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YIN YANG - TAO-TAOISMO

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FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL CHINA
YIN-YANG
TAO-TAOISMO
CURSO-TALLER DE MEDICINA AURICULAR CHINA
Dr. Jorge Antonio Silva Villanueva
Medicina Interna-Acupuntura-Medicina Auricular
Lima-Perú
2014 - 2015
“…Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos;
La Luna y las estrellas que has creado,
¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él;
El ser humano para darle poder?
Lo hiciste poco menos que los ángeles,
Lo coronaste de gloria y dignidad,
Le diste mando sobre las obras de tus manos,
Todo lo pusiste bajo sus pies…”
Salmo 8
Los Pilares o Fundamentos de la MTCh
y su Cosmovisión
• 1. Yin-Yang o Teoría de opuestos complementarios,
leyes y propiedades
• 2. Wu-Xing: Los 5 Reinos Mutantes o 5 Elementos o 5
estadíos o fases de la energía (qi o chi) y las cosas y
fenómenos con arreglo a ellos.
• 3. Zang-Fu (Órganos Internos), u Órganos Macizos y
Vísceras Huecas u Órganos-Tesoro y Vísceras-Taller
• 4. Sistema Ching-Lo: Canales (Meridianos) de energía,
colaterales, recorridos, interconexiones superficiales y
profundas y puntos (ptos de canales y extrameridianos)
• 5. Concepto de Salud y Enfermedad en términos de
energías: qi defensivo vs. qi perverso, noxas internas y
noxas externas.
HISTORIA
• Estos dos términos, Yin y Yang se
mencionan por primera vez en el I
CHING (Libro de Las Mutaciones o Libro
de los Cambios o Transformaciones),
texto que tienen su origen en la escuela
Yin-Yang, anterior a Confucio y, en
realidad, el libro más antiguo que se
conoce en la historia china;
HISTORIA
• la leyenda atribuye su autoría al
emperador Fou-Hi, pero el texto que
ha llegado a la actualidad ha sufrido
múltiples cambios, cinco siglos antes
del nacimiento de Cristo, Confucio le
agregó sus comentarios que parecen
haber permanecido intactos
YIN-YANG: ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
• El I Ching o I King, Libro de los
Cambios o Mutaciones o
Transformaciones es el más conocido
tratado chino antiguo sobre la
adivinación, según otra versión fue
escrito por los dos primeros
emperadores Chou: Chou Wen Wang y
Chou Kung, en el siglo XII a.C.
YIN-YANG: ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
• Explica en detalle la interacción de las
dos fuerzas opuestas y
complementarias Yin y Yang (oscuroclaro, negativo-positivo, femeninomasculino, Luna-Sol, Tierra-Cielo,y
otras parejas de contrarios),
considerada hasta hoy por muchos
chinos como los principios que
controlan todo asunto de la vida.
YIN-YANG: ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
• Presenta el cuadro de que todo
está en contínuo cambio, nada
es permanente, nada es para
siempre.
YIN-YANG: ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
• La creencia aceptada y generalizada es
que, para tener éxito en cualquier asunto
o empresa, uno debe estar al tanto y
conocer todos los cambios y factores del
momento y obrar de conformidad con
ellos. La gente acude al I Ching y hace
preguntas y echa suertes y busca ahí las
respuestas para saber que hacer, cómo
actuar, hacia donde ir, para tomar
cualquier decisión
HUANGDI NEICHING
YIN-YANG: ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
• Por siglos este texto a sido la obra
de consulta, tipo oráculo, para
predecir el futuro inmediato y
mediato, para todo tipo de lectura
para la buena suerte, la geomancia
y otras formas de adivinación en
China.
TAOÍSMO: DE FILOSOFÍA A RELIGIÓN
ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO,
DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• La poderosa dinastía Chou (1122256 a.C.) había degenerado en un
sistema de estados feudales en
permanente lucha (época de los
Reinos combatientes – Siglo V a.C.);
esto debilitó la autoridad de la
decadente clase autocrática
gobernante.
ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO,
DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• Diferentes escuelas filosóficas
presentaron ideas y propuestas sobre
gobierno, orden social, justicia, ley,
ética y moral, artes; y florecieron
“Cien Escuelas del Pensamiento”,
ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO,
DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• pero sólo perduraron el Taoísmo y el
Confucianismo e influenciaron
profundamente el pensamiento
religioso y los aspectos político y
social de China y otros países
orientales como Corea y Japón.
TAOISMO: DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• Lao-Tsé (“Viejo Maestro”, porque nació de
una gestación tan larga q ya tenía canas y
sabiduría al nacer.), fundador del taoísmo
como sistema filosófico, fue, al parecer,
un funcionario de los archivos imperiales
en el siglo VI a.C., quien descontento y
asqueado de la corrupción del gobierno,
dejó el trabajo y el bullicio de la ciudad
para buscar la paz del campo, en armonía
con la naturaleza,
LAO TSE,
FUNDADOR DEL
TAOISMO
TAOISMO: DE FILOSOFIA A
RELIGIÓN
• pero antes de partir escribió el
Tao Te King (“Clásico del
Camino y el Poder” o “Clásico del
Camino y la Virtud”) libro-texto del
Taoísmo. Este libro explica el
concepto de Tao y lo aplica a la
actividad humana.
TAOISMO: DE FILOSOFIA A
RELIGIÓN
• Un segundo hito lo constituye el
Chuang-Tzu, obra de Chang-Tsé
(Maestro Chuang; 369-286 a.C.) el
más eminente sucesor de Lao-Tsé.
Este libro desarrolla más el concepto
de Tao y explica los principios del Yin
y el Yang, yendo más allá de lo
mencionado en el I Ching o I King.
EL TAO (“El Camino a seguir”)
TAOISMO, DE FILOSOFIA A
RELIGIÓN
–Tao significa camino, vía, senda o
sendero, por extensión, modo,
manera, forma, método, principio,
doctrina, filosofía o sistema de vida.
Se traduce como “El Camino que
se debe seguir”, “El Camino último
de la Naturaleza” o “El Camino al
Cielo”.
TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• Tao viene a ser una fuerza, voluntad o
principio, un ordenamiento o legislación
divina que rige el Universo, la Energía
Cósmica responsable u origen del
universo material, una Inteligencia
Suprema (un equivalente a Dios Creador o
Arquitecto Supremo) que se manifiesta en
el perfecto orden, el equilibrio y la
armonía reinantes en el universo y la
naturaleza . Tao no tiene principio ni fin,
nadie lo creó, siempre estuvo ahí, siempre
existió, dura por siempre, es eterno.
TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN
• El objetivo o fin del taoísmo es
buscar el Tao, dejar atrás el mundo y
lo mundano para entrar en unión y
armonía (sintonizarse) con la
naturaleza y este concepto impregna
también el modo como el taoísmo ve
la conducta humana ideal.
TAOISMO, DE FILOSOFIA A
RELIGIÓN
• Aplicando el Tao a los asuntos
humanos resulta que siempre hay
un modo natural, lógico y correcto
de hacer las cosas, y que cada
cosa, ser o persona tiene su lugar
y función específica y adecuada y
que las transgresión de estas
reglas o métodos trae el caos,
desorden, desequilibrio, desastre,
enfermedad y muerte.
TAOISMO Y CONFUCIANISMO,
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
• La idea o elemento central del
pensamiento filosófico en la China
antigua, clave y común a Taoísmo
y Confucianismo, es adecuarse y
someterse al Tao, sin oponerse u
obstruir su normal fluir.
TAOISMO Y CONFUCIANISMO,
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
• El Taoísmo tiene orientación
mística y en su versión original
promueve la adopción de una
actitud pasiva, de inacción y
quietud, dejando de preocuparse y
permitiendo que la naturaleza fluya
libremente, sin oponerse ni
obstaculizarla o atentar contra ella.
