaneció en sus países, disolviéndose entre los vencidos (II Rey. 24,14),
durante algún tiempo, ese "resto" permaneció fiel a Yahvé (Jer. 41,4-5). Los mejores elementos fueron deportados sucesivamente,
tanto en el Norte como en el Sur, a más de 1500 Km., enmediodeuna civilización deslumbrante y desarrollada, de ellos muchos
apostaron como nos cuenta (Ez. 2,3) y otros fueron fieles a su Ley y a Yahvé (Ez. 20,1).
El exilio, a pesar de ser una catástrofe nacional, tuvo un resultado positivo en el pueblo israelita. El alma se despegó de las ceremonias
externas; se comprendió mejor el valor del sufrimiento, de la piedad personal e interior, en fin, de la adhesión total a Yahvé. (Sal.
13,23-27).
ACTIVIDADES.
1. — ¿Haces esfuerzos por la conversión de una persona?
2. — Narra un caso de conversión por catástrofe.
23.-VALOR DOCTRINAL DE LOS LIBROS.
a) Tobías.
Una familia de los desterrados que permanecieron fieles y a las que la deportación le hizo un bien espiritual, fué la familia de Tobías,
este libro es uno de los llamados deuterocanónicos, o sea, excluidos por los judíos de su canon por razones externas.
Es un libro histórico cuya finalidad es mostrar la providencia de Dios para aquellos que le son fieles y le sirven, es muy rico en
doctrina religiosa.
b) Judith.
Hace referencia a la rebelión de los países al occidente de Persia, teniendo lugar el año 350, contra Artajerjes. El libro trata de
levantar valor y espíritu de resistencia contra los invasores extranjeros, la fe debe resolverse en valor militar, Dios elige a los débiles
para confundir a los fuertes; hay que colaborar con Dios para el establecimiento de su reino, el libro es edificante y aleccionador para
convencernos del poder infinito de Dios.
c) Ester.
El libro nos describe el modo maravilloso con que Dios ayuda a los que le sirven, y confunde los planes de sus enemigos. Sin embargo
el libro no encaja en el alma nuestra dulcificada por las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo; y al leerlo comprendemos que
aquellas crueldades no habían recibido el bautismo de la gracia.
ACTIVIDADES.
1. — Transcribe:
- Valor de la buena obra con fe, Tob. 1,3
- Prueba de los Justos, Tob. 2,10
- Oración atenta y escuchada, Tob, 3,16
- Verdadero Matrimonio, Tob. 4,12
- Esperanzas mesiánicas, Tob, 13,17
- Judit9,14; Ester 9,20-22
- II Rey. 17,6-23; Ez. 11,16-20
2.- ¿Qué tanto has cooperado en el establecimiento del Reino de Dios?
24.- LOS PROFETAS.
a) ¿Quiénes fueron los profetas?
Cuando el pueblo de Dios sucumbió a causa de sus pecados, en el cisma y aún en la cautividad, Dios le envió verdaderos
reformadores y sostenedores religiosos, por medio de los Profetas. Los profetas son "Hombres elegidos e inspirados para hablar en
nombre de Dios" y discurrir sobre los acontecimientos a la luz de Dios, y en perspectiva puramente religiosa.
Los profetas son hombres de acción, aconsejan, predican, son campeones de la causa de Dios; su vida es una lucha que requiere un
gran valor y que no está excenta de peligros. El profeta recurre en ocasiones a gestos simbólicos que son, a la vez, profecías en acción
-y una realización anticipada de los futuros acontecimientos.
b) Mensaje Profético.
Su mensaje es variado:
1. — Doctrinal, acerca de la idea de Dios de la moral, del pecado, de la religión: Os. 8, 4-6; Jer. 2,19; Is. 6,1-13; Ez. 22,24.
2. — Sociales: Jer. 46,3
3. — Defender el pueblo oprimido: Am. 5,7; Jer. 5,28; Os. 12,8
4. — Reprender los pecados y vicios del pueblo humilde: Am. 2,6; Am. 3,8; Os. 7,1
Los profetas originaron muchas corrientes espirituales por medio de su predicación: la verdadera disposición interior más que la
solemnidad externa; religión personal, más que exterioridades sociales, etc. (Jer. 3,20; Os. 1,2; Ez. 37,21)
c) Importancia del Conocimiento Profético.
