El Cuento de Cuentos El Juego del Espejo del Espíritu Las Cinco Escuelas Filosóficas de la India Antigua En versión gráfica Por Yuri Serbolov Esta presentación no hubiera sido posible sin las enseñanzas dadas por Kunsang en su Curso sobre las Escuelas Filosóficas. Lo que aquí se expone es gracias a su investigación y explicación, así que recomiendo ampliamente tomarlo antes o después de ver esta presentación, que aquí sólo intento presentar en forma gráfica. Cualquier error de interpretación es sólo mío. Palabras Iniciales para Meditar No creas que esto no tiene que ver contigo porque de pronto no te reconozcas en una de las escuelas filosóficas recuerda que este es un “espejo” y de pronto te verás perfectamente reflejado …. Pero es importante que vayas “escalón por escalón” subiendo en las distintas escuelas hasta que encuentres la tuya —Necesitarías ser muy original o muy creativo para inventar una nueva religión o filosofía o sistema de creencias. De hecho en la India Antigua con las 5 escuelas no budistas se hacían hasta 360 combinaciones. —Más adelante te enseñaré las 12 piezas del “rompecabezas” que conforman las distintas escuelas, para que tu mismo veas cómo están armadas cada una de ellas. —No sólo por cultura vale la pena conocer estas escuelas, sino que es esencial para tu crecimiento y desarrollo espiritual, ya que si quieres subir una gran montaña lo primero que debes hacer es dar el primer paso, igualmente si quieres alcanzar la cima espiritual debes empezar por el primer escalón. Pero también es un acto de compasión para que puedas hacer empatía con los millones de seres que pertenecen a esas escuelas filosófico-religiosas y que tienen todo el derecho de creer y practicar lo que quieran creer y practicar. Si quieres llegar a la cima del desarrollo espiritual tienes que empezar desde el primer escalón e ir subiendo uno a uno, ya que todos están interrelacionados y el escalón superior refuta al inferior, así que si no conoces el escalón de abajo, no vas a saber qué es lo que se está refutando. 5. Lokayatas 4. Jainistas 3. Mimansakas 2. Samkyas 1. Vaisheshikas o Naiyayikas Las 5 Escuelas Filosóficas de la India Antigua NO budistas ¿En qué escalón te encuentras tu? 9. Madhyamika Las 4 Escuelas Filosóficas Budistas 8. Cittamatras 7. Sutrantikas 6. Vaibhashikas 5. Lokayatas 4. Jainistas 3. Mimansakas 2. Samkyas 1. Vaisheshikas o Naiyayikas Las 5 Escuelas Filosóficas de la India Antigua NO budistas ¿Cuál es la mejor? 9. Madhyamika √ 8. Cittamatras 7. Sutrantikas 6. Vaibhashikas 5. Lokayatas 4. Jainistas 3. Mimansakas 2. Samkyas 1. Vaisheshikas Cabe aclarar que aunque la escuela Madhyamika y de entre esta la subdivisión Prasangika, se considera la “superior”, no significa que sea la mejor para todos los seres. La mejor escuela es donde tu estás, la que le da sentido a tu vida, porque sus creencias te hacen sentir cómodo y te permiten entender tu realidad y desarrollarte espiritualmente. ¿En qué escalón te encuentras tu? 9. Madhyamika Las 4 Escuelas Filosóficas Budistas 8. Cittamatras 7. Sutrantikas 6. Vaibhashikas 5. Lokayatas 4. Jainistas 3. Mimansakas 2. Samkyas 1. Vaisheshikas o Naiyayikas Las 5 Escuelas Filosóficas de la India Antigua NO budistas ¿Conviene cambiar de “escalón” o escuela o religión o filosofía? 5. Lokayatas 4. Jainistas Sólo cuando el “escalón” en el que estás deja de aportarte seguridad es cuando es conveniente cambiar, de lo contrario puede causarte confusión el cambiar de religión o escuela filosófica. No conviene cambiar de creencias o de religión porque eso te causará confusión, como dice el Dalai Lama. A menos que tu religión o creencias dejen de tener sentido para ti y requieras un cambio o evolución. Pero si cambias nunca hables mal de tu antigua religión, porque por mucho tiempo te sostuvo y te dio seguridad. Y mucho menos te llenes de soberbia porque estás supuestamente en un “escalón superior” y veas con desprecio o como “inferiores” a los que están en “escalones inferiores”. Lo más importante es la tolerancia, el respeto, la libertad de creencias… Porque seguramente tú en tiempos pasados, perteneciste a esos escalones. Los Vaisheshikas y Naiyayikas Empecemos por el principio En el primer escalón, con la primera escuela Brahma que es permanente, crea a Ishvara que es impermanente, para que pueda crear un mundo y a nosotros que somos impermanentes escuela/página 1/1 Brahma http://panteon-hinduismo.blogspot.com/2013/05/brahma-el-creador-del-universo.html Ishvara crea al mundo y a nosotros Cuando nos conectamos con Brahma y nuestro verdadero ser, nuestra alma, es cuando estamos bien, en paz y felices. Pero cuando nos dejamos atrapar por la red de ilusión de Ishvara, en la maya, entonces es cuando nos sentimos mal, estamos ansiosos o deprimidos y sufrimos. Ishvara apkpure.com ¿Cómo escapar del sueño de Ishvara, la red de ilusión llamada “maya”? Debemos dejar de identificar nuestro yo con el cuerpo impermanente y conectar con nuestro verdadero ser o alma, la cual es permanente igual que Brahma Para liberarnos debemos dejar de ser prisioneros de nuestros sentidos, de nuestros deseos, de nuestro karma y del engaño de Ishvara Creencias de los Vaisheshikas y Naiyayikas, la primera de las Escuelas Filosóficas de la India Antigua, de hace 3 mil años. En el hinduismo, más concretamente en las escuelas filosóficas vaisheshikas y naiyayikas primero y posteriormente en la Vedanta Advaita, desde hace más de 3000 años, se decía -y aún se dice en la actualidad-, que la maia o maya es la ilusión, una imagen ilusoria o irreal. Se solía considerar que la realidad o todo el universo de cosas fenoménicas y que aparecen ante nuestros sentidos y/o nuestra mente como existentes son ilusorias, es decir, hacen el tejido de la maya y que al quedar atrapados, a veces gozosamente, en esa telaraña de ilusión, vivimos en el engaño y eso nos lleva a hacer actos que nos dañan o que dañan a los demás y que luego tenemos que afrontar las consecuencias y nos atrapan aún más como una mosca en la red de la araña. La maya es como la matrix de la película de Lana y Lilly Wachowski (1999), donde los personajes están atrapados en una simulación creada por la ciberinteligencia. Ishvara no necesitaba tanta tecnología sino simplemente apoderarse de tu mente... Más información sobre la antigua maya, la que no requiere ciberinteligencia la puede encontrar en 1/ o en un análisis moderno más profundo con Jan Doxrud en 2/ 1/ Maya (ilusión) https://es.wikipedia.org/wiki/Maya_(ilusión) 2/ Maya o el velo de la ilusión por Jan Doxrud http://www.libertyk.com/blog-articulos/2017/10/17/maya-o-el-velo-de-la-ilusin-por-jan-doxrud Los Samkyas La Segunda Escuela Segunda de las Escuelas Filosóficas de la India Antigua Los Samkyas, la segunda Escuela Filosófica de la India Antigua de hace 3 mil años, refutaron las creencias de los Vaisheshikas y Naiyayikas. Esto es lo que argumentaron: Un Dios permanente no puede crear un mundo impermanente como en el que vivimos Si existe Dios no tiene ninguna necesidad de crear un mundo. Sólo hay dos posibilidades: Dios es cruel o benévolo. 1. Si Dios es cruel o egoísta, tendría preferencias porque hace felices a unos y a otros no. Sería un Dios incoherente. 