artesanas tradicionales artes populares carlos alfonso gonzalez vargas

Aisthesis No.
22,
1989
Instituto de Estética
Santiago
¿ARTESANÍAS
Facultad de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Chile
Chile
TRADICIONALES,
En busca de
una
ARTES POPULARES?
terminología clarificadora.
Carlos Alfonso González Vargas
MOTIVACIÓN
Al
revisar
autores,
pertenecientes
las
folklore,
al
de diversos
textos
algunos
relacionados con
se
observa
que,
no todos los especialistas se
los mismos aspectos cuando in
tentan llegar a una definición —o a aproxi
marse a
que establezca los rasgos
distintivos de lo que es conocido como
con
"artesanía
Del
cias
a
tradicional"
o
se
con
el
propósito
en
relación
nos
interesa:
1.
CORTÁZAR,
nías,
de la
se
que
deducen las
continuación,
más adelante,
conclusiones
cas
tesanía".
OEA: Carta Interamericana de las Ar
tesanías y las Artes Populares, Washing
ton, D.C., 1973. Término analizado:
5.
ordenamos
de
a
"Arte Popular".
indi
referen
en
6.
PLATH,
Oreste:
"Regionalización
las Artes Populares
un
Chilenas",
nea,
la
ción,
lizado: "Arte Popular".
materia
que
en
de
Ate
No.436, Universidad de Concep
Concepción, 1977. Término ana
extraer algunas
teoría y estímulo", en Catálogo
DANNEMANN, Manuel: Artesanía Chi
lena, Editorial Gabriela Mistral, Santia
primera exposición representativa
go, 1975. Término
Augusto
Raúl:
"Artesa
argentinas, Fondo Nacio
nal de las Artes, Buenos Aires, 1968.
Término anal izado: "Artesanía".
LOMBARDO PONCE, Antonio: "Es
tado actual de las artesanías folklóri
de
7.
artesanías
de
la Provincia de
Actas del
ricano
Mendoza",
la
no analizado:
en
problemas,
Listado de términos
ciones
Términos
actividad,
destreza,
págs.
empírica,
realidad
actual,
con
Universi
a
las defini
qué
aspecto
específico remiten):
artesanal,
85-104. Térmi
"Artesanía".
aplicados a
(se indica
señaladas
latinoame
Norma; DOMÍNGUEZ,
ALARCON,
Juan; GONZÁLEZ, Ida: "Arte Popu
lar, Artesanías, Artes Manuales en ge
neral, Arte Aplicado y Arte Primitivo",
en Arte Popular Chileno. Definiciones,
"Artesa
analizado:
nía".
promoción
primer encuentro
para
Neuquén, 1974,
3.
FORTÚN,
"arte popular".
de los textos
examen
que,
listado,
2.
"Arte Popular".
Julia Elena: Folklore y Ar
Instituto
Boliviano de Cultura,
tesanía,
La Paz, 1976. Término analizado: "Ar
4.
a
alguna—
Chile, Santiago, 1959. Término
analizado:
frecuencia,
refieren
can
dad de
obras plásticas
intención de
actividad
de
relativos al autor:
autor
tipo
personal,
independiente,
intuitivo,
que ocupa su tiempo
de ocio,
el autor no posee educación
expresa su
satisface
sistemática,
interioridad,
íntimas
necesidades
de
expresión.
27
Términos
al conocimiento
relativos
(apren
dizaje):
Términos
atiende
transmitido por
por enseñanza
generaciones,
experiencial de
téc
nicas.
íntimas
tiene finalidad
empleo
relativos a
la relación
autor—
de
Términos
labor manual,
de
herramientas,
organización industrial,
con apoyo
sin
con técnicas
de expresión,
humanas,
sean utilita
arte popular.
obra—
autor—
satisfacen necesidades
materiales,
satisfacen necesidades
espirituales,
están acordes con
tradicionales,
la relación
destinatario:
relativos a
tinatario y
objetos,
mediante
necesidades
obra:
de técnicas,
produce
obra:
práctica,
necesidades
satisface
rias o
Términos
la finalidad de la
necesidades,
satisface
acciones
relativos a
la
de
son un conjunto
cultura
tradicional,
experiencias que caracte
rizan a un pueblo
empíricas,
des
y le dan personalidad.
manuales,
o no puramente
Términos
manuales,
con experiencia
artística,
con experiencia
técnica.
relativos al carácter
como expresión
de la obra
del folklore:
empírica,
tradicional,
Términos
es
relativos a
la
obra:
popular,
funcional,
funcional,
utilitaria,
de fin práctico,
utilitaria,
con carácter o estilo
anónima,.
son obras
plásticas,
y de
naturaleza,
son
otra
hechos
expresión
expresión
no
típico,
de la comunidad,
transmitida por generaciones,
institucionalizados,
"plástica"
ingenua,
o
de
o una cultura
o
regional,
íntimas
o
de expresión,
prima,
de producción
comportamiento
es
funcional,
formal,
también
de
arte
de
cas que
no
comportamiento
la
cional
popular,
tanto,
experiencias artísticas
de bienes
es un
y técni
conducta,
forma de vida,
fenómeno
carácter
la
comunita
comunidad
funcional,
aglutinante,
representativo,
culturales
bien cultural),
es
propio,
28
de
folk,
que se produce el usufructo tradi
pasado,
le dan "personalidad".
institucionalizado,
espontánea,
comportamiento cultural,
en
funcionalmente satisfactoria,
producto
hecho
rio constituido por
y material,
con raíces en el
pueblo,
expresión
es
fenómeno
expresión
de experiencias,
que caracterizan aun
es
plás
tica,
es un
local,
y le dan personalidad,
local,
con cualquier materia
del pasado,
pueblo,
regional,
es un conjunto
necesidades
con materia prima
un
grupos cultos
o una cultura
pueblo,
local,
satisface
es
herencia de
elaborada por un
reducido,
elaborada por un
regio-
vigente,
individual,
un grupo
en cuanto cambia según
lugares),
giones o
de tipo personal,
producto
*
(
espontánea,
(
*
por
lo
selec
ejemplos, como puede ser el de las "borda
doras de Isla Negra", que, surgidas gracias
a una intención de ayuda por parte de la
esposa de un médico que tenía allí una
y reelaboración,
ción
es obra
de expansión,
proceso
un
por
pasó
viva,
operante,
a
la vez, evoluciona,
es expresión
de
transmisión
de
vigencia
supervivencia
gente
destinadas
espíritu
conserva
el
la
a
educación
propia
sistemática,
área
nos
de "arte
las
respectiva, con los grupos
residen, y con las vivencias perso
nales o experiencias grupales.
comunidad,
decir, lo
Es
"artesanía"
de
los diversos
por
constatamos
sinónimos u
de térmi
cantidad
obras
popular"
revisados,
tos son
variada
a
aplicados
que
como
o
autores
algunos
operan
ciendo
que
parecía regresivo o es
aparecen
entre
"es
obra
viva",
tiende a oponerse con "es supervivencia debi
da
al
espíritu
mún",
de la
conservador
ya que en cuanto
"viva"
impulso que la destina a
y, por lo tanto, no es el
de
simple
de
des,
los
a
se
nuevas
local
una
otros
y de
mo cultural por parte
este
claro
espíritu
ser
parece
hacer
como
otros
que
lo
grupos
cultos
de
negado
del
de la
hacer
señala
los factores
son
las
que concurren
calidad
utilitaria; otras, por su
por
algunas,
hace
existe
ornamental;
¿Qué
expresiva.
capacidad
su
posean este
que
carácter?
o aquel
intención
en
Sin
el
creador,
toma la decisión
una
es, finalmente, el que
y lleva a cabo la obra y, por lo tanto, esta
determi
decisión —en el mejor de los
del
etnocentris
que
Un
ejem
sindica
a
al
parecen
folklórico,
no ser
como
"herencia de
del pasado", hecho que pue
fácilmente mediante simples
otras
entre
son,
voluntad
del
Pero,
el
que
en una
el
sociedad,
rasgos
de
autor
trario,
una
isla.
la naturaleza,
con sus
vegetación
y morfología,
dominado por lo arti
presencia rigurosa
esa sociedad
y
por el
y,
en
hombre
ejer
monó
a
menudo,
dicho entorno,
recibe una educación
racterizarse
de
con un entorno en el
bien, en un entorno
ficial, en el que lo creado
hombre
de la
no es una
no se supera
problema
o
tona. En
por efectos
razones,
puede predominar
variados
obras son como
autor.
manera tan simple:
Vive
ce su
gente
Esto es, las
na el resultado.
común"
como
enriquecen
las obras materiales que realiza el
hombre lleguen a su forma final, definitiva.
Muchos son, también, los destinos de estas
obras: unas se distinguirán por su naturaleza
otra natura
autor?).
la frase
términos
extensivos a todo el
la frase
."o
"supervivencia debida
conservador
Finalmente,
ser
casos,
peyorativa
visión
fenómeno descrito (¿teñida de
plo
Muchos
quien
necesida
puede observarse en algún
de
algún
generán
para que
duda,
o con cualquier materia prima..
especie
también,
casos—
tiempos. En
plásticas
sino
PREÁMBULO AL ANÁLISIS
ser
hacen vagos, inconsistentes,
"son hechos con materia
bien, "son obras
leza..."; incluso,
caso
las
a
específico,
introdu
sólo
dentro de
nuevas expresiones que
sus
por ejemplo:
como,
prima
producto
vida, le dan
vigencia,
de poseer plasticidad, de
nuevos
los términos
un cierto
su
adaptarse
co
que
involuntaria.
atávica
su
características
capaz
acción
una
Al contrario,
gente
implica
posee un
cambio
dose
contradictorios
como
como por ejemplo:
sí,
quehacer
tan
no
cambios
tales: es
caso
ria"; otros,
pequeños
manifestaciones plásticas regionales.
de és
de "es funcional", "es un fenómeno
funcional", "es funcionalmente satisfacto
el
aprove
geográfica
allí
que
tacionario, progresa,
la
examinar
al
tiempos libres de
mujeres
humanas.
satisfacen necesidades
Al
dirigida
ayuda
pequeños
e hijas de los pescadores del
ha logrado mantenerse, traspasar las
generaciones y proyectarse sobre otros lu
gares del país, asumiendo, en cada caso,
rasgos característicos que los identifican con
común,
de la
no son producto
de
lugar,
instintivas,
obras
están
las
directa,
regionales,
debida al
dor de la
descanso,
chamiento
colectiva,
con variantes
de
casa
cultural,
el
que puede ca
por su ser sistemático
o,
al con
por su espontaneidad.
