La Aurora de Chile

Introducción
Las fuentes son parte esencial de la Historia, la materia prima de toda investigación, ya que
resultan ser “indicios del pasado que conservados en el presente están sujetos a
interpretación”1. He aquí la primera tarea del historiador, que es buscar y reunir el material
necesario que le permita conocer y reconstruir el pasado. Y fue justamente este el primer
paso que debimos dar para poder llevar acabo esta labor.
Entre los distintos tipos de fuentes, utilizamos las escritas, que han surgido del deseo del
hombre por conservar el recuerdo de cierto hecho histórico, de influir en la opinión de los
contemporáneos, de explicar algún acontecimiento relevante o, simplemente, forma de
expresión. Para ello se hizo necesario la visita a bibliotecas y archivos, con el fin de poder
obtener el material necesario.
Una vez que tuvimos acceso a las fuentes, las que llamaron nuestra atención fueron las
ediciones del primer periódico, la Aurora de Chile, que salió a la luz en 1812, mientras
nuestro país vivía la etapa de emancipación, lo que lo hace especialmente interesante ya
que reflejaría el ambiente de la época.
Tras la lectura de los periódicos que circularon entre febrero y mayo de 1812 y
amparándome en conocimientos previos respecto a las ideas filosóficas que llegaban desde
Europa, tratamos de demostrar que varias “columnas” de la Aurora de Chile contenían
ideas de la Ilustración.
A partir de este propósito se realizo el trabajo acucioso con las fuentes, contrastándolas con
las ideas del iluminismo del siglo XVIII, para lo cual se hizo necesario consultar
bibliografía anexa que nos permitiera aclarar mejor los planteamientos de este movimiento.
Partir de todo esto, se confecciono el siguiente relato historiográfico, “que no busca
reproducir el pasado sin que interpretarlo”2.
1
2
Apuntes de clases, 29 de marzo, 2007.
(Ibíd.)
La Aurora de Chile Ilustradora
El jueves 13 de febrero de 1812, sale a circulación el primer periódico de estas tierras, la
“Aurora de Chile”, cuyo fundador y principal expositor era Camilo Henríquez González.
Este autor había nacido en la ciudad de Valdivia el 20 de julio de 1769 3, aunque ingresó
al convento de San Camilo de Lelis, en Lima, el 17 de enero de 1783 y profesó en aquella
orden religiosa siete años mas tarde. Fue perseguido por el Santo Oficio a causa de su
habitual lectura de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII 4, lo cual para nuestra
investigación resulta de gran importancia.
Para entrar en materia es necesario hacer referencia a las ideas a que Don Camilo tuvo
acceso., por esa razón daremos, a modo de síntesis ,algunas características del movimiento .
Durante el siglo XVIII, comienza a darse en Europa un movimiento conocido como
Iluminismo o Ilustración, cuyos planteamientos, para muchos monarcas e instituciones
eclesiásticas, resultaban enormemente peligrosos, pues ponían en riesgo la autoridad tanto
de reyes como de la Iglesia, incentivando la exaltación de la razón, el espíritu critico, el
desarrollo científico, fe en el progreso, optimismo, búsqueda de la felicidad terrenal y, en
cierta medida, el anticlericalismo, llevando a muchos de sus seguidores al deísmo, ateismo
y satanismo5.
Estos rasgos fueron parte de las ideas de iluminados europeos como: Locke, Voltaire,
Montesquieu y Rousseau, las que Camilo Henríquez pretendía entregar en algunos
fragmentos de las publicaciones de la Aurora de Chile.
Fue en la primera publicación donde el fraile comenzó con la propagación de las ideas del
ya mencionado movimiento filosófico europeo. “Todo prueba que el hombre esta
destinado por la naturaleza a la sociedad” 6, esta afirmación , junto con “¿Pero quien
podía dar, y establecer estas leyes, cundo todos eran iguales?”7 , nos plantean uno de los
principios mas importantes de la ilustración, el estado de naturaleza del ser humano y su
3
Castillo Infante, Fernando; Lía Cortés; Jordi Fuentes. Diccionario Histórico y Bibliográfico de Chile.
Editorial Zig-Zag, Santiago, Chile, 1996. p.226
4
(Ibíd. Pág. 226)
5
Feldman, Miguel. El siglo XVIII. Editorial Kaplusz, Buenos Aires, Argentina, 1972, pp. 54-55.
6
7
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 13 de febrero de 1812, Pág., 1.
(Ibíd. Pág. 1)
igualdad con los otros. Esto mismo es lo que nos decía John Locke .Según él, el ser
humano no está ajeno a la naturaleza, mas bien sale de su estado natural para vivir en un
estado de sociedad, en la cual se da un contrato social con respecto a la propiedad privada
de los mismos individuos de la comunidad 8.
Otra de las ideas que se enfocan a Locke y que el fraile Camilo Henríquez tomó para la
primera publicación de el periódico estudiado, es en la que se expone que el pueblo jamás
se separa de sus derechos, mas bien los delega. Para esto Henríquez
expuso: “
establezcamos pues como un principio, que la autoridad suprema trae su origen del libre
consentimiento de los pueblos, que podemos llamar pacto, o alianza social”, “los
contratantes son el pueblo, y la autoridad ejecutiva. En la monarquía son el pueblo y el
rey” y “ el rey se obliga a garantizar y conservar la seguridad, la propiedad, la libertad, y
el orden. En esta garantía se comprenden todos los deberes del monarca” 9.Con esto, lo
que tanto Locke como Camilo Henríquez querían dar a conocer, era su idea de que el rey o
autoridad superior, resultaban de la designación del pueblo, el cual de manera simbólica
traspasaba al monarca todos sus derechos para que los gobernara de la mejor forma que le
fuera posible, el pueblo sigue siendo el soberano y conserva el poder de revocar y abolir el
gobierno que él mismo instituyó.