2. Si es Altruista no permitiría que nadie sufriera. Y si quiere ayudarte, pero no puede, Dios se entristece y sufre y es un Dios inútil, igual a los humanos. Brahma http://panteon-hinduismo.blogspot.com/2013/05/brahma-el-creador-del-universo.html Y en el supuesto de que lo creara, ¿por qué Dios Ishvara iba a crear un mundo de Si no existe Brahma tampoco puede sufrimiento? imagen: apkpure.com El que no haya pruebas de su existencia y el que no pueda ser percibido es un argumento más en contra que a favor de su existencia. Con estos argumentos los Samkyas derrotaron en el debate a la primera Escuela Filosófica de la India Antigua, a los Vaisheshikas y a los Naiyayikas existir Ishvara ¿Entonces, si para los Samkyas no existe Dios, entonces cómo surgió el ser humano y el mundo? Su propuesta es fascinante.Vela en las páginas siguientes. Decían: Si existe Dios, ¿para qué existe el karma? ¿Si existe el karma, para qué quieres a un Dios? 2/1 Generador Naturaleza To reconcile with generations. To reconcile with nature. To reconcile with others. To reconcile with oneself. Taiwan Togo sharing with you.... Reconcíliate con la generación. Reconcíliate con la naturaleza. Reconcíliate con los demás. Reconcíliate contigo mismo. Los Demás Taiwan Togo compartiendo contigo... Contigo mismo Es más fácil aceptar y entenderte a ti mismo, a los demás y a la naturaleza, pero qué difícil es poner de acuerdo a todo el mundo de qué o quién es el generador que nos genera ¿Tu Dios? ¿Tus ancestros? ¿Energía? ¿El Principio Universal? ¿Brahma o Ishvara? ¿Big Bang? ¿Quién es la generación? ¿Qué es la generación? ¿Quién crees que te generó y te genera? ¿Tus actos? ¿La naturaleza? ¿La Pachamama? ¿Tus padres? ¿Algo más o distinto? ¿En qué crees tu? No importa qué o quién te haya generado, reconcíliate con ello… y sobre todo, dale las Gracias Después de derrotar en el debate a los Vaisheshikas y Naiyayikas ¿Qué propusieron los Samkyas? 2/2 Prakriti Purusha Según los Samkyas, al principio, lo único que existe es Prakriti y Purusha Prakriti es el principio universal (no un Dios como un señor con barba), sino como una fuerza indefinible y Purusha que es el alma inmortal, eterna. Todo está bien hasta que Prakriti y Purusha se encuentran y eso provoca un desequilibrio, una especie de Big Bang, del cual nace nuestra mente sutil, de ahí surge un cuerpo burdo con los sentidos, tenemos ya un sujeto e inmediatamente surgen los objetos. Tenemos entonces el yo y el mundo. Creencias de los Samkyas la segunda Escuela Filosóficas de la India Antigua, de hace 3 mil años. 2/3 Prakriti y Purusha Al unirse se desequilibran y surge el ser humano y el mundo Y junto con ellos surgen las tres Gunas Tamas Negativa Impura Sufrimiento Demoniaca Raja Sattva Neutra Mixta Deseos Humana Positiva Pura Felicidad Divina Todo lo que existe: colores, sabores, plantas, personas, objetos, edificios, religiones, gobiernos, etc. surgen de la combinación de esas tres Gunas: tamasiko, rajasiko y sattviko Las Tres Gunas Tamas Raja Sattva Negativa Impura Sufrimiento Demoniaca Neutra Mixta Deseos Humana Positiva Pura Felicidad Divina Principio Destrucción Mantenimiento, crecimiento, desarrollo Creación Persona Enojón, colérico, excitado. No le importa pisar a los demás Alimentos Pescado, carne roja, cerdo, alimentos grasosos, alcohol Colores Cualidades Vive para sus logros Amable, bondadoso. y beneficios Vive en servicio a los personales demás Salados, picantes, ácidos, amargos Frutas y verduras cocidas. Legumbres germinadas. Arroz, miel, Yogur, etc. Las Gunas y la Alimentación Alimentos tamásicos Alimentos rajásicos https://gnosisbrasil.com/artigos/ os-tipos-de-alimentos/ attachment/os-tipos-dealimentos-tamasicos/ https://www.codigonuevo.com/psicologia/ dieta-satvica-filosofia-alimentaria-traerpaz-mental-vida Alimentos sáttvicos https://elartedevivires.org/2013/07/29/como-afectan-losdiferentes-alimentos-a-nuestra-conciencia-cuerpo-y-mente-yun-menu-sattvico/ * The six basic principles of spiritual practice desde la perspectiva teísta, cuando los Samkyas son no teistas https://bailiesdevotions.weebly.com/devotions/the-six-basicprinciples-of-spirituality https:// www.spiritualresearchfoundati on.org/es/investigacionespiritual/el-universo/sattvaraja-tama/ Las 3 Gunas están asociadas a la Trimurti o Tres Formas o Trinidad Hinduista Shiva Destrucción Tamas Sattva 2/4 Creación Brahma Las 3 Gunas El principio de la muerte o de la impermanencia Ya no como Dios creador o salvador, sino simplemente como una fuerza divina, que se alterna con las otras dos Gunas Raja Mantenimiento Vishnu El principio del mantenimiento, permanencia o crecimiento Brahma no es un Dios creador sino un principio creador. El término guna simplemente significa calidad o naturaleza, es decir una característica de las cosas. Brahma crea las cosas, Vishnu las mantiene o conserva hasta que llega Shiva y las destruye. Brahma es el principio de vida, Vishnu el de crecimiento o permanencia y Shiva el principio de muerte o impermanencia, lo que se lleva lo viejo para dar posibilidad de que llegue lo nuevo. Todo surge, mora y cesa, en una danza sin fin, producto del desequilibrio que causó la unión de Prakriti y Purusha. 2/5 Sufrimiento Tamas Sattva Felicidad Raja Neutro Por el desequilibrio de la unión de Prakriti y Purusha a veces estamos felices y a veces tristes, y a veces no le encontramos sentido a nada. Estamos como en una “rueda de la fortuna”, donde nacemos, luego crecemos y finalmente morimos, para repetir este ciclo sin fin. ¿Estás harto de buscar el equilibrio en el desequilibrio? Por más que busques el equilibrio en los alimentos o busques la mejor cura o trates de encontrar la armonía en las tres Gunas, siempre se acabará imponiendo el desequilibrio. Cuando nos hartamos de sufrir por el envejecimiento, la enfermedad y la inevitabilidad de la muerte, así como por la pérdida de seres queridos, de momentos significativos y de objetos preciados, tenemos que hacer algo similar a lo que hacían los Vaibashikas o Naiyayikas: liberarnos del engaño de identificar nuestro yo o alma con el cuerpo, dejar de ser prisioneros de los sentidos y de nuestros deseos, purificar nuestro karma y al identificarnos con el alma que es pura, nos logramos separar de las apariencias y del desequilibrio cósmico, que es todo lo que existe y percibo. Cuando nos identificamos con el alma universal, que es infinita e ilimitada (con Purusha), gracias a las instrucciones de un guru o maestro cualificado y gracias a la meditación, el yo se separa de las manifestaciones ilusorias del principio universal (las tres Gunas) y nos liberamos de las apariencias convencionales, restableciendo el equilibrio de la no existencia, donde el alma universal, Purusha puede morar en paz. Continuará… ¿Quién refutó a los Samkyas y cómo y qué propuso en su lugar? ¡¡¡No te lo pierdas!!! (pero antes conviene que hagas una pausa y medites en lo que has aprendido hasta ahora) Los Mimansakas La Tercera Escuela Tercera de las Escuelas Filosóficas de la India Antigua Cuando la gente habla del hinduismo generalmente se refiere sin saberlo a los Mimansakas, pero en realidad las cinco escuelas filosóficas de la India Antigua son Hindúes o hinduistas si por ello entendemos su acepción geográfica de que pertenecen