Para nosotros los cristianos, el conocimiento de los profetas tiene gran importancia, pues nuestra Iglesia está edificada, teniendo a
ellos también como fundamento: Ef. 2,20; Sant. 5,10. Los profetas y los Salmos, son los dos rieles sobre los que discurre nuestro
entendimiento para comprender mejor el mensaje de Dios contenido en el Antiguo Testamento.
ACTIVIDADES.
1. — Lee las lecturas bíblicas expuestas.
2. — ¿Eres capaz de sufrir como los profetas?
3. — ¿Qué te impide ser como ellos?
25.- PROFETAS MAYORES.
Los profetas son 16, 4 llamados mayores en atención a la extensión de sus profecías, son: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, y doce
menores por la brevedad de las mismas -profecías. Profetizaron a lo largo de 300 años aproximadamente, del 750 al 450, aunque
algunos de ellos sí vivieron y predicaron al mismo tiempo.
Sus profecías están de acuerdo con el momento histórico en el que les había tocado vivir, coincidiendo en mostrar el poder y gloria
de Dios, el pecado de los hombres y pro. nosticar el castigo o perdón de acuerdo a si hacen o no penitencia de sus crímenes.
a) Isaías.
Sus temas, algunos fueron: injusticia Social, 5,8; religión superficial: 29,13; Resto Fiel: 4,2; Santidad de Yahvé: 6,3
b) Jeremías.
Nace en las cercanías de Jerusaién en el 545., en una familia sacerdotal, sus cartas dirigidas desde ahí a los exiliados, lleva un mensaje
de escuchar las palabras de Yahvé. Además hay otros como: Día de Yahvé: 4,19; una nueva Alianza: 31,31; Jer. 29.
c) Ezequiel.
Hijo de Buzi, de una familia sacerdotal, es conducido a Babilonia donde se convierte en el profeta de la esperanza, se esfuerza en
reanimar la fe vacilante de sus compatriotas, predica la responsabilidad individualista y la retribución individual. Reagrupa a los
exiliados en torno al sacerdote, al templo y a la Ley: 18,21; 18,24.
d) Daniel.
Algunos temas: Gloria del Mesías: 7,14: fin del Mundo, 9,25. El secretario de Jeremías, Baruc, fue también un profeta cuyo texto
sirvió durante siglos a los judíos de la dispersión: Bar. 1,17-18 y 3,8ACTIVIDADES.
1. — Busca y copia las citas anteriores.
2. — Trae un estudio de alguno de los cuatro profetas.
26.- PROFETAS MENORES.
Cuatro profetas comienzan sus nombres con el sonido de "A": Amos Abdfas, Habacuc y Ageo; dos profetas comienzan sus nombres
con el sonido de "J": Joel y Jonás; dos con el sonido "M": Miqueas y Malaqufas; cuatro profetas comienzan sus nombres con el signo
final del alfabeto: "N-O-S-Z": Nahum, Oseas, Sofonías y Zacarías.
De los 12, los dos famosos son: Amos y Oseas, predican en el Reino del Norte-Israel, hacia el año 740 y son casi contemporáneos;
cuatro de ellos en el Reino del Sur— Judá, entre el 700 y 600: Miqueas, Sofonías, Nahum y Habacuc. Los seis restantes son
posteriores a la caída de Jerusaién y predicaron en el exilio o. después del mismo.
Busca los siguientes textos:
1. — Oseas: Amor y Misericordia de Dios; 2,19-20
2. — Joel: efusión del Espíritu Santo; 3,1
3. — Amos: Justicia Social; 5,11
4. — Abdfas: Juicio y retribución divina; 3,10
5. — Jonás: Paciencia y Misericordia divina; 3,10
6. — Miqueas: Anuncio de la redención; 7,7
7. — Nahum: Dios vengador y justiciero; 1,6-7
8. — Habacuc: Salvación por la Fidelidad; 2,4
9. — Sofonías: Salvación por la Humildad; 2,10
10. — Ageo: Gloria de la casa de Dios 2,10
11. — Zacarías: Inhabitación de Dios, con la humanidad; 2,10-11
12. — Malaquías: Promesa Mesiánica; 3,1
ACTIVIDADES. 1. — Subraya el texto que prefieras de cada uno de ellos
BIBLIOGRAFÍA:
MONS. GALBITI ENRICO, La Historia de la Salvación en el Antiguo Testamento, Ed.