TAOISMO Y CONFUCIANISMO,
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
• Dejar el bullicio y la vorágine de la
agitada vida urbana en pos de la paz
y tranquilidad del campo; volver a la
naturaleza, seguir el sentido de la
corriente y no nadar contra ella,
TAOISMO Y CONFUCIANISMO,
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
• por lo que se le ha considerado
una filosofía de la inercia (lo q es
injusto: el taoísmo preconiza el ir
en favor del sentido del fluir en la
corriente natural, en todo caso
reconsiderar, retomar el rumbo
correcto, corregir lo errado,
reparar lo dañado)
TAOISMO Y CONFUCIANISMO,
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
• El Confucianismo tiene un enfoque más
práctico y aplicado a la vida grupal, en
sociedad. Sostiene que el orden social se
mantiene si cada uno desempeña su
papel y cumple sus deberes y
obligaciones; codifica en opuestos
complementarios los roles y relaciones
humanas y sociales: padre-hijo, abuelonieto, esposo-esposa, gobernantesúbdito, etc., dando pautas y normas
LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Por lo menos, al inicio, el Taoísmo fue
fundamentalmente una escuela filosófica
surgida como respuesta a la crueldad e
injusticia del feudalismo de entonces,
como reacción a un régimen tirano,
proponía retornar a la tradición y modo
de los antiguos, anteriores a reyes y
ministros corruptos.
LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Su ideal era la vida sencilla y tranquila,
en unión, paz y armonía con la
naturaleza, como la vida de campo.
• Sin embargo, no sería por mucho
tiempo sólo un modo de ver la vida o de
explicar el universo. El embrión o
semilla del pensamiento mítico-mágicoreligioso ya estaba desde el inicio.
LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• La tendencia a acercarse a lo natural
y a armonizar con la naturaleza , de
la cual somos parte, derivó en la idea
de imitarla, de tener esa capacidad
de permanecer, de resistir, de autoregenerarse, de ser duradera o
acaso eterna, de ser uno con ella.
LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• En ese afán se estimuló la idea
obsesiva más que de la longevidad,
de la inmortalidad física y la eterna
juventud, a través de vivir y seguir el
camino del Tao, de conocer sus
secretos y lograr la inmunidad al daño
físico, las noxas, las enfermedades e
incluso a la misma muerte.
LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Durante la dinastía Han (206 aC -220
aC. se promovió la práctica intensa
de la meditación, dieta y ejercicios
con técnicas respiratorias y prácticas
sexuales, se puso en boga el sistema
yoga para fortalecer la energía vital,
retardar el deterioro físico del cuerpo,
prolongando al máximo la vida y
retardando al máximo la muerte.
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Pero pronto circularon mitos y
leyendas sobre personajes
inmortales, que podían volar
sobre las nubes y vivir ocultos en
las altas cumbres, aparecer y
desaparecer a voluntad.
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Los alquimistas chinos, por encargo del
emperador Wu Ti, que no obstante
promover el confucianismo como
enseñanza oficial del Estado, se sentía
cautivado por la idea taoísta de la
inmortalidad física y la eterna juventud,
prepararon unas supuestas “píldoras de
la inmortalidad”, a base de plomo
(Oscuro, yin) y mercurio (brillante,
yang).
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Se promovió el uso de talismanes
mágicos que permitían al poseedor
hacerse invisible, ser inmune, volar y
caminar sobre el agua. Sobre
entradas y edificios se colocaron
sellos mágicos con el símbolo yinyang para repeler fieras y malos
espíritus.
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• En el siglo II d.C., el Taoísmo conformó
una sociedad secreta y se practicó la
alquimia y curaciones mágicas, en el
oeste de China. Este movimiento se llamó
Wu-tou-mi-tao o Taoísmo de los Cinco
Celemines de Arroz, que era lo que
aportaba cada miembro (celemín : medida
árida que equivale a 9 litros o 2 galones).
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Y fue fundado por Chang-Ling o ChangTao-Ling, quien dijo haber recibido por
revelación personal de Lao-tsé este
encargo; y se convirtió así en el primero
de una larga sucesión de “maestros
celestes” del taoísmo, supuestas
reencarnaciones del mismo Chang, esto
abarcó siglos..