Los factores
ya
mencionados,
sumados a
29
ejemplo, los lazos con el
nación, o con las
tradiciones seculares, modificarán sus
obras,
desde la necesidad que induce al hacer, hasta
la forma que asume el objeto creado.
Desde que se acuñó el término "folklo
re", aunque las obras materiales no constitu
yeron una de las primeras inquietudes de los
otros, como,
pasado de su
estudiosos,
se estimó que ciertos aspectos
la creación
de
por
comunidad o
que
nos ocupa corrían el riesgo
irremediable
un
de
de
proceso
desaparición,
la
el que se veía provocado por
aparición de
la máquina, afirmándose —hasta hoy— que
"el desmesurado avance de la técnica en los
últimos años, ha originado un dislocamiento
de los procesos naturales en las artes empí
"
ricas
(Lázaro Flury,
Cerrutti, 1966
en
7.).
Pág.
una visión tan
"terribilista",
preguntarse si sólo el avance en
tener
cabe
la producción
inciden
de determinados pro
ductos o, si la asimilación de algunos de es
tos medios cambia las necesidades que origi
medios puede
cia sobre
las
nan
medios
la
una tan gran
existencia
formas,
son
o cambian
sólo
éstas,
a
algo
eso,
que
o,
los
si
permite
al
hombre, mediante el empleo de técnicas
apropiadas, dominar algunos materiales para
lograr un producto cuya pre-concepción es
evidente.
Agreguemos
argumento
de la "era
(herramientas)
artífices
o
pudieron
lo señalado,
a
complementario, que,
surgimiento
dios
a
las
ser
industrial",
utilizados por
de
artistas
similares a
como
antes
los
del
me
artesanos,
alta
especialización
los
empleados por
1.
Quizá,
considerar
destina
tario y el autor.
fin,
la
para luego hablar de "folklore", o de
"cultura folklórica". No profundizaremos en
sin
ello;
de
mente
se
otro
ha
modo, diferente
empleado.
intentemos instalar
con
los términos
en el
las
30
entregaremos un
embargo,
una aproximación a estos
términos,
der
de la
examinar el problema
ámbito
al que común
Como
primer
paso,
esbozo,
para po
plástica en el
ámbito del folklore.
2. En sentido amplio, por
(del latín: cultivo, cultivar), puede
"cultura"
entender
de las facultades
es
del hombre y, derivado de éste, el
perfeccionamiento de sus frutos
(obras), tan
pirituales
to en cantidad como en calidad,
tanto, lo
por
na
sí
-por
este
caso,
do,
que
mejorando,
huma
que su natural condición
sola-
entregaría.
El
hombre,
en
es semejante a un campo cultiva
produce
mejores son
mejores
las semillas,
el
frutos
mientras
tratamiento de la
tierra y
su posterior cuidado. En esta defini
metafórica, se entiende al hombre como
una "buena
tierra", pero que requiere de
constante, diligente y cuidadoso tratamien
to, para que la vegetación (su pensamiento y
obras) no crezca disminuida ni en desorden.
Esta definición no implica solamente
educar bajo un sistema
estatuido, rígido,
sino que hace de la educación algo perma
ción
gica
y
modelos, desde
variable en sus
intelectual,
hasta la muy sencilla,
La
pero
la
vía
efectiva, edu
del ejemplo.
cultura no sólo está relacionada con
el progreso
material, sino también -y,
más bien- con el progreso espiritual.
relacionados con
el
una
profesional o tecnoló
cación que se recibe por
plicar un conjunto
deriva en obras
folklore debe ser esti
creación que
materiales asociadas al
mada
apuntes, debiéramos
breve definición de "cultu
en estos
una
ra",
nente
relación que se establece entre el
poder
diferentes
"cultas"
o "edu
EL FOLKLORE
/.
educación
que, hoy, sue
denominados "artesanos tradiciona
les"
o "artistas populares"; sin
embargo, la
diferencia se establece en otros aspectos que
inciden en el ser de la obra, p. ej.: en los sis
temas de transmisión del conocimiento o en
ser
para
medio,
semejantes o
"doctas",
consideradas
len
En
nuestro
las hace
cadas".
aquéllos sus contemporáneos
la
en
se el ejercicio constante
Ante
.de
aceptadas
apreciar qué
desarrollo
lo
de
elementos
espiritual
cultural
quizá,
Al im
formativos
y lo material,
involucra
el
reconoci
de valores, los que, en cuanto
tales,
se hacen
vigentes, encarnándose en el sujeto
que "la
Recurriendo a cualquier siste
miento
vive"
esta
creación,
adjetivada
"tradicional"
general
y "popular",
del folklore y, luego, en
categorías estéticas
que
usualmente
son
ma
educativo, el
cultura, tiende a
var o
a
hombre,
rescatar
protagonista
lo
valioso
y
de la
a reno
sustituir aquello que manifiesta
ras-
de obsolescencia, ya sea por insuficiencia
la creatividad humana logra pro
gos
porque
o
fundizar
las
más en
aún
cosas
y los seres,
en
enlazan con el pasado
Como
"la naturaleza", la
término polar
su
aunque
la
cultura no
luchando
la
cultura"
ce
natural
del
hombre,
hombre desde
entorno
destruyendo
ni tampoco
humana,
y
De lo
ra es viva
y
su
en
se
bre
natural,
diversas
vías
que
de
de ella,
lograr mediante la
plo,
se
puede
la
y del
ellos, ya sean éstos
jos o muy sencillos.
Podemos
lo
porque
Conviniendo
educación
lento
tura
de
Por
convivencia
hecho de
el
ámbito
profundamente comple
el
adoptado por
dirigirse
por efecto
sus potencialidades e
nas,
de la cultura, el hombre, con
inmerso en el medio
natural y rodeado de sus propias elabora
ciones, se transforma en un hombre con
sus potencialidades actualizadas, se enri
quece a sí mismo y enriquece su entorno,
perfeccionando, además, lo que ha elabo
un
ciéndose
continuo
valioso
especialmente
Como
so,
ya queda
hombre
el
dicho,
voluntario
ceso
que,
incluso,
estable
de
puede
de
sus
ideales,
en
sus
ideales,
tiempo,
las
sociedades
espirituales;
lo
en
huma
inmanente,
cuestiones
separar
a
otras, a
de método,
"necesidad
especialmente en el
aunque
son siempre
impre
el
y
se adhieren avalo
particulares, los que, en gran medida, de
de sus conceptos acerca del cosmos,
de su lugar en el cosmos, de su modo de esti
mar sus relaciones con los demás, de sus con
res
penden
de la vida y de las cosas, de la
En fin, las épocas y los hombres se
perspectiva
"folklore"
anterior,
cuando
nos estamos refirien
para
establecer
sus
rasgos
particulares
más
relevantes.
Indudablemente,
con
sólo
señalar
este
la insuficiencia de los
primeros rasgos que William John Thoms es
tima como los que constituyen la materia de
estudio del folklore. Este dice que es el "lo
re", conocimiento, del "folk", es decir, del
punto
el
o
puede
do, también, a la cultura en una de sus pecu
liares dimensiones, la que puede flanquearse
ante
mano.
El hombre y
el
hombre
necesidades
caso, las fronteras
3. Desde la
un pro
perfeccionamiento,
a
hablamos de
en cualquier ca
ser planificado
en
cisas.)
lo cualitativo.)
instancias de
material,
entendido,
de "necesidad espiritual", como
"inmanente"
hacerlo con lo
y lo
"trascendente",
puede actualizar sus potencias
por vía espontánea o a
de
obligados
vemos
también
perfeccionamiento
en
y
este
sus necesidades
casos se trata
unas asociadas a
primer
repetirse,
En
abar
material"
rado.
puede
humana,
el
éste desde la naturaleza,
lo trascendente. (Por
nos
de
a satisfacer sus necesidades materia
les y también
ambos
espiritual
el objeto creado por el
artefacto,
si
su
y
más amplio sentido.
el
cul
hombre y sus
mundo de creen
ser obra
su
con
lo anterior, la
que el conjunto
más
mayor o menor acceso a
ideas
proyecta al entor
en todo
todo
resumir estas
esquema
y la
vigorizándolo.
materiales que posee el
normas
cias.
hom
más
potencias—
ca
guiente esquema:
(Este
que
abarca mucho
bienes
hace
se
sino, tam
hace manifiesta su hu
enriquecida
humanizándolo,
no,
conserva
hombre
actualizar sus
—al
esencia, humaniza
debe entenderse
en
es,
cuanto que el
por ejem
bien,
sistemática,
de la renovación natural, lo que dependerá
de los medios y métodos que se empleen pa
ra conseguirlo
se
cultura
no solamente
que
manidad
cultu
por el camino más
o
en
"cultura"
bién,
deduce
de lo anterior,
denominamos
que
que
ción, lo
a
hay
que
y
"ha
múltiples relaciones que
propuesto se
puede colegirse
fenómeno
ler,
perfeccionamiento
ción
el
el entorno
se
ambos.
producen entre
de
naturaleza
sino perfeccionando al
condición
su
las
a
contra
y
peculiaridades
enlazan, una vez más, razón e intuición, inte
ligencia y experiencia, sentimientos y vida.
Habría que pensar, partiendo de Max Sche
contradice
No
sino enriqueciéndola.
negándola,
es
futuro
proyectan el
y
características
su cultura.
sus accidentes o en sus esencias.
