EXPLICACIÓN DE FILOSOFÍA? Según el diccionario de la lengua española, no necesariamente de manera exhaustiva, hay que empezar con la manera gramatical y luego la filosófica: Es una ciencia que trata de la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales. Conjunto de doctrinas que con ese nombre se aprende en los institutos, colegios y seminarios. La Real academia Española define a la filosofía como ciencia. Respecto a la segunda connotación, la filosofía es el conjunto de doctrinas que han constituido, reformado y mutado con el transcurso del tiempo. Veamos conforme a los filósofos mas destacados, las definiciones de filosofía que han aportado: La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado: (Pitágoras) La filosofía es preguntar por los principios ordenas del cosmos La filosofía es una ciencia critica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano (Kant) La filosofía abarca un todo, la relación de querer aprender algo (relación racional), utiliza una metodología (Hesel) CONCEPTO DE CIENCIA: En el diccionario de la lengua española menciona: -conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. -cuerpo de doctrinas metódicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del saber humano. Por lo tanto el diccionario lo define como el conocimiento de las cosas por sus principios y causas, lo cual implica un conocimiento parcelario. Las diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir conforme a la garantía de validez que se reconozca la cual permite consistir: 1.- la demostración 2.- la descripción 3.- la corregibilidad La definición mas conocida la ofrece Mario Bunge al decir que: El conocimiento racional Sistemático Exacto Verificable Falible Para RolandoTamayo y Salmorán la expresión de ciencia indica normalmente cualquiera de las situaciones siguientes: Que existen ciertos hombres, comúnmente denominados científicos, que estudian, investigan, experimentan, analizan o describen algo Que hay un conjunto de principios (axiomas, definiciones y postulados) y enunciados, resultado de la labor de los científicos, cuyos enunciados versan sobre algo. Para que se de una ciencia se requiere: Un objeto de estudio, un lenguaje especifico, un método riguroso y un grupo de científicos. DISTINCION ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA: FILOSOFIA: FILOSOFÍA Ciencia Pretende dar una explicación exhaustiva dei mundo, del hombre y de la actividad humana Son ensayos de explicación parcial de lo existente Busca verdad completa, el conocimiento último y definitivo y la síntesis de todas las verdades Busca verdades aisladas en relación con aspectos especiales de lo real Es explicativa y normativa. La filosofia se pregunta por lo que es y por lo que debe ser Es explicativa. Investiga exclusivamente lo que es Los conocimientos filosóficos se formulan enunciativamente y otras veces en forma imperativa Los conocimientos científicos se enuncian en indicativo Estudia la esencia irreductible de las cosas Estudia únicamente fenómenos y relaciones CONCEPTO DE FILOSOFÍA DEL DERECHO Es simplemente un referir, un trasladar la reflexión filosófica con sus propias características de universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de loa fenómenos jurídicos, en otras palabras, la filosofía del derecho es solo un campo, una parte donde la reflexión filosófica se aplica con sus propias características. La filosofía del derecho—es una indagación de carácter universal que se dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el derecho: Esencia de lo jurídico (ontología jurídica) Valor o sentido de lo jurídico (axioma jurídica) La finalidad de la filosofía del derecho es llegar a una concepción homogénea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques tradicionales: analítico, ético, e histórico-sociológico CONCEPTO DE CIENCIA JURÍDICA: Los límites de la ciencia del derecho y la filosofía del derecho no son rígidos: así, el análisis lógico tiene lugar con frecuencia también dentro del estudio tradicional del derecho. No hay criterios internos para determinar dónde termina la ciencia del derecho y donde empieza la filosofía del derecho. Las ciencias jurídicas colindan con la filosofía del derecho en la razón a que esta , por si decirlo, mas acá de allá (esto es, en lo relativo a la aclaración de sus supuestos). Hay temas que no pueden ser contestados por la filosofía jurídica. Situando la investigación en el campo del derecho, debemos de tomar en cuenta lo que expone LEONCIO LARA SÁENZ en cuanto a los tipos de objeto en el derecho y su ciencia: La ciencia del derecho ----- conducta humana objeto ------------ derecho (normas jurídicas) --------- TAMAYO Y SALMORÁN al exponer la expresión ciencia de la misma forma la expresión ciencia del derecho indica: Que existen ciertos hombres denominados juristas o jurisconsultos, que se ocupan del estudio, análisis, investigación o descripción de ese algo denominado derecho 1. Que existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas que versan sobre algo designado con las palabras derecho. 2. “cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemática jurídica, que es el estudio ordenado y coherente de los preceptos jurídicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo determinados” Como se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y SALMORÁN: Para que se de la ciencia del derecho se requiere: - Un objeto llamado derecho Un lenguaje especifico Un método jurídico Un grupo de científicos llamados juristas LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO: De acuerdo con HOFFDING las cuestiones filosóficas fundamentalmente son 4: a) El problema del conocimiento, estudiado por la lógica y la teoría del conocimiento b) El problema de la existencia, analizado por la cosmología c) El problema de la estimación de valores, estudiado por la ética, la estética y la filosofía de la religión d) El problema de la conciencia, analizado por la psicología METAFÍSICA Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto común de las demás y como principio el que condiciona la validez de los demás. La metafísica implica una enciclopedia de las ciencias, esto