METAMORFOSIS: DE SISTEMA
FILOSOFICO A RELIGIÓN
• Finalmente se dijo que éste había
logrado elaborar el elixir de la
vida y que había ascendido vivo
al cielo, montado en un tigre
desde la cima de monte Lung-hu
(monte Dragón-tigre) en la
provincia de Kiangsi
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Cuando el budismo llegó a
China, en el siglo VII, durante la
dinastía Tang (618-907 d.C.), los
taoístas reaccionaron
promoviendo, por chauvinismo,
al taoísmo como una religión
autóctona, propia de China
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Lao-tse fue deificado y sus
escritos canonizados, se
construyeron templos,
monasterios y conventos, se
establecieron órdenes de monjes
y monjas al estilo del budismo
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Se incluyó como divinidades a
dioses, diosas, hadas e inmortales de
la mitología china, como los Ocho
Inmortales (Pahsien o Baxie), el dios
del hogar(Tsao-chen), los dioses de
las ciudades (Cheng-huang), los
guardianes de la puerta (Men-chen) y
otros.
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Se hizo una mixtura o mestizaje
de elementos budistas,
supersticiones populares chinas
y, probablemente de antiguas
creencias de Babilonia, además
de practicarse la adoración de los
antepasados y el espiritismo.
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Así fue como el taoísmo derivó de
sistema filosófico o escuela del
pensamiento en religión, con un
sistema estructurado idolátricomítico-mágico-supersticioso,
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• donde cada uno adoraba a sus
dioses preferidos en templos
locales, para el progreso y la
fortuna, terrenales y protección
contra posibles daños y
desgracias, espíritus malvados y
fantasmas.
CONSOLIDACIÓN COMO
SISTEMA RELIGIOSO
• Fiestas y celebraciones, ritos y
lugares especiales, para
funerales, para comunicarse con
los muertos, para el progreso de
las empresas y negocios.
TAOISMO: CONCLUSIONES
• Nosotros, decantando los elementos
mítico-mágico-religiosos y salvando
distancias y diferencias, asumimos
que el principio básico del Yin-Yang,
es aplicable como un método
dialéctico sencillo
TAOISMO: CONCLUSIONES
• que permite analizar, comprender
y explicar aspectos y temas
científicos del universo, la
naturaleza, la ecología o
equilibrio del medio ambiente
externo o entorno y del medio
interno u homeostasis de los
organismos vivos y…
TAOISMO: CONCLUSIONES
• por lo tanto inherente a los temas
de salud y enfermedad, equilibrio
y desequilibrio, de la relación
entre órganos, aparatos y
sistemas y los puntos y canales
de energía, de la fisiología normal
y de la fisiopatología,
TAOISMO: CONCLUSIONES
• y así nos permite diagnosticar y tratar
al paciente, prevenir, curar y
rehabilitar en el nivel energético y en
las diferentes fases evolutivas de la
génesis de la enfermedad, desde la
alteración primera sólo energética,
pasando por la alteración de la
función y hasta llegar a la lesión
estructural-anatómica.
TAOISMO: CONCLUSIONES
• En resumen, el principio dialéctico
sencillo del Yin-Yang nos permite aplicar
eficientemente este método diagnósticoterapéutico, parte del sistema médico
tradicional del antiguo oriente.
Igualmente, el conocer el Tao y lo que
preconiza el taoísmo, nos permite
comprender e interpretar correctamente
la cosmovisión de la China antigua y
moderna.
YIN-YANG: UN POCO DE
MITOLOGÍA
Refiere la mitología china:
Érase una vez... en el principio de los
tiempos, sólo existían dos dragones,
uno rojo Yang y otro verde Yin, y he
aquí que ambos se trabaron en feroz
lucha, mas de pronto ocurrió una gran
explosión, de la cual sólo quedó una
fértil espuma de la que nacieron los
descendientes de la dinastía Hsia
MITOLOGÍA
• El maestro Tcheou habla de dos soplos o
fuerzas que interaccionan mutuamente:
del firmamento o cielo procede la fuerza o
energía de carácter masculino (yang) y de
la Tierra la fuerza o energía de carácter
femenino (yin) para dar origen a las
10,000 cosas y 10,000 seres, desde los
albores del mundo y siempre, como
hembra y macho (yin y yang)
engendrando, creando vida.