Por cierto,
las
según
manifiesta
se
campesino
que
—en
¡letrado,
circunscribiéndolo a
su época— se
designaba
como
lo
"lite
popular"
ratura
ceptos acerca
tradición.
Hoy
se
piensa,
más
bien,
en el
folklore
31
fuerza
como una
de
cidad
viva
y,
por
(Thoms
perdurar
con capa
ello,
pensaba en res
//.
A LGUNOS ELEMENTOS QUE
lo que estaba por extinguirse). Esta
"fuerza
fluye por todos los conductos
de la sociedad a la que pertenece y pulsa al
catar
PERMITEN CA RA CTER/ZA R
LO FOLKLÓRICO
viva"
de ésta. Como algo vivo, tiene la capa
de renovarse, pero, debido a sus vigo
lazos con la tradición y a la fuerza de
ritmo
cidad
rosos
su
arraigo
las diversas comunidades, los
en
cambios se producen con
Así,
vertidamente.
de
nuevas condiciones
al
hacerlo,
no
lentitud,
folklore
e!
las
a
sólo puede adoptar otra apa
poder
los elementos que
lo folklórico, recurra
los antecedentes del tér
señalar
caracterizar
una vez
mos,
más,
a
mino.
inad
casi
se adapta a
del hombre y,
vida
Para
permiten
El temor
a
que
desaparecieran
de la "literatura
aspectos
algunos
popular"
"anti
o
indujo
ton,
de William John Thoms
populares"
cuyo seudónimo
a
Ambrose
Mer-
güedades
formar parte de los
bienes de un grupo o de la sociedad folk y,
como patrimonio común, llega a hacerse re
presentativo de ese grupo, de esa sociedad.
más conocido, a que, en la época de
los grandes cambios que provocaba el súbito
desarrollo industrial y la consiguiente con
centración de campesinos en barrios que se
agregaron de modo creciente junto a las gran
des ciudades, publicara una carta en la revis
ta 7776 A thenaeum, el 22 de agosto de 1 846,
proponiendo el rescate de esa literatura po
pular que, de acuerdo a su punto de vista,
En
estaba
riencia, sino, también, puede adoptar, y
adaptar, formas que no constituían parte
del
folklore,
elementos
hacia
el
traspaso de
produciéndose un
desde
ámbitos de la
otros
ámbito de lo
folklórico,
cultura
decir,
es
se
admite algo que pasa a
este
puede
entendido,
elemento que vincula a
folk;
comunidad
los
estimarse
miembros
la
por
una
agreguemos que un elemen
"apro
modo inte
to integrado a la cultura folklórica
piado"
como
de
comunidad
de
un
es
gral, tradicionalizándose, sumergiéndose en
el anonimato de quienes lo cultivan, arrai
la
gándose en
comunidad
(pueblo),
error que suele
folklórico
del folklore
dad". En efecto, ésta
Prueba de
ejemplo, el "canto a lo
afirmación.
tico, la
existencia
lidades
como
referimos
a
por
su
puede
ser
caracteriza
se
de
ello
miento
de las
un
32
de
de
o,
Quinchamalí
en
pero
diestro y
en
son
y,
de la
la vez,
complejo
pasta por parte
son
resultado
despliegue técnico.
de
Pero,
es un
tienden
como
"algo"
vivo
a perderse
lugar
en el
y
ámbito
que
esos elementos
tienden, también,
otros, los
ser sustituidos por
a
que asumen su
nos ocupa
y
suelen
revitalizar aquello que se suponía perdido.
que
Si hacemos un recuento de los efectos
la situación recién mencionada puede
tener sobre el folklore veremos que, desde
de aceptación de cambios, de
de
adaptación
al medio que carac
y
teriza lo folklórico, o lo que devendrá fol
este
proceso
arraigo
se desprenden varias de las caracte
de lo folklórico:
lo folklórico es dinámico, no es algo
klórico,
rísticas
-
anquilosado en una
-
se
ha
hablado,
cultiva;
—
se
sociedad;
la vitalidad de la
en cuanto posee
peculiaridades
el
refinamiento en el procedi
a
que
plás
cuya apariencia
sencilla,
preparación
alfareras
lo
loca
Pomaire. Nos
vasijas,
o
las miniaturas,
un
un
por
ser,
divino"
—efectivamente—
resultado
de
lo
"simplici
una falsa
podría
algunas
es
acerca
al suponer que
cometerse,
klórico
a desa
hemos señalado, lo fol
inexorablemente,
condenada,
parecer.
pasa a
y
transmitirse, de preferencia, por vía oral o
por la vía del ejemplo.
Antes de terminar esta breve revisión,
parece conveniente advertir a quienes se inte
resan por el estudio
lo hace
hace,
sufre
del
variaciones
grupo
o
que
según
las
sociedad que
en
suma,
lo
anterior permite señalar que
lo
es variable:
expresión
es,
o
regional;
por lo tanto, es
locallzable;
En todas las características antes
—
men
implícito un factor que
las determina: lo folklórico es
funcional, de
tal suerte que incluso las características del
medio geográfico pueden determinar las vacionadas se advierte
de
riaciones
forma y su localización
área o región, bajo una diná
una
específica en un
forma
peculiar y bien diferenciada. Consideremos
como ejemplo las variaciones que existen en
las diversas formas de carreta que suelen
la
mica que
obliga a
ditinguirse
lo largo del país, desde la anti
calichera hasta las narrias (trineo,
birloche)
Linares,
variables—
sus
—y
Colchagua
en
Chiloé
en
o en
la Región Metro
o en
de la
lo
—
lo folklórico
Ciertamente,
do",
responde
a
y
aunque sean
las
con claridad en un país como
cuyas características geográficas
nuestro,
inciden
climáticas
y
pueden incidir— nota
—o
los hombres que viven en
distintas latitudes. Un ejemplo claro puede
observarse en las respuestas de las tejedoras
blemente
frente
sobre
la
a
necesidad
desierto,
en
central o en
Otras
las
en
nortino,
de lo
más recordadas
no requieren
tanto,
puede
pleno
la
zona
zona austral.
características
usualmente
nes,
altiplano
el
la
de cubrirse, que
que habita en
hombre
un
manifestar
de
folklórico,
y que,
por
lo
extensas explicacio
son:
—
Recordemos
tradicional.
es
tradición es un valioso factor
que
da
que
la
conti
tre el pasado, el
—
es
presente
de
común
y
difundido. Aunque
que,
el
futuro;
forma
una
sociedad,
parezca
en
cuanto
a todo
está
innecesario,
"popular",
necesariamente arranca aplausos
do
del
parte
y
re
no
es conoci
como suele suceder con cier
nivel,
tos cantantes de
la
música
al ser acogido y al arraigarse en una
anónimo.
comunidad, lo folklórico se hace
Como lo señala Cortázar: "el punto inicial
—
de
una
trayectoria
es siempre una manifesta
iniciativa individual originaria", pero,
con frecuencia, y debido a su eficacia (fun
cionalidad bien lograda), la importancia del
ción o
autor pasa a un plano secundario.
gida
por
puede ser
a
los
una
Otra
ésta,
a
los
el
cultor o cultores no
do y
"popular"
y
y
destacada
las
éste
características
no es un
hecho
comportamiento
depende de
del
algo estatui
reglamentado por una normativa escrita
especialmente
su existencia
dictada
uso.
y
para
Aunque
los
de
efectos
pudiese recono
"normativa", ésta es consuetudina
ria, responde al carácter tradicional de lo fol
klórico y, en virtud de este carácter, es que
se dan particularidades regionales, que dina-
cerse una
los hechos folklóricos y los hacen re
en su especie. El reconocer una
forma general, a pesar de las variables, de
pende de las personas, cultores, y no de re
mizan
conocibles
glas escritas.
De
en
la
desprende
esto se
de
la
de transmisión de
cir, la
puede
pretende
de las
dañarse
ayudar al
de influencias de
esfera
objeto, o de aumentar el número
Nos referimos a las modalidades
u
cultores.
principal
se
que
o expandir
cultor,
un hecho
que otra
de lo folklórico
medida en
de
lo
folklórico,
aprendizaje es
experiencia
de
cuya
empírica,
es
vía
de
aprendizaje se realiza
por medio del ejemplo. De la
de lo oído u observado surge su
cultivo. De la dinámica propia del ser huma
no y de la sociedad, su apropiación y poste
y
repetición
rior evolución o sustitución.
Quizá
como advertencia a quienes con
sideran
necesario ayudar a
ra que
no
ámbito
—
usos
entre
es que
Institucionalizado:
para aproximarse más
de
se
suele ser olvidada como un
de lo folklórico
al señor
rasgos característicos
—en
folklore
que el
"anónimo",
y
lo
"socializa
habitualmente
que
habla de
y
importante
aspecto
popular
obra
o
característica que es
ocasionalmente
original
comunidad, la
modificada,
Al
ser aco
propagó
"vigente".
oralmente
"de moda";
lo
carácter
características
puede estar extensamente
arraigado en ella
calquemos
y
nos
de lo
agregamos que
"colectivo"
algo
entiende cuando se
es vínculo en
es,
decir,
es
popular,
patrimonio
esto
cultura,
es
términos—
otros
—
nuidad a una
comu
pues estas características reiteran
mismas
todos los habitantes de un país, van di
ferenciándose
el
éstas,
(se asimiló,
es vigente
folklórico
de la
característica
otra
funciones). No
en
—
necesidades
para
que
folklórico:
entró
miembros
hará representativa;
hemos señalado recién
cual se
destacar
permite
tiene un
politana.
de los
costumbres
nidad
como
encontrarse a
gua carreta
y
perezca",
"docto",'
"los
lo folklórico "pa
naturalmente
desde
conviene recordar el
cuidados
del
un
dicho
sacristán mataron
cura".