es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinación y subordinación, así como de sus tareas y sus limites asignados a cada una. ONTOLOGÍA Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. La ontología o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no puede dejar de tener. En la ontología jurídica se estudia el ser del derecho. Aquí es necesario analizar lo que se entiende por ese concepto. LÓGICA Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento científico, natural. Disposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia. La palabra lógica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espíritu y razón. La lógica es la ciencia de los pensamientos y de la razón, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. La lógica jurídica se aplica de ocupar la lógica al campo del derecho, con sus peculiares características y principios esenciales. ÉTICA Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. La ética es la ciencia de la conducta. La ética jurídica adquiere especial relevancia ante los problemas de corrupción y falta de consenso en los discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema empeñado en desdeñar las enseñanzas que aporta esta disciplina en retornar y elevar nuevamente el análisis de las bases. METODOLOGÍA Ciencia del método. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica o en una exposición doctrinal. La metodología jurídica es para la ciencia del derecho lo que la metodología general para las disciplinas científicas. La metodología jurídica es una reflexión de segundo orden, parte de la filosofía jurídica que se ocupa en describir los métodos aceptados de la jurisprudencia (dogmatica jurídica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos de la jurisprudencia. FILOSOFÍA ANALÍTICA El carácter propio de las filosofías analíticas es la limitación con que se consideran sometidas al dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza. Los filosóficos analíticos creen que la tarea principal o única de la filosofía es analizar conceptos y que la filosofía no debe ser sintética, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad. SEMIOLOGÍA Estudio de los signos en la vida social Med. Semiótica, estudio de los signos de las enfermedades AXIOLOGÍA La axiología es reconocida como la teoría de los valores. La axiología jurídica, también llamada deontología o estimativa jurídica, tiene por objeto indagar el valor de lo jurídico. En la axiología se investiga que vale el derecho, que valor le da jurisdicción y sentido que persigue y que justificación tiene lo jurídico. Deontología: significa lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. La deontología es la ciencia de los deberes. TELEOLOGÍA Doctrina de las causas finales. La teleología es parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas. La idea de una explicación por medio de fines es antigua. En la teleología del derecho lo que esta en el centro del debate son los fines que persigue el derecho, cuya respuesta dependerá del punto de vista en que lo situemos. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. La antropología es la exposición sistemática de los conocimientos que se tienen acerca del hombre. En el sentido general, la antropología es y ha sido una parte de toda la filosofía. La antropología filosófica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus modalidades y sus manifestaciones. LOS TEMAS CLÁSICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO. Para ALF ROSS el objeto de la filosofía del derecho no es el derecho ni parte o aspecto alguno de este, sino la ciencia del derecho. La filosofía del derecho esta jerárquicamente arriba de la ciencia del derecho y la mira desde ahí. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente, pero también esta el aspecto axiológico de la norma, situación que del mismo modo revisa la filosofía del derecho. Los temas que comprende la filosofía del derecho los define EDUARDO GARCIA MAYNEZ como los temas capitales: a) Determinación del concepto del derecho y los conceptos jurídicos esenciales (teoría del derecho) b) Referente a los valores que el orden jurídico positivo debe realizar (axioma jurisca) SU RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA JURÍDICA. L a ciencia jurídica como la filosofía del derecho forman parte de la filosofía y la ciencia en general, por lo cual se rigen por los mismos principios con sus necesarias adecuaciones al apartado del derecho. Tipos ideales de derecho: 1.- derecho irracional formal (derecho revelado por oráculos) 2.- derecho racional formal (exegesis del siglo XIX) 3.- derecho irracional material (derecho musulmán) 4.- derecho racional material (derechos humanos) La división referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y siguen rigiendo la visión del derecho. Lo interesante es que no hay “falso” o “verdadero”, ni necesidad de que se excluyan entre si, al contrario, por ser el derecho un fenómeno cultural, es difícil que se presente un reductible tipo ideal de él. Los temas clásicos de la filosofía en general, que son el aspecto ontológico y axiológico, se plasman en el derecho por medio de la ontología y la axiología jurídica. LA NOCIÓN Y POSIBLE DEFINICIÓN DEL DERECHO. Por concepción del derecho, ATIENZA entiende un conjunto de respuestas, con cierto grado de articulación a una serie de cuestiones básicas en relación con el derecho a saber: a) Cuales son sus componentes básicos b) Que se entiende por el derecho valido y como se trazan los limites entre el derecho y el no derecho c) Que relación guarda el derecho con la moral y el poder d) Que funciones cumple el derecho y que objetivos y valores deben alcanzarse con el. e) Como puede conocerse el derecho, o sea, de que manera puede constituirse el conocimiento jurídico f) Como se entienden las operaciones de producción, interpretación y aplicación del derecho LAS CATEGORÍAS JURÍDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES. El derecho, como objeto de reflexión filosófica, no se puede reducir a una mera técnica de organización social, sino que es una manera de mirar y reflexionar acerca del ser humano. El derecho puede