En la misma edición de la Aurora de Chile se exponen otra afirmaciones que hablan sobre
el traspaso del poder del pueblo al rey y la libertad del primero con respecto del segundo,
“el príncipe, en virtud de lo demostrado, es el depositario de la autoridad ejecutiva; es el
primer magistrado, y el protector de la ley, y el pueblo”, “el reino no es pues un
patrimonio del príncipe; el príncipe no es un propietario del reino, que puede a su arbitrio
vender, legar, y dividir”, “el príncipe es el defensor de la libertad, e independencia del
pueblo” 10 .
Otra de las ideas que el Fraile Camilo Henríquez presenta en la primera edición de su
periódico, es la de la felicidad como meta del ser humano, puesto que la libertad va unida a
la felicidad , según lo que Locke plantea. “La felicidad de las colonias es lo que determina
en este caso la permanencia de la constitución” 11 , con esto Henríquez, pretende decir que
8
Feldman, Miguel. El siglo XVIII. Editorial Kaplusz, Buenos Aires, Argentina, 1972, pp. 62.
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 13 de febrero de 1812, Pág., 1
10
(Ibíd., Pág., 2)
11
(Ibíd., Pág. 2)
9
la felicidad, o sea la libertad, es la que determina si una constitución sigue vigente o no, ya
que es el pueblo el principal afectado y su libertad la que está en riesgo con esto. Además
recalca el hecho de que todos los hombres son iguales, con la frase: “ las partes integrantes
de la nación como gozan de unos mismos derechos, son iguales entre si: ninguna puede
pretender superioridad sobre otra”
12
, las partes de la nación para Camilo Henríquez son
complementarias unas con otras, es decir, se necesitan mutuamente para su existencia y
deben ser iguales, ya que de lo contrario no podrá conformarse una sociedad plena.
Finalmente , en este ejemplar, el Fraile Camilo Henríquez entrega una exclamación que
comprueba sus ideales de hacer llegar la ilustración a parte de sus iguales, “ oh ¡ si la
Aurora de Chile pudiese contribuir de algún modo a la ilustración de mis
compatriotas¡”13.
En el ejemplar del 26 de marzo de 1812, las ideas de la ilustración se pueden reconocer una
vez mas. Esta vez están inscritas en el reglamento de policía, explícitamente en el articulo
3° y 5° de este. En el primero, es decir en el tres, se expone, en cierto modo, la idea de
Voltaire14, que aduce a la adecuación de las penas según el delito, esto quiere decir , que los
castigos sean equivalentes a los delitos cometidos y no desmedidos o desproporcionados, “
pero todo esto hasta la formalización del sumario, el que concluido, y tomadas todas las
providencias de precaución y seguridad lo pasara con informe a los respectivos tribunales,
a quien les toca juzgar la persona, o delito, para que estos procedan al curso ulterior de la
causa hasta su sentencia y ejecución”15, con esto quiere decir, que los delitos posiblemente
van a ser estudiados y sus jueces deben ser justos, pues en el articulo 5° se expone que la
autoridad y funcionarios pueden “velarse aun de los dato mas inviolables; sirviendo esto
para disponer los medios de seguridad, y no para darle mas fuerza legal, que la que les
corresponda, ni para usar de ellos existiendo pruebas suficientes”16 . El exponer que la
fuerza publica posee poderes limitados esta directamente relacionado a las ideas de
Voltaire, ya que él criticaba los abusos mas salientes de la época y promovía, entre otras
12
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 13 de febrero de 1812, Pág., 2.
(Ibíd., Pág. 3)
14
Feldman, Miguel. El siglo XVIII. Editorial Kaplusz, Buenos Aires, Argentina, 1972, pp. 64.
15
La Aurora de Chile, jueves 26 de marzo de 1812, Pág., 4.
16
(Ibíd. Pág. 4)
13
cosas, la ya nombrada adecuación de las penas según el delito, además de la prohibición de
las detenciones arbitrarias y la supresión de la pena de muerte17.
Mas tarde, en la publicación del 9 de abril de 1812, en un escrito titulado Educación, se
expone nuevamente factores de las ideas del iluminismo, las cuales en esta ocasión
corresponden a Montesquieu. La relación de las ideas del filósofo y las del fragmento de la
Aurora de Chile, está centrada en que cada país debe tener en cuenta al organizar su
gobierno, las condiciones físicas ( clima, ríos , lagos, etc) y humanas, que imperan sobre
él18. En el periódico se plantea que “ si supiéramos aprovecharnos de la bondad del clima,
de la fertilidad del terreno, de la situación ventajosa, y del ingenio de los moradores,
podríamos fácilmente llegar al mayor grado de altura en el poder y la grandeza, y no
necesitaríamos sino ayudar al clima, cultivar la tierra, y acariciar las artes, para ser el
objeto de la envidia de todos nuestros vecinos”19. Dentro del mismo texto se expone otra
de las ideas mas importantes de la ilustración, que ya ha sido mencionada en reiteradas
ocasiones, la igualdad del hombre. Esta idea se puede concluir en base a que “ no
solamente los nobles y los ricos deberían ser doctrinados en estos principios, sino los
plebeyos, los artesanos, los labradores, y muchas parte de las mujeres”20 .
En la onceava edición, también se retoma otra idea fundamental de la Ilustración, la
libertad. En un discurso del Sr. Argüelles, en el cual plantea, refiriéndose a los esclavos,
que “comerciar con la sