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Ensayo - Historia01

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“La única costumbre que hay que enseñar a la niñez es que no se
sometan a ninguna” Jean Jacques Rousseau
“Huehuehtlahtolli”1, “Ixtlamachiliztli”2 y “Tlayolchiutìa”3, son las tres palabras
claves para este trabajo de análisis, pero más que ser solo palabras referentes
para conceptualizar ideas, son perspectivas de vida que retomare a lo largo de
estas líneas como enseñanzas de vida.
La actualidad en la que nos vemos sumergidos ofrece un sinfín de
comodidades para la vida cotidiana, la existencia de súper mercados y de
franquicias prácticamente en cada esquina, la universalización de los medios de
comunicación, incluido el “Quinto Poder” del cual forman parte las redes sociales
y el internet, todas y cada una de estas herramientas y comodidades se nos han
otorgado bajo la promesa de acercarnos más a nuestros seres queridos y de
facilitarnos las tareas cotidianas.
Esta “ilusión” de cercanía social mantiene en un profundo sopor a la
mayoría de la población no solo mexicana, si no mundial. Los valores más
universales e indispensables para el ser humano como el respeto, la tolerancia,
la empatía y la socialización, han sido intercambiados por una tableta, una laptop o un smartphone.
Estos cambios en la sociedad son resultado de una generación
consumista en un extremo enfermizo, una sociedad que ha dejado de ver al otro
como un reflejo de sí mismo y un ente esencial para su propia existencia. Es una
sociedad envuelta en lógicas mercantiles y propuestas económicas que son
decoradas con hermosas palabras y atractivos adjetivos, estos con el único fin
de reducir al ser humano no solo a un simple ente cuyo único objetivo es el
consumo, si no que al mismo tiempo lo convierte en una materia prima, un
producto más.
“La Antigua Palabra”
“Dar sabiduría a los rostros ajenos”
3 “Hacer fuertes los corazones humanos”
1
2
Sin embargo, aunque todo este panorama nos da la “fantasía” de
permanencia o eternidad y con esto quiero decir, que pareciese que esto siempre
ha sido así, que esto no es nuevo y que la sociedad no ha sufrido cambios
relevantes, esto es una falacia, muchas personas de mi generación o anteriores
vivimos en una época diferente, una época donde aprendíamos valores, donde
solo se consumía lo necesario y se hacía en la “mercería” de la esquina, donde
los medios censuraban contenido a favor de la moral y ética pública y aunque
este no era el mejor panorama de desarrollo de una sociedad, era sin duda una
mejor propuesta de la que vivimos actualmente.
Es aquí donde se hacen presentes dos factores claves, los intereses
políticos y el factor que modifica las sociedades, es decir la educación. “La teoría
de acción antidialógica”4 nos esclarece un poco este aspecto, esta nos habla
sobre la necesidad de conquista y las acciones que toman los dominadores,
estos prefieren dividir al pueblo para mantenerlo oprimido, haciendo así, que la
invasión cultural y la manipulación de la información descalifiquen la identidad
de los oprimidos, es aquí donde Freire nos enfatiza la necesidad del trabajo
cooperativo como única vía de liberación de estos modelos preconstruidos
ajenos al hombre y a la sociedad, a su vez, afirma también sobre la teoría
antidialógica que apela a la invasión cultural camuflada, entiéndase como
globalización, en donde se nos invita a la falsa admiración del mundo y a las
relaciones
establecidas
como
naturales,
todo
esto
como
mitos
superestructurales para mantener el statu quo y mantener a los oprimidos
peleados entre sí, esto con el conocimiento perverso de que los individuos
divididos son fácilmente dirigidos y manipulados.
Sin embargo, la educación posee poderosos ejecutores de estos modelos,
nosotros los pedagogos. Ixtlamachiliztli es el primer concepto que usaremos para
esclarecer mi punto de vista sobre este aspecto. Como hemos revisado en los
textos de León Portilla y demás autores, los principales aportes de la educación
mexicana para el mundo son sus valores y sus ejecutores, estos se constituían
4
“Pedagogia del oprimido” Paulo Freire
como entes sumamente preparados en todas las artes, canto, literatura, filosofía,
astronomía, etc., debido a su exagerada función ética, no cualquiera podía
formar las nuevas generaciones, solo podía acceder a este honor aquel que
había dominado el “arte” de “dar sabiduría a los rostros ajenos”.
Freire también aglomera el factor ético profesional del pedagogo con la
siguiente frase, “El maestro es el responsable de la reproducción de modelos y
por ello, debe cargar con la responsabilidad que esto implica”. Nuestro papel
como pedagogos es una labor completamente ético, es nuestra responsabilidad
verificar los contenidos que se nos exige proporcionar a nuestro alumnado y a la
sociedad en general, debido a que los beneficios, problemas o crisis que estos
produzcan, son solo responsabilidad nuestra y es un peso muy grande como
para tomarlo a la ligera.
“Educación por competencias”, es un término muy actual, una propuesta
pedagógica aparentemente innovadora que adornada de bellas palabras y
desarrollada por supuestos actores educativos nos propone el desarrollo de
diversas “competencias” para la vida, con el aparente objetivo de preparar al
individuo para todas las facetas de la vida, la social, la laboral y la ética.