definirse en sentido amplio como la específica actividad practica que garantiza, mediante la regulación objetiva de los comportamientos interindividuales, la convivencia social. El derecho es una de las formas de la coexistencialidad; concretamente, la “forma caoexistencial integrativoincluyente”, que, a través del principio constitutivo de la regla, aplicable universalmente, permite reglamentar las relaciones interpersonales. LOS VALORES Y LOS FINES JURÍDICOS (LA ESTIMATIVA JURÍDICA). Desde la antigüedad, la palabra VALOR se ha usado para inicar la utilidad o el precio de los bienes materiales y la dignidad o el merito de las personas. El uso filosófico de dicha palabra comienza solo cuando su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o de selección. El valor tiene un papel fundamental en la visión del derecho y se analiza en la axiología jurídica con el nombre de estimativa jurídica. EL PROBLEMA DE LA APLICACIÓN DEL DERECHO Y DE LA POLÍTICA JURÍDICA. Hay tres campos Política jurídica Ciencia jurídica efectividad. Que tiene que hacer el derecho? deber de cumplir. Dicta la metodología que se debe seguir Sociología jurídica instrumentos para medir el cumplimiento. Muestra de factores Formas de abordar el derecho ( Ciencia jca dogmatica) teoría jca (esc de derecho). sociología jca (teórica/ empírica) Política jca ( proponer cambios) LA FILOSOFÍA DEL DERECHO, LA TEORÍA DEL ESTADO Y LA CIENCIA POLÍTICA. La teoría política fue jurisprudencia dogmatica que trascendió el ámbito del derecho y evoluciono como la filosofía del derecho del estado. La teoría del estado tomó sus conceptos de la jurisprudencia dogmatica, por lo que su vocabulario se encuentra impregnado de términos jurídicos ANALISIS FILOSOFICO DE LA POSIBLE CLASIFICACION DE LA CIENCIA JURIDICA ABBAGNANO dice en su diccionario de filosofía “una clasificación de la ciencia tiene solamente la intención mas modesta de dividirlas en 2 o mas grupos según la afinidad de sus objetos o de sus instrumentos de investigación”. La distinción entre ciencias formales y factuales es la mas destacada por los diversos autores que tratan el tema, a saber: La ciencia jurídica, al ser estudiado ordenado y coherente de los preceptos jurídicos en vigor en un sistema jurídico, el derecho es único e indivisible y todas sus ramas tienen una intima relación entre si. NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES LOS DIVERSOS NIVELES DE LA CIENCIA JURÍDICA. POSICIÓN DEL PROFESOR ACERCA DEL CARÁCTER CIENTÍFICO O DE LA AUSENCIA DE ÉSTE EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO En este apartado se estudia los niveles del lenguaje en el derecho. El carácter científico o su ausencia en la filosofía del derecho, es un contrasentido. Busca la cientificidad en la filosofía del derecho lo bajaría al primer nivel del conocimiento cuando la filosofía del derecho es el saber universal del derecho que busca que es y que vale el derecho: por ente, es ocioso pretender limitar lo que no debe ser limitad. EL NIVELES DEL LENGUAJE DEL DERECHO Se aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se presentan las formas como lo explica TAMAYO Y SALMORÁN: la descripción del derecho hecha por el jurista mediante enunciados jurídicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio del cual del derecho se encuentra colocada en otro nivel mas alto de referencia del derecho La dogmatica jurídica o jurisprudencia dogmatica posee el mejor titulo reivindicar el nombre de ciencia jurídica. La dogmatica jurídica normalmente conocida como doctrina, constituye la ciencia secular del derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando escriben el derecho positivo. Por filosofía del derecho se entiende que es una actividad intelectual que reflexiona sobre las cuestiones fundamental mentales de la explicación jurídica. Otra concepción mas técnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto es especifico de la filosofía del derecho lo constituye la dogmatica jurídica: El estudio inicia desde el conocimiento mas elemental e las cosas X, continua con construcciones por medio de métodos rigurosos de la ciencia y el enriquecimiento de contenidos científicos a través de las teorías que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel mas elevado que es la filosofía. LA SISTEMÁTICA TÉCNICA JURÍDICA. diversos tipos de derechos existentes , por lo que menciona MANUEL ATIENZA. Existen 4 tipos de sistemas jurídicos: a) Cerrados y que se rechazan la innovación: el derecho judío clásico, el derecho musulmán o el common law desde el siglo XIX o de los derechos codificados de este tipo manual b) Cerrados y que admiten la innovación: el common law desde el siglo XIX o los derechos codificados de un tipo continental- europeo. c) Abiertos, pero que no aceptan la innovación: derechos consuetudinarios d) Abiertos y que aceptan la innovación: sistema de legalidad revolucionaria o derecho del estado social LA CIENCIA DEL DERECHO COMPARADO. El derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los diversos sistemas jurídicos vigentes en el mundo, con el propósito de comprender y mejorar el sistema jurídico de un estado determinado LAS TEORÍAS DEL DERECHO. En la filosofía del derecho de manera mas especifica se puede mencionar diversas orientaciones respecto a determinados problemas filosófico-jurídicos. La teoría es el conocimiento especulativo puramente racional. Para POPPER, las teorías son redes que lanzamos para apresar aquello, que llamamos mundo, para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo y tratamos de que aquella malla sea cada vez mas fina. Las primeras teorías objetivistas y subjetivistas que fueron estudiadas en el cuerpo de la teoría jurídica. Los elementos del proceso de conocimiento son 3: Quien conoce? (sujeto)--- como conoce (método)--- que conoce (objeto) Dependerá de la preeminencia que se da al sujeto o a tal objeto del conocimiento lo que diferencia el tipo de la teoría: La teoría del derecho no puede ser prescriptiva en el sentido fuerte, LA FILOSOFÍA DEL DERECHO. la filosofía del derecho como disciplina automática se ha ido constituyendo progresivamente en le transcurso de la época