HISTORIA
• Literalmente, Yin y Yang
denominan a ambas laderas,
pendientes o vertientes de la
montaña, yin es la pendiente
oscura y fría, por estar de
espaldas al sol, y yang es el
lado iluminado y cálido, por dar
frente al sol.
DEFINIENDO YIN Y YANG
• En suma, yin y yang vienen a ser los dos
aspectos, polos, extremos, momentos o
fases opuestos, de una misma cosa o
fenómeno: en temperatura frío y caliente, en
las 24 horas: noche y día, y así oscuridad y
luz, opaco y brillante, negativo y positivo,
agua y fuego, hembra y macho. Son
opuestos pero no puede existir un concepto
separado del otro, de su complemento.
DEFINIENDO YIN Y YANG
• No existe el concepto de arriba (yang) sin
el de abajo (yin), no podemos decir
adentro o interno (yin) sin que
inmediatamente acuda a nuestro cerebro
el concepto opuesto afuera o externo
(yang), superior e inferior. Uno necesita
del otro para existir, para completar la
unidad comparativa; ambos se necesitan,
se completan, se integran en la unidad.
Ninguno de ello existe fuera del otro, sin
su opuesto complementario
DEFINIENDO YIN Y YANG
• Una analogía que ilustra bien estos
conceptos son el agua (yin) porque en su
estado natural, en la oscuridad de las
entrañas de la tierra, manantiales y grutas,
es oscura, es fría y cae, fluye hacia abajo,
mientras que el fuego (yang) es luminoso,
es caliente y fluye o flamea hacia arriba.
TAO O TAI CHI (Culminación Suprema)
JOVEN
YIN
YIN
SUPREMO
YANG
SUPREMO
JOVEN
YANG
LINEA SINUSOIDE
QUE SUGIERE
MOVIMIENTO=VIDA
TAO = LO ETERNO,
SIN PRINCIPIO NI
FIN, COMO UNA
CIRCUNFERENCIA
PROPIEDADES DE YIN - YANG
• Opuestos complementarios (Contradicción:
Unidad y lucha de contrarios)
• Interdependencia
• Intertransformación (crecimiento-decrecim)
• Equilibrio dinámico(movimiento constante)
(El 0 absoluto o equilibrio exacto es sólo un
momento efímero, en el oscilar de una
balanza o de un péndulo)
• Relatividad: No pureza, nada es absoluto,
todo es relativo, El yin contiene algo del
yang y viceversa
• Alternancia o fluctuación: Ritmo, Ciclos
La balanza yin-yang
HIPERFUNCION
EXCESO
N
O
R
M
AL
ID
AD
HIPOFUNCION
DEFECTO
PENDULO-MOVIMIENTO PENDULAR
RANGO NORMAL
DE OSCILACIÓN
LÍNEA
LIMITE NORMAL
DE OSCILACION
TRATAMIENTO DE LOS DESEQUILIBRIOS
YIN-YANG
Tratamiento
Manejo
energético
Cuadro Clínico:
Sedar YIN
TonificaYang
Exceso YiN a
expensas de yang
Exceso YANG a
expensas de yin
Síndrome frío tipo shi
o exceso)
Síndrome calor tipo shi
o exceso)
PREDOMINIO YIN
(síndrome frío)
Tonifica yang Predominio Yin por
deficiencia yang
Síndrome frío tipo xu
o deficiencia
Cuadro clínico:
Tratamiento
PREDOMINIO YANG Manejo
energético
(síndrome calor)
Predominio Yang
por deficiencia yin
Síndrome calor tipo xu
o deficiencia
Seda YANG
Tonificar Yin
Tonificar yin
YIN-YANG EN SALUD/ MEDICINA
YIN
-SN Parasimpatico
-Serotonina y
Acetilcolina
Insulina/Hipoglicemia
-Hipotensión Art.
