2014 Jokin Doral Aida Cid Eneko Bravo Itziar Domblás [LA METTRIE: EL HOMBRE MÁQUINA] Trabajo final de la asignatura de Introducción a la Filosofía, concretamente a la columna sobre “Teorías de la mente”. En este trabajo analizamos la controvertida obra de Julien Offray de La Mettrie, “El hombre máquina” y aportamos una visión personal sobre su filosofía. La Mettrie: El hombre máquina ÍNDICE 1- Introducción general a La Mettrie 2- La concepción de La Mettrie 2.1- La actitud básica de La Mettrie 2.2- ¿Qué nos enseña la experiencia? 2.3- Cerebro y mente 2.4- Descartes y La Mettrie: analogías y diferencias 2.5- El materialismo radical de La Mettrie: la concepción del hombre como máquina 3- Conclusiones 1 La Mettrie: El hombre máquina 1- Introducción (general a la Filosofía de la mente) Con esta denominación se suele hacer referencia a un nuevo resurgir del interés por el tema de la mente, nacido alrededor de los años setenta, en el ámbito norteamericano, ligado íntimamente al nacimiento de lo que se ha llamado Psicología Cognitivista, o Ciencias Cognitivas en general, y que retoma de otra manera el viejo tema de las relaciones alma-cuerpo que se remonta a los griegos clásicos. Como consecuencia de la hegemonía cultural de los EE.UU, esta disciplina se está extendiendo con fuerza por Europa y el resto del mundo. En general, lo que conocemos como filosofía de la mente es la relación entre cuerpo y alma, y una serie de temas filosóficos similares, como es el referido a la naturaleza del conocimiento mental, y como consecuencia la naturaleza de la realidad. Es decir, con motivo de la vuelta al interés por lo mental, las reflexiones han motivado un nuevo interés sobre la metafísica, sobre la epistemología y sobre el ser humano en general. Para ser justos con la amplitud que la expresión filosofía de la mente debemos situar el problema tanto dentro del conjunto de la historia de la filosofía, como en conjunción con el modo en el que han tratado la cuestión los filósofos de la tradición continental. 2 La Mettrie: El hombre máquina 2- La concepción de La Mettrie La Mettrie fue un médico y filósofo francés mecanicista y materialista. Nació en Saint Malo, y estudió en Coutances, Reims, Caen y París. Trabajó en Leiden y, de vuelta a Francia, obtuvo una plaza como médico militar. Justamente sus experiencias en este terreno le encaminaron hacia la observación de la estrecha relación entre los estados fisiológicos y los físicos, lo que, a su vez, le condujo al estudio de las relaciones entre espíritu y materia, y a la conclusión de que los estados psíquicos dependen de los físicos, tesis que le llevó a negar cualquier forma de dualismo psico-físico y a negar la afirmación de un alma espiritual independiente del cuerpo. Esta tesis ya comienza a perfilarse en su primera obra la "Historia natural del alma" (1745, que posteriormente fue conocida como Tratado del alma), en la que sostiene una doctrina, según la cual toda la actividad psíquica procede de las sensaciones y, por tanto, del cuerpo. Estas tesis provocaron un gran revuelo y una gran oposición. Por ellas fue perseguido y tuvo que marchar de Francia (donde sus obras fueron prohibidas y terminaron en la hoguera), y refugiarse nuevamente en Leiden, donde en 1747 escribió su obra principal, "El hombre máquina" 3 La Mettrie: El hombre máquina que, aunque obtuvo un gran éxito, provocó que también fuese perseguido en Holanda. Acabó hallando refugio en la corte de Federico II de Prusia, quien escribió un Elogio de Julien Offray de la Mettrie. Desde entonces fijó su residencia en Berlín, ciudad en la que murió, en una de sus habituales y queridas fiestas, debido a cenar un paté en mal estado. Mientras en sus primeras obras La Mettrie se mostró seguidor del mecanicismo cartesiano, en "El hombre máquina" desarrolla las tesis de la identidad entre funciones psíquicas y estados corporales. A partir de ahí radicalizó la posición de Descartes que consideraba el cuerpo vivo de los animales como máquinas, extendiendo esta tesis también al ser humano. Por eso rechaza el dualismo cartesiano que oponía alma y cuerpo puesto que, en base a sus observaciones médicas, La Mettrie sustentaba que en el hombre todos los estados de lo que se ha llamado el alma son completamente dependientes del cuerpo. 