al Industán, pero no necesariamente si por hinduista entendemos alguien que profesa la “religión politeísta predominante en la India, procedente del vedismo y brahmanismo antiguos, que afirma la existencia de la reencarnación y prescribe un sistema social de castas” (Real Academia Española -RAE), en este caso si se refiere exclusivamente a los Mimansakas. El Industán o Indostán o Hindostán, es el nombre históricamente original de la región del subcontinente indio que comprende la India, Pakistán, Bangladés, Sri Lanka, Las Maldivas, Bután y Nepal. (https://es.wikipedia.org/ wiki/Indostán) Aunque hace 3 mil años las cinco escuelas se desarrollaron en el Hindustán, la que es propiamente hinduísta es la Mimansaka El Hindustán 5. Lokayatas abajo de los Himalayas Pakistán 4. Jainistas Nepal Bután Bangladés India 3. Mimansakas Sri Lanka Las Maldivas 2. Samkyas 1. Vaisheshikas o Naiyayikas Los Mimansakas creen en los Devas https://www.hinduwebsite.com/vedicdeities.asp Pero, ¿Qué son los devas? Devas significa Dioses, pero esto requiere una buena explicación Cuando hablamos de Dios o Dioses podemos estar hablando de algo diferente: 1. Un Dios Absoluto El cual es innombrable e inconcebible para la inteligencia o razón humana. Es decir, es algo que no se puede definir porque está más allá de nuestro entendimiento y de nuestras palabras. 2. Un Dios Creador Es decir, un Dios que crea el mundo y crea al Ser Humano 3. Un Dios Salvador Alguien que nos puede perdonar o que nos puede salvar del sufrimiento o que nos puede liberar de la existencia cíclica, es decir de reencarnaciones sucesivas. 4. Los Devas Que son Dioses que viven en paraísos celestiales, pero que no son un Dios Absoluto, ni un Dios Creador, ni tampoco un Dios Salvador. Simplemente son seres que viven en condiciones de mucha felicidad, con mucho bienestar, con vidas muy largas, pero que en el momento en que se les agota el mérito o el karma positivo, vuelven a renacer en reinos inferiores. Los mimansakas o hinduistas no creen en un Dios Absoluto, ni en un Dios Creador o un Dios Salvador, sino en los Devas. ¿Quedó claro? Nosotros somos humanos y junto con nosotros, en esta Tierra, habitan los animales, que pertenecen a otro reino de existencia. Esos son los dos únicos reinos que nos constan. Sin embargo, los hinduístas y los budistas creen que existen otros reinos de existencia. Es decir agregan otros cuatro: los narakas o seres infernales, los pretas o espíritus hambrientos, los ashuras o semidioses y los devas o dioses. Se habla entonces de reinos superiores y de reinos inferiores. Podemos pensar en esos reinos como lugares físicos, como generalmente concebimos así la Tierra, pero en realidad se trata más bien de estados mentales o estados de desarrollo espiritual. Esto será muy difícil de asimilar y aceptar para los Lokayatas o la quinta escuela, pero lo entenderemos más adelante. En la siguiente gráfica podemos ver esos seis reinos y su estado mental dominante. Se cree que los seres pasan de acuerdo a su karma entre esos reinos del Samsara o ciclo de renacimientos recurrentes. Para entender más que son y qué no estos reinos vea la presentación: https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/samsara-y-nirvana Reinos Superiores Devas Cielo Ashuras Cielo Humanos Tierra Reinos Inferiores Tierra Animales Pretas Purgatorio Narakas Infierno Simbología Lo que no nos consta Lo que nos consta Cuando estamos enojados, con odio, con rencor, con mucha aversión es como si estuviéramos en el infierno con los narakas. Cuando estamos insaciables, presa de vicios, cuando nada nos satisface, es como si nos convirtiéramos en un espíritu hambriento o preta. Cuando estamos con muchas dudas, cuando no sabemos qué hacer, a dónde ir, a qué dedicarnos, cuando nos sentimos embotados, confundidos, es como si estuviéramos en el reino animal aquí en la Tierra. Cuando nos gana el deseo sexual o por una buena comida o bebida, o por nuevas experiencias o cualquier cosa externa, ya sean sustancias o sensaciones, es cuando estamos en el reino humano aquí en la Tierra. Cuando nos ganan los celos y la envidia es como si nos convirtiéramos en un ashura en paraísos celestiales. Y cuando nos gana el orgullo, la soberbia, el ego, la vanidad, es cuando nos convertimos en un Deva en paraísos terrenales o celestiales. ¿Acaso no has vivido esos estados mentales en tu propia vida? ¿Puedes ver esos reinos como estados mentales más que como lugares físicos? Reinos Superiores Devas Orgullo Ashuras Envidia Humanos Deseo Reinos Inferiores Animales Ignorancia Pretas Avidez Narakas Enojo Los Devas tiene larga vida y gozan de muchos placeres, pero se considera que el reino humano es mejor para el desarrollo espiritual porque tiene un equilibrio entre sufrimiento y la felicidad. El sufrimiento que nos impulsa a buscar la liberación y algo de felicidad que nos da las condiciones para hacerlo, ya que en los reinos inferiores hay demasiado sufrimiento que impide el trabajo espiritual, y en los reinos superiores tantos placeres que hace que la gente se olvide del trabajo espiritual. Hay un paralelismo entre esos reinos con los reinos que se creen en el Cristianismo, como son el infierno, el purgatorio y el cielo o paraíso terrenal. Para los ateos que no creen en nada espiritual, sino sólo lo que pueden “ver y tocar”, obvio para ellos sólo existe la Tierra con los humanos y animales. Y todo lo demás algo que “no se puede comprobar” Cristianismo Paraíso Terrenal Hindues y Budistas Devas Mucha más felicidad Ashuras Mucha felicidad Tierra Humanos Equilibrio entre felicidad y sufrimiento Tierra Animales Mucho sufrimiento Purgatorio Pretas Más sufrimiento Infierno Narakas Mucho más sufrimiento ¿Y el Limbo? Incluso los Católicos lo desconocieron. ¿Será equivalente al paraíso celestial de los ashuras o semidioses? Los 6 Reinos de la Existencia EL SAMSARA Se cree que los seres renacemos en esos reinos dependiendo del karma que generamos en cada vida Devas Humanos Ashuras ▲ Acciones positivas Acciones negativas ▼ Animales Pretas Narakas Si generamos karma negativo por malas acciones que dañan a otros seres renacemos en los reinos inferiores. En cambio si generamos karma positivo por buenas acciones que benefician a los seres, renacemos en los reinos superiores. Fuente original de la imagen modificada: http://buscandolallavedelafelicidad.blogspot.mx/2013/12/los-doce-vinculos-de-la-originacion.html Aunque en realidad, la rueda que publicamos en la página anterior, pertenece a la visión budista. Porque los Mimansakas o hinduistas lo ven más bien como una escalera donde se va ascendiendo en forma lineal, hasta llegar al reino superior, de los Devas Devas Ashuras Humanos Animales Pretas Narakas Precisamente, para los Mimansakas el objetivo es purificar el karma negativo y ya no generar más, para poder pasar del reino humano al reino de los devas. Devas Humanos De eso se trata todo su objetivo espiritual. ¿Cómo lograrlo? Lo principal, ya lo dijimos, es limpiar el karma negativo acumulado en esta vida y en vidas pasadas, pero también se requiere estudiar a los Vedas, que son los libros sagrados hinduístas, que son la única fuente válida de conocimiento, porque estos no fueron creados por un ser humano, sino que