KAREN SACKS: ENGELS REVISITADO LAS MUJERES, LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN Y LA PROPIEDAD PRIVADA Revisión de Engels alrededor de posición social de la mujer respecto a la del hombre, Aporte materialista, en la cual posición social de mujer es relativa a condiciones económicas o políticas que priman en cada sociedad Localización de errores etnográficos en postura de Engels, aunque aporta datos etnográficos que muestran que posición de mujer no tiene como regla general su subordinación frente a los hombres Autora se centra en aportes de Engels en torno al trabajo público, la familia y la propiedad privada en relación a status de la mujer Propuesta selectiva e interpretativa LA CONCEPCION EVOLUCIONISTA DE ENGELS Análisis de sociedades no capitalistas y su incidencia en las posiciones de la mujer y el hombre constituyen respuesta para explicar la posición de subordinación de las mujeres en las sociedades capitalistas, para plantear las vías por medio de las cuales fuera posible la supresión de la desigualdad sexual (p.248) “El Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” explica el origen de la propiedad privada, desde el cual se mina el orden tribal igualitario existente previamente, posibilitando la desigualdad y la explotación de clases Propiedad privada se vuelve principio organizador de la sociedad mientras posición social de la mujer se debilita Centrado en relación entre propiedad, clase social y sexo 1.Las mujeres en la teoría de Engels: UNA RECONSTRUCCIÓN Proceso histórico en que mujeres transitan de sujetos libres e iguales a subordinados y dependientes La causa de este cambio sería el crecimiento de la propiedad privada masculina en el que la familia actúa como institución que se apropia de esta y la perpetúa En estadios primitivos los recursos productivos eran posesión comunal, la producción se destinaba a cubrir las necesidades diarias, por lo que no había presencia de excedentes Grupo doméstico era comunitario no unidad económica, por lo tanto familia no existía En división de trabajo mujeres se dedicaban a labores domésticas, en el que la administración de la casa era pública Grupos amplios con base en parentesco y territorio común, denominado por Engels como “la gens” Bienes personales después de muerte se pasaban a miembros del mismo sexo sin que sean específicamente sus hijos Toma de decisiones igualitaria entre hombres y mujeres Ausencia de propiedad privada permitía idéntica significación social entre labores domésticas de mujeres y trabajo productivo de hombres Toda producción estaba destinada al uso Derechos públicos de mujeres provenían de su pertenencia a la gens, basado en su trabajo público o social (p.250) Base material para transformación de posición social de mujeres es domesticación de animales grandes que pasan a ser primera propiedad privada Sólo recursos con capacidad productiva –domesticación de animales y tierra cultivada- pueden considerarse propiedad privada en sociedades no capitalistas Lo privado implica posesión individual o grupal en la que la disposición sólo se asienta en uno de los propietarios , que puede contemplar un retraso Para Engels obtener el sustento era labor de hombres y los medios de producción eran poseídos por quienes hacían uso de estos, por lo que la primera forma de propiedad privada fue poseída precisamente por estos. Propiedad privada aparece con desarrollo tecnológico y recursos naturales permite productividad permanente, posibilitando posesión privada permanente Crecimiento de propiedad privada desarticula economía política comunal, pues su fundamento era la posesión colectiva de los medios de producción (p.251) Implica que riqueza es poseída en privado por hombres, dentro de familias con relaciones desiguales en las que existen miembros dependiente y desposeídos Propiedad privada muta relación doméstica entre hombres y mujeres, porque cambió las relaciones dentro de toda la sociedad Producción de intercambio terminó socavando producción doméstica de consumo En capitalismo industrial producción es social y no doméstica dirigida a intercambio, alterando valor de trabajo de mujeres y su consecuente posición social “Las mujeres se convirtieron en guardianes, esposas, hijas, en lugar de miembros adultos de la sociedad.” (p.252) Familias perpetuadas por sistema de herencias, en el que hijos son trabajadores subordinados, lo que implicó cambios además de en trabajo productivo en trabajo reproductivo de la mujer, pasando de ser social a privado Nociones de personas y propiedad fusionados Con desarrollo tecnológico y acumulación de riqueza se rompen grupos productivos con base en parentesco –propietarios se alían entre si para preservar sus posesiones-, dando paso a sociedad de clases y al Estado 2.La teoría de Engels y las sociedades sin clases Concepto de trabajo social o público en Engels hace énfasis en el trabajo dirigido hacia y dentro del grupo que posee los recursos, excluyendo el trabajo de los miembros que no trabajan dentro de su grupo natal, por lo que no correspondería a trabajo doméstico. Sacks (1979) propone visión ampliada de trabajo social para aplicarlos en sociedades sin clases, creando noción de trabajo social que incorpora cualquier trabajo efectuado para el uso y apropiación de uno o varios individuos que provengan de distinto conjunto doméstico. Otra idea sujeta a revisión es la producción para el intercambio en las sociedades sin clases, pues distando de Engels, la autora cree que no nace espontáneamente el trabajo encaminado a la producción de excedentes y más bien es este una suerte de vía para lograr obtener control sobre el servicio de otros. La producción para el intercambio en sociedades sin clases, tiene relación con la propiedad privada y la desigualdad económicopolítica, en las que también existe desigualdad de riquezas con los animales domesticados por ejemplo. En el este de África en sociedades no capitalistas, los animales además de la subsistencia permitirían a los hombres casarse o obtener ofrecerían jerarquía política, por lo que quienes no los poseían sus servicios para obtenerlos, contribuyendo a incrementar el excedente de las personas que sí poseía los animales y su capacidad de asignarlos. En esos términos los animales constituyeron una propiedad privada. 3.Las mujeres como adultos sociales y esposas: CUATRO SOCIEDADES AFRICANAS Uso de material etnográfico permite dimensionar diversidad de posición social de mujeres en las sociedades no capitalistas con o sin clases y Autora discierne con Engels en su afirmación de que las mujeres vivían en mejores condiciones en las sociedades sin clases. Existen datos que muestran desigualdad entre hombres y mujeres en mayor parte de sociedades sin clases, donde no existe propiedad privada; así como sociedad con y sin clases donde mujeres tiene acceso a la posesión y la herencia. Reconstrucción de status de la mujer a través de cuatro sociedades africanas antes del dominio imperialista. MBUTI DE ZAIRE Sociedad tribal de subsistencia con red comunal de caza y recolección de vegetales Economía de producción para el consumo Ambos sexos llevan a cabo trabajo social en una economía de consumo Posee recursos productivos Actividades productivas de las mujeres son sociales y mujeres poseen status adulto Mujeres igual a hombres Mujer tiene capacidad de autodefensa en causas legales, pues es sujeto capaz de ser agraviado o de agraviar ella a otros Hombres y mujeres participan en actividades sociales similares Único standard para ver relaciones sexuales extramaritales Ambos sexos dan y reciben alimento Fuente de riqueza poseída por tribu en conjunto, no existe herencia. Maridos y esposas tienen iguales relaciones y derechos en relación a los recursos de la tribu Matrimonio sin restricciones a autoridad de mujeres sobre su trabajo, hijos y vida social Menstruación y gestación no tienen restricciones LOS LOVEDU • Sociedad agricultora de azada • Producción para consumo • Ambos sexos llevan a cabo trabajo social en una economía de consumo • Recursos productivos que son terrenos familiares patrilineales • Actividades productivas de las mujeres son sociales y mujeres poseen status adulto • Mujeres igual a hombres • Agrupaciones por edades de hombres y mujeres se movilizan para realizar trabajador para el cabeza y la reina del distrito • Mujeres de cierta edad pueden realizar acciones colectivas contra el grupo de la persona que ha ofendido a alguno de sus miembros Mujer tiene capacidad de autodefensa en causas legales, pues es sujeto capaz de ser agraviado o de agraviar ella a otros Hombres y mujeres participan en actividades sociales similares, pero esposas jóvenes son obligadas a realizar tareas domésticas imposibilitando el disfrute de tales actividades. Sólo si tienen mas edad o se encuentran en calidad de visita pueden asistir con igual libertad que hombres. Único standard para ver relaciones sexuales extramaritales Mujeres dan y reciben ganado, pueden desposar a una esposa, equivaliendo a maridos en status social Mujeres participan en debates para tomar decisiones de sociedad y son fundamentales en rituales y oficiales religiosos que representan sus linajes Recursos productivos heredados patrilinealmente Esposas trabajan para maridos y parientes de línea paterna de sus maridos, pero no pertenecen al grupo que se apropia del producto de su trabajo. Mujeres producen herederos, crían hijos y se encargan del trabajo doméstico bajo autoridad de marido y parientes Restricciones en menstruación y gestación que separan funciones reproductivas de mujeres con producción social de intercambio, en donde hijos heredan bienes y continúan la línea familiar Capacidad reproductiva de mujer es privada LOS PONDO Agricultura con cría de ganado Inicio de producción para intercambio en torno al ganado Economía de consumo es trabajo de la mujer, hombres trabajan parcialmente en economía de intercambio Recursos productivos que son terrenos familiares patrilineales Actividades productivas de las mujeres son sociales y mujeres poseen status adulto Mujeres en término medio en relación con hombres Mujeres trabajan juntas y se encargan de realización de ceremonias de iniciacion de adolescentes y mujeres de conjunto domestico facilitan las experiencias sexuales extramaritales Mujeres castigan colectivamente a otras mujeres o jóvenes por delitos sexuales, acción colectiva que es reconocida por los hombres Mujer tiene capacidad de autodefensa en causas legales, pues es sujeto capaz de ser agraviado o de agraviar ella a otros Hombres y mujeres participan en actividades sociales similares, pero esposas jóvenes son obligadas a realizar tareas domésticas imposibilitando el disfrute de tales actividades. Sólo si tienen mas edad o se encuentran en calidad de visita pueden asistir con igual libertad que hombres. Mujeres aprueban relaciones aventuras como algo inmoral Mujeres no pueden disponer del ganado, pues no participan en producción para el intercambio, por lo que se les niega disponer de propiedad que establece las relación de poder, por lo que no poseen poder político público Recursos productivos heredados patrilinealmente extramaritales mientras hombres ven Esposas trabajan para maridos y parientes de línea paterna de sus maridos, pero no pertenecen al grupo que se apropia del producto de su trabajo. Mujeres producen herederos, crían hijos y se encargan del trabajo doméstico bajo autoridad de marido y parientes Restricciones en menstruación y gestación que separan funciones reproductivas de mujeres con producción social de intercambio, en donde hijos heredan bienes y continúan la línea familiar Capacidad reproductiva de mujer es privada Mujeres pueden ser adivinas, pero con consentimiento de sus maridos LOS GANDA • Sociedad de Uganda clasista que cultivaba azada • Producción para intercambio es fundamental • Mujer se ocupa de trabajo doméstico individual para uso y consumo de hogar y hombres trabajan en grupos exclusivamente en trabajo para intercambio • Recursos productivos están menos atados a obligaciones familiares y en manos de varones • Mujeres subordinadas a hombres Status de mujer es el de esposa y guardiana, a pesar de ser quien produce la mayor parte de alimento. Lo que implica, tal como señaló Engels, que el trabajo público es la base para la mayoría de la edad social. Hombres participan en ayuda mutua entre no parientes, mientras que mujeres no participan en estas relaciones Mujer necesita un guardián varón para presentar un caso en tribunal, su guardián es el responsable de sus acciones y puede recibir compensación por agravios hacia ella Amplio número de actividades orientadas hacia el patrono o el Estado, dentro de las cuales las mujeres están excluidas. Se restringen actividades sexuales extramaritales, con excepciones a hombres de alto rango social que tiene aventuras con mujeres campesinas. Maridos pueden matar a esposas por adulterio o la sospecha de este, así como ir a tribunales para dar castigos severos a amantes de sus esposas, mientras que mujeres disponen de escasos recursos contra sus maridos. Marido puede concluir matrimonio ignorando a su esposa, mientras que mujer debe enfrentarse a su esposo, además su hermano que es su guardián suele actuar partidistamente para continuar el matrimonio Mujeres excluidas de todo acceso a puestos políticos, aunque las hermanas o madres del rey pueden acceder a puestos importantes, por su relación con el rey Recursos productivos heredados patrilinealmente, con la contradicción de que mientras la producción se organiza públicamente, las familias o individuos se apropian y heredan los recursos y la esposa está excluida de la posesión de recursos del conjunto doméstica marital Esposas trabajan para maridos y parientes de línea paterna de sus maridos, pero no pertenecen al grupo que se apropia del producto de su trabajo. Mujeres producen herederos, crían hijos y se encargan del trabajo doméstico bajo autoridad de marido y parientes Restricciones en menstruación y gestación que separan funciones reproductivas de mujeres con producción social de intercambio, en donde hijos heredan bienes y continúan la línea familiar Capacidad reproductiva de mujer es privada Mujeres de clase alta tienen privilegios, pero ninguna tiene los mimos privilegios que los hombres de su misma clase, pues aunque pertenecen a una clase privilegiada también lo hacen a un sexo subordinado (p.260) Según Sacks (1979) las mujeres no tienen que ser únicamente adultos sociales o guardianes esposas, pues pueden ser ambas simultáneamente, dado que el status de la mujer