moderna, específicamente gracias a las aportaciones de VICTORIA, SUAREZ, GROCIO ENTRE OTROS. ¿QUE SON LOS SOFISTAS? El término sofista, del griego sophía (σοφία), "sabiduría" y sophós (σοφός), "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico. Primeros pensadores Los sofistas surgieron antes de Sócrates, cuestionaban el origen, posibilidad del ser humano de conocernos Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filósofos de la antigua Grecia, los primeros en enseñar, transmitir sus conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de ciencia y otro racional. Iniciando con Tales de Mileto ya que no describen mucho de los dioses, sino de conocer el mundo (cosmos) Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la sociedad, la política, el derecho etc Su alusión de cualidad intelectual o sabiduría después llamado maestro educador Su método el arte de la retorica Primeros en cuestionarse Hay 2 procesos TAMAYO dice que es la es la razón? Son las formas de discurso, ya que cambia el discurso del ser humano, cambia el lenguaje del que hacer científico por que va a dejar de ser persuasivo (de convencer). -El lenguaje es lo que explica - el discurso surge en el ámbito de la ciencia, descubrir que el mundo es conocido, ya que primero se evocan para conocer el cosmos (naturaleza) del ser humano interior. - es teórica - practica (con el uso de acción para encontrar la practica mas adecuada) - LA RACIONALIDAD que sea verificable, descriptiva ARGUMENTACIÓN JURIDICA: al contrario ya la autoridad (juez) son elementos fundamentales que son las pruebas, son inacabables DISCURSO JURIDICO? Esta en los textos jurídicos, son principios generales del derecho. (la dogmatica jurídica emana de los romanos) EL DISCURSO DE LA CIENCIA DEL DERECHO habrá sobre la acción vinculada con el derecho, y el derecho no solo es una definición sino algo amplio para dar un análisis N2 filosofía del derecho ( relacionarlo con el derecho, ya que no cumple con Los valores extremos) N1 ciencia del derecho N0 derecho (el discurso de saber de quien emana) ej, medios de comunicación “ - DIALÉCTICA: son discursos exactos DIALOGO DE GIORGIAS naturaleza de la retorica” Cicerón respecto a la retorica menciona el arte de la vida Hace distinción entre el derecho natural y el derecho positivo El derecho positivo es la desigualdad. El derecho natural no existe en la naturaleza Sócrates no busca la persuasión sino llegar a la verdad (somete a este método a Georgias). Su retorica positiva está vinculada a sentidos sépticos Su retorica negativa no hay vinculación con fines sépticos -sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa) “ los principios sépticos” o “reflexión ético” el que tiene poder de la retorica puede hacer lo que quiera ejemplo el acto de condenar a muerte (pena de muerte): -el derecho del estado, su postura antítesis no es válida, ejercicio dialectico (lo injusto) Con la filosofía: confirma la veracidad de los principios ya que esta consiste con la lógica Ya se hace un análisis metodológico (dialectico)—ya que está sometido a pruebas “las premisas” de lo que se busca para ver si es verdadero Otros autores dicen que la dialéctica es arte de convencer, persuadir. Otros autores como Tamayo dicen que la dialéctica dicen que deben seguir ciertas reglas claras—como los procedimientos ante ciertas autoridades Surgen los sofistas (la retorica). Menciona Oscar Correas que algunos dejaron de enseñar la retorica, ya que los primeros sofistas lo que hacían era refutar por refutar, ya que la retorica por si misma no es llegar a la verdad sino el fin del discurso. Cual es la razón del ser castigado? Que tenían miedo a la sanción, ejemplo la pena de muerte. Asumir consecuencias, ej la sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurídico. DIALECTICA: es mas teórica, epistémica. Hacer una pregunta y repreguntar para refutar las opiniones, era su método filosófico RETORICA: con el arte y la técnica. Aspecto positivo: principios éticos Aspecto negativo: morales éticos y consiste en refutar por refutar. Desarrolla su relación práctica (entre los sujetos) DICUSION CON CALICLES (DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL) Su origen de los derechos humanos. Su margen de protección para la convivencia social, reconocimientos mínimos para relacionarse) En la naturaleza no hay igualdad pero a través de las normas logra igualdad (equidad) DIALOGOS DE TETTETO Es un hombre libre, busca la verdad LA RACIONALIDAD (TAMAYO) (los pasos que sigue el sujeto cuando esta conociendo algo) razón/ racionalidad/ razonamiento(la racionalidad es un concepto metodológico) génesis (filosofía occidental) cursos de acción intelectual, formas de pensar del que hacer científico “coactivo” la ciencia se convierte en el paradigma de la racionalidad LA RAZON Y LA CIENCIAS QUE SE ENTRELAZAN Razón capacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca del mundo habilidad para construir y usar un lenguaje conceptual a través de la razón - SIGNIFICADO PARADIGMATICO DE CIENCIA CIENCIA: Actividad de los hombres que hacen enunciados “a” Resultado: conjunto de enunciados “a” verificables. No son evocativos. No son persuasivos. No son dramáticos 2 DOS ANALITICOS - Aristóteles: describe lo que hacen “otros”; descripción del proceso (movimientos) y estrategias usadas por los científicos Crónica de las actividades de los hombres de ciencia “formulan enunciados” Libros de texto de ciencia Modelo de ciencia occidental - CIENCIA DEL DERECHO No existe una ciencia del derecho Existe y cual es su naturaleza? Existen diversas disciplinas científicas del derecho En el siglo V surge las Ciencias Naturales, Sociales Primero surge la ciencia natural (con su método) va hacia las ciencias sociales—su propio método del derecho (histórico) COMO SURGE LA CIENCIA DEL DERECHO? Tamayo menciona como se constituye la ciencia para después hacer Ciencias Sociales ( - MOMENTOS IMPORTANTES EN EL PARADIGMA DE LA RACIONALIDAD modelo explicativo) Con Tales de Mileto y la introducción del nuevo discurso (después llamado ciencia) Explica el fenómeno derecho en cualquier parte del mundo La expansión de la ciencia La aparición de los segundos analíticos, con la obra de Aristoteles donde describe lo que “otros griegos” fueron los padres de la ciencia, y como opera la ciencia - Producto por el racionamiento ciencia, conocimiento, sabiduría, razonamiento Griegos razón objetivos: (2) Epistemología—teoría de la ciencia—conoce—describe—que es? Practica prcedencia—acciones humanistas (raciones) mundo de la prudentia – conoce y dice que hacer—justifica acciones—que hacer?