fueron un legado de los Devas. De esa manera, los Mimansakas refutan a las dos escuelas anteriores: la uno, de los Vaisheshikas y la dos, de los Samkyas. Según los Mimansakas, todo lo que creen esas dos escuelas es un mero invento humano y como ellos consideran que la mente humana es imperfecta y que toda obra compuesta por el ser humano es de desconfiar, debido a la impureza de su mente, por lo tanto nada de lo que haga el ser humano es confiable. La impureza de la mente humana es parte intrínseca de su naturaleza y por tanto no puede ser eliminada bajo ningún método. La liberación se obtiene a través de rituales y sacrificios siguiendo al pie de la letra las instrucciones expuestas en los Vedas. De esa manera se puede evitar renacer en los reinos inferiores de existencia y obtener un renacimiento en los estados superiores de existencia, es decir, en el reino de los Devas. Cuando se les critica a los Mimansakas de que aún estando en el reino de los Devas, llegará un momento en que por tantos placeres y lujos se les agotará su karma positivo, su respuesta es que la clave es estar bien con tu Deva, para que te ayude a seguir generando karma positivo y entonces así evitar descender a los otros reinos. Es decir que los Mimansakas no creen que uno se pueda liberar del Samsara (o de la existencia cíclica, de renacimientos recurrentes). Pero sí se puede alcanzar la máxima felicidad renaciendo en el mundo de los Devas. Mapa Síntesis de las Creencias de los Mimansakas No existe una liberación definitiva de la existencia cíclica o del Samsara pero sí se puede alcanzar la máxima felicidad en uno de los paraísos o reinos celestiales. No creen en la cesación final del sufrimiento sino sólo temporal. Devas Estudiar los Vedas, la única fuente válida de conocimiento y hacer sacrificios y rituales a los Devas Humanos Toda obra compuesta por el ser humano es de desconfiar debido a la impureza de su mente. Limpiar el karma negativo de esta vida y de vidas anteriores y ya no acumular más. En cambio acumular karma positivo. Hay que evitar renacer en los reinos inferiores. Liberación Devas Paraíso o reino celestial ¿En qué creen los Mimansakas? No existe una liberación definitiva de la existencia cíclica, sino sólo liberarse de renacer en los estados inferiores de existencia y lograr renacer en el reino de los Devas. Los Devas no es un Dios absoluto o creador o liberador, sino seres espirituales superiores, que viven en el reino celestial. Es un lugar de mucha felicidad y placeres. Vedas Rituales y sacrificios Karma Reencarnación Alma Obras o creencias humanas Ser Humano Los Vedas son la única fuente válida de conocimiento, porque no fueron creados por persona alguna, sino por los Devas. Los rituales y sacrificios en los Vedas son considerados completamente reales y definitivos. Si existe el karma y precisamente se trata de dejar de acumular karma negativo y purificar el ya creado en esta o en anteriores vidas. y crear puro karma positivo. Hay vidas pasadas y habrá vidas futuras para un mismo ser o alma Creen en un alma que reencarna de vida en vida. Creen que toda obra compuesta por el ser humano es de desconfiar, debido a la impureza de su mente. Así refutan las ideas de todas las demás escuelas. Las impurezas de la mente humana forman parte intrínseca de su naturaleza y por lo tanto, no pueden ser eliminadas. Ninguna persona puede ser omnisciente ni estar libre de defectos. El Lado más polémico de los Mimansakas Creen en las “castas” y consideran que sólo la casta superior, la de los Brahamanes, que está compuesta por los gobernantes y los sacerdotes son los únicos que pueden leer e interpretar y enseñar los Vedas o libros sagrados supuestamente legados por los Devas a los Humanos en sánscrito y de los cuáles el más famoso es el Rig-Veda. Otros son los Upanishad, el Mahabarat y el Bhagavad Gitta. ¿Cuántas castas hay? Son cuatro: los brahamanes, los chatrias, los vaisias y los sudras (los parias o intocables no alcanzan casta) Brahmanes o Brahmines Gobernantes Sacerdotes Chatrias, kaitriyas Guerreros o kshatriyas Vaisias o vaishyas Comerciantes, mercaderes, artesanos Sudras o shudras Casta baja: campesinos, obreros, sirvientes Parias o Intocables No tienen casta (descastados), porque según ellos no tienen alma al igual que los animales. Son los mendigos Fuente: Giddens, A. (2009): Sociología. Madrid: Alianza Editorial, 2009. LOS CUATRO OBJETIVOS EN LA VIDA Según los hindús 1. Dharma* o deber de acuerdo a cada una de las castas. Por ejemplo, para los sacerdotes es el deber religioso. Para los guerreros el deber militar. Para los comerciantes el mercadear. Para la casta baja servir. 2. Artha o riqueza. Si uno cumple su deber, entonces llega la riqueza. 3. Kama o placer. Si hay riqueza entonces se puede disfrutar de los placeres de la vida: una buena comida o bebida, ropas, joyas, casas, viajes, placeres sensuales, etc. 4. Moksha o liberación. Pero llega un momento que incluso los placeres hartan, lo dejan a uno vacío. Entonces surge en uno la pregunta de cuál es el sentido de la vida, cuál es el sentido último, y empieza la búsqueda por lo trascendente, lo que está más allá de lo mundano (dharma, artha o kama) Dharma.- Esta palabra puede causar muchas confusiones. Si se escribe con “D” mayúscula, Dharma significa ley o las enseñanzas religiosas. Si se escribe con “d” minúscula significa el deber, por ejemplo para cada casta. Y si se escribe en plural “dharmas” significa “cosas”, todas las cosas o cualquier cosa. Por eso siempre se tiene que evaluar la palabra “Dharma”, “dharma” o “dharmas” en el contexto en que se aplique. Los Cuatro Objetivos de la Vida según los hindúes Lo espiritual domina Kama.- Placer Produce gozo, pero en exceso hartazgo y deseo de liberación K 3. Moksha.- Liberación del ciclo de la reencarnación a Fin de la historia mundana ksh a m a o M . 4 Lo emocional domina 2. Ar Artha.- Riquezas Permiten conseguir todos los placeres de la vida th a 1. a m r a Dh Dharma.- Deberes religiosos, militares, mercantiles, de servicio, etc. Naturalmente produce riquezas Lo físico domina: el cuerpo, el dinero, el trabajo, el deber Los Cuatro Objetivos de la Vida o Purushartha representa una aproximación holística a la satisfacción de las necesidades físicas, emocionales y espirituales. Su origen son los Dharma Shastras (escritos acerca de la religión hindú). Dharma.- Deber religioso (con mayúscula) y dharma (deberes mundanos). Naturalmente produce riquezas. Artha.- Riquezas. Permiten conseguir todos los placeres de la vida Kama.- Placer, que produce hartazgo y deseo de liberación Moksha.