KARL MARX 1

KARL
MARX
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Índice
Biografía
pág. 2
Bibliografía
pág. 5
Corriente filosófica pág. 8
Contenido filosófico pág. 9
Conclusión
pág. 17
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Biografía
Vida académica
Karl Marx, nació el 5 de mayo de 1818 en una ciudad de la Prusia
renana, Trier (Tréveris en castellano); en una familia numerosa,
acomodada y culta.
Cursó el Bachillerato en su ciudad natal. Después se trasladó a
Bonn para matricularse en su universidad. Tras malos resultados
académicos (debidos a ciertos problemas con el alcohol) su padre
le obligó a matricularse en la universidad de Berlín. Su carrera fue
la de Derecho, las materias a las que prestó especial atención
fueron la Historia y la Filosofía.
En 1841 presentó su tesis Diferencia de la filosofía de la
naturaleza en Demócrito y Epicuro
Vida política
De padre abogado, judío,
convertido al protestantismo
para poder ejercer su profesión,
tuvo una educación laica. El
padre era de ideas
moderadamente liberales,
seguidor de Kant y de Voltaire.
Por lo tanto, inicialmente, no
tuvo relación con grupos
radicales.
En la universidad de Berlín
encontró muchos amigos que
comparten sus ideas
románticas e idealistas y se
comprometió con Jenny von
Westphalen.
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Al fallecer Hegel, sus seguidores en la universidad de Berlín se
dividieron en diferentes grupos. Marx se vio inmerso en múltiples
discusiones. Para evitar su posición un tanto neutral respecto a
los seguidores de Hegel, se introdujo en círculos más radicales:
izquierdistas hegelianos (entre los que estaba Bauer y Feuebach).
Estos son críticos de los metafísicos de Hegel, aunque adoptaron
su método dialéctico para criticar el papel de la religión y la
política del gobierno prusiano. Pero Karl insistió en su idea de
que el progreso modificaría y mejoraría la sociedad. Su
compañero y amigo Adolph Gutenberg era contrario a esa idea e
intentó mostrarle a Marx la miseria de las clases obreras.
Marx se hizo amigo de Bauer. Junto a él y a otros miembros
realizó una crítica a Hegel.
Después de finalizar sus estudios universitarios se trasladó a
Bonn. A pesar de querer convertirse en un profesor, las políticas
reaccionarias del Gobierno que habían despojado a Bauer y
Feuerbach de sus derechos de enseñar desde cátedra le hicieron
a renunciar esa determinación.
Al mantener relaciones con la burguesía radical renana y los
izquierdistas hegelianos se hizo posible la publicación de La
Gaceta del Rin, un periódico de oposición que empezó a
publicarse el 1 de enero de 1842. Marx y Bauer eran los
principales colaboradores. Sus investigaciones llevaron al joven
burgués a conocer las penurias de las clases obreras, por lo que
contribuyó activamente a su dura crítica al gobierno. Se les
aplicaron varias censuras y finalmente se ordenó su total
supresión a partir del enero de 1843. Marx abandonó su encargo
de redactor jefe, pero a pesar de ello el periódico dejó de
publicarse en marzo del mismo año.
Durante la publicación del periódico se percató de que no
disponía de los suficientes conocimientos de economía política,
por lo que se dedicó vehementemente a su estudio.
En 1843, Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen,
mujer perteneciente a una reaccionaria y aristocrática familia
prusiana cuyo hermano mayor fue ministro de la Gobernación en
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Prusia de 1850 a 1858. En el otoño de 1843, Marx se trasladó a
París, para editar allí una revista de tipo radical en colaboración
con Arnoldo Ruge. La publicación se interrumpió debido a las
dificultades con que tropezaba su difusión clandestina en
Alemania y las discrepancias entre Marx y Ruge.
Después de la clausura del diario Marx inició una relación
amistosa con Friedrich Engels
Dedica el año 1844 a escribir “Manuscritos económicos y
filosóficos” que contendrá las bases del marxismo. En esa obra
por primera vez usa el concepto de alienación.
Por sus ideas tuvo que exiliarse a Bruselas. Como consideraba
que para conseguir sus ideales era necesaria una revolución
proletaria, enfocó sus obras hacia la manera en la que se podría
llegar a ella.
Más tarde publica el Manifiesto del Partido Comunista.
Francia se encuentra en una situación de mucha tensión social y
política, por lo que estalla una revolución contra la monarquía
estableciendo la Segunda República, en cuyo gobierno también
participarán los socialistas.
Marx es expulsado de Bélgica y no quiere quedarse por mucho
tiempo en París por ser un territorio de constantes
enfrentamientos armados. Se traslada a Colonia con la intención
de fundar La Nueva Gaceta. No mucho después su diario es
censurado y tiene que irse a Londres.
