INSTITUTO TEOLÓGICO VERBUM DEI SAN PABLO APÓSTOL La teoría mimética de René Girard Estudiante: Dieu Merci MAKONDO Celestin Materia: Inculturación Profesor: Vicente Espulgues La teoría mimética de René Girard 1. ¿Qué es la teoría mimética? La palabra mimesis ha perdurado a través del tiempo, aunque no necesariamente en el mismo sentido. Se trata de una palabra que la encontramos tanto en Platón y Aristóteles, como en las diversas teorías educativas y estéticas. Sobre el mimetismo se basa lo que llamamos aprendizaje, educación, e iniciación. El concepto de mimesis corriente, descrito en la Poética de Aristóteles, y derivado de Platón, excluye dos tipos de conducta que también son sujetos de imitación por parte del hombre: el deseo y la apropiación. La teoría mimética se trata de un modelo teórico que busca explicar cómo los seres humanos nos imitamos unos a otros en función del deseo y la intrínseca tendencia que tenemos de dominar a los más débiles, hasta el punto de llegar a la destrucción del otro, llámese chivo expiatorio, víctima sacrificial o cualquier otro subterfugio. 2. La teoría mimética de René Girard La teoría mimética fue propuesta hace más de 50 años por el antropólogo francés René Girard con la publicación de su primera obra Mentira romántica y verdad novelesca, en 1961, aunque la filosofía antigua ya hablaba de mímesis (Platón, y Aristóteles), pero el pensador francés considera que sólo fue reconocida la mímesis de representación que influyó decisivamente en las cuestiones estéticas y no la mímesis de apropiación, la cual comporta no sólo el saber o los conceptos, sino sobre todo los deseos: «Cuando es imitado un ademán de apropiación, esto significa sencillamente que dos manos se tienden simultáneamente para tomar el mismo objeto: el conflicto no puede dejar de surgir» [Girard 1984: 204]. En su teoría, Girard analiza algunas obras maestras de la literatura universal, como Don Quijote de Cervantes, Madame Bovary de Flaubert, Rojo y Negro de Stendhal, A la búsqueda del tiempo perdido de Proust y algunas obras de Dostoievsky. Desde la primera página de su obra Mentira romántica y verdad novelesca, Girard deja entrever su intuición fundamental: don Quijote quiere ser un gran caballero y para ello debe hacer todo lo que ha hecho Amadís de Gaula, y desde ese momento no desea a partir de sí mismo, sino que imita los deseos de Amadís. Por su parte, Madame Bovary no desea a partir de sí misma, sino que imita los deseos de las heroínas de las novelas que lee en su casa. De igual modo los personajes de Stendhal, los de Proust, los de Dostoievski... todos estos autores presentan la curiosa situación de que los deseos no brotan de los individuos mismos, sino de los demás. 2.1 El deseo triangular y El chivo expiatorio Nuestros deseos no parten en línea recta de nosotros mismos, o de alguna facultad nuestra, directamente hacia el objeto deseado, sino que pasan por un tercero que Girard nombra modelo o mediador. De aquí el esquema triangular de sujeto deseante, modelo-mediador, y objeto deseado. Para Girard el hombre es mimético, es decir, imita los deseos del otro y, así, quiere los mismos objetos que el otro. En esta mimesis de deseo, los objetos se eligen gracias a la mediación de un modelo. Por otra parte, si un individuo imita a otro cuando este último se apropia de un objeto entonces nos encontramos con la mimesis de apropiación de la cual puede surgir la rivalidad o el conflicto, porque el objeto entra en disputa. En definitiva, el objeto puede caer en el olvido por parte de los antagonistas, entonces se pasa del mimesis de apropiación al mimesis de antagonista ya que el deseo mimético del objeto se transforma en obsesión recíproca de los rivales, y una vez que aumenta el número de rivales, los antagonistas tienden a escoger el antagonista del otro y la consecuencia es el mecanismo victimario. De todos contra todos pasamos a todos contra uno, al chivo expiatorio. Como el deseo mimético, por su estructura triangular, lleva a considerar al modelo como rival, el modelo es visto como aquel ser que posee algo de lo que yo carezco: es admirado por su ser, pero al mismo tiempo es odiado por el hecho de desear aquello mismo que yo. En este contexto, la misma estructura mimética lleva a la violencia de todos contra todos y la violencia de todos contra uno, puesto que se imita incluso el odio del otro: «Deseando la misma cosa, los miembros del grupo se hacen todos antagonistas, en parejas, o en triángulos, o en polígonos contra el que tiene lo que ellos desean. La imitación o la contaminación significa que ciertos individuos van a abandonar su antagonismo personal para elegir el del vecino. Así pues, el chivo expiatorio aparece como el causante de todos los males de la comunidad. Incluso, él mismo se experimenta culpable de todo. Así, la crisis mimética se resuelve de manera sacrificial, puesto que es necesario acabar con el chivo expiatorio. Esto hace que Girard afirme que el asesinato está en la base de toda sociedad, tanto de las antiguas como de las nuevas: el asesinato de Remo por Rómulo (gemelos=dobles miméticos) como fundamento de la civilización romana; el asesinato de Abel por Caín como fundamento de la civilización cainita; el asesinato de Luis XVI como fundamento de la moderna democracia, etc. Es muy necesario insistir en el hecho de que todo este mecanismo se realiza de manera inconsciente, pues muchas de las interpretaciones de Girard lo presentan como una solución que la comunidad toma voluntariamente. Para evitar que se le compare con el inconsciente freudiano, Girard utiliza la palabra desconocimiento. 3. La conclusión En conclusión, para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás. 4. Biblografia GUTIÉRREZ LOZANO, Carlos, René Girard, en FERNÁNDEZ LABASTIDA, Francisco – MERCADO, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2016/voces/girard/Girard.html Wikipedia: URL: https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Girard#Teor%C3%ADa_mim%C3%A9tic a David García-Ramos Gallego, Xiphias Gladius, pez espada: revista on line, URL: https://violenciayreligion.org/teoria-mimetica/