- Liberación del ciclo de la reencarnación. Se dice que una persona ordinaria mundana tiene que conseguir los tres primeros objetivos (dharma, artha y kama). El cuarto objetivo es para los más avanzados espiritualmente. https://es.wikipedia.org/wiki/Purushartha#cite_ref-1 ¿Cuál es tu misión en esta vida? De acuerdo a la astrología hindú, de acuerdo a la “mansión” lunar en la que naces corresponde si tu actual vida estará enfocada a los deberes (dharma), a la riqueza (artha), al placer (kama) o a la liberación espiritual (moksha) 27 Mansiones Lunares y los 4 objetivos de vida Deberes (dharma) Riqueza (artha) Placer (kama) Liberación (moksha) Hay 27 mansiones lunares, por lo que cada 2.25 de ellas corresponde a uno de los 12 signos zodiacales occidentales. Como si dijéramos que dentro de cada signo hubiera dos mansiones o casas. La luna visita cada día una de esas mansiones lunares. Por ejemplo, hoy que estoy escribiendo esto la luna está en Jyestha, mañana estará en Mula, pasado mañana en Purvasadha, etc. “Si los cuatro propósitos de la vida pudieran ser comparados con el flujo de un río, Dharma sería el camino que sigue el río, Artha, sería la dirección en que el río fluye, Kama, sería la fuerza de impulso del agua y Moksa, sería la meta del río, el océano Ilimitado”. Fuente desconocida Similitudes y Diferencias entre los hinduistas y los budistas Karma Purificación Liberación Devas Iluminación Samsara o existencia cíclica Similitudes Ambos creen en el karma y que debe ser purificado Reinos superiores e inferiores Ambos creen en algún tipo de liberación. Ambos creen que existen reinos superiores (Devas, Humanos) y reinos inferiores (infiernos o narakas) Diferencias Los hinduistas creen que se puede purificar haciendo rituales y sacrificios, así como favores a los Devas. Para los budistas es llevando una vida ética que no dañe a ningún ser y con la visión correcta de la realidad, la sabiduría que percibe el vacío. Los hinduistas creen que lo más que se puede lograr es renacer en el reino de los Devas, lo cual los budistas dicen que efectivamente para eso el método es correcto, pero que hay más, porque se puede alcanzar la Iluminación. Que los Devas aún están dentro del Samsara y que si hay forma de liberarse del mismo. Similitudes y Diferencias entre los hinduistas y los budistas Similitudes Yo Alma atman vs anatman Reencarnación vs renacimiento Diferencias Los hinduistas creen que en un alma inmortal (atman), los budistas no creen en un alma (anatman). Creen que hay un flujo de consciencia que pasa de vida en vida y a la que se le asocia el karma, pero que no hay un yo o una identidad o un alma o ser que reencarna de vida en vida. Los hinduistas creen en la Ambos creen en vidas reencarnación, cuando el alma toma pasadas y vidas futuras un nuevo cuerpo. Los budistas creen en el renacimiento, cuando la mente o flujo mental entra a un nuevo cuerpo, pero con una nueva identidad o un nuevo “yo”. (Para entenderlo esto requiere explicaciones más profundas que por ahora no se van a dar. Sino hasta llegar a las escuelas budistas). Crítica a los Mimansakas No puedes cambiar de casta, te quedas ahí para siempre, porque ese es tu destino, porque así has nacido y tienes que seguir así hasta tu muerte. Es decir, no se puede ascender socialmente, no hay movilidad social. Esto hacía a la sociedad hindú muy rígida. Si todos son hijos de Dios o de Brahma entonces cómo es que existen los intocables, que ellos consideran que no tienen alma. No creen en la liberación de la existencia cíclica. Niegan la cesación, porque dicen que no puedes dejar de existir. Somos seres impuros, tenemos una ignorancia innata. No creen en la purificación de la mente, sino creen que las impurezas de la misma son parte intrínseca de su naturaleza y por tanto no pueden ser eliminadas. No nos podemos liberar. A lo más que puedes aspirar es a renacer en el paraíso con los devas. Si tratamos de arreglar la mente lo vamos a empeorar, porque toda obra del ser humano es de desconfiar debido a la impureza de su mente. Así refutan a todas las otras escuelas y así les ganan en el debate. Creen en elevados niveles de concentración de la mente que permiten renacer en el reino de los Devas. Pero el Buda advirtió que ese nivel aún está dentro del Samsara. Crítica a los Mimansakas Eso de que los Vedas viene de los Devas, dio pie al sistema de castas. Algo bastante trágico en la India. Los brahamanes que son la casta más alta lo convirtieron en un sistema para someter y controlar a la sociedad. Al surgir el Buda en este mundo, hace 3 mil años, “la antigua religión -los Mimansakas o Hinduistas-, manipulada por la clase privilegiada de los brahamanes, se había transformado en un complejo conjunto de ritos mágicos destinados a conseguir que las divinidades se plegaran a las voluntades de los sacerdotes. Según la sociedad de la época, sólo las almas de quienes tenían medios para costear ampulosos sacrificios se reencarnaban. El resto de los hombres, al no disponer de medios para pagar a los sacerdotes, estaban condenados a una existencia sumida en la miseria, a padecer hambre, enfermedades y sufrimientos. Junto a la angustia y la resignación cundió entre las clases humildes un sentimiento de rebelión. Hombres inflamados por la llama de una religiosidad insatisfecha abandonaron sus hogares y vagaban harapientos de aldea en aldea mendigando. Todos querían romper la cadena jaloneada por el dolor y el sufrimiento. El hombre que sería el líder seguía unas prácticas que más tarde se conocerían con el nombre de yoga (unión), con ellas alcanzaba un estado de serenidad. De estas prácticas se formó el crisol en el que se forjaría el pensamiento de Buda”. Fuente: Información recopilada de la red solo para uso privado para indagar sobre el Budismo por Paco Barberá (red.pdf) Para comparar Desde la visión budista ¿cómo se ven los cuatro niveles o formas de vivir la vida humana? Niveles de visión o entendimiento de la vida humana Nivel Personas Descripción Crítica El punto de vista El objetivo de la El proceso de madurar implica tanto Dharma de la vida humana vida es la dejar atrás la preocupación por el 4 (enseñanzas que se basa en la iluminación, la ego, como reorientarse a sí mismo espirituales del Buda) realidad última disolución del ego. hacia el beneficio de los demás. 3 2 El nivel de sabiduría mundana El nivel ingenuo, crédulo o insensato Artistas, científicos, filósofos, los religiosos Gente que vive de acuerdo con principios, ideales y metas. Sus obras son hermosas, pero una vez que tienen que tratar con el mundo ordinario, la vida no parece tan maravillosa. Una filosofía es refutada por otra. Los seres humanos son ingenuos. En este mundo, no hay ningún lugar que Personas que La gente cree que sea completamente seguro. Intenta compran casas, lo importante es encontrar seguridad, y sólo estarás tierras, o acumulan luchar por en una situación más peligrosa e riquezas para protección y insegura. proteger su seguridad seguridad, fama, Son como un perro que persigue su y la de sus hijos y riqueza o poder. propia cola. Al momento de morir descendientes. no saben por qué vivieron ni porqué murieron. Variaciones Debemos pasar por tres etapas: a.- afirmarnos a nosotros mismos b.- madurar c.- disolvernos a. Artistas, científicos y filósofos que corren el riesgo de perder su identidad al fusionarse con su obra (arte, ciencia o filosofía). b.- Religiosos que se ven a sí mismos como teniendo una identidad eterna (alma) a.- Buscar protección y seguridad. b.- La creencia de que el propósito de la vida es luchar por placer, fama, riqueza y posición. Después buscan poder y autoridad. c.- La satisfacción de tus pretensiones, como la imagen de ti mismo o reputación. d.- Triunfar sobre los demás. a.