La salud de Marx empeora notablemente, fallece en 1883, dos
años más tarde que su mujer.
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Bibliografía
MARX
Año
Obra*
1837 Escorpión y Félix
Oulanem
1841 Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de
Epicuro
1843 Sobre la cuestión judía
1844
Notas sobre James Mill
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 ( Cuadernos de París)
1845 Tesis sobre Feuerbach
1847
La miseria de la filosofía
Trabajo asalariado y capital
1850 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850
1852 El 18 Brumario de Luis Bonaparte
1857 Grundrisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía
política
1859 Prólogo/Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política
1862 Teorías sobre la plusvalía
1865 Salario, precio y ganancia
1867 El capital, volumen I
1871 La guerra civil en Francia
1875 Crítica del programa de Gotha
1880 Notas sobre Wagner
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MARX Y ENGELS
Año
1845
Obra*
La ideología alemana
La sagrada familia
1848 Manifiesto Comunista
1861 La guerra civil en Estados Unidos
1885 El capital, volumen II
1894 El capital, volumen III
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MARXISMO
También llamado socialismo económico, es la doctrina y la
ideología desarrollada por Marx y Engels que presenta
características del socialismo, la filosofía clásica alemana y la
economía política inglesa. Sus bases son el materialismo
histórico, la lucha de clases, la colectivización y la desaparición
de clases.
Su principal objetivo era la destrucción del capitalismo. Mediante
el análisis de la sociedad capitalista hallaron que sus
contradicciones serán los medios para su autodestrucción y
pasos para llegar al comunismo. Siendo el proceso de
transformación de carácter gradual, regido por leyes
materialistas, el comunismo se alcanza cuando el capitalismo se
autodestruye.
Las características más representativas del capitalismo, el Estado
y las clases sociales, están destinados a desaparecer, ya que
cuando las contradicciones sociales se acentúan, el proletariado
toma el poder del Estado y transforma inmediatamente los
medios de producción en propiedad del Estado. Por esa
contradicción, el Estado pasa a ser el proletariado, haciendo
desaparecer cualquier tipo de clase social.
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Contenido filosófico
Antropología de Marx
En la crítica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, se encuentran los
principales elementos de lo que se denomina el humanismo marxista.
El ser humano
Hegel
Autoconciencia y
pensamiento
Feuerbach
Existencia abstracta y
teórica
Crítica de Marx
La economía política roba
la capacidad del ser
humano de tomar
decisiones
Concepción abstracta e
inútil frente a su
concepción concreta del
ser
Marx considera que no existe algo llamado “esencia” en el ser humano,
sino que el ser humano es la materialización de la actividad, trabajo, etc.
Defiende que la acción humana es la que genera de un modo concreto la
realización de la conciencia y también que la dimensión práctica del ser es
más significativa que la teórica.
En el momento en que la capacidad de pensamiento supera la de actuar
se produce una situación esclavista.
Con la frase “la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada
individuo; es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales” muestra
al ser humano como un solo elemento más de la naturaleza y por tanto
como todos los seres vivos es modificado por y modifica el medio en el
que vive.
Toma un concepto de Hegel y de Feuerbach: la alienación, que se podría
definir como un proceso por el cual un individuo o una colectividad
transforman su modo de ser propio y característico por otro que le es
ajeno, extraño o incluso contrario al que se podría esperar. Según él hay
cuatro tipos básicos de alienación en la actualidad:
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Respecto a
La tierra se convierte en propiedad privada, es decir , es
La
enajenada de su condición natural de ser un patrimonio
naturaleza
común
“Está en lo suyo cuando no trabaja, y cuando trabaja no
está en lo suyo”
El trabajo
El
producto
La
sociedad
El trabajo de muchos obreros pasa a ser propiedad del
burgués. Ese trabajo por su monotonía y mecanización
hace que la libertad del obrero quede limitada a sus
funciones animales.
Algo fabricado por el obrero no le pertenece. Es propiedad
exclusiva del burgués.
Las relaciones pacíficas los de nuestra misma especie se
sustituyen por la competitividad y egoísmo, esas son las
consecuencia del trabajo capitalista
Marx aboga por una supresión del capital para la desaparición de la
alienación del hombre. La necesidad de dominar (que genera la
desigualdad) quiere sustituirla por una nueva sociedad basada en
sentimientos positivos como el amor o la confianza.
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La dialéctica marxista
Marx y Engels adoptan el método dialectico de Hegel, que se
podría resumir con el siguiente esquema:
Tesis-Antítesis-Síntesis*
*Normalmente en sus escritos tanto Hegel como Marx prefieren los términos afirmación,
negación y negación de la negación, respectivamente.