—la acción concreta valida para otros--prudentia iuris, conoce el derecho y dice que hacer RAZONAMIENTO JURICO TAMAYO La racionalidad producto de la labor del jurista es la aplicación de la ciencia PRIMEROS PRINCIPIOS son axiomas, ideas, conceptos—se hacen juicios, se crean nuevos conocimientos, observación empírica y elabora enunciados métodos de inducción universo compuesto de hechos singulares. Expansión de la ciencia (sofistas) Sofistas los primeros que plantean el razonamiento del derecho que emana de lo racional de las convenciones humanas CIENCIA DE ALGO, 3 ELEMENTOS DICE TAMAYO? Objeto, método y la teoría (lenguaje de la disciplina) QUE ES LA FILOSOFIA Y QUE ES CIENCIA? Filosofía: es la universalidad, abarca la totalidad de un objeto Ciencia: conocer algo, algo cognitivo (es racional, objeto de estudio) CIENCIA Es el generador del conocimiento racional, exacto, riguroso, sistemático, verificable y falible. Involucra las múltiples etapas y desafíos QUE HACE CIENCIA? El homosapies, quien como científico cumple un rol central en la ciencia en el hacer y en comunicar CARACTERÍSTICAS DE LAS CIENCIAS Con Leonardo Davinchi (padre de los mapas) elaborado con rigor (que es una característica esencial no solo en el hacer sino también en comunicar a la ciencia ¿COMO SE HACE? Aplicando un método, para resolver 1 problema original, y la metodología apropiada, se obtiene por datos de información. La interpretación de datos genera un nuevo conocimiento llamado ciencia PROBLEMA ORIGINAL—método científico—resultado (explicarlos)—ciencia MARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional, sistematizado y exacto QUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores COMO SE CUANTÍA CIENCIA? En publicaciones GNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teoría del conocimiento, se refería a la opresión cognoscitiva de las esencias, es decir en su ámbito metodológico EPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teoría de un conocimiento, concretamente sobre problemas relativos TEORÍA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosófica, reflexiva de los supuestos materiales, mas generales del conocimiento (a diferencia de la lógica que atiende a los supuestos generales. Es una explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano) CONOCIMIENTO: es la relación entre “determinado y de un objeto aprehendido”. Todo conocimiento “meta” PROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades del conocimiento. Puede el sujeto aprehender realmente del objeto POSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmatico, supone la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto sin duda alguna de someterla a critica EL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no puede aprehender SUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga: sujeto individual y sujeto colectivo RELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es relativa Sujeto objeto ---relación PRACMATISMO: lo verdadero es lo útil. Un ser practico es la voluntad CRITISISMO une la confianza en el conocimiento fundado por la razón, la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Pide motivos y razones que tienen relación (entre jurídica y relativismo) EMPIRISMO: única fuente del pensamiento humano de la experiencia I INTERLECTUALISMO razón y sensación , factores necesarios dr la producción del conocimiento. Plantean la existencia de juicios lógicamente necesarios y universales, pero estos no son a priori, sino derivan de la experiencia (Aristoteles) APRIORISMO experiencia y conocimiento, son fuentes de los conocimientos. Pero nuestro conocimiento presenta elementos a priori, de la naturaleza formal que proceden pensamiento, mas que la experiencia (Kant) JUICIOS A PRIORI: proceden de la experiencia, depende de esta. Ejemplo: 2+2=4 Su forma es secundaria, es universal, necesaria JUICIOS A POSTERIORI no solo deriva y proviene de la experiencia, sino que depende de ellas JUICIOS SINTETICOS: “las flores son rojas”. El predicado no esta en el sujeto. OBJETIVISMO: esta independiente del sujeto EN LA FILOSOFIA buscan la esencia, es el objeto, es la ciencia del derecho LOGICA su objetivo estudio del pensamiento correcto La lógica es explicar, sintetizar, definir este ordenamiento coherentemente LA LOGICA CIENTIFICA es el desarrollo de la habilidad, de pensamientos coherentes, métodos formales LOGICA JURIDICA cuando todas estas se hacen a través de una metodología LA LOGICA SE DIVIDE EN 2: (formal y material) Formal: analiza pensamientos que cumplan con las reglas para que el pensamiento sea correcto ( su metodología) Material: comprobar, estas ideas y que sean verdaderas En el ámbito de aplicación: La lógica dialéctica: lo realiza en movimiento, no se analiza cuando se congela, Su principio: es en el cambio constante, análisis de las cosas en movimiento, producen cambios cualitativos, impactan cuestiones A lógica formal: juicios de razonamientos, analizan un pensamiento Su principio: identidad es el objeto es igual a si mismo, su principio no es contradicción no es igual a su contrario, su principio de terceros excluido tiene un termino si es verdadero o falso pero no puede ser intermediario Sus valores: no hay conceptos universales Su idea no es una cosa en si, Su juicio: es la afirmación o negación que carece de un objeto, ejemplo la norma es obligatoria Su razonamiento: es la construcción de nuevos pensamientos a partir de conocimientos previos. ÉTICA no siempre es la acción correcta, se ajusta a lo que debe hacer, ejemplo la justicia UNIDAD 2. PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y DE LA CIENCIA JURÍDICA. IUSNATURALISMO. El naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado por WITKER y