- La simple esperanza de que Personas que no le Piensan que la vida usted y sus hijos vayan a seguir encuentran utilidad a Confucio dijo: “la comida y el sexo humana no tiene viviendo. su vida. La vida no es son los instintos humanos”·. Eso es, El nivel animal o objetivo o b.- Creer que tu existencia es 1 más que una el deseo de continuar existiendo y equivocado propósito. Sienten espontánea, sin causa, por búsqueda de comida, el impulso de procrear componen el consiguiente, vives sin rumbo y dejas que la vida es vacía refugio y necesidad lado animal de la naturaleza humana. que las situaciones se determinen y sin substancia. de procreación. ellas mismas. Fuente: Maestro Sheng Yen. El Punto de Vista del Chan sobre la vida ¿Quiénes refutaron a los Mimansakas? Los Jainistas (La Cuarta Escuela) Después del asfixiante y rígido aire mimansaka de las castas y la inmovilidad social, de los Vedas las escrituras sagradas, de los ritos y rituales para los Devas, etc. Vino el aire liberador de los Jainistas, igual de rígidos que los mimansakas, pero en sentido contrario, lo que habla de la riqueza de visiones y posiciones filosóficas y religiosas que surgieron en la India Antigua. ¿Qué dijeron los Jainistas sobre los Mimansakas? ¿Cómo los derrotaron en el debate? Que los Vedas también habían sido un invento humano, es decir escritos por seres humanos, pero que los Mimansakas los “vendían” como si hubieran sido escritos por los Dioses. Si todos son hijos de Brahma, entonces ¿cómo pueden existir los intocables? Parecería entonces que Brahma es injusto, que tiene preferencias y eso lo descalifica como Dios benevolente e imparcial. ¿Qué propusieron los Jainistas? La Cuarta Escuela Jainistas Se tapan la boca para no aspirar insectos y van con una escoba para ir barriendo el camino a su paso y así evitar pisar y matar insectos ¿Qué proponen los Jainistas? Básicamente: purificar el karma Es decir: limpiar el karma negativo de esta y de vidas anteriores y no acumular más karma Sus críticos podrían decir que son “karma-compulsivos” Para no matar insectos y no acumular mal karma se tapan la boca, filtran el agua que toman y barren con una escobilla cualquier asiento antes de ocuparlo o el camino por donde van a pasar. No comen animales. Son veganos. Son igualmente adictos a lo blanco: al yogurt, a la leche, etc. Su paraíso al que aspiran llegar se llama también “Sombrilla Blanca al revés o Consumación Universal”, como una blanca nenúfar. No creen es escrituras sagradas, ni en Devas. Sólo creen en su capacidad de alcanzar la liberación a través de no crear nada de karma negativo y purificar el que se haya creado. Son muy duros o estrictos. Creen en el ayuno y la mortificación física, así como en el ascetismo para purificar el karma negativo. Afirman que las almas vivientes son sometidas a renacer a través de la fuerza del karma. 2/ Crítica a los jainistas Se puede no acumular más mal karma con las acciones del cuerpo y del habla, pero si se tiene una visión incorrecta de la realidad, eso también acumula karma. Por eso es necesario adquirir sabiduría y entender la vacuidad, algo que los jainistas no hacen. La Quinta Escuela Los Lokayatas Refutaron a todos Hartos de Dioses, Brahamas, Ishvaras, Brahmanes, escrituras sagradas (Vedas), de ritos y mitos, de sacrificios, de karma, de renacimientos, de purificaciones, de cosas que no se pueden “ver ni tocar” y por tanto no se pueden “comprobar”… los Lokayatas tiraron al escusado a todas las otras escuelas religiosas o filosóficas y se afirmaron en el materialismo, en el nihilismo, en el naturalismo y en el hedonismo. “La escuela lokayata o charvaka, impartida por Ajita, rechazaba el karma. No sólo eso, sino que también rechazaba el renacimiento y el alma viviente o cualquier cosa parecida. Abogó por el hedonismo, enseñando que todas las acciones deben ser espontáneas y deben provenir de la propia naturaleza (scr. svabhava); en otras palabras, deben ser naturales. El objetivo de la vida era experimentar tanto placer sensorial como fuera posible. Esta escuela rechazaba todas las formas de lógica y razonamiento como medios válidos para el conocimiento de cualquier cosa”. La India antes y después del budismo 2/ Los Lokayatas no creen en nada Dios Devas Paraísos celestiales Purificación Karma Principio universal Paraísos terrenales Liberación Iluminación Reencarnación Renacimiento Vidas pasadas y futuras Sufrimiento Sabiduría Rituales Sacrificios Ayunos Ascetismo Abluciones Resolvieron el problema espiritual tirando a la basura todo lo espiritual ¿En que creen los Lokayatas? Yo Fenómenos ¿En qué creen o en qué no creen los Lokayatas? Son materialistas: porque sólo creen en lo que pueden “ver y tocar” Son nihilistas: porque no creen en nada, en ningún Dios, en el karma, en vidas pasadas o futuras, en ningún tipo de paraíso terrenal o celestial, en ningún tipo de purificación, liberación o iluminación. Son ateos: rechazan todas las religiones, afirmando que son una mera invención del hombre. Niegan el carácter divino o supremo de cualquier escritura. y consideran que los sacerdotes o monjes se aprovechan del miedo e ignorancia de la gente para manipularlos, para sacarles el dinero, para obtener fama, control o poder, porque carecen de habilidades físicas o intelectuales para ganarse su subsistencia de otra manera. Son naturalistas: Creen que todos los fenómenos surgen naturalmente, por si mismos, en oposición a la creencia en un Dios creador. Creen que los fenómenos existen por sus propias características, sin necesidad imperativa de una causa. Son sensitivos: porque sólo creen en lo que captan sus sentidos, en sus sensaciones. No creen en conceptos, ni en la lógica o razonamiento como medio válido para el conocimiento de cualquier cosa. Pero sí creen en la ciencia y la investigación. Son hedonistas: les gusta la buena vida, la buena comida, un buen vino. Son carnívoros. Les encanta la buena música, el arte, la cultura. Por eso en el pasado, en la India Antigua, se consideraba que ser nihilista era sinónimo de ser materialista y ser hedonista, ya que al no creer en nada espiritual, lo único que queda es lo material y por tanto el único objetivo de la vida es sacarle el máximo placer, el máximo beneficio, porque lo único que existe es la felicidad mundana. Al igual que pasó 2,500 años después en Occidente, cuando surge el “pensamiento crítico” en oposición del “pensamiento mágico”, basado en las supersticiones, en el fanatismo, en mitos que no se pueden comprobar, etc. los lokayatas o karvakas de la India Antigua, “tiraron al excusado todas las religiones, sin darse cuenta que junto con el agua sucia de las religiones estaban tirando al bebé de la espiritualidad” Pero como ellos no creen en nada espiritual, sienten que no perdieron nada fundamental, nada trascendental y se enfocaron en cómo mejorar el mundo, la vida, cómo obtener más comodidades, más bienestar, más salud, mejores gobiernos. Ellos creen en la ciencia y la tecnología, en la biología y en la agricultura para obtener mejores alimentos, creen en la astronomía pero rechazan furibundamente la astrología, creen en la medicina para tener mejor salud pero rechazan la homeopatía o cualquier otro método no científico; creen en la política para tener mejores gobiernos pero no creen que la gente tiene los gobiernos que se merece según su karma. Hicieron un