CUENTO DE INVIERNO- WILLIAM SHAKESPEARE YOLANDA ELICETH GAÓN CARMENZA ELIZABETH HERNANDEZ DIANA ELIZABETH CUAYAL UNIVERSIDAD DE NARIÑO FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS LICENCIATURA EN FILOSOFIA Y LETRAS VI SEMESTRE PASTO 2019 ENTRE LA VOLUNTAD Y LA VERDAD La obra de William Shakespeare “Cuento de Invierno” es una tragicomedia romántica o romance. Desde esta perspectiva partiríamos afirmando que el título alude al carácter de historia fantástica del texto en donde sobresalen diferentes elementos trágicos que giran en torno a la comedia pastoril pero también en base a otros temas significativos y de gran transcendencia como por ejemplo los celos, la culpa, la voluntad, la verdad las clases sociales y la emancipación del poder. algo que es importante destacar es como en primera estancia encontramos los reinos de Sicilia, isla del sur de Italia, y Bohemia, en la actual República Checa, los cuales giran entrono a la preponderancia de la monarquía absolutista que concentra los tres poderes y el total dominio representados en los reyes quienes serán los encargados de transmitir el poder de forma hereditaria para su prolongación en el tiempo y el espacio, así como un aspecto a destacar es que las diferentes alianzas que se realizaban entre los distintos reinos se establecían bajo la unión matrimonial de los hijos de los reyes para forjar objetivos comunes enmarcados en el control territorial o económico de las distintas regiones por ende la pertenencia a cierta clase social era algo esencial para poder aspirar a un matrimonio de allí porque fue tan mal visto el matrimonio entre Perdita aquella hija perdida del Rey Leontes quien fue criada por un pastor y el Príncipe Florisel Hijo del Rey Políxenes , esta relación fue vista con malos ojos reflejándose con ello como el amor negociado llegaba a extremos donde los sentimientos se encontraban atados a las barreras de la simple conveniencia y no al verdadero sentir de las personas. Desde la perspectiva pedagógica aplicada al aula la obra guarda en si también un sentido de inocencia, marcado lo por los recuerdos y la gran amistad construida desde niños entre el Rey Leontes y el Rey Políxenes quienes compartieron momentos desde muy pequeños al ser compañeros de juegos o travesuras, he allí el carácter tan significativo que guarda en sí la infancia al ser una etapa del ser humano en donde a pesar de las diferentes discusiones, peleas éstas no son duraderas puesto que atraves del juego los niños se vuelven a unir, son capaces de perdonar y transcurren su vida con normalidad, de allí surge una gran pregunta para nosotras y es ¿ si los hombres fuéramos como niños la maldad o crueldad no existieran? . Esto nos lleva a compactar nuestras ideas en una respuesta y es que los niños albergan sentimientos muy alejados de la voracidad o crueldad humana en la cual la sociedad de hoy en día bajo la ley de supervivencia del más fuerte se fundamenta, de allí porque los niños son capaces de imaginar, crear y soñar proyectando sus ideas hacia la materialización de sus ideales. Destacándose de esta forma también como los recuerdos sirven como un vínculo entre el ser humano y el tiempo donde podemos traer a nuestra mente remembranzas de un pasado, marcado por experiencias positivas o negativas pero que en si nos ayudan para direccionar los horizontes de nuestra existencia desde el mejor control de nuestras acciones. Tal como afirma Pitágoras “Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres” "Las nubes" es una importante obra escrita por Aristófanes la cual mediante una amplia gama de objetos significativos y satíricos como las nubes o personajes del común como los agricultores o prestamistas se buscaba brindar a los espectadores una diversión profunda y no solo fugaz que cayera en la risa o en la problematización sino más bien despertar conciencia a semejanza de un espejo en el cual el pueblo se diera cuenta los atropellos, las injusticias, las sátiras políticas, literarias, la representación grosera del libertinaje, la reflexión sobre los males de la vida, la degeneración de las costumbres y de la política. subordinaciones o ecos de pretensiosa sabiduría que solo llenaba mentes pero ocultaba bajo un velo negro la verdadera realidad es por esto que el papel trascendental que se destaca en esta comedia es como de las escuelas sofistas de la antigua habían pretensión de un eco de status sin fundamentos enriquecedores tergiversando el fin al cual se orientaba la filosofía como base de la plenitud y virtud humana que permitieran a los individuos y particularmente a la razón explorar, crear e innovar nuevas experiencias significativas de transformación y cambio pues estos creían que el conocimiento que tenían era lo valido buscando lucrarse o poseer cierta jerarquía política sin desentrañar la esencia del arte de educar en concepción con los principios que debían regir la polis maquillando así la verdad a través de la retórica y la tergiversación en sus discursos, una especie de charlatanes que van envolviendo con sus palabras hasta el punto que el ser atacado carezca ya de respuestas para defenderse, llegando hasta el punto de crear falsas nociones tan sólo para obtener alguna utilidad material , de igual forma cabe mencionar que en esta obra se da a conocer las secuelas que pueden generar los hechos violentos como las guerras entre ellas la que marco tierra ateniense LA GUERRA DEL PELOPONESO la cual dejo huellas y graves cicatrices determinadas por pestes y epidemias. En esta obra se hace énfasis en la negación de la existencia de dios (Zeus, para los griegos), y se critica fuertemente la forma de crianza de los hijos, Al contrastar esta obra con la realidad podemos ver su impacto en como el echo marcado de la holgazanería ´presente en Filipides quien vivía a costa de su padre Estrepsiades desenvuelve toda una trama de complejidad, imposición, quebrantamiento de la autoridad entre otros aspectos que afectan tanto directa como indirectamente la relación de padre e hijo pues al no implementar ciertos límites hicieron que su hijo llevará su gusto por los caballos al extremo de deudas, angustias, preocupaciones, viéndose esto reflejado en como este dormía plácidamente mientras que su padre no lo podía hacer por esa lucha inevitable entre el aumento de intereses por el préstamo y esa falta de obediencia por parte de su hijo, la deuda entendida como obligación moral, o deber que lleva a la honra, el deber conyugal, o el deber para con los padres y mayores, etc. Incluso podría abarcar el sentido del deber religioso o al menos el deber de ser piadoso puesto que la necesidad de la Ley, el deber moral del ciudadano para con las leyes de su polis y para las normas sociales de respeto y obediencia es primordial subyaciendo bajo el estado de “culpa”,“falta” o recompensa. Este es un punto importante a destacar ya que es un hecho que lastimosamente en la sociedad globalizada del hoy el prototipo de familia donde la autoridad es representada en los padres se ha ido notoriamente desvaneciendo, quedando así el establecimiento de reglas a la deriva, cobrando fuerza la emancipación del miedo en manos de los hijos quienes se convierten en monstruos del libertinaje a especie de simples parásitos que simplemente piden y se les da en la boca, potencializando ese estado de egocentrismo o rebeldía donde nada se hace porque simplemente no les da la gana, más aun llegando a la gran pregunta ¿Acaso ustedes nunca fueron jóvenes, dejen de ser anticuados?, un punto clave que da a conocer el texto es como Filípides golpea a su padre bajo el argumento de que si él le pegaba de pequeño es que sirve de algo además de afirmar que también va a pegar a su madre si ésta hace algo mal lo cual provoca una pelea verbal entre los dos hasta casi convencer a su padre de que es bueno que le pegue, una rebelión de los más jóvenes en contra de los adultos opresores, Y dime, ¿no es justo que sienta yo el mismo amor por ti y te sacuda, ya que golpear es sentir cariño? ¿Cómo es que tu cuerpo ha de estar libre de golpes y el mío no? Yo también nací libre. Los niños lloran, ¿es que tú crees que el padre no tiene que llorar? volcando el rumbo de la historia a consecuencia de lo que Estrepsiades consideró al principio como fructífero pues su hijo lo defendería de pagar las deudas contra los acreedores pero que al fin se reveló contra él, tal como se dice en el dicho popular “cría cuervos y te sacarán los ojos”. Oro punto relevante es La explícita negación que se hace sobre la existencia de los dioses entre ellos al más representativo y omnipotente que fue Zeus afirmándose como los efectos naturales de las nubes como los relámpagos, el llover o tomar distintas formas no obedecía a preceptos divinos sino más bien era por cuestión de simples efectos que tenían una justa razón de ser como es la atribución al TORBELLINO de ser el responsable de todo por tanto en esta época es notorio como la liberación poco a poco iba haciendo hincapié para llevar a cabo el uso de la razón, siendo el individuo quien forje su propio camino y no solo viva bajo la sumisión de supersticiones o destinospreviamnete designados como tal es el caso del constante acercamiento al oráculo de Delfos para conocer el destino, así mismo Aristófanes ridiculiza a un filósofo destacado como es Sócrates a quien señala como irresponsable e incapaz de confrontar la dura realidad de la polis, fantaseando en lo efímero, dedicado solo a la contemplación de fenómenos celestes y desplegar argucias propias de los sofistas sin contribuir con el orden y a la paz por ende se ridiculiza también en la descripción de este filósofo y sus experimentos