ROGELIO LARIOS, el iusnaturalismo sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente que conforman el derecho natural. Para OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento constituye unas metafidica jurídica. El supuesto metafísico es aquí la existencia de una naturaleza humana que de una u otra forma, funda los derechos “naturales”. El iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrinsicamente justo, deductivamente elaborado y plasmado en un sistema lógico, contribuye al movimiento codificador que se dara a mediados del siglo XVIII, empezando la racionalización formal. POSITIVISMO JURÍDICO. El positivismo, en términos generales, es cualquier opinión que este de acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del universo. El termino positivismo es empleado en el sentido especial en conexión con el derecho. El positivismo jurídico es la corriente de la ciencia jurídica que cree poder resolver todos los problemas jurídicos que se planteen con base en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor La teoría pura del derecho es la teoría del positivismo jurídico. No toma en consideración normas emanadas de otra fuente que no sean autoridades humanas, excluyendo las sobrehumanas. INFLUENCIA DE HANS KELSEN El pensamiento jurídico de KELSEN de enorme trascendencia en la ciencia contemporánea del derecho, tiene sus raíces en las concepciones filosóficas de su época, KELSEN estructuro y desarrollo en Viena su teoría pura del derecho. El punto de partida kantiano se precisa en los 3 presupuestos que KELSEN detalla: a) Constituir una ciencia que tenga como único objeto el derecho e ignore todo lo que no responda a su definición. El principio fundamental de su método es eliminar de la ciencia del derecho todos los elementos que le son extraños. b) Por derecho hay que entender exclusivamente el derecho positivo. La teoría pura procura determinar que es y como se forma el derecho, sin preguntarse como debería formarse. c) Al hacerse teoría se presupone que el objeto de estudio será solo las normas jurídicas y se excluye el contenido de la norma Cualquier derecho positivo será verdadero derecho si produce normas validas y eficaces. Nada importa, para KELSEN que esas normas sean injustas ni que las promulgue un tirano. Toda creación del derecho implica una aplicación de este y viceversa; toda aplicación es creación del derecho. Tal creación surge maniatada por las leyes de mayor rango que tienen determinadas las bases necesarias que favorecen el conservadurismo de ciertas instituciones. FORMALISMO JURIDICO EL formalismo y antiformalismo son las posiciones extremas y siempre recurrentes entre las que oscila el péndulo de la ciencias jurídica, del mismo modo que en estética esos extremos son los clasicismo y el romanticismo y en la política la actual conservadora y radical SOCIOLOGISMO JURÍDICO. La sociología del derecho surge del pensamiento jurídico o como reacción a este. El jussociologismo incluye el realismo estadounidense, él realismo escandinavo y el jusmarxismo. Para DURKEIM los más importantes: resolver como las reglas jurídicas se han constituido realmente, cuáles fueron las causas que las originaron, las necesidades que tratan de satisfacer y cómo funcionan efectivamente en la sociedad. El sicologismo o como también podría designarse, el historicismo jurídico es un tipo de pensamiento según el cual es un producto de la historia. TEORIA DE LOS SISTEMAS (NIKLAS LUHMANN) LUHMANN es el principal y máximo exponente de la teoría de sistemas y escribió sobre todos los temas de la sociología con la idea de dar una explicación de la sociedad moderna, además trato de dar un nuevo fundamento teórico a la sociología y explicar sociológicamente lo que es el derecho. El derecho esta constituido por expectativas normativas que tienen un cierto respaldo social. Para el sociólogo, las normas son hechos, los cuales se explican y se llaman normas. Su distinción es cognitiva/ normativa. La teoría de sistemas se refiere no solo a los sistemas, sino a la diferencia entre un sistema y entorno, de modo que no hay sistema sin entorno. Al respecto existen distintos tipos de sistemas: Mecánicos, biológicos, psíquicos, sociales (interacciones, organizaciones y sociedades) Los sistemas sociales están hechos de comunicaciones, no de seres humanos (un individuo es una unidad concreta de un sistema psíquico, biológico, químico, físico y esa unidad es muy heterogénea para ser parte de otra cosa, pues no forma parte de la sociedad) JUSMARXISMO. Probablemente conocido como la teoría sociopolítica, el marxismo es en su base, una teoría filosófica cuyas raíces están en el idealismo hegeliano su concepto de la dialéctica. Mientras HEGEL postulaba un “espíritu del mundo” que gratuitamente alcanzaba su autorrealización mediante un proceso de progresión dialéctica marxista que se encuentra a nivel material. Para MARX el derecho nunca puede separarse de la configuración económica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el derecho burgués es un derecho igual que resulta desigual en la practica, por la desigualdad del trabajo desarrollado. Para el jusmarxismo, el derecho es una expresión autoritaria de los intereses sociales que han triunfado. TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS) HABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos popperianos de racionalidad e intento revitalizar el marxismo como instrumento culturalmente critico. Dicho autor es uno de los mas destacados representantes de la “teoría critica” y han intentado “una reconstrucción del materialismo histórico” por medio de líneas neo evolucionistas. Al igual que LUHMANN, HABERMAS identifica etapas evolutivas en la sociedad y analiza las relaciones entre estas etapas y el desarrollo moral-legal. El derecho se presenta como la institucionalización de unas secuencias históricas racionales, pre-convenientes, convencionales, TEORÍA DE LOS 3 CÍRCULOS: La combinación, de los conceptos del derecho vigente, derecho intrínsecamente valido y derecho eficaz revela 7 posibilidades, para que cada una de las cuales es posible encontrar alguna explicación: a) El circulo superior