en una relación marital varía independientemente de su posición dentro de la sociedad general (p. 255). Además en concordancia con Engels, el status de esposa se ve en relación con su esposo como una dependencia de estos a su relación con los bienes domésticos, por lo que si la esposa es dueña de los bienes será quien dirija el conjunto doméstico Dado que “el status marital y social están íntimamente relacionados, la facilidad que los hombres tienen para el divorcio contra las mujeres, indica la importancia relativa del status marital y social para ambos.” (p.258) La capacidad de dar y recibir alimentos o productos de intercambio social es la base para el ejercicio del poder político, es así que incluso en sociedades que producen para consumo el realizar trabajo social permite la reunión con otros adultos para tomar decisiones y resolver problemas, pues estas responsabilidades caen en los adultos dentro de sociedades igualitarias Relación de esposa con esposo basada en su posesión o no de la propiedad marital Restricciones de menstruación y gestación están basadas en propiedad privada y simbolizan la oposición entre la producción social de intercambio y la apropiación familiar Interrelación entre posición de mujeres con esposas y como seres sociales, servidumbre matrimonial impide su posibilidad de obtener más derechos o mejor trato; y muchas no pueden participar en actividades sociales –lovedu y pondo- porque trabajan bajo la autoridad de sus maridos y parientes. Si una mujer es considerada socialmente como adulta esto puede limitar su subordinación como esposa (p.260) La mujer es considerada adulto social cuando trabaja colectivamente en grupo más amplio que su organización doméstica; mientras que el estatus de esposa depende de la familia, mientras menos participe de la posesión más similar es a la relación de un trabajador con un patrono, mientras que donde los bienes son poseídos conjuntamente la relación doméstica es más igualitaria. Las mujeres en la sociedad de clases: UNA REINTERPRETACIÓN Para la autora aunque las mujeres tengan relaciones mas igualitarias en sociedad sin clases, la base de la supremacía masculina no es la posesión de la propiedad privada por el varón, pues no todos lo hombres tienen propiedad productiva y en varias sociedades de clase tanto mujeres como hombres poseen propiedad productiva y precisamente esta propiedad le da a la esposa poder doméstico hacia su marido. Para comprender la dominación social masculina en sociedades de clases es necesario pensar en un nivel social más que doméstico. Pues, para negar la edad social de la mujer tendría que excluirse a esta del trabajo público o infravalorarlo. Sociedades de clase socializan el trabajo de hombres y relegan a la esfera domestica a las mujeres, creando condiciones para negar adultez social de mujeres y permitiendo que las clases dominantes las posicionen como pertenecientes y bajo el cuidado de los hombres. La explotación se concentra en los hombres más directa y colectivamente porque no tienen que criar a los niños ni atenderlos, por lo que se escoge a los hombres como trabajadores sociales. Las clases dominantes convierten diferencias en categorías con distinto valor, el trabajo de los hombres los vuelve adultos, mientras que a las mujeres las vuelve guardianes domésticos (p.263). El confinamiento de las mujeres al hogar puede significar su relegamiento al final de la escala social, así como el representar una fuerza conservadora del orden y la reproducción de los valores impuestos por el grupo dominante, como la pervivencia de la familia como espacio de crianza de las siguientes generaciones de trabajadores. En contexto capitalista y las mujeres en el trabajo público, la sobrecarga de trabajo sigue siendo responsabilidad de la mujer. El trabajo doméstico coloca a la mujer en una posición más explotable en el mundo laboral, utilizando a las mujeres como fuente de trabajo barato (p.264). Sin embargo, existen sociedades precapitalistas donde la mujer es parte de la producción social, lo que significa que la exclusión de la mujer no es indispensable para su explotación. Además, la adultez social no implica necesariamente igualdad sexual en las sociedades clasistas, como el caso de la India. En sociedades de clase, existe dicotomización entre familia y sociedad, que hace a mujeres las encargadas de producción con valor de uso privado y a los hombres responsables de producción con valor de intercambio Para Sacks (1979) la igualdad social solo es posible si el trabajo del hombres y mujeres sea de igual naturaleza, es decir de uso social. Para esto todo lo que ocurra en la familia como en la sociedad debe ocurrir dentro de la misma esfera, de manera que el trabajo privado se convierta en trabajo público, posibilitando que las mujeres pueden llegar a tener una adultez social integral. (p.266).