4 La Mettrie: El hombre máquina 2.1- La actitud básica de La Mettrie La Mettrie, como empirista, propone conocer al humano y la naturaleza por medio del método científico de observación y deducción apostando por este como el único seguro que tiene el conocimiento, algo muy habitual en la época en la que vivió, la cual hoy conocemos como "Ilustración". El conocimiento al crearse por medios de la experiencia, la ciencia y las explicaciones que la Mettrie puede hacer acerca del alma son respuestas en las que los resultados se demuestran empíricamente, y están fundados en la observación, que tanta importancia le concede La Mettrie. Critica en este punto las aproximaciones que otros autores se han atrevido dar a priori sin estar fundadas en solidas observaciones empíricas y por tanto tachando estos intentos de creencias u opiniones. La Mettrie concede a la ciencia la única vía para el conocimiento siendo el único camino en el que el humano puede demostrar algo mediante sus sentidos. La Mettrie comienza a dar las primeras pinceladas sobre su concepción del alma, o cuerpo ya que para el son la misma sustancia. La Mettrie nos ofrece una panorámica en la que el cuerpo humano se asemeja a un maquina tan compleja que no somos capaces ni de imaginar e 5 La Mettrie: El hombre máquina intenta mostrar los múltiples factores y las múltiples combinaciones, químicas, materiales que se dan en él, concluyendo los grandes cambios que se pueden dar modificando una pequeña parte del cuerpo. Como añadido, para contextualizar un poco más a fondo a La Mettrie y para reflejar la influencia de la época en su trabajo, es interesante comentar que se empezaron a dar los primeros pasos en el mundo de la ahora llamada "robótica", donde diversos relojeros, y de manera muy arcaica, comenzaron a experimentar creando autómatas, figuras de apariencia humana, que podían realizar acciones propias de estos, pero creados a partir de la ciencia y de componentes mecánicos. De esta manera, podía observarse como las "máquinas", podían llegar a comportarse como humanos, de una manera muy básica. 2.2- ¿Qué nos enseña la experiencia? La Mettrie trataba de resolver los enigmas sobre el cuerpo físico a través de la ciencia, mantenía una fe ciega en ella pues su oficio de Doctor lo llevó a amar la medicina. Mantenía que ésta podía describir la relación que se produce entre los jugos corporales y los órganos y que la única forma de llegar a ese resultado era debido a la experiencia, por tanto, La Mettrie, utilizando 6 La Mettrie: El hombre máquina esta teoría, defendía la experiencia como único medio que te guía a la única representación certera y real. Para él las relaciones son imprescindibles para el cuerpo, resultan ser necesarias para "la máquina" ya que tiene infinidad de conexiones entre sí y la más mínima alteración provoca un cambio enorme en el sistema. No hace distinción entre alma y cuerpo, confirma que las respuestas del cuerpo ante los diferentes estados por los que pueda pasar poseen una gran influencia sobre el pensamiento mostrado ciertas pruebas médicas que confirmaban la teoría de que ciertos males corporales son capaces de modificar el estado mental de una persona, llegando así a decir que el alma constituye el cuerpo, y que no hay diferencia alguna. 2.3- Cerebro y mente La Mettrie considera que la cantidad de cerebro hace a una especie animal más inteligente, también la composición o densidad del mismo. Cuanta más inteligencia tiene un animal menos instintos conserva, por tanto es un atributo de la materia que compone el cerebro. Como la extensión de la materia, la mente sería un atributo de la organización material del cerebro. La Mettrie muestra la mente como la capacidad de imaginar y la inteligencia como la capacidad de asociar lo que la imaginación nos muestra. Por tanto la Mettrie muestra que el alma 7 La Mettrie: El hombre máquina como ente aparte del cuerpo no es posible y que todo atiende a una misma materia que organizándose muy completamente tiene ciertos atributos que podríamos denominar mente. 