Instituto S. Gastano, Vicenza, Italia 1968. P. MOLINA MANUEL, Clave Bfblica, Iniciación Bíblica, Colección de Círculos Bíblicos.
P. PÉREZ CAMILO DANIEL, Guía para Conocer la Biblia, Ed. Mexicana de Periódicos, Libros y Revistas, S.A., México 1978.
PRADO FLOREZ JOSÉ H., Historia de la Salvación, Doceava Ed. México 1980.
RICCIOTTI, Historia de Israel, Barcelona 1947.
REICHERT fol., Historia de Palestina, Herder, Barcelona 1973.
SURGY P., Las grandes etapas del misterio de la Salvación, N. Terra, Barcelona 1963.
"EL CANON BÍBLICO”
ANTIGUO TESTAMENTO
21 Libros Históricos
Siglas
18 Libros Proféticos
Siglas
21 Libros Sapienciales o Didácticos
Siglas
1
Génesis
Gén.
29
Isaías
Is.
52
Romanos
Rom. o Rm.
2
Éxodo
Ex.
30
Jeremías
Jer.
53
Primera a los Corintios
I Cor.
3
Levítico
Lev.
31
Lamentaciones
Lam.
54
Segunda a los Corintios
II Cor
4
Números
Num.
32
Baruc
Bar.
55
Gálatas
Gal.
5
Deuteronomio
Deut. O Dt.
33
Ezequiel
Ez.
56
Efesios
Ef.
6
Josué
Jos.
34
Daniel
Dan.
57
Filipenses
Flp.
7
Jueces
Jues. o Jue.
35
Oseas
Os.
58
Colosenses
Col.
8
Rut
Rut
36
Joel
Jl. o Jo.
59
Primera a los Tesalonicences
I. Tes.
9
Primero de Samuel
I Sam.
37
Amos
Am.
60
Segunda a los Tesalonicenses
II Tes.
10
Segundo de Samuel
II Sam.
38
Abdías
Abd.
61
Primera a Timoteo
I Tim.
11
Primero de Reyes
I Re o Rey
39
Jonás
Jon.
62
Segunda a Timoteo
II Tim.
12
Segundo de Reyes
II Re
40
Miqueas
Miq.
63
Tito
Tit.
13
1º de Crónicas o Paralipómenos
I Cr.
41
Nahúm
Nah.
64
Filemón
Flm.
14
2º de Crónicas o Paralipómenos
II Cr.
42
Habacuc
Hab.
65
Hebreos
Heb.
15
Esdras
Esd.
43
Sofonías
Sof.
66
Santiago
Sant.
16
Nehemías
Heh.
44
Ageo
Ag.
67
Primera de San Pedro
I Pe. o Ped.
17
Tobías
Tob
45
Zacarías
Zac.
68
Segunda de San Pedro
II Pe.
18
Judit
Jdt
46
Malaquías
Mal.
69
Primera de San Juan
I Jn.
19
Ester
Est
70
Segunda de San Juan
II Jn.
20
Primero de Macabeos
I Mac
71
Tercera de San Juan
III Jn.
21
Segundo de Macabeos
II Mac
72
Judas
Jds. o Jud.
73
Apocalipsis
7 libros Sapienciales o Didácticos
NUEVO TESTAMENTO
5 Libros Históricos
Siglas
47
Mateo
Mt. o Mat.
Siglas
48
Marcos
Me.
22
Job
Job
49
Lucas
Le
23
Salmos
Sal.
50
Juan
Jn.
24
Proverbios
Prov.
51
Hechos de los Apóstoles
Act. o Hech.
25
Eclesiastés
Ecle.
26
Cantar de los Cantares
Cant
27
Sabiduría
Sab.
28
Eclesiástico
Ecli. o Ecl.
Un Libro Profético
Siglas
Ap