desarrollados en su escuela llamada el "Pensatorio", y la cuestión teológica cuya existencia niega, se encuentran las Nubes, a las que invoca para ayuda de Estrepsíades. Ellas conforman el coro y sus vestidos volátiles y vaporosos simbolizan la inconsistencia del pensamiento por tanto se podría afirmar que el método se enseñanza y educación implantado y dirigido a los individuos presentaba falencias, el maestro era considerado como un simple embaucador y corruptor de la juventud lo cual provocaba una crisis de autoridad. Esto se ve esquematizado en la escena cuando Sócrates entabla una conversación con Entrepsiades, sabiendo que este es un hombre viejo repercute contra el calificándolo de tonto, torpe e incapaz de aprehender sus enseñanzas, pero aquí un ente relevante y es que el ser humano a lo largo de su existencia se desenvuelve en un continuo aprendizaje, la edad, condiciones o limitaciones no son barreras cuando se desea aprehender por lo cual es necesario que tanto docente como estudiante lleven un proceso dinámico de enseñanza-aprendizaje penetrando en el mundo del conocimiento, orientando sus capacidades, habilidades o destrezas hacia el bien, concientizándose que la palabra puede herir, motivar o envolver en preceptos de charlatanería de la doblegación del pensamiento, autonomía y productividad llegando al punto de sortear la justicia y evitar los reclamos de sus acreedores para obtener ventajas políticas o ganar juicios injustamente a través de un uso tergiversado de la retórica y de argumentaciones falaces. Esa confrontación entre vieja y nueva moral, vieja y nueva educación se lleva a cabo de manera simbólica en el agon. Cuando Fidípedes entra en el “caviladero” para recibir la enseñanza, dos personajes simbólicos pretenden persuadirle con sus planteamientos: el Argumento Justo y el Argumento Injusto. Para ello se enfrentan dialécticamente esgrimiendo uno las razones de la enseñanza acorde con la tradición, la ley y las buenas costumbres y, el otro, las que corresponden a una vida placentera. Aristófanes condensa su crítica a la situación actual de Atenas en este último personaje, la ciudad vive una progresiva destrucción del mundo moral a causa de los sofistas y su poder de seducción. Todo puede ponerse en cuestión con argumentos sofisticados. Quienes lo hacen son los enfermizos, sucios y demacrados “sacerdotes de las más sutiles fantochadas”, que usan la dialéctica para relativizar las leyes, ningunear la autoridad y banalizar la verdad. A partir de esto y de las confrontaciones que han surgido problematizando la relación y estabilidad El padre aconsejará al hijo para que cambie de vida dejando a un lado gustos improductivos que lo pueden llevar al limbo de la ruina para que mediante el razonamiento pero que ya no sirve como antes para conocer, sino más bien para pleitear. Una filosofía para defender tanto las causas justas, como las injustas. Una filosofía convertida en sofística que tiene dos modos de argumentación: la del mejor o justo y la del peor o injusto Los dos argumentos podría decirse que surgen a partir de las dos concepciones de educación colocándose a sí mismo como especie de subconsciencia en ese libra elección de uno de los dos caminos por el que se encuentre fiabilidad. Mientras el argumento de lo mejor, trata de argumentar en razón de la obligación y deber de cumplir moralmente con la deuda. El argumento de lo peor, intentará evitar el cumplimiento del deber moral y del deber financiero. El primero se funda sobre el principio de que hay justicia junto a los dioses; el segundo se fundamenta sobre la idea de que no hay justicia…ni dioses enfrentándose como dos modos de hacer filosofía y educar a la juventud detallándose así que, entre estos dos mundos, está en juego la sabiduría. El viejo orden y disciplina, el antiguo sentimiento de vergüenza moral, el estudio de los jóvenes, las cuales son consideradas por el propio Fidípides como charlatanerías y antiguallas propias de cazamoscas. A lo cual finalmente opta por la segunda educación: la de divagar en el ágora, acoplando lo que va a aprender según su propia realidad que aparte de nutrirse de conocimiento le permita convertirse en un arma de doble filo mediante la retórica persuasiva usando la palabra esto simboliza esa necesidad de poner en evidencia -empleando la fuerza del juego significante lo cual llega a la reducción de la nada de la potencia moral y legisladora de los dioses como garantes del orden del Estado y del ciudadano tal como afirma Aristófanes “Ciegos humanos, semejantes a la hoja ligera, impotentes criaturas hechas de barro deleznable, míseros mortales que, priados de alas, pasáis vuestra vida fugaz como vanas sombras o ensueños mentirosos.” Blog de la Persistencia- http://baneste.blogspot.com.co/2012/10/resumen-de-laobra-literaria-las-nubes.html