Pero este método no les es útil para explicar el desarrollo de la conciencia
ya que solo hace referencia al de la materia. Marx, a diferencia de Hegel,
toma la materia como punto de partida, lo que podría nombrarse una
inversión del planteamiento hegeliano.
Diferencias entre el planteamiento hegeliano y el marxista:
Hegel
Sujeto de la dialéctica
Mundo finito, la Naturaleza, y el
mundo humano
Idea o Dios
Antítesis
+
Tesis
Tesis
Análisis
Marx
Antítesis
Síntesis
El Cambio*
La dialéctica marxista trata de no ser teórica sino que critica la
realidad y también intenta transformarla. Considera que la lucha
constante entre oprimidos y opresores (proletariado/burguesía;
nobleza/campesinado; etc.) es el motor de la realidad.
La dialéctica marxista ha tenido dos aplicaciones:
Aplicada a
Autor
Denominación
naturaleza
Engels*
materialismo dialéctico
historia y economía
Marx
materialismo histórico
*No se dispone de los suficientes datos como para poder asegurar la participación directa de Marx.
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El materialismo dialéctico
La siguiente consecuencia de la dialéctica marxista se basa en
una síntesis de la crítica de Marx y Engels al idealismo
hegeliano.
El materialismo dialéctico está expuesto en las obras de
Engels: "Anti-Dühring" y "Sobre la dialéctica de la naturaleza".
Características:
Se opone al idealismo y al mecanicismo
Para Marx la materia es una realidad primordial. Pero esa
materia no se encuentra quieta en un lugar, sino que se
caracteriza por su dinamismo. La materia es dinámica, siendo
ese movimiento fruto del enfrentamiento continuo de
elementos contrarios.
Marx se opone completamente al papel que desempeña el
concepto del movimiento hegeliano, ya que considera que el
movimiento es la causa de la existencia de cualquier otra
realidad.
Por haber invertido el planteamiento de movimiento
hegeliano, parece que Marx tendría que acabar en una idea
esencialmente mecanicista, pero cabe destacar que él se
opuso rotundamente al mecanicismo, al atomismo y a
cualquier movimiento no finalista apoyándose en la dialéctica
hegeliana para explicar su fin: reconciliación en el Espíritu
Absoluto.
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La concepción de la materia como una única realidad objetiva
conocida gracias a los sentidos le da las siguientes cualidades
como la infinitud en:
Duración
Al ser infinita es indestructible, por lo que el tiempo se
convierte una forma de existencia de la materia,
constituyendo dos terminologías dialécticamente opuestas
que son la eternidad y la temporalidad.
Extensión
Considerarla infinita supone afirmar la ausencia de cualquier
límite en el espacio.
Profundidad
Hace referencia a la interminable cantidad de formas
materiales, que se encuentran sometidas a un movimiento
infinito.
Movimiento
No es solamente un acto mecánico continuo, es “calor y luz,
tensión eléctrica y magnética, combinación química y
disociación, vida y, finalmente, conciencia". (F.Engels,
Dialéctica de la naturaleza)
Los tipos de conciencia
En cuanto a la conciencia, pueden distinguirse cuatro formas:
La autoconciencia, el conocimiento del ser desde primera
persona del propio ser;
La conciencia psicológica, diferenciación entre propia
identidad de la de los demás y de las otras cosas;
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La conciencia de clase, el conocimiento de los intereses del
grupo social.
La conciencia social, asumir las creencias y costumbres de la
sociedad en la que vives sin ninguna objeción ni critica.
La relación de la materia con la conciencia
Karl Marx concibe la conciencia como el efecto de las fuerzas
materiales y que, por tanto, no se trataría de una conciencia
libre. La conciencia mantiene una total dependencia de los
movimientos de la materia y es la encargada de nuestra
voluntad, miedos, esperanzas, etc. Pero sin la materia sería
imposible e ilógico cualquier acto de la conciencia.
Al ser esos actos derivados de una conciencia limitada por su
concepto de libertad sufre modificaciones y se resume en el
dominio propio y sobre la naturaleza y el conocimiento de las
necesidades.
Las leyes de la dialéctica
El materialismo dialéctico ofrece una interpretación de todo lo
existente como un proceso infinito de fenómenos que
funcionan por la ley de causa y efecto. Ese proceso no es
arbitrario, está controlado por unas leyes universales.
Las leyes dialécticas son las normas según las cuales la materia
se mueve y se transforma. Es a la vez un método de expresión
y de dinamismo. La dialéctica es la ciencia de las leyes
generales del movimiento, de la evolución de la naturaleza, de
la sociedad humana y del pensamiento.