En
el
aprendizaje
y
en
el cultivo
de
33
"proposición
hecho
una expresión o
procede
con
plena
folklórico,
esto
naturalidad;
lleva a advertir en lo folklórico
de espontaneidad.
el cultor
nos
un alto grado
de
ciales
Así,
buscar
es
las
de la
hacemos
klórico,
que
nuestro
propósito
una aproximación a un método
conocimiento
a
ya
de
fol
plástica con carácter
notar que el cultor recurre
materias que su medio ambiente
le
pro
porciona, en una especie de justo equilibrio
con la
naturaleza, que refuerza varias de las
características de lo folklórico ya enunciadas.
En resumen, ante la pregunta "¿Qué es
lo folklórico?", quizá no debamos entrar en
disquisicions teóricas
grandes
con
sino,
sencillez,
acerca
podríamos
de
ello
las
utilizar
características ya señaladas como una espe
de trama que, tamizando las diversas si
tuaciones, hechos u objetos, separa lo folkló
cie
rico
de
Es
lo
aquéllo que no
es.
que
lo folklóri
co no se mantiene por una simple
atávica,
brevive
to,
no es una simple
casualmente
ámbito
tendencia
que so
un pasado remo
y funcionalidad
en el
social o regional al que pertenece
liga
vitalmente al
ble
rescatar al cultor natural
lo
hombre. Es también desea
de un tipo de
del hombre formado bajo
través de la educación siste
prejuicio que surge
otras
normas, a
Este prejuicio
mática.
sitúa al
hombre
aso
folklore
en un nivel "inferior", de in
de no-civilización. En este caso, se
confunde la cultura con el mero cultivo de la
lectura, con la asistencia a una escuela y con
"culto"
la vida urbana, olvidando que
es
quien se cultiva, y esto puede lograrse desde
una perspectiva folklórica o desde otras, que
ciado al
cultura o
"doctas"
Antes de continuar, señalemos otro error
en el que incurren muchos auto
frecuente
del
o
al
denominar
folklore,
de las
algún
denominación que,
hace incurrir
aspecto
como es el caso
expresiones
de la
particular
medicina
plásticas, deciden
al ser aceptada como
la
una
tal,
de
definir al todo por la parte. Expliquémoslo:
si buscamos en un diccionario el término
"definición", podemos leer que significa
34
a quien
la
inmaterial".
con
claridad,
de una
significación
naturaleza
de
una
Con
cosa".
antecedentes, vemos que, al definir, ex
traemos las notas particulares que —en con
junto—
para
nos
poder
hemos
te de
los datos esenciales
lo definido. Aunque
entregar una definición tajan
entregan
reconocer
eludido
"folklore", la hemos hecho
tiva", al fijar sus
(lo que, en lógica,
terísticas
"aproxima-
principales características
es válido).
Entre las carac
la tradlcio-
se cuentan
propuestas
de lo folklórico y su arraigo popular.
hablamos
de "medicina popular", ode
Así,
"artesanía tradicional"; estamos privilegian
nalidad
si
do
una
en
cada
de las
de lo folklórico
¿estamos haciendo lo
características
caso, pero,
sólo
o
correcto,
provocamos con
ello
una
desmedro de lo que que
destacar? Busquemos algún ejemplo:
remos
el
ácido acetilsalicílico,
nombre
mente conocido
incluso,
de
comercial
los
colectiva, pero,
¿lo hace
por
folklórico?;
por
vehículos
do
de
el entendido
a una
país;
de loco
"popularidad",
su
cierto, la Aspirina
los elementos
la "medicina
no se contempla entre
que se
popular"
estudiarían al analizar
(en
su
es vasta
utilizado en nuestro
y
es vendido en
moción
conocido
"Aspirina",
que nos estamos refirien
"medicina folklórica").
Este argumento lo ha hecho suyo Paulo
de Carvalho Neto en su Diccionario de Teo
ría
Folklórica,
términos,
en el
señala
cual,
al analizar algunos
por
ejemplo, "Cuento
que,
"Cuento
Popular"
y
"inadecuado
sinónimo
Tradicional"
son
un
de 'Cuento Folklóri
(pág. 60), o. al referirse a "Medicina
(pág. 143), señala que es sinónimo
co'"
Popular"
algunos consideran
res:
o
y
y diferen
estos
"reliquia"
desde
ya que su vigencia
la
o
material
implica "fijar
precisión
y
claridad
confusión que va en
destacar
conveniente
cosa
una
exactitud
con
expone
caracteres genéricos
"definir"
palabra
Finalmente,
que
los
exactitud
de "Medicina
riormente
sión,
es
Folklórica",
que
aunque es
sinónimo
"se ha
agregando poste
consagrado
impropia,
pues
de lo folklórico.
ejemplo, "Música
Popular"
lo
la
expre
popular no
Difieren,
por
de "Música Fol
klórica"
emplea en el error
A lo
lo
anterior agrega que
popular
es
"un hecho
(Pág. 161
no
162)
folklórico, de
mucha aceptación entre el pueblo... su vida
es
radiante,
pero efímera.
Según Félix
Moli-
na
Téllez
lo "popular
encierra
hecho
ella es un
—continúa—
que
circunstancial"
en opo
prácticas, hacemos estas
las
que se enlazan con nuestra
acotaciones,
aceptación del término "plástica
Por
razones
folklórica"
tradicional"
lo "popular
a
sición
de la
con
de Jijena Sánchez y Jacovella".
cepción
en
han inducido a
hacer nuestra la proposición de Dannemann,
plantea
la necesidad de hablar de
quien
Estas
"plástica
de
esta
observaciones nos
con carácter
el
manera,
carácter
folklórico",
evitando,
de términos con
empleo
lo
como
restrictivo,
o "arte
son
"artesanía
En
de
pro
un
empleo
con carácter
"plástica
jor,
folklórico"
folklórica")
signado como "artesanía
lo
a
puesto
conllevaría aceptar una nueva
tegorización estética.
Antes
ha de
que se
artística"
de los anteriores),
tución
(o,
y
me
(en
susti
que
ello
ambigua
bien,
ca-
preferimos
hablar de artesanía, incluso al referirnos
yugo o una silleta de madera y paja.
a un
ca,
que es obra
obra
de
artistas
También
párrafos
técnico,
ser
ponen
en
evi
importante: en el amplio
la cultura, las obras materiales
creadas por el hombre pueden tener diversas
características, las que les permiten ingresar
dencia
una realidad
—dentro
de
un
criterio
clasificatorio—
"docto"
ámbito de lo estrictamente
cultura del hombre refinado),
de lo
estrictamente
popular"
o
además,
(en la
ámbito
folklórico (en la "cultura
"tradicional"),
varios
o en el
en el
grados
de
posibilitándose,
aproximación
o
de
Estas
materiales, además, pueden
apuntar a diversos niveles de necesidad y po
seer varias connotaciones que las hacen dife
rentes
y,
en cuanto
de
sibles
Es
obras
decir,
tales, diferenciables,
po
agrupar según categorías objetivas.
habrá
ciertos
elementos caracteri
de tipo esencial, que permitirán decir
"esto es A, y no es B, C ó
y, por lo tanto,
todos los ejemplares pertenecientes a la espe
cie
pasarán a agruparse ¡untos, y los
zantes
D"
"A"
"B",
pos.
nes a
"D"
"C"
y
Estos
formarán
atributos serán
todos los objetos
misma categoría.
otros tantos gru
predicados comu
pertenecientes a una
la
que
y
diestra
personal
demanda
un
embargo,
es
del
las
y único de la inven
y, por lo tanto, no
artesano
de
alto grado
plenamente
la
y debe
funcional,
motiva.
de
producto
es
que
la
—en
lo
cuanto
en
eficiente,
necesidad que
Sin
creatividad.
indispensable
requisito
artesano
tiene
no
exigencias
técnicamente bien lograda y
la
lo
en
sus obras pueden
artesanía
ser producto original
tiva
que es
acuerdo general en
que
recalcándose
uso
La
estar
por
caracterizarse
obra
práctico,
bien hecha.
Pero, hay
con
objeto
que
objetos
finalidad:
de hacerlas
hombre
el
las
atavía
otra
formas,
crea
con el
más vistosas y, con ello,
belleza formal y elegancia.
embellece, decora. El ornamento
apetecibles por su
El
artífice
la forma y,
es algo adicional a
puede
la
cambiar
embargo,
esencia
satisfacer
La
dos
ornamentado.
la belleza
forma!,
frecuencia
al
tal,
sin
Sin
humana
por
lo
que
artífice, buscan
tal necesidad.
y la omaménticason, pues,
básicas de la obra material del
artesanía
categorías
hombre. Existe
portante que las
¿Qué
de lo
en cuanto
suprimirse,
ser una necesidad
parece
se recurre con
do
sustituirse o
agregarse,
el tener aceso a
pureza entre ambos extremos.
haber
como condición slne qua non
de
marco
de artífices; el arte,
1964).
(Kupareo,
suele
repetitivas
resuelve
anteriores
referente a
el artesano es una persona
que
del
Los
lo
en
suele aceptarse
general,
posible—
FOLKLÓRICA,
de "artesanía tradi
la plástica
la existencia de
tres categorías estéticas básicas: la artesa
ornaméntinía, que es obra de artesanos; la
En efecto,
en
obra sea
///. LA OBRA PLÁSTICA
SUS CA TEGORIAS
o
cional"
no restringiremos el uso
términos, aclaramos,
de "plástica
de los
adecuado
supuestamente genéri
popular"
de "arte
tradicional"
popular".
de los
sustitución
cos
una
tercera,
procura el artista?
Quizá
"expresar"
principal
sea
el
obras, creándose
no menos
im
ya mencionadas: es el arte.
un
su
búsqueda
mediante
sus
vínculo entre el artista
y el destinatario, que va
factura del objeto, pero
trasciende
la belleza
requerirla.
En síntesis,
de la obra,
manifiesta
más allá
que
formal,
de la buena
la implica;
aunque
que
pueda
artista, por medio
destaca
aspectos que
y
el
35
involucran lo
la
mándose a
de los
esencia
diferente.
Si examinamos
aproxi
las cosas,
seres o
siempre
revelándolas en una visión
klórico,
humano
propiamente
nueva
y
ámbito docto y el fol
diferencias sustancia
el
no se advierten
las obras artesanales creadas en uno
u otro de dichos ámbitos. Igual cosa sucede
con las obras del artífice y el artista. Lo que
les
entre
las
cambia son
modalidades
entrega
de
mación
individual y, quizá,
de
la
en
formalmente bello y
las
a
-permeable
y for
del ámbito total de la cultura,
que lo docto puede estar rodeán
de
parte
manera
dolo. El fenómeno de traspaso de
de tal
de
endosmosis
apreciación
ta
modalidades
con
de
clari
elementos
los
modo que
procesos
darán
a distin
y
dependiendo
del
carácter
del
velocidad,
transmisor y de la cosa transmitida, es decir,
del
rá
y del
solvente
de la
lar del
También depende
soluto.
concentración
(similares
soluto
forma
exosmosis se
que se traspasa
y
estructura molecu
a
la
y
de la
abundancia
a su nivel
de
comple
categorización
y de la permeabilidad y selectividad de
la membrana, lo que equivale a decir, de la
capacidad de aceptación o rechazo de los
artesanías
aportes venidos
dad:
no se advierten
hagan
que
diferencias
mando
producirá
destaquémoslo
Pero,
expresión.
conocimiento en
to en una membrana semi
se
de las obras, o en la elección de una modali
dad de ejecución de éstas, pudieran existir
diferencias de gusto en lo relativo a lo que es
el
ámbito y de la calidad de sus lazos con
la tradición. Haciendo un símil entre el fol
klore y el proceso de la osmosis, podríamos
considerar al ámbito folklórico como envuel
y
de for
adquisición
la etapa
conocimientos en
de transmitirse
modo
cada
exigible una
sustanciales
diversificación de la
que proponemos, entre las
doctas y las folklóricas, entre la
ornaméntica docta y la folklórica, entre el
arte docto y el arte folklórico. Así, queda
demostrada la falacia de la búsqueda de una
"cuarta
categoría
en el mal uso
el
empleo
que
sión
posibilidad
folklórica,
existan
talla de un Juan Francisco González o una
desde
una
de influencias
el
otro
sociedad
foráneas,
Como
vivo
vivo—
está
del
resto
en
sometido
de factores
cambios
de
interacción
constante
del
organismo
quedando
serie
ve, el folklore, como todo lo
de un algo mayor, también
se
parte
—y
cual
sus
en
externos
cambios
den
modificar el
que
pueden
acelerar,
retardar
o
de formas folklóricas
1. Al hacer
ca
de la
que
postulamos
ambos
que el
y
tienen un
los
algunas consideraciones acer
folklore,
y el
cultura
una
pudo advertirse
amplia
área fronteriza
el
que no
entre
folklórico
los
aisla ni
convierte en compartimientos estancos e
impenetrables desde
Porque
se
trirse del otro,
el uno
hacia
¡nterpenetran,
este
el otro.
uno puede nu
o aportar al otro algo
de apreciación,
ten "velocidades de
En
relación
ámbito docto y
nivel
de sí.
sólo se advier
36
que
dependen,
entre otros
diferentes,
factores, del
los
cambio.
anular
Naturalmente,
en
el
la
in
una so
dependerá de la concentración, esta
bilidad o labilidad de las formas que lleguen
a traspasar la envolvente del ámbito folklóri
co desde el ámbito docto.
El delicado equilibrio que involucra la
existencia de un conjunto de variables, en el
ejemplo que hemos pedido prestado a cien
cias como la bioquímica o la
termodinámica,
ciedad
nos
da cuenta de la complejidad de los
fenómenos folklóricos y de la existencia de
múltiples factores que pueden incidir en el
enriquecimiento o en el
alguna
el
de
desfallecimiento de
manifestaciones, incluyendo
de los cultores, de los
de una comunidad folk.
sus
comportamiento
desarrollo"
las
una
a
y temperatura que pue
proceso de osmosis), los
cremento
IV. EL CULTOR Y LAS OBRAS
el
presión
o una Julita
de la talla de un
Vera, a nivel de expresión folklórica.
"Manzanito"
a
(equivalentes
de
Matte,
con
forma parte,
velocidad
tampoco son abundantes
iden
protegiendo su
los
Rebeca
de la
ámbito,
para protegerse
tidad.
popular"
de que, en la expre
buenos artesanos,
buenos artífices y buenos artistas. Pero, así
como no son abundantes los artistas de la
la
muestra
de
capacidad
ha derivado
confusiones que provocan
de los términos "artesanía tradi
y, a la vez, se de
y "arte
cional"
estética",
y las
jidad)
miembros
En rigor,
el
ejemplo que
pedimos a
las
lleva
ciencias nos
la
a pensar que
membrana
folklo
envolvente,
de
delgada
a
una
especie
equivale
muy
re,
película, la que no difiere del fenómeno que
envuelve y existe por la sola fuerza de cohe
imaginamos
que
sión
de éste.
Así,
buscando
con
aspectos
de la
trar
nuestras
ideas,
proyección,
de
mutua existente en
delicado líquido
este
folklore.
2. El cultor natural:
que es el
es
en el
folklore,
"cul
según
las
normas que
en equilibrio con su propio entor
malmente,
no
vive, piensa y actúa
la tradición dicta, nor
quien
La
za el
y, ocasionalmente,
El hombre o mujer
que
plástica
alguna
folklórica,
técnicas,
materiales,
motivos
asociados
objeto su
lo liga
la
necesidad que
obra calificable como obra
ornaméntica o
Puede
de
sando a considerarse
a
la forma
enseña
aprende,
"proyección"
docto, de
o
la
en
hombre, por ne
de su hacer, o por
artesanía"
ocasiones)
que
el
como
un
modo que el
cultor
más
de
acto
ámbito
actúa impro
propiamente,
co
"intérprete".
3. El intérprete: de hecho, hay personas
que, desde el exterior del ámbito folklórico,
decir,
desde
una perspectiva
docta,
analí
tica, lo observan y proyectan con la mayor
fidelidad posible, actuando como vehículo
vinculante entre lo folklórico y lo docto. Es
natural, para adquirir de éste
el conocimiento de las particularidades de su
creación plástica, ya sea por medio de la ob
servación,
o
interrogando
al cultor acerca
pueden aprender
de
de
otras per
he
el
es mostrativo
intenta
man
fue conocido por
puede fijar un modelo
momento, debido
a
Curiosamente, el in
una necesidad interna,
por
con el original
de la
no sólo
la
funcionalidad,
su
humana
necesidad
que esa necesidad
desarrolla
que
forma,
del
labor,
su
creación
y
medio en que el
razón que es
motiva al
en
sino también
asocia con una
impulsa la
surge
su
la
que
muy
intérprete.
de mostrarnos
él mismo, el in
los materiales y las
afán
una realidad observada por
térprete puede modificar
técnicas,
elaborando un objeto
a
perfectamente
no
cumplirla.
olla cazuelera
pero
mente) ,,
con
su
en
en
(tapa y olla,
que, debido
a que
"quemar"
sabe
un
la
gallina
respectiva
no cuenta
tiesto, la
superficie
con
y dibujando los motivos
con
pintando
yeso,
negro
tempera
Por ejemplo, que imite
de Quinchamalí, una de
nido
ni
greda
externa del
funcionalidad tam
pero que, en la realidad,
tienen la forma de una
que
aquéllas
echada
que se ciña
morfología
perfección
logre
una
la
sugiera su
que
modelo,
bién a la
betún
ésta. También,
también
depende
las
marse al cultor
que
conocido, trata de
inalterable. Por otra parte, no
debemos olvidar que la pureza de la obra
hace
normas
otra
y
en
mantenerlo
tas personas
que, generalmente, viven bajo
del ámbito docto, suelen aproxi
los
interna.
diferente a la que
Por último,
el
a
y
que
modificar en cualquier
una necesidad
cultor
que es
reside
último
decir,
es
pa
mo
es
intérprete,
de
propio cultor
objetos
unos motivos que el cultor natural podría
la fidelidad
sea su
de
pudieran
una realidad pre-existente e
térprete,
de artesanía, de
demostración,
hace,
y,
de
y
lo origina,
esas
estará condicionado poi
modelos
objeto creado por este
de
(en
obra, aunque no alcan
la del cultor natural,
"intérprete",
un
al
decir,
del folklore hacia
como tal
piamente
objetos
es
"ferias de
ser re -clasificado
distinta
de
suceder que este
su participación en
ba
de
arte.
de demostración
cesidades
recibir
éstos. Además, da
funcionalidad,
adecuada
con
pudiera
mantiene el uso
modelos
a
su
Todo
que
por
cha
y
aunque
actividad analíti
pieza creada por un cultor natural
el
influencia externa,
de
e, in
realiza
asociárseles, a los
las
técnicas
materiales,
y la funcionalidad
propia de los objetos.
Una diferencia fundamental entre una
la
pertenecientes a
actividad
él
posee
los
respeto a
motivos
que crea objetos que
podemos calificar como
de
pureza
grado
tener los rasgos con los
en otro similar.
la
aprender mediante
cluso,
una
que
ca efectuada sobre piezas concretas.
natural"
tor
a
la
similar a
puede ser alta.
se explica como el
dediquen
se
el
superficial,
resultado de la atracción
moléculas
ilus
la fuerza de
que
equivaldría a
que
las
siempre un símil
sonas
ciencias que puedan
tensión
tre
rodea al
blanca.
4. El
tir y, de
aplicador:
frecuencia
en
contingente
por
último,
pude exis
los suele encontrar con
"ferias de artesanía", un vasto
hecho,
de
se
personas
que, habiendo
cono-
37
cido algún
de
un
cultor
bajo
intérprete,
natural,
la
o
objeto,
de
obra
de
obra
realizan una creación
sos
personal,
las ca
de las
obras
pertenecientes
dizaje
V.