-Hipofunciones
-Hipotiroidismo
YANG
-SN Simpático
-Adrenalina y
Noradrenalina
Glucagón/Hiperglicemia
-HTA
-Hiperfunciones
-Hipertiroidismo
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (2)
YIN
• Procesos crónicodegenerativos
• Osteoartrosis
• Dolor q empeora c/Frío y
mejora con calor
• Edema frío
• Lento,
• Bradicardia,bradisfigmia,
bradipnea,bradipsiquia,
bradilalia, Brad Pitt
• Hipotermia
• Estreñimiento, atoníahipotonía intestinal
YANG
• Procesos agudosinflamatorios
• Artritis
• Dolor_hinchazón mejora
c/frío y empeora c/calor
• Edema caliente
• Rápido
• Taquicardia,taquisfigmia,
taquipnea,taquipsiquia,
taquilalia Taqui Pitt.
• Hipertermia,fiebre
• Diarrea, cólico
hiperperistaltismo
•
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•
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (3)
YIN
YANG
Agua
Lado oscuro de montaña
Oscuridad,opacidad, noche
Frío,invierno
Femenino.mujer,hembra
Derecha
Cara anterior de cuerpo,
pecho,abdomen
• Superficie flexora, cara
palmar de miembro sup
• Cara int.de miembro inf
• Planta del pie
•
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•
Fuego
Lado iluminado de montaña
Luz,brillo,día
Calor,verano
Masculino,hombre,macho
Izquierda
Cara posterior de cuerpo
espalda,dorsolumbar
• Superficie extensora,cara
dorsal de extremid.sup.
• Cara ant-ext de m.inf
• Dorso del pie
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (4)
YIN
• Pasivo, q obedece
• Reg ventral-caudal de
embrión(órg-vísceras)
• Övulo, esférico pasivoreceptivo, transporte
pasivo, penetrado
• Morir, entrar,enterrar
• Abajo, mitad inf
• Lento, débil
• Polo negativo,ánodo,
anión
YANG
• Activo, q manda/ordena
• Reg céfalica-dorsal de
embrión (SNC)
• Espermatoz,fusiformeflagelado, móvil, activo,
penetrante
• Nacer, salir, emerger
• Arriba, mitad sup.
• Rápido, fuerte
• Polo positivo, cátodo,
catión
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (5)
YIN
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•
Fresco
Plomo
Plata
Sedación,dispersión
Descenso
Rotación anti-horaria
Tierra, suelo
Tierra (planeta)
Luna
Ocaso, puesta de sol,sunset
Sima,abismo,
Nadir
YANG
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•
Cálido
Mercurio
Oro
Tonificación,estimulación
Ascenso
Giro sentido horario
Cielo, firmamento
Sol, astro
Sol
Alba,orto,amanecer
Cima, vértice,cumbre
Cénit
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (6)
YIN
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•
Reino vegetal
Potasio, intracelular
Interno,interior
Materialidad,
sustancialidad,
cuerpo,
sangre (Xue)
Quietud,reposo,calma
Muerte
Blando,fláccido
Turbio, opaco
YANG
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•
Reino animal
Sodio, extracelular
Externo,exterior
Inmaterialidad,
insustancialidad
espíritu
energía (Qi)
Mov.ejercicio,agitac.
Vida
Duro, rígido
Cristalino,transparente
YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (7)
YIN
• Contracción, constricción,
encogimiento,reducción,
merma,empequeñecim.
• Implosión
• Espiración
• Sístole
• Depresión,fase depresiva
• Zang,Órgano macizo,
”Órgano Tesoro”
• Pecho, tórax(reunión de
canales yin)
YANG
• Expansión, Dilatación,
crecimiento,aumento,
incremento de tamaño
• Explosión
• Inspiración
• Diástole
• Agitación, fase maníaca
• Fu: Víscera hueca o
entraña:”Órgano-Taller”
• Cara, cabeza (reunión
de canales yang)
GRACIAS !!
DR. JORGE ANTONIO SILVA VILLANUEVA
Medicina Interna-Acupuntura-Medicina Auricular
Curso-Taller de Medicina Auricular China
Lima-Perú
2014-2015
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