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A diferencia del método de Hegel que se aplicaba en hechos
concretos las leyes generales afectan y son la base de toda
explicación de la realidad.
Marx y Engels las enunciaron e hicieron hincapié en
que eran leyes que no mantenían ninguna dependencia
de la acción humana.
Ley de la unidad y lucha de contrarios.
Todo movimiento está causado por la contradicción y su simultánea
solución
Esa la ley es aplicable a todo aunque, por ejemplo, en su
aplicación a la vida podemos hallar que el cese de la
contradicción es el fin de la existencia de cualquier realidad,
en el caso de la vida es la muerte. En su aplicación al
conocimiento la lucha de contrarios se expresa en la
capacidad interior de conocimiento limitada de cada humano
frente a esa capacidad de conocimiento ilimitada del género
humano.
Esa ley explica el origen y el fin de todas las cosas. Su
justificación procede de las ciencias como Matemáticas, Física,
Historia y de la Metafísica.
Ley de transición de la cantidad a la cualidad.
Alienación que se produce al aumentar o disminuir la cantidad de la
materia
Mientras que la acumulación o disminución de la materia es
gradual, la cualidad sufre transformaciones radicales. Su
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función es explicar el desarrollo de los seres y de los
fenómenos.
El salto cuantitativo, el cambio de cualidad de una realidad por
otra, es la solución de la contradicción.
Ley de negación de la negación.
Toda realidad existente es de alguna manera la negación de otra,
pero sin declarar la inexistencia de la segunda.
La función de esa ley es explicar la manera de resolver la
contradicción, siendo la negación la contradicción y la
negación de la negación la reconciliación que es la solución
que contiene la síntesis de las dos anteriores.
A través de ella se explica el desarrollo que ser orienta hacia
formas más completas de la realidad.
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Conclusión
El primer impacto que tuvo el Marxismo fue sobre Europa a
través de la influencia en los internacionalistas (AIT) a finales del
siglo XIX. Pronto surgieron divisiones en las opiniones de los
integrantes de la Internacional sobre los medios para alcanzar el
gobierno socialista: unos apoyaban la revolución violenta,
mientras que otros creían que sus objetivos se lograrían
mediante la evolución natural de los acontecimientos. La disputa
había surgido a causa de que, en los escritos de Marx, se
mencionaba el tema de una manera poco consistente.
El éxito de la Revolución Rusa y la consolidación del régimen
autoritario comunista son los hechos que separan
definitivamente a esos dos grupos. Al rechazar la ideología de los
soviéticos muchos de los socialdemócratas se distancian
progresivamente de la teoría marxista. A diferencia de los
anteriores, los comunistas consideran el marxismo como su
dogma oficial, a pesar de que alcanzaron sus objetivos por
medios alternativos como la revolución violenta y la dictadura
del proletariado.
Los partidos comunistas soviético y el chino, entre otros, a pesar
de proclamar las bases del marxismo en sus discursos, las
manipulaban para el beneficio propio. Mientras el capitalismo ha
tendido a mejorar las condiciones de los trabajadores en las
sociedades industriales, el comunismo ha desacreditado las
previsiones sociales y económicas de Marx. Los regímenes
comunistas chino y el soviético no llevaron consigo la
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desaparición del Estado sino que la consolidación de estructuras
de gobierno ineficientes para el crecimiento económico.
En el Tercer Mundo, por las influencias europeas y los
movimientos antiimperialistas el marxismo obtuvo un gran
apoyo popular
En África, tuvo un gran impacto en Etiopía, Benín, Angola, Kenia y
Senegal, sociedades poco estables políticamente que tuvieron
gran atracción hacia la combinación del análisis materialista con
las ideas violentas para alcanzar la justicia.
Actualmente la influencia política del marxismo está claramente
debilitada por el paso del tiempo y esa debilitación se hizo aun
más pronunciada desde el declive de la Unión Soviética.
La influencia filosófica se puede encontrara en el filósofo
húngaro György Lukács y en filósofo italiano Antonio Gramsci
con un elemento unificador que es considerar el marxismo como
una forma de liberación de las normas de la política económica y
su creación de una conciencia social.
Marx ha influido en disciplinas tan diferentes como economía,
historia, arte, sociología, etc. Los representantes más conocidos
que crearon obras desde la perspectiva marxista fueron el
sociólogo alemán Max Weber, Teodoro Adorno, Max
Horkheimer, la economista británica Joan Robinson, dramaturgo
Bertolt Brecht y Frederic Jameson.
Anna Davydova
1ºBac. 3
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