Los actuales docentes son evaluados severamente sobre el dominio del
contenido de esta nueva “innovación” pedagógica, durante este proceso de
implementación de plan y programas, los pedagogos han pasado por un proceso
de difamación, convirtiéndolos en un ente ineficaz, poco productivo socialmente
hablando y recibiendo una fuerte presión social y política sin una aparente
justificación.
Es aquí donde nos vemos obligados para comprender este escenario la
revisión histórica de este “modelo educativo”, sorprendentemente nos
encontramos sus orígenes en la década de los 70’s en Canadá y E.U. Este se
elaboró como una respuesta a un problema económico, no a una problemática
social, no a una problemática educativa, dio solución a un problema económico,
desde este momento sabemos que esto no va por un buen camino.5
Uno de los problemas que se solucionaron con este “modelo”, fue el hecho
de que la población entre los 15 y 25 años de edad que terminaban la educación
básica proporcionada por el estado, no presentaban una certificación apta para
el trabajo, se presentaba la oportunidad de abrir vacantes laborales de bajo
salario, pero con la certeza de tener una mano de obra calificada y oportuna.
Esta “innovación” educativa fue introducida a México, no en fecha reciente
como aparentemente pudiese verse, fue implementada en los 80’s en los
CONALEP, otorgando un modelo educativo que certificaba al alumnado para su
ingreso al campo laboral inmediatamente al término de su preparación y tenía su
propia bolsa laboral, el alumno se encontraba sin la necesidad de asistir a una
educación superior.
El CONALEP es una institución reconocida nacionalmente como
deficiente, en el examen del COMIPEMS, se solicitan menos de 50 aciertos para
el ingreso a estas instituciones, cuando la UNAM solicita un mínimo de 88
aciertos para el ingreso a su modalidad de educación media superior CCH.
Es este sistema deficiente, encargado de la producción de mano de obra
barata en masa, el cual está siendo promovido arduamente por la administración
del ex candidato presidencial Enrique Peña Nieto, con la intención de abarcar
toda área educativa y castigando con severidad a los opositores de la misma.
Tlayolchiutìa, esta palabra es el cumulo de valores, ahora prácticamente
inexistentes en nuestra sociedad, es la idea de no solo fortalecer los
conocimientos y habilidades adquiridas por nuestra juventud, es el gran aporte
de la educación mexicana para el mundo, es la idea de fortalecer
emocionalmente y reflexivamente a los nuevos cimientos de nuestra sociedad.
“El
origen
del
modelo
por
competencias”
doctorales/2012/lsg/origenes_formacion.html
5
-
http://www.eumed.net/tesis-
Es la idea de comunidad, de la eliminación del término individualismo de
las sociedades, la eliminación de la competencia entre los individuos y el
nacimiento de la colectividad y del trabajo cooperativo para lograr un fin, una
sociedad más humana y con menos problemáticas de orden social.
En nuestros orígenes prehispánicos no había una idea de individuo, esta
era sustituida por una idea de colectivismo social, la primicia educativa era que
el conocimiento no era una propiedad, era un derecho, un tesoro del cual era
dueña la sociedad en su totalidad, es por esto que no nos encontraremos con
autores específicos de alguna teoría, estos no se consideraban dueños del
conocimiento y por ende, no lo podían sustentar como suyo, era de la ya
mencionada colectividad.
Huehuehtlahtolli, representa la poca información que hemos podido
recaudar de nuestros orígenes, esta tradición oral contenía un gran contenido
filosófico, ético y moral. Este representaba el conglomerado de características
de la sociedad Mexica, una sociedad consiente de la realidad del mundo, que no
trataba de endulzarla con fantasías, la enfrentaba con actos y realidades, en
algunas veces enriquecida literalmente por la poesía, pero esta solo era un
recurso cultural.
Nuestro papel como reproductores de modelos es muy importante, no
podemos deslindarnos de nuestra realidad, el mundo es uno y no cambiara de
la noche a la mañana a pesar de nuestros esfuerzos, pero esto en vez de
desalentarnos, debe ser un motor que nos impulse a realizar cambios dentro de
la misma estructura educativa, el derecho a la libertad de catedra que aun
poseemos es la herramienta más poderosa a nuestro servicio.
Se nos otorgan una lista de conocimientos, habilidades y destrezas que
debemos desarrollar dependiendo del nivel educativo en el que se nos pida
laborar, pero es aquí donde se nos otorga la libertad de decidir cómo hacerlo,
como guiar a nuestro alumnado a los aprendizajes esperados y al desarrollo de
las competencias para cada contenido.
Debemos romper con las cadenas que nos invitan a competir entre
nosotros, vernos como una unidad colectiva, un grupo de personas con “Rostro
y Corazón”, nosotros los Pedagogos somos los profesionales que contamos con
las herramientas necesarias para poder establecer nuevos paradigmas y nuevas
rutas hacia donde encaminar la sociedad y a pesar de no ver resultados tangibles
en intervalos cortos de tiempo, debemos establecer como prioridad la
construcción de una nueva sociedad, de lo contrario, debemos aceptar la
responsabilidad de reproducir los modelos decadentes que se nos está
obligando a reproducir, sabiendo que en cierto momento, la sociedad tiene el
derecho de reclamarnos estas conductas, esta vez no por la desacreditación de
los medios o los intereses políticos, si no, por la justa rendición de cuentas de
alguien que pudo hacer la diferencia y prefirió simplemente cruzarse de brazos.
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