mundo material, frío, objetivo, concreto, donde no existe la magia, la fantasía, las “energías”… donde el objetivo de la vida es obtener la máxima comodidad, bienestar y felicidad, ahora, porque no hay nada más, porque al morirnos es como si se apagara el switch, y nuestro cuerpo y mente desaparecen, como cuando se apaga una vela. A los Lokayatas o Charvakas o Nihilistas les decían en la antigüedad "los que han llegado lejos” porque se necesita ser muy valiente para no creer en nada y no caer en el desazón, en la desesperanza, en la depresión Los Lokayatas son fuertes de carácter. Desprecian a los que se quejan por su sufrimiento. Les dicen: "sufres porque quieres o por tonto… Mejor ponte a estudiar, a trabajar”. Para ellos lo que importa es luchar por mejores gobiernos, mejor ciencia, mejor comida, mejor tecnología, mejores comodidades… Es decir, hay mucho que hacer que estar perdiendo el tiempo rezando con religiones a Dioses que no se pueden ver ni comprobar o con ritos que son sólo una pérdida de tiempo creados por curas o sacerdotes que son como parásitos que sólo quieren explotar los miedos de los demás… Por eso en la antigüedad decían "no seas como los Lokayatas. No pienses como los Lokayata. Razonas como un Charvaka” ¿Como piensan los Lokayatas? En vez de resolver el problema del sufrimiento, dejan de pensar en el sufrimiento. Para ellos el sufrimiento se va a resolver con buenos científicos, con buenos políticos, con buena educación. En vez de razonar sobre la verdad, dejan de razonar. Sólo descalifican a los demás, pero jamás oyen sus argumentos. Como derrotaron a las demás escuelas están llenos de soberbia. Miran con desprecio a los demás a quienes consideran ignorantes o miedosos. Sin carácter. En vez de encontrar una solución, señalan que no hay solución… y que hay que mejorar lo que se tiene y tratar de ser feliz con lo mismo. etc. Los Lokayatas o Charvayas o Nihilistas creen que no creen en nada, pero en realidad no son tan nihilistas, porque creen en dos cosas: 1. en ellos mismos, en el yo 2. en los fenómenos, en un mundo material Ciertamente, “han llegado lejos”, pero se quedaron a la mitad del camino espiritual. Por flojos o por soberbios o por desidia o por rebeldía o por quedar atrapados en su propio paradigma, no ven más allá, no estudian, no practican y no obtienen ningún logro, lo cual les puede llevar a desperdiciar su vida en puras cosas mundanas, intrascendentes. Están encerrados dentro de la "Cueva de Platón” y les da miedo salir a la superficie de la cueva pues tienen temor del resplandor del sol, que los vaya a cegar. Es cierto que fueron muy valientes para llegar hasta donde han llegado, pero ahora deben animarse para seguir adelante y llegar hasta el final del Camino Espiritual. ¿Quién refutó a los Lokayatas? El Buda Y de paso también refutó a las otras escuelas en base a los 16 aspectos de las Cuatro Nobles Verdades, que están basadas en los Cuatro Sellos que es lo que marca la frontera entre las Cinco Escuelas Filosóficas No Budistas y las Cuatro Escuelas Budistas ¿Significa que todas las Cinco escuelas filosóficas No Budistas están mal? ¿Que las podemos tirar a la “basura de la historia”? ¡No! Como advertimos desde el principio, todas las escuelas son importantes, todas aportan algo y todas están interrelacionadas. Necesitamos a la escuela uno, porque sino la dos no tendría a quién refutar. De hecho, la escuela 9, la escuela Prasangika Madyamika, que se considera la superior, no plantea nada, sino sólo se dedica a refutar a las otras 8, así que si no tenemos las otras 8, entonces no tenemos nada ni entendemos nada. Por eso es que tenemos que estudiar y entender a cada una de ellas, en su propio paradigma. Además por un acto de compasión y empatía para entender a millones de seres que han pertenecido o pertenecen actualmente a una de esas escuelas o religiones o filosofías. Es un acto de humanidad, de tolerancia y de sana convivencia. Aunque los debates parecen disputas entre las diferentes escuelas filosóficas, en realidad se presentan de tal forma con el sólo objetivo de ayudarnos a clarificar nuestras ideas. Los participantes a menudo anticipan dudas o malentendidos que pueden surgir, para disiparlos. Como dijo Chandrakirti, los debates no tienen el ánimo de discutir o desacreditar a otros. El único objetivo es revelar la verdad para ayudarnos a alcanzar la liberación del sufrimiento como dice Gueshe Kelsan Gyatso en Océano de Néctar. Las creencias de las cinco escuela filosóficas no Budistas fueron refutadas por el Buda Sakyamuni a través de los 16 aspectos de las Cuatro Nobles Verdades. Pero antes de entenderlos, debemos estudiar las Dos Verdades (la absoluta y la relativa), que va a ser una "frontera" entre las escuelas filosóficas no budistas y las budistas, asimismo como los Cuatro Sellos. Esto lo abordaremos en la Segunda Presentación… Mientras tanto te presento las 12 “fichas" con las que yo sostengo, es sólo una hipótesis mía no comprobada, con las cuáles están construidas las distintas Escuelas Filosóficas: ¿cuáles toman unas y cuáles sueltan las otras escuelas? Es algo abstracto pero fascinante. Las 12 piezas del rompecabezas Esta es una hipótesis mía, de que hay 12 piezas con las que se puede construir cada uno de los "cuentos" de cada una de las Cinco Escuelas Filosóficas NO Budistas de la India Antigua. En la siguiente tabla podemos ver con cuáles piezas “juega" cada una de esas escuelas y con cuáles "no juega”. Vamos a ver, por ejemplo, que la escuela que "juega" con más piezas es la uno y en cambio la cinco es la que “juega” con menos piezas, quizá por eso en la antigüedad se les decía a los Lokayatas "los que han llegado lejos”, quizá, desde mi perspectiva, porque buena parte del trabajo o Camino Espiritual consiste "soltar", es decir ir soltando creencias, apegos, pensamientos, emociones, etc. Podrá ver, por ejemplo, que las cinco escuelas, a pesar de sus grandes diferencias e incluso confrontación, todas coinciden en que no “sueltan” al yo (al que las cuatro primeras escuelas identifican con el “alma" y tampoco sueltan a los fenómenos o al Mundo, en esto último no sólo coinciden las cinco escuelas, sino también las dos primeras del budismo, la sexta y la séptima como podrán ver en la Segunda Parte de esta presentación). Verlo gráficamente, en una sola lámina, implica un gran poder de síntesis, pero para alguien que ya conoce la profundidad de cada escuela, una vista a esta imagen puede resultarle no sólo esclarecedora, sino que espero que le produzca aunque sea un pequeño insight , que le ayude en su camino del Despertar Espiritual o que al menos le de una pista de hacia dónde caminar. Creencias Escuelas Filosóficas No Budistas Vaisheshikas y Samkyas Mimansakas Jainistas Naiyayikas 1 Dios √ 2 Principio Universal 3 Escrituras Sagradas 4 Rituales √ 5 Alma √ 6 Yo √ 7 Fenómenos 8 Karma 9 Nihilistas √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ Sufrimiento √ √ √ √ * 10 Ignorancia vs Sabiduría √ √ √ √ ** 11 Renacimiento √ √ √ √ 12 Liberación √ √ √ √ TOTAL 10 9 11 9 2 * No les gusta hablar ni estudiar el sufrimiento. Creen que se debe a malos gobiernos, mala suerte, etc. ** Sólo creen en la ignorancia del conocimiento mundano, más no de la sabiduría