2.4- Descartes y La Mettrie: analogías y diferencias Hay un debate muy profundo sobre el cartesianismo del “Hombre Máquina” de La Mettrie, que viene dado por la misma ambigüedad de nuestro autor. En el Tratado del Hombre, Descartes afirma que: «puede establecerse una adecuada comparación de los nervios de la máquina que estoy describiendo con los tubos que forman parte de una fuente». Lo que uniría a Descartes y La Mettrie es, obviamente, una clara afirmación de determinismo. El cuerpo humano es mecánico, pero en Descartes lo que define al “Yo” no es la materia sino a actividad espiritual: el yo es una substancia cuya naturaleza toda consiste en pensar, e incluso podría concebirse la existencia de un pensamiento puro, un yo sin extensión material. Para La Mettrie, cuyo mecanicismo es mucho más matizado, afirmar que un animal es una máquina constituye una ingenuidad. Así lo afirma en el “Tratado del Alma”, donde se refiere a «este absurdo sistema». En 8 La Mettrie: El hombre máquina el “Hombre Máquina”, sin embargo, el juicio se complica. Como dirá él mismo: «el célebre filósofo se ha equivocado bastante», pero asume que corresponde a Descartes la gloria de haber sido: “el primero en demostrar perfectamente que los animales eran puras máquinas”. Parece obvio un cambio de opinión, aunque lo matice más o menos a lo largo del texto. El punto de fricción entre Descartes y La Mettrie no lo encontramos, sin embargo, en el tema del mecanicismo, pues La Mettrie asume sin rodeos en la mayoría de sus obras que los animales tienen vida psicológica. La diferencia entre ambos debe buscarse en el dualismo cartesiano que a La Mettrie, en clave materialista, le parece una recaída idealista o una ficción que Descartes tuvo que mantener para poder ser escuchado en su época. Un materialista consecuente, (como quiere ser La Mettrie), sólo puede ser monista. Por ello La Mettrie reivindica su filosofía como un «sistema Epicurocartesiano». El elemento cualitativo de la vida, que La Mettrie reivindica en forma de «placer», (lo que Descartes no llegó a considerar en su Tratado del Hombre), debe valorarse –estrictamente– desde la tradición epicúrea. El problema con Descartes (para La Mettrie) es que por una parte plantea una hipótesis más matemática (cuantitativa) que biológica (cualitativa) y que, además, mediante el dualismo abre un camino para 9 La Mettrie: El hombre máquina rehabilitar la fe. Cuando una filosofía materialista jamás se puede compatibilizar con una metafísica dualista. 2.5- El materialismo radical de La Mettrie: la concepción del hombre como máquina "No cabe duda de que no yerro al afirmar que el cuerpo humano es un reloj, pero un reloj admirable, compuesto con tanto arte y habilidad, que cuando la rueda de los segundos se para, la de los minutos prosigue su marcha, y asimismo la rueda de los cuartos de hora y todas las demás continúan su movimiento, aunque las primeras estén oxidadas o estropeadas por una causa cualquiera y hayan interrumpido su avance. Así ocurre, en efecto, ya que la estrangulación de algunos vasos no basta para destruir o detener al motor de todo el movimiento, que esto es el corazón, la parte activa de la máquina." Estas líneas pertenecen al texto "El hombre máquina". La Mettrie para justificar la relación material entre el alma y el cerebro recurre al principio de excitación muscular por el calor. Como en el texto se observa, La Mettrie cree que muchos de los músculos del cuerpo son capaces de contraerse sin ningún tipo de orden nerviosa procedente del cerebro, explicando que el calor expuesto sobre estos músculos