1 UNIVERSIDAD LIBRE SECCIONAL BOGOTÁ FACULTAD DE FILOSOFÍA CENTRO DE INVESTIGACIONES Formato para la presentación del proyecto de grado 1. INFORMACION GENERAL DEL PROYECTO Título: La concepción de la muerte desde Héctor. Tema: la concepción de la muerte en la Ilíada Autor: Camila Pacheco Leal Semestre: séptimo Correo electrónico: camilap1503@gmail.com Celular: 3212900190- 3144252137 Director o posible director: Oscar Mauricio Donato Línea de Investigación: Filosofía antigua Fecha: 22 de Julio del 2016 Introducción. La Ilíada a lo largo de la historia del hombre ha sido una obra interpretada una y otra vez por hombres brillantes, sin embargo, lo que se quiere es centrar la mirada en el canto XXII, el cual narra la muerte de uno de los héroes troyanos, Héctor, con el objetivo de hacer un análisis de la muerte del héroe y poder así tener una concepción de la muerte en la obra, pues puede ocurrir que el lector de la Ilíada tenga preferencia o sienta más llamativa la muerte del mirmidón o la cólera de Aquiles. Por ello está investigación se centrara en especial en analizar ciertos tópicos que parecen ser interesantes en la muerte del troyano como: la huida de Héctor, la balanza de Zeus y el intento de convenio que trata de entablar Héctor con Aquiles. 2. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA 2.1. Planteamiento y formulación del problema; justificación; hipótesis Planteamiento del problema: Es evidente que Homero narra de manera muy distinta la muerte de un héroe, a la muerte de un guerrero inferior, o común si se quiere, en esta narración, el héroe se encuentra inmiscuido en el dilema de: primero, saberse finito y segundo, reconoce que la única manera de que su vida tenga sentido es por medio de los honores y estos pueden llevarlo al límite y el límite del mortal es la muerte, por ello se quiere analizar la muerte de uno de los héroes de la Ilíada, Héctor, y con ello poder vislumbrar la concepción que se tiene de la muerte en la obra. Formulación del problema: Teniendo en cuenta que se quiere explorar la concepción de la muerte en la Ilíada, analizando desde Héctor el dilema del héroe como ya se ha dicho anteriormente: saberse finito, y por lo tanto, conocer que su vida no vale nada y que la única manera de hacerla 2 valiosa es por medio de los honores, los cuales pueden llevarlo a la muerte. Pero para ello, se necesita un punto por el cual partir, en este caso será Héctor, y con ello habría que preguntarse, primero ¿Qué representa la muerte de Héctor en el canto XXII de la Ilíada? Segundo, algo a mi entender es muy llamativo es la huida de Héctor, porque durante el tránsito de lo que será su muerte, se ven momentos de valentía y deseo por enfrentar a Aquiles, se ve la decisión de no volver a Troya y ver morir a los troyanos, pero igualmente se ve como huye de Aquiles y como trata de salvar lo que será su cuerpo una vez muera, es decir, si la vida solo tiene sentido por medio de actos gloriosos, ¿Acaso Héctor huye por cobardía? O ¿Cómo se puede interpretar la huida de Héctor?. Justificación: Si bien la muerte, es inherente al hombre, ha sido temida, escondida y puede que no aceptada, vale la pena hacer un estudio de aquel momento donde el hombre acepto su finitud, y no solo la acepto, sino que encontró las maneras de engrandecerla, porque, los héroes que nos narra Homero van más allá de lo humano, tanto en sus descripciones físicas como en sus hazañas, pero luego el autor nos volverá a mostrar lo efímero que es el hombre con la muerte de los mismos, pero lo que se quiere con este proyecto es analizar como se ve la muerte en la Ilíada, y no compararla con lo que es en nuestros días o con lo distinta que puede llegar a ser, sino, que se quiere llevar a cabo es un análisis de uno de los problemas por antonomasia de la filosofía, que es la muerte, pretendiendo aportar una concienzuda investigación sobre la obra de la cual aprendieron y se identificaron tantos hombres, la Ilíada. 3. OBJETIVOS Objetivo general: Analizar el capítulo XXII de la Ilíada, en especial momentos antes de que Héctor perezca, con el objetivo de rastrear una concepción de la muerte en la Ilíada. Objetivos específicos: Describir las escenas a tratar: la huida de Héctor, la balanza de Zeus, y el intento de convenio de Héctor con Aquiles. Analizar los tópicos que pueden llegar a ser llamativos en las escenas, en busca de una concepción que se tenga de la muerte en ellas. Rastrear las posibles explicaciones de las acciones de Héctor en batalla con Aquiles. 