izquierdo corresponde al derecho vigente, en el sentido jurídico-positivo, en el sistema de reglas bilaterales de conducta que en determinado momento y lugar la autoridad política considera de acuerdo con los criterios establecidos por las normas básicas b) El circulo superior derecho al intrinsicamente valido, en el sentido axiológicomaterial, es la regulación bilateral justa de la vida de una comunidad en un momento dado. c) El circulo inferior y central corresponde al derecho eficaz o socialmente valido y es el conjunto de reglas bilaterales que rigen a una comunidad en cierto momento de su historia CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO. FILOSOFIA ANALITICA DEL DERECHO En realidad la expresión filosofía analítica denota de una concepción jurídica, sino de una postura filosófica de manejo de los problemas científicos y de conocimiento general que abarca lo correspondiente al campo de la ciencia del derecho La filosofía analítica se caracteriza por la reducción de la filosofía al análisis del lenguaje Entre las características de la filosofía analítica del derecho son: a) La filosofía analítica se refiere preferiblemente al lenguaje jurídico. El lenguaje se considera el uso típico de la lengua, y el discurso el uso concreto del lenguaje b) El filosofo analítico tiende a considerar que los elementos jurídicos últimos, las unidades del derecho, son los enunciados normativos y las proposiciones normativas c) Para el filosofo analítico el derecho, hay un objeto que aparece a la interpretación, el enunciado; por ello, la interpretación es la actividad dirigida a atribuir significado a los enunciados d) Para los filósofos analíticos, la ciencia jurídica es un metalenguaje descriptivo en relación con el lenguaje prescriptivo en qué consiste el derecho. SEMIOTICA O SEMIOLOGIA JURIDICA La semiótica es un método que permite entender las prácticas culturales que implican necesariamente significaciones de diverso orden. Para SAUSSERE, el estudio del lenguaje era esencialmente el análisis de las relaciones entre varios signos, es decir, de la gramática interna del sistema lingüístico. El lenguaje se volvió el método de cómo funcionaban todos los sistemas de signos, dicho autor predijo el desarrollo de una disciplina mas general llamada SEMIOLOGIA, que estudiara dichos sistemas. La semiótica actual se ha motivado mas allá de la preocupación estructuralista de las relaciones internas de las partes dentro de un sistema. La teoría semiótica moderna también se alía a veces al enfoque marxista, que tiende a acentuar el papel de la ideología. N2 metalenguaje N1lenguaje N0objeto Niveles de lenguaje metalenguaje proto lenguaje X verificación objetiva primera aprehensión X ESTRUCTURALISMO. El estructuralismo es una metodología empleada originalmente en las ciencias sociales y después adaptada al trato de los textos literarios y en mas en general, a todas las obras del arte. Su primer exponente fue FERDINAND DE SAUSSURE, cuya obra teorica en la lingüística es el antepasado común de los ulteriores análisis estructuralistas. Este autor afirmaba que todos los aspectos de la vida social podían ser tratados por la metodología que el implemento a la lingüística. El estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de fenómenos sociales con su estructura subyacente, lo cual significa que sus autores o sus orígenes no son tomados en consideración para nada. TEORIA DE LA ARGUMENTACION JURIDICA Una de las corrientes contemporáneas mas relevantes es la que ha situado al deecho como argumentación; revisaremos al respecto el enfoque que RODOLFO LUIS VIGO quien describe la interpretación y argumentación en el derecho y expone de manera clara las principales teorías de la argumentación La interpretación jurídica no se agota en un mero trabajo de exegesis lingüística destinada a saber que dice el texto interpretado, sino que se busca fundamentalmente inferir, a partir de él y de ciertos problemas imaginarios o reales, cual es la conducta prohibida, obligatoria o permitida. ¿Que es mas importante en la interpretación: justificar la solución o desentreñar y encontrar una solución? Cabe señalar lo siguiente: Interpretar: se encarga de encontrar solución Argumentar: justifica la solución o decisión y las pretensiones La argumentación es e modelo de derecho, por el cual podemos ver el derecho como argumentación y destacar sus elementos dinámicos. MEDIOS DE RETORICA: Pruebas Argumentos tópicos (lugares comunes y principios generales del derecho) Asimismo, existe una necesidad teórica de distinguir entre: . ALGUNOS PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFÍA DEL DERECHO Siguiendo la lógica de BUNGE tenemos que las causas de la crisis son: Profesionalización excesiva Confusión entre filosofar e historiar Confusión de oscuridad con profundidad Obsesión por el lenguaje Idealismo Atención exagerada a pequeños problemas y juegos académicos de moda Formalismo insustancial y sustancialismo informe Fragmentarismo y aforismo Enajenación de los motores intelectuales de la civilización moderna Torre de marfil UNIDAD 3. LA POSIBLE DEFINICIÓN DEL DERECHO. CONCLUSIONES AL TEMA ANTERIOR, MEDIANTE LA COMPARACIÓN DE LAS DIVERSAS METODOLOGÍAS PARA DEFINIR EL DERECHO. de las diversas corrientes, tenemos que las mas posibles vertientes en que podemos ubicar a cada una de ellas se pueden categorizar : a) Orientación positivista del derecho: el derecho como tal es independiente de otros ámbitos (como la ética) b) Orientación formalista: se relaciona con la anterior, pues esta concepción tiende a buscar los fundamentos de la lógica jurídica que tiende en una axiomatización de la ciencia del derecho c) Orientación historicista del derecho: el origen de las normas jurídicas se basan en las condiciones históricas(es relativista) d) Orientación naturalista del derecho: puede ser comprendida en función de los postulados capitales del naturalismo con el valor intrínseco del derecho e) Orientación teológica del derecho: coincide con las posiciones clásicas referidas, con la inserción de una deidad f h) Orientación axiológica del derecho: la ciencia del derecho se basa en la teoría de los valores EL