es capaz de tensarlos. Para aplicar este concepto al alma La 10 La Mettrie: El hombre máquina Mettrie intenta demostrar que el cerebro al igual que otros músculos tensa ciertas áreas del mismo para causar reacciones en la imaginación. Por tanto La Mettrie concibe el alma como la organización del cerebro y todo el cuerpo. Para demostrar que la materia es capaz de moverse por si misma La Mettrie da 10 pruebas: 1º La carne de los animales palpita aún después de la muerte, tanto más largo tiempo cuanto es el animal de naturaleza más fría. 2º Los músculos, separados del cuerpo, se contraen cuando se les irrita. 3º Las vísceras conservan durante mucho tiempo su movimiento peristáltico 4º Una inyección de agua caliente reanima el corazón y los músculos (según Cooper) 5º El corazón de la rana se mueve todavía un ahora después de separado del cuerpo. 6º Según dice Bacon, se han hecho observaciones semejantes en el hombre. 7º Y experimentos en corazones de pollos, palomas, perros y conejos; las patas que se arrancan del topo siguen agitándose todavía. 8º Orugas, arañas, gusanos, moscas y serpientes ofrecen el mismo fenómeno; en el agua caliente, el movimiento de las partes separadas aumenta. 9º Un soldado cortó de un sablazo la cabeza de un pavo; el animal se sostuvo en pie, dio unos pasos y en seguida echó a correr; tropezó en un 11 La Mettrie: El hombre máquina muro, volvió batiendo las alas, continuo corriendo y acabó por caer patas arriba (observación personal). 10º Los pólipos hechos pedazos, se convierten al cabo de ocho días en tantos animales perfectos como trozos había. La Mettrie cree que los movimientos de calor son capaces de mover ciertas partes del cuerpo independientemente sin la necesidad del cerebro. El principio de auto movimiento por tanto estaría en la propia materia. 3- Conclusiones La Mettrie, en conclusión, fue un científico muy avanzado a su época, ya que rompió una lanza a favor de la ciencia pura, admitiendo tajantemente que el alma no existía y que absolutamente todas las reacciones que se dan tanto en cuerpo como mente humanos son condicionados por "la maquina" que es el cuerpo. Fue un valiente, en el sentido de que sabiendo la fuerza que tenía la iglesia en la época, se enfrentó a todos y todo por defender una verdad que él creía absoluta y una opinión que desde luego, bajo nuestro punto de vista, tenía todo el derecho de expresar. Es cierto que en nuestro grupo existen disensiones respecto a la división entre cuerpo y alma o dualismo y monismo, pero en general nos ha 12 La Mettrie: El hombre máquina parecido muy interesante realizar este trabajo, más que nada porque jamás habíamos leído nada sobre él y sus premisas, dentro de las opiniones nos parecen totalmente razonables y válidas. Si bien es cierto que hay ciertos factores que no consigue explicar con la pura ciencia, también es cierto que han existido quimeras que con el avance de la ciencia se han ido esclareciendo y por tanto no podemos estar completamente convencidos de absolutamente nada. La Mettrie, al fin y al cabo, fiel a su filosofía empirista consiguió probar que muchos de los movimientos que los hombres atribuían a la mente eran causados, ciertamente por el mismo cuerpo. Bajo esta afirmación podríamos decir que La Mettrie estaba mucho más acertado que todos aquellos que consideraban bajo su propio razonamiento que el alma era un ente aparte y que era condicionada por elementos desconocidos que nada tenían que ver con el mundo que nosotros creemos conocer. Pero claro, esto basándonos en un pilar empirista también, ya que si no nos fiáramos de nuestro sentidos las pruebas puestas sobre la mesa de La Mettrie, no deberían decirnos absolutamente nada y mucho menos convencernos de que mente y cuerpo son caras de la misma moneda. 13 La Mettrie: El hombre máquina BIBLIOGRAFÍA La Mettrie: El hombre máquina Federico Alberto Lange (1828-1875), Historia del materialismo, tomo 1, Madrid 1903 http://es.wikipedia.org/wiki/La_mettrie 14