LA OBRA PLÁSTICA EN EL ÁMBITO
GENERAL DEL FOLKLORE
de muy diversos mo
desde
los
estudios
sistemáticos
desarro
dos,
llados en escuelas de "bellas
o de "ar
pueden realizarlo
Según lo
artes"
tes aplicadas", hasta la
observación
profun
ocasional, del trabajo de un cultor; in
cluso, pueden aprender las técnicas estudian
da,
u
do
en
na!
con
libros
de
su
los
especializados.
El
resultado
fi
obra puede tener alguna relación
modelos
originales, pero pueden per
formales y funcionales, ade
de cambios en los materiales y técnicas
teriores,
propuesto en
folklore
el
los
tanto
los
que,
das
estas
"La obra plástica folklórica:
fuera del ámbito folklórico
sus
artífices
artesanos,
el
capítulo
categorías",
pueden
y artistas, los
trabajar
desti
que
como
de los
sociedades
individuos,
urgencias y
de complejidad,
de tipo
y de las
perso
folklore
Da
se aso
respuestas en varios niveles
generando
pasando por
cadena
una
normas
"minga"
la
de
funcional,
solución
desde las
que puede abarcar
vivencia,
se
urgencias
componen.
en el
necesidad—
asociaciones
las
tal,
aspec
humanos,
urgencias
derivan de
características,
cian
en
que
espirituales, de las
como
las
a
relativos
como
material,
más
señalamos
capítulos an
y,
tos del conocimiento y del hacer
nas
5. Como lo
los
es cultura
todos y cada uno
relaciona con
cibirse cambios
usadas.
disposición.
pone a su
al
folklore y, también en parte, se dejan llevar
por los gustos y la moda imperante. El apren
bajo diver
creando
generalmente con arreglo
principios,
a cánones de tipo
universal, haciendo
uso de los aportes que la tecnología le
un
patrones que se ciñen en parte a
racterísticas
folklore,
necientes al
proyección
y la
o el trabajo
y
de
con
su senti
nan su obra, de preferencia, a un público
docto. Estos usan libremente de formas, ma
teriales y técnicas, creando formas nuevas,
buscando el cambio, lo distinto, incluso de
do de darse solidariamente, por los juegos
infantiles, o por la observación de la natura
llevar
a cabo una
determinada faena agrícola,
jándose llevar
hasta
el
de
por
la
moda o
según su capacidad creativa.
de
rencias
acepta el
a
cambios
cultor
(lo
que comúnmente no
der
les
pues nada
natural),
la tradición.
A modo de resumen,
aquél
estableciéndola,
Aceptarán suge
los
siguientes
podemos
decir
esquemas
intérprete
observa
y
con objetividad.
de un objeto
darlo a conocer,
mostración
yendo a
el aplicador
motivo
mo
de
glos"
diversas
de
de
de
éste,
que
con
esta
humanas,
diciones
de
vivir.
del
una
una
que
da
de
"X", contribu
difundiéndolo;
"X"
co
"arre
(Xa, Xb, Xc,...Xn),
objeto
son producto
objeto
el
original, advierte el
del autor, los cambios que
de la re -elaboración de ese
original;
artesano, artífice y artista docto
interesarse en las obras perte
puede no
elementos agoreros o el
vestimenta o
de
utensilios
el folklore alude y se
los logros y aspiraciones
enfrentarse a las variadas con
visión,
para
que puede presentar el simple
De
folklore.
realidad, pueden
proposiciones de clasificación
A
continuación,
autor
quien
español
hace
grupos, delimitando áreas
que
ubica,
específicos
1. Lo
hecho
acuerdo a esta
de ellas, del
Hoyos y Sainz,
por resultado
manera que un observador puede re
sello personal
38
Bajo
Hace
inspiración; hace
lo
de
precisa para
domésticos.
proyecta con
toma un objeto
versiones
montarse al
-
análisis
un tipo
existir muchas
el
fidelidad,
—
de
uso
la época
relaciona con todos
ducta:
—
para saber apreciar
ata
que no es cultor natural puede proce
según
leza
por
exponemos
Manuel de
cinco
grandes
generales
afinidad, los diversos
en
las
aspectos
del folklore:
relativo a
las
ciencias: empleo
de
números, pesos y medidas; conceptos acerca
del universo, la tierra y la vida; la higiene, la
salud
y la medicina; las
plantas
y animales,
etc.
2. Lo
relativo a
las creencias: magia,
tos, ritos, supersticiones, brujería,
dad,
mi
religiosi
etc.
3. Lo
relativo
al sentimiento
y
expre-
la literatura: cuento, leyen
adivinanzas, refranes, narraciones; la
lenguaje,
sión: el
das,
poética; la
rítmica:
danza; la
música,
hombre y la
Imaginativa: mitos,
zaciones
la
relativo a
sociabilidad: organi
costumbres
sociales,
familiares,
ciones
co
normas
utensilios domésticos, ajuares, aperos,
transporte, métodos de trabajo, alimenta
ción, industrias.
Lenguaje: oral,
De
da,
de
pesar
la
que
de
generales
y
varios
los intereses de
según
dos
clasificar en
en
Comidas y bebidas.
Indumentaria
Utilitaria
Oficios
Arquitectura: habitacional y
Por ejemplo, supongamos,
por un
pleada
en
la fiesta
específicos,
estudie la pieza.
estudio
Medios'de
de la Tirana. Podría ha
bajo
rubro
el
Efectivamente,
los
autores,
suelen ser
a
"poética",
"sentimiento y
si
se
y despedida
bajo
saludo
bién,
mo
la
a
"plástica"
rubro.
Expresión",
consideran
y
Finalmente,
los
Virgen,
"adornos",
bajo
de
al analizar
de
versos
etc.
Tam
en el mis
podría analizarse
la
y los ajuares bordados con que se
el danzante en el rubro "Trabajo y
dos,
los fenómenos
ya que
ciones
autores
puede
la
de
del folklore. Con
neidad en
aparición
reconocen
haber
se
Barros y
de los
rior.
Dannemann,
puede resolver algunos
problemas que se advierten en
la
ante
estudioso que
sobre
todo,
cuen
en
la fundamentación
toda taxonomía
llegar
a crear
hecho
de
en cues
una persona
su
error
metodo-
parece apropia
se
asiente sobre
(Bebidas, tabaco,
por
ende,
se
aprecie
la proposición, hecho
la posibilidad de establecer
nes múltiples entre
los diversos
una
que no
relacio
componentes
de los hechos folklóricos
cla
sificados,
Esta disquisición
pasatiem
etc.).
tinción clara entre
Una
alfombra
del
paso alternado
dos tipos de
hacer
consistente
apli
una
dis
alfombras:
monocroma, tejida
técnica elemental,
empírico
de
surgió al tratar
car el esquema propuesto para
comunicación con ella).
Interpretativa
Racional: conocimiento
y,
tras
constituyentes
etc.).
Religiosa (explicación de la divini
dad,
se trata
lóogica,
excluye
canciones,
Lúdica (juegos, deportes).
Entretenedora —de simple
po-
analiza el
si
do
axiología
Amenizadora
tos,
que
manejar por parte
inexperta. En dicho caso, quizá,
de no estimar que, como base
rarquización
ESPIRITUAL:
(danzas,
sus
acotación,
parta
que
simulta
criterios epistemológicos que reflejen una je-
Examinémosla:
Recreativa
esta
pudiendo
difíciles de
situaciones
tión,
la
variadas manifesta
ocasiones en que varias alterna
reviste
del
no son aisla
—implícitamente—
tivas se superpongan,
Material"
proposición an
sino que se caracterizan por
máscara
Vida
Otra proposición planteada como un
"Ensayo de clasificación del folklore según
sus funciones elementales", de los autores
la
sus
folklóricos
(ya lo había
gran complejidad
mos advertido
terior),
lo destacan
como
comportamientos
sociales"
relativo
transporte.
"diablada"
una
"Creencias",
en los aspectos de "religiosidad", "ritos",
"mitos"; bajo "Sociabilidad", en "organiza
ciones
y, quizá, en "fiestas"; en lo
cerse su
no habi-
tacional.
una máscara em
de
miembro
religiosa
rubros
aspectos
quien
folklórica.
Alimenticia
de ella,
más
o
una comunidad
MATERIAL:
puesto que varios aspectos plásticos son sus
ceptibles
escrito...
y vinculación sociológica
Relaciones de los miembros que cons
tituyen
proposición es ordena
podría ser necesaria una revisión
supers-
ordenación
casas,
A
leyendas,
(creencia y práctica)
Comunicativa
de convivencia, relaciones
fiestas
y juegos.
económicas,
5. Lo relativo al trabajo y vida material:
lectivas,
aplica
plásti
ca; los adornos.
4. Lo
Su
naturaleza.
ción.
con
en el
de los hilos de trama
a)
una
simple
por
en-
39
tre los de urdimbre,
rada mediante
(knotted
Una
b)
alfombra elabo
la llamada "técnica de
technlque), de la
pile
resultar variadas
figuras de
la
estudios
hemos
que pueden
múltiples colores
pecto
últimas
bajo
sólo
colores
lacionarse
espiritual
y tipo de tejido,
del
por
la
do
de la
mítico, el otro, con el mundo má
la alfombra puede asociarse
el
impetratorios).
dejamos
a criterio de
momento,
clasificación
de
del
valores que opere en
cada uno
de
sus
la
plástica
folklórica
liga
se
el
con mu
otras
de
vasija
de
"hablar"
greda pueden
del
muchas particularidades
llez
"oficio"
del "hacer plástico", del
autor, de variantes técnicas y de los
estas
variantes, las
que
-en
del
porqué
artista".
tamaño, forma, angulación,
ción
nos señalan
tumbres,
no sólo
en el marco
dar
del
de lo
almacenamiento
número
diferencias
manejo
y
en usos
de los
doméstico,
ubica
y
cos
utensilios
incluyendo
su
ordenado; además, pueden
noticias acerca
de la
economía predomi
entre
perspectiva,
el
sis
40
producto
de
sus
pueden observarse
meditado,
resistencia
las
resultado
de los
asas como
de
un análi
materiales al peso
o
y
comple
do de
es
la
del
voluntad
que es conveniente cono
del taller o, mejor,
se lleva a
lugar físico donde
éstas,
evaluar
la habitual
senci
de las herramien
carácter improvisa
llegando a ocuparse como herra
de desecho (trozos de
materiales
plantillas plásticas
do
de
que no es el taller
ello,
tas empleadas, incluso el
vulgarmente
un casco
te"
del tipo de
calzado
"hawaiana",
de calabazo,
para
llama
sustitución
en
"pulir de
ma
alfareras, por ejemplo); o de esti
la casi nula diversificación entre los dis
piezas
mar
tintos
no
del trabajo y
aspectos
mado a
realizarlo;
existe
en
"empresario
o
estos
que,
quién es el
por norma
casos
una
general,
relación
básico de factores
que
tenerse en cuenta al realizar el análisis
de
Ma
de
-operario", no puede soslayarse
que el conjunto
usuarios, igualmente, de la
calidad y cantidad de los alimentos a ingerir,
de los sistemas de cocción, etc. Desde otra
nante
impor
aunque
antes que nada.
trabajo; de
mientas
En efecto, ya la
presencia o ausencia de ellas puede implicar
diversidad de usos del objeto. También el
ble "capricho de
o
o poca especialización
apariencia-
sólo responderían a algo similar al tan volu
con
objeto:
al
del área
acerca
cabo el
sólo
de
Olvidan,
Considerando
al estudioso
no
destino,
como en otros
considerados
ser
cer antecedentes acerca
objeto
y
destinatarios,
nuestro juicio,
y
define
que
hombre,
y muy variadas manifestaciones
del folklore. A título de ejemplo, acotemos
que algo tan sencillo como son las asas deuna
chas
tanto en los objetos y su
mentarios, como es el caso de las caracterís
ticas del lugar físico donde se elaboran los
objetos.
en estos planteamien
no centran su ob
tradicional", etc.),
servación
detalles que, a
tantes, debieran
sugirien
análisis como patrón común.
pues
tesanía
folklore,
todos y
Hacemos hincapié
Algunos autores, al definir la plástica
folklórico ("arte popular", "ar
con carácter
en sus autores
las descripciones y
establezcan una escala de
análisis a realizar
FORMAL
una u otra propo
que en
-solamente-
tos,
finalidades
vasija a esas
gráfica con
cuanto
de
de las técnicas
adecuación
de la
funcionales.
espiritual-imagina-
asociación
estudiosos el empleo
sición
la
en
LA REAL IZA CION DE UN ANAL ISIS
pueden re
con ritos propiciatorios o
los
y
"armado"
que
de los
una cuidadosa selección
en
redunda
angulación más
y
determinado, lo
y, desde dos ángulos
con el aspecto
tivo: uno,
Por
número
apropiados para un uso
rela
propor
VI. ELEMENTOS QUE SE DEBEN
CONSIDERAR EN CONJUNTO PARA
diferentes,
(en
buscando la
función,
ción, ubicación,
de la
autor acerca
con más propiedad con el aspecto
-comunicativo
el mundo
nos remiten a
consiguiente,
del
de los diseños
por efectos
y que,
gráficos,
forma—
ción
materiales
el as
material -utilitario, clasificándolas en
"oficios"
gico
insufi
constatado que es
ciente analizar estas
por
y,
una meditación
(técnica del "chañuntuco", de alfombras "de
pelo", de alfombras "con flecos"). En nues
tros
tracción
nudos"
deben
formal
un objeto está constituido por:
1. El
objeto es creado porque existe una
urgencia que
lo requiere, una necesidad que
Esta necesidad puede
solicita su existencia.
ser
material,
por
ejemplo:
la
necesidad
de
conservar alimentos o
la de
protegerse contra
las inclemencias del tiempo.
Dada la necesidad, el hombre
puede
bus
2. Para
conseguir resolver el
den
el
conjunto
debe buscar
te la
solución
problema,
material adecuado, que facili
de la necesidad (por ejemplo,
para el primer
greda,
fibra,
alguna
caso,
para
3. Para
elaborar el
material
tratamiento especial
técnica;
una
decirse,
dan
gar a crear un objeto
la "extracción",
de
de
en el caso
se requiere
éste, es decir, de
las fibras, para lle
textil,
se comienza por
hi
limpieza,
lado, teñido, armado del bastidor o telar,
para, finalmente, realizar la labor de tejido
pasando por su
tal. El trabajo
propiamente
con
la
greda re
lo
blanco
en
Igual
olla.
doñihuano,
"Cuasimodo"
Llanquihue,
o
de
objeto
al
y
carácter
usuario,
modelos
del
grupo
los
sentimientos
o
de
objetos son
sea una
bús
al
engalana
una
búsqueda de
de los
sentimientos
bien,
ya sea
expresivo,
figuras
que motiva estas
tipo espiritual, ya
belleza formal que
de
queda
de Cholchol.
un poncho
de
urgencias
del
o
de Talagante y,
de Piedra Azul,
una alfombra
En realidad, lo
asociadas a diversos
podría
cosa
greda pintada que
vida a un
más, de
di
sobre el ne
que pue
de
personajes
ser
"labores"
adornar un chamanto
de
debe
no
que motiva esos
lo mejor, de las
a
mucho
en
el segundo).
del
brillante de la
gro
que opere
Así,
cocinado.
destacan
seños que se
imaginativamente, un modelo de objeto
funcionalmente, como respuesta.
car,
ha
que en ella se
una urgencia material
cultiva, ya de
del cultor, los
en que el objeto se
personales
quiere, igualmente, de varios pasos técnicos,
desde la extracción y limpieza de los mate
los motivos, en su organi
zación, proporción, modo de asociarse a los
riales, la preparación de las pastas, el "arma
de la vasija, las distintas fases de pulido,
la etapa de secado, la preparación y realiza
objetos, etc.
Se produce así
do"
del
ción
quemado
de las
piezas.
que se esconden en
estableciéndose una relación simétrica
los factores
su efectividad.
adelante,
lle
muy baja o puede lograrse una gran
eficiencia del objeto. Este dato se logra al
gar a ser
cotejar su
la búsqueda
genera
último
este
rio
funcionalidad
la
punto se encuentran el
a
de
las
1
.
2.
3.
áreas.
"1
Pero,
",
estos
factores,
se propuso
de Quinchama! í no necesita de
rellenos de un pigmento
hacer más digerible o sabroso lo
una olla
ornamentos
blanco,
como
responden a necesidades materiales.
para
y
espirituales,
necesidad
se
como
puede
espiritual,
Lo
de los
materiales empleados
(hilos especiales,
cultor
el
doñihuano)
anterior
involucra
de la
materiales o
para un
.
cambios
técnicos
de los
nuevos
nueva condición
del
refinamiento
el
adquiere
que
material
de
empleado para resolver sólo urgencias
tipo material.
4.
Todo lo
anterior se
debe
la
asociación
de los
mitir
cionados
jeto
5.
(signos)
que
plazar
a
satisfaga
se
le
per
motivos selec
de
ob
imponen.
Logrado lo anterior,
dad
deseo de
al
con el modelo
sobre el cual se
conjunto
Todos
en
urgen
aquéllos que se relacionan
para adecuarse al manejo
sociedad, convirtiéndose, de este modo,
en factor que caracteriza al usuario y que,
localizando regionalmente al objeto, lo dis
o
La
chamanto
una
tingue de sus congéneres de otras localidades
las
relacionados con
tiende a generar un visible refinamiento
por
indivi
de
cinco puntos ante
ya que:
o cambio
cali
personas miembros
en
observar en el gráfico que se agrega poco más
la ejecución, por la calidad
Por otra parte, el modelo de
sino a todas
duo,
urgencias
excep-
por su
satisfacer no sólo a un
puede
con
en
sus modelos.
objeto
materiales
En
destinata
valorarse,
algunos creadores
cionalmente,
dad y destreza
cias
necesidad que
realiza el autor.
creador, llegando
el
y
que
con
es
riores,
entre
efectividad puede
los
desarrollado
4. Pero, cualquier objeto puede asumir
formas variables, lo que hace imperioso para
el destinatario y el cultor llegar a una forma
estable, a un modelo de objeto que asegure
5. Sin embargo, la
duplicación del
una
quema
la
se
agrega al
la primera,
espera
nueva
objeto,
sino
que
el
funcionali
que
sin
des
enrique
ciéndola elevando su valor.
incisos,
41
En la
plástica
cionalidad
folklórica, esta
-espiritual-
puede
nueva
fun
te
ya
redundar,
de ornaméntica, ya en valo
expresivos, cuyos modos de significar
operan con diversos tipos de símbolos. Estos
sea
en
valores
res
antecedentes
las
nos permiten suponer que
respuestas asociadas a sólo urgencias materia
les
un
son
la
artesano
otra
parte,
folklórico,
también de
artistas
de
la
materia específica
preferencia—
folklóricos,
Por
preferencia.
relacionadas con urgen
aquéllas
cias espirituales serían
^-
del trabajo de
materia específica
de
empleando
artífices
las
y de
Tradicional", "Artesanía", "Artesanía
Artística", "Pequeña Plástica", "Industria
Casera", "Industria del
(Plath);
"Artesanía Folklórica", "Plástica Folklóri
(Dannemann); "Artesanía", "Arte Popu
lar", "Artesanías de Proyección Artística",
"Artesanía Utilitaria", "Artesanía de Pro
ducción de
(Fortún); "Arte Popu
lar", "Artesanía", "Artesanía Tradicional",
"Artesanía Artística", "Artesanía Utilitaria",
Recuerdo"
ca"
Servicios"
Estados
NECESIDAD 1
mente
<
Americanos,
Al tratar de la
categorías
que propusimos en el capítulo pertinente.