espiritual Para los Vaisheshikas los fenómenos sólo son un sueño de Ishvara, la maya o ilusión Todas las Piezas del Rompecabezas Filosófico 12 Piezas 1 11 7 6 Otras Vidas Pasadas Dios 2 Fenómenos er m ed ad Seres 8 Causa Acción Karma 4 9 Sufrimiento Escrituras Sagradas En f Acciones Alma Principio Sustancia Materia Energía Universo Causa 3 5 Objetos Rituales z Efecto Fruto Vipaka 10 Sabiduría vs Conocimiento vs Ignorancia e rt ue M Yo je e V o ent i cim Futuras a N 12 Liberación o Iluminación Escuelas Filosóficas Gráficas Particularistas y Lógicos (Vaisesika / Naiyayika) 1 9 7 5 Otras Vidas Dios 6 Fenómenos En f Alma er m ed ad Brahma Ishvara 8 4 Rituales Causa Acción Karma 9 Sufrimiento La primera escuela sienta las bases de lo que se va a debatir z Efecto Fruto Vipaka 10 Sabiduría vs Conocimiento vs Ignorancia e rt ue M Yo je e V o ent i cim a N 10 Liberación vs Iluminación Enumeradores (Samkyas - Kapila) 7 4 9 Otras Vidas 6 Fenómenos En f z er m ed ad Alma e rt ue M Yo je e V to n e mi i c Na 2 Principio Sustancia Materia Energía Universo Causa 8 Causa Acción Karma 9 Los Samkyas se caracterizan por creer en el principio universal: Prakriti 10 Liberación Sufrimiento Efecto Fruto Vipaka 10 Sabiduría vs Conocimiento vs Ignorancia Analistas (Mimansakas - Jaimini) 1 7 5 9 Otras Vidas Pasadas Devas 6 Objetos Fenómenos En f Acciones Alma er m ed ad Seres 8 3 Escrituras Sagradas 4 Causa Acción Karma z e rt ue M Yo je e V o ent i cim Futuras a N 10 Efecto Fruto Vipaka Rituales 9 Los Mimansakas son los que tienen más llena su página: 11 de los 12 aspectos. ¡Wow! Sufrimiento 10 Sabiduría vs Conocimiento vs Ignorancia Paraíso de los Devas Ascetas (Jainistas o nigranthas) 9 7 5 Otras Vidas 6 Fenómenos En f Alma z er m ed ad o ent i cim a N 10 8 Causa Acción Karma e rt ue M Yo je e V Efecto Fruto Vipaka ¿Son los Jainistas karma-obsesivos? Eso no es malo, pero sí aferrarse a otras creencias que no están verificadas. “Consumación Universal” Sombrilla Blanca o Nenúfar Nihilistas (Lokayatas - Charvakas) 5 Yo 7 Fenómenos ¡Wow! Una hoja casi en blanco. Si que “han llegado lejos” los Nihilistas o Lokayatas… pero se quedaron a la mitad del Camino Espiritual, como vemos no son tan nihilistas porque se aferran a un yo y a los fenómenos… y no se dan cuenta que incluso lo material es espiritual. Resumen Gráfico Las Cinco Escuelas Filosóficas NO Budistas de la India Antigua en una sola lámina Vaisheshikas y Samkyas Mimansakas Jainistas Naiyayikas 1 Dios 2 Principio Universal 3 Escrituras Sagradas 4 Rituales 5 Dios Nihilistas Dios Principio Sustancia Materia Energía Universo Causa Alma Alma Alma Alma Alma 6 Yo Yo Yo Yo Yo 7 Fenómenos 8 Karma 9 Sufrimiento 10 Ignorancia vs Sabiduría 11 Renacimiento 12 Liberación Yo Fuentes 1/ Jakaira Pérez (Kunsang) Proyecto Despertar Introducción al Budismo Escuelas Filosóficas www.proyectodespertar.net Curso Escuelas Filosóficas https://www.youtube.com/playlist?list=PLBfq5FU1R7on3-7NM5BOFeqJnrX9C3U3g 2/ LA INDIA ANTES Y DESPUES DEL BUDISMO EL NACIMIENTO DE LA CULTURA INDIA https://es.scribd.com/document/399407687/La-Verdadera-Historia-Del-Budismo ¿Quiere más información o profundizar sobre estas Escuelas Filosóficas? Vea el Cuento “Juego del Espejo del Espíritu” en versión textual en: https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/juego-del-espejo-del-espritu O puede adquirir el libro “La Quinta Religión” en versión Kindle en Amazon en: https://www.amazon.com/gp/product/B07VCWFN3N/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i0 Se permite la reproducción integral de esta presentación siempre que se cite la fuente y no se utilice para su venta. A manera de NO Conclusión Mundo Percepción Lenguaje Realidad Objetiva Mundo Percepción Realidad Subjetiva Lenguaje Realidad Conceptual ¿Existe un mundo objetivo ahí afuera que es el mismo para todos? Ya vimos aquí que no, porque para la primera escuela, todo es sólo una ilusión, el sueño de Ishvara. ¿Existe una sola percepción? ¡Claro que no! Ya vimos que cada escuela tiene su propia percepción de la realidad, su propia interpretación, su propia historia, su propio “cuento” como yo le llamo. ¿Existe un sólo lenguaje? Obvio no. Por ejemplo para los Mimansakas existe un lenguaje sagrado, contenido en los Vedas, los cuales son refutados por los Jainistas y más aún por los Lokayatas que no creen en nada. ¿Cómo entonces lograr una comunicación entre las distintas escuelas? Lo más que podemos hacer es ir conociendo a cada una de ellas en su propio contexto y ver qué podemos refutar de cada una de ellas y qué nos aportan para nuestro propio crecimiento y evolución espiritual. El peor error que podríamos hacer -como hacen los Lokayatas- es despreciar o desechar a alguna de las otras escuelas, porque todas forman parte de un mismo “edificio espiritual” y por lo tanto las necesitamos a todas. Es como requieres el kínder para luego pasar a la primaria y luego a la secundaria, a la preparatoria y a la universidad. Pero el que un universitario ya no juegue con la plastilina del kínder, no significa que ésta no le fue útil y necesaria cuando tenía cinco años. ¿O no? Así que si existe mucha autosuficiencia y soberbia en tí porque te crees o consideras en una “escuela superior”, quizá valga la pena tomarte el “vasito de humildad” que la mama de mi amigo le recomendaba tomar diariamente, y regresar a las primeras escuelas y encontrar qué parte de la sabiduría aportan para tu comprensión espiritual. ¡Te llevarás grandes sorpresas! Cada escuela es admirable y te aporta algo para poder construir tu “rompecabezas” espiritual. Si desechas alguna de esas escuelas, al final te faltarán piezas. ¡Compruébalo por ti mismo! ¿Por qué hay tantas diferencias de creencias entre las escuelas? Porque hay diferentes seres humanos, cada uno con su propia percepción, sus propias emociones, sus propias intenciones, su propia capacidad de decodificar la realidad y incluso de trasladarla a un lenguaje. ¿Cuál es la verdad? Cada escuela presenta su verdad relativa y presenta algo de la verdad absoluta. Para entender su verdad relativa lo tenemos que hacer en el contexto de esa escuela. Y posteriormente lo podemos soltar. Pero debemos de encontrar qué aporta cada escuela a la verdad absoluta, a nuestro desarrollo espiritual. Porque todas las escuelas están interrelacionadas y son necesarias para tu evolución espiritual, es decir que son como un suéter donde todos los “hilos” que aportan las distintas escuelas están entretejidos. Por eso no podemos hablar de escuelas “superiores” o “inferiores”, ya que las de arriba se apoyan en las de abajo, las sostienen, aunque las de arriba las refuten. Es decir, parece que las destruyen con sus argumentos, pero sin ellas no se podrían sostener. ¿Puedes captar y entender esta paradoja? Obvio que este primer capítulo no tiene una conclusión, porque aún nos falta conocer las Cuatro Escuelas Filosóficas Budistas y antes conocer cómo vamos a “cruzar el río” que separa a las escuelas No Budistas de las Budistas. Has dado un primer paso en tu camino espiritual al estudiar estas cinco primeras escuelas, pero apenas estás a mitad del camino, así que toma un respiro antes de seguir adelante, porque te falta un buen tramo de viaje y es fascinante.