PROBLEMA DE ASUMIR UNA ÚNICA POSTURA SIN TOMAR EN CUENTA LAS CRÍTICAS PROPIAS A CADA CORRIENTE, O BIEN, UN TRIDIMENSIONALISMO O INTEGRALISMO. La ciencia jurídica por su conformación actual, es una ciencia normativa y practica. El derecho realmente importante para la vida es el que se realiza en la sentencia judicial; por ente, ahí deben coincidir los tres aspectos fundamentales e integradores del derecho con una visión pragmática ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS DE UNA DEFINICIÓN DEL DERECHO. Entre las reglas para elaborar una definición tenemos: a) Debe ser breve, pero completa b) Ha de ser clara c) Lo definido no debe entrar en la definición d) Ha de omitirse el sentido negativo e) Debe indicar los atributos esenciales del objeto TIPOS DE DEFINICIONES DE DERECHO Las definiciones del concepto del derecho pueden ser agrupadas en tres grupos: axiológicas, normativas y sociológicas. Cada una da lugar a sendas concepciones del derecho como iusnaturalismo, iusformalismo y iusralismo. Lo expresamos en el siguiente cuadro: Para SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de vista desde los cuales puede enfocarse el derecho son: a) Como ciencia: sistema jurídica. Estudio ordenado y coherente de los preceptos jurídicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempos determinados. Es la doctrina del orden jurídico positivo b) Como arte: técnica jurídica. Es el arte de la interpretación y aplicación del derecho c) Como filosofía: filosofía jurídica. Es el estudio del derecho en sus elementos universales: investiga que “es” el derecho, y que “vale” el derecho Para RECASÉNS SICHES: “el derecho puede ser abordado como hecho social (sociología jurídica), como norma (dogmatica jurídica) y como valor (política jurídica). El derecho como realidad es un arte practico, una técnica y una forma de control social. Por lo tanto, es ese utensilio que el derecho es no se puede predicar el atributo de verdad ni el de falsedad, por que el derecho no es un ensayo de conocimiento, ni vulgar ni científico” Hecho social--- sociologismo jurídico Norma ----- dogmatica jurídica Valor---------política jurídica El derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia, una palabra, etc, ya que es un producto vital y como tal debe atender a los fines por los que fue creado, además, debe seguir creando para retroalimentarse LENGUAJE. Porque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que se abren y explican nuestros conceptos. La palabra “es un vehículo de la inteligencia, y la inteligencia la señora del mundo material” (BENJAMIN CONSTANT). Toda palabra es la imagen de una imagen y el signo de la ilusión. Y cuando es palabra de verdad, constituye la fuerza creadora que eleva al hombre sobre la naturaleza inhumana y bruta; como diría UNAMUNO “.. el hombre es hombre por la palabra” Así pronunciando palabras (consten por escrito o no), demiúrgicamente (mágicamente) son creados por los entes jurídicos. Ciertos individuos declaran algo y, ¡zas!, se “crea” una sociedad anónima, un municipio o un estado. El lenguaje jurídico es sustancialmente una parte del lenguaje común. EXPLICACIÓN Y FUNDAMENTO DE UNA POSIBLE DEFINICIÓN O CONCEPCIÓN DEL DERECHO. La palabra “ius” es de origen romano, mientras que el termino diditto proviene no de ius sino de directum, termino que dio origen a las traducciones de ius en las lenguas modernas, por ejemplo: derecho, droit, diritto, etc IUS como denominación técnica de derecho, es una palabra de origen antiquísimo y oscura etimología. Por otro lado, se afirma que la palabra DERECHO se remota a los primeros siglos de la era cristiana. Si hacemos una semblanza breve, veremos que la idea de derecho era expresada por medio de símbolos; el símbolo mas antiguo habría sido representada con una balanza con 2 platillos al mismo nivel y el fiel en medio DEFINICION DEL DERECHO DEL DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA derecho, cha. (Del lat. directus, directo). 1. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro. Esta pared no está derecha 2. adj. Justo, legítimo. 3. adj. Fundado, cierto, razonable. 4. adj. directo (‖ que va sin detenerse en puntos intermedios). Id derechos al asunto 5. adj. Dicho de una parte del cuerpo humano: Que está situada en el lado opuesto al del corazón. Los diestros utilizan la mano derecha ALGUNAS DEFINICIONES DOCTRINALES Para KANT: conforme con HENRY “el derecho es la nocion que se deduce de las condiciones en las cuales la facultad de obrar de cada uno puede armonizarse con la facultad de obrar de otro, según una ley universal de libertad. Para KELSEN existen2 puntos de vista diferente en relación con el concepto de derecho: a) El primero coincide como un hecho, una conducta determinada de los hombres, que tiene lugar o se realiza en el tiempo y puede ser percibida por nuestros sentidos b) El segundo concibe que el derecho no es un hecho, sino una norma, ya que es utilizado para caracterizar al objeto de la ciencia del derecho, significa que algo debe ser realizado, aun cuando en realidad no sea o no haya sido realizado CONCLUSIONES PARA LLEGAR A UNA DEFINICION DEL DERECHO Cabe señalar que para ROLANDO TAMAYO lo importante no es preguntar ¡que es derecho? En vez de buscar, de modo teológico, la naturaleza, la esencia, el origen verdadero o los fines propios del derecho, dicho autor considera mas razonable preguntarse por el objeto que la expresión DERECHO nombra, cuyo punto de partida es el uso que se hace de la expresión DERECHO y poner atención en como se usa para saber que nombra EL DERECHO COMO ARGUMENTACION Para ATIENZA el derecho no es un fin es si mismo ni tiene carácter natural; mas bien es un instrumento y una inversión humana, que deberíamos procurar moldear y utilizar intelige3ntemente para alcanzar propósitos que van mas alla del derecho: cierta paz, igualdad, cierta libertad. - Enfoques sobre el derecho: Estructural (normativismo jurídico) Funcional (realismo jurídico) Valorativo (derecho natural) Técnica (argumentación) El derecho no es mas que una técnica (cada vez mas compleja, pero siempre notablemente deficiente) para la resolución de los conflictos sociales.