4. MARCOS DE REFERENCIA Marco de antecedentes o estado del arte Marco teórico: Se puede ver que Cornelius Castoriadis en el primer tomo de Lo que hace a Grecia, en especial en el seminario IV del primero de diciembre de 1982 y en el seminario V del 15 3 de diciembre de 1982, el autor toma a la Ilíada como una tragedia, mostrando que por medio de está el griego se sabe finito, la Ilíada es expuesta por Castoriadis no solo como el texto literario, sino como el texto formador, el texto que llena de sentido la vida del griego. La noción de la muerte en la Ilíada, interpretada por Castoriadis está totalmente conectada con la moira, mencionando que en Homero tiene un papel distinto a cómo puede encontrarse en Hesíodo por ejemplo, pues dice Castoriadis que para Homero la Moira será el día fatal donde mueren los héroes “pero la Moira por excelencia es el ser humano, es ,decir, la muerte”(Castoriadis, 1982-1983.p,130). La Moira será algo inescrutable, donde ni hombre ni dios puede escapar de su dictamen, Castoriadis pone un ejemplo del canto XXII de la Ilíada, cuando Héctor es perseguido por Aquiles y ya ha dado cuatro vueltas a Troya, pero cuando pasa por fuentes sagradas, Zeus despliega su balanza de oro y coloca las keres de ambos héroes, donde el platillo contiene el día fatal para Héctor, y Apolo, al ver el dictamen abandona al héroe que acompaño siempre y le da paso a Atenea, quien se pone al lado de Aquiles y cuya lanza mata a Héctor. La Moira se relacionara entonces, en primer lugar con la muerte y en segundo, como el límite de la existencia, es decir, lo que los hombres no pueden trasgredir, y si lo hacen es porque son arrastrados totalmente por la hybris. Para Castioriadis la hybris será entonces, esas acciones fuera de control, pues si el ser humano toma decisiones y estas acciones corren por su cuenta, así estas decisiones lo puedan llevar a la muerte, aquí se ve entonces que la realización de la Moira está condicionada por la hybris, pues es esta la que hace avanzar la acción. Los poemas homéricos logran captar la finitud de los hombres, logran mostrar que así como muere un caballo o cualquier otro animal, muere el hombre “la humanidad ha pasado el tiempo contándose historias sobre la no-muerte en sus formas diferentes; el hecho brutal, claro está, siempre ha sido ocultado en la institución imaginaria de cada sociedad” (Castoriadis,1982-1883,p.121) fueron los griegos quienes descubrieron la muerte final telos thanátoio, pero lo que igualmente se encuentra en la obra es la particularidad de saber que se muere y que se puede elegir la muerte, Aquiles decide morir en batalla y encontrar allí la gloria, Sócrates prefiere morir a dejar de filosofar, esto entendía el griego. El hombre se encuentra en el constante dilema de evitar la muerte, pues el hombre conoce que no vale nada la vida aun así, en la Ilíada el hombre se pregunta ¿voy a luchar o voy a huir para conservar mi vida? Y una vez termina ese diálogo interior que aparece constantemente en la guerra, el héroe toma constantemente la decisión de permanecer y eventualmente morir, pero Castoriadis menciona entonces “no siempre porque hay quienes huyen, y esto ocurre con Menelao, y con Héctor- y no es que Héctor sea particularmente cobarde: por el contrario, es el más valiente de todos los guerreros”(Castoriadis, 19821983,p.123) pero Castoriadis no argumenta por qué sería entonces el héroe más valiente, y habría que preguntarse entonces ¿Cómo puede interpretarse la huida de Héctor?, pues si bien se puede ver cierta preferencia de Castoriadis por Héctor, argumenta que esto es de esa manera porque Héctor podía provocar dos escenas desgarradoras, la despedida a Andrómaca y la escena de Príamo pidiendo el cuerpo a Aquiles. Marco conceptual (si el tema lo amerita) 5. METODOLOGÍA Proceso metodológico a utilizar 4 6. CRONOGRAMA DETALLE DE LA ACTIVIDAD Meses / año feb mar abr may jun jul ago sep oct nov año 7. ÍNDICE PRELIMINAR DE LA ESTRUCTURA DEL INFORME FINAL 1. 2. 3. 4. 1. 8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Discriminadas por tipo de referencia Homero. (1977). Ilíada . México: Cumbre, S.A.. Cornelius Castoriadis . (1982-1983). 1.Lo que hace a Grecia . Buenos Aires : Fondo de cultura económica