Servicios"
"Artesanía de
autor como al
destinatario;
los
empleados;
materiales
MAT. 1
formal)
lograr
para
O
que,
O
z
rios cuando se
ésta
como
hacer
<
MOTIVO
fenómeno
destacando
lucrados,
CONCLUSIONES
expuesto,
de la
va
de términos que, muy frecuente
superponen en las distintas defini
riada gama
ciones que plantean
tema.
los diversos
Por
ejemplo:
mitivo",
"Industrias
y/o
los
ten
de
es
en
(Alarcón-
"Ar
ser:
a
modelos
le
representativos
las formas
nal—
produce
la
acoge
de
y
for
objetos
asocian se convier
de
la comunidad,
—según
estabilizadas por el uso
se ciña
tradicio
en elemento vinculante entre
del
autores
éstos
se
a su estabilidad
constituyéndose cada objeto
el uso
Popular",
interesa
que
Folklórica"
motivos que se
"Artesanías
Populares"
lo
que
una comunidad que
destinatario. Es
"Arte
Domínguez-González); "Arte
42
de
autores que
Popular",
Folklóricas No-artísticas",
"Manufacturas
"Manualidades", "Artesanías Tradicionales",
(Cortázar), (Lombardo); "Artes Populares",
"Artesanías", "Artes Aplicadas", "Arte Pri
Etnográficas",
de
ser anali
científico, es necesario
de los términos invo
propicia, contribuyendo
mal, de manera que los
empleo
de
vergen en su posibilidad
en el seno
anteriormente
definición
una
susceptible
O
NECESIDAD 2
de lo
crite
plástica
marco en el cual se encuadran
1. La "Plástica
proponemos simplificar el
de
la
referencia a
LÜ
o
el
Dada
las características propias del producto, sin
descuidar el entorno del fenómeno. Así, de
be tenerse en cuenta varios factores que con
LO
TECN. 2
Folklóricas y
sentido
un ordenamiento
establecer el
(SIGNO)
tratan
o a
o consi
expresivo.
una cierta unidad
hace
zado con algún rigor
FUNCIÓN 2
se
las técnicas
la funcionalidad
incluso,
buscándose
folklórica,
MODELO DE
OBJ ETO
mente,
a
a
del producto, ya sea en cuanto útil,
derándolo necesariamente bello (en
e
usual-
referencias tanto al
tal peculiaridad, apreciable en las definicio
nes, parece del todo conveniente destacar
FUNCIÓN 1
virtud
folklórica,
plástica
los textos hacen
de bello
En
(Organización de
OEA).
así que el
autor y
destino del objeto,
producto creado por uno o varios
es, en estricto rigor,
la comunidad.
el
lazo
que une a
con
2. Para
que este
racterísticas ya
cer que al
interior de
darse diversos
racterísticas
fenómeno tenga las
destacadas debemos
ca
recono
una comunidad pueden
materiales, con ca
de artesanía, de ornaméntica o
productos
de
artística, cuyo desarrollo técnico,
de materiales, características for
obra
selección
males
empírico
conocimiento
la
forman
funcionalidad,
y
del
parte
se transmiten por
y
oral-experiencial, desde uno o
de la comunidad a otros, que
misma vía
más miembros
también
por
a
pertenecen
o
ella,
son
acogidos
ésta.
tente.
En resumen,
le
es
y, en dicho contexto sociocultural,
diferenciado —o tiende a serlo— debido
es
propio
todo
lo
antes
señalado, se puede
interior de
es
las obras, puede reflejar no sólo la conser
de procesos técnicos y el empleo de
materiales arraigados en la lejanía de los an
en
la comunidad, revelándonos, si no todo, a lo
menos, parte del sentimiento y de los anhelos
vación
la
en
cual
emerge,
se
arraiga,
se esta
blece.
Repitiendo
de lo
parte
señalado en un
previo, recalquemos que el ser de la
depende directamente de una necesidad
capítulo
obra
humana, la
de
que puede ser
naturaleza ma
terial o espiritual, lo que induce a la colecti
vidad
noce
hombre
por un
—representada
un
determinado
oficio—
que co
buscar
a
una
materia, la que domina mediante el desplie
de diversas técnicas, lo que le permite
gue
crear o
puede
de
repetir un modelo
de
cubrirse
métricos).
(signos
Estos objetos,
de tipo
material o
finalidades
cumplen
blecidas, pre-determinadas,
lacionadas de
dades del
gráficos o volu
ya sea que respon
a necesidades
le espiritual,
de objeto, el que
de figuras
ornamentos o
carácter simbólico
dan
pre-esta-
basadas
directa
manera
de índo
hombre-destinatario,
en
las
con
y
re
necesi
inserto
con
la comunidad en la cual el fe
Folklórica"
"Plástica
se produce.
propiedad en
nómeno
4. Así,
cuando
Folklórica",
no
dicho término
"artesanías de
habla de "Plástica
se
puede
lo
a
pretenderse
que se
servicio"
o
técnico,
ya
en este
que,
término
propio,
pues aunque
cuidadoso
que
ma
nueva
no
sufre
la
ninguna
creación
"modelo de
im
lo
de
que
le asocian,
un
for
hemos de
o a
modificaciones personales
una
los
signos
de la
seno
la
con
nectan
procedimiento se interco-
de
normas sociales
preceptiva normalizada en el
comunidad
lo
cual
implica,
en
compartidas
miembros
por
que
se siente
fun
inexis
dichos
obras que
sí
para
de la
servicio
como para el
la
tanto
realizan,
mismos,
propia comuni
reflejada,
representada
tales obras.
Así, la creación folklórica no es
forma inferior de expresión, surgida de
una
una
inferior de sentimientos, o el pro
ducto de personas de menor sensibilidad, en
categoría
relación
la
a
de los
obra
grupos
de
cultura
superior.
Al contrario,
el
artesano,
artífice o artis
ámbito folklórico apare
ce como un ser más integrado, en la medida
en que su obra está inserta en la vida diaria,
tanto en lo que dice relación con un contex
ta perteneciente al
to
profano,
del
contexto religioso.
La
vida
taciones,
ellas
como
toda está
la
por
se
surgen,
hecho
mismo
de
ser capaces
individual,
asociado
dor deba
ligada
propia
o
dependiente
a estas manifes
naturalidad
mantienen,
con
que
Este
o cambian.
permite su rara particularidad
de
portar
en el marco
deriven
en una
y las
que a ella pertenecen
dad,
las obras,
conceptuales,
mundo de las
por
representativas
objeto
reflejada en
suma, el
la comunidad, del
derivan las acciones de los miembros
que
ideas
mente arraigados en
un
y
como también con sus normas
ni tampoco se pue
dependiente de
aunque refle
que,
jen la interioridad del autor, no rompen con
el sello particular del estilo local, ya que las
un
alteración
objeto"
advertir cambios que
cionalidad
apli
de
manipulación
que equivalga a
que a esto se
ha
sentido
la técnica implique
o
pueda significar
nominado
de
en
manejo
material, éste
se
caso,
"artesanía"
cado el
cestros, sino, también, pueden operar como
símbolos del sentir colectivo, con eventuales
aplicar
ha dado en llamar
"artesanías de pro
ducción de servicios", apelando a que éstas
requieren de un decantado oficio o desplie
gue
al
desempeña. Conserva un estilo que
peculiar y propio de la comunidad y que,
papel que
3. Por
ésta,
siguiendo
sus obras en un marco sociocultural que
afirmar que el objeto refleja el ser
de
fenómeno que,
el
Dannemann, denominamos "Plástica Fol
klórica", supone a un creador que ejecuta
a
la
la
valores
comunidad
del pueblo,
única,
expresión
de los
sin
que
fuerte
y de
su
ser
crea
autolimitar u ocultar sus rasgos
per-
43
sonales.
gozan
En la
tradición—
El
real.
una
innovación
forma
Si
zación.
así
antinomia
aparente
de la
que
plástica
ni anquilosamiento
quehacer,
fuese, ésta
fosili
desapa
tendría
que
ya
que,
una
como
situación
la planteada, "el arte folk permanece
de significación sólo en cuanto se man
tiene como una fuerza viva", a lo que habría
fuerza viva, pero,
que agregar
a la vez, y por
razón, fecundante.
Cuando, desde los sectores "doctos"
de la cultura, se levantan voces menospre
esa misma
lo
ciando
a
folklórico,
o
"lo pintoresco", tales
brazos de
llevado
a su
que,
se
en
lucra
nos
una
un
etno
con
lugar,
vincula a un
una
y egocentrismo
expresión, invo
todo
aquello
que
país o continente
referencia
espacial—
lo temporal, implica, de
algún modo, renegar de los lazos con el
pasado familiar y racial
y, en el "aquí y
o,
en
abora",
relación
a
equivale
a
desconocer
que
los
un
de lo folklórico
ochenta
población
En
tica-
de
que significan
suman cerca
de lo
señalado
previamente,
-y en particular en
la
plás
se produce una situación aparente
fuera de toda lógica: la fusión
mente
que existe
padre
ar
de dos términos antagónicos. Lo
y lo moderno, por definición "lo
antiguo
y
desde hace
se
poco
mucho
continúa en
"lo
tiempo"
es
que
Quinchamalí, modelada por
es igual, pero
distinta, a
una
joven, hoy
una
hecha por
En efecto,
su
tatarabuela hacia
1890.
en
las
las
munidades pequeñas
naciones o en
progreso,
sin
el
un
co
donde k> folklórico
se mantiene con mayor pureza
consigue
existe
tiempo". Por ejemplo, la Gui
de
tarrera
el
de
de la
ciento
por
un país como el nuestro.
razón
mónica
hace
noventa
o
Folklore
en el
sólo
voces suelen alear
máxima
ruptura
-considerando
reduciéndolo
viven situaciones
y
participar
de
ni menos su
hacerlo,
Chattopadhyay ante
acota
pleno
o un
la
más
tendería a
o
recer,
como
implica
no
es
tradicional
carácter
folklórica
folklórica,
plástica
fuerza,
y
ir hacia adelante,
apoyo en
el
no se
pasado
o,
dicho de otro modo, siguiendo el pensa
miento de Leopold Sedar
Senghor, el fu
turo se construye proyectándolo desde el
hoy,
pero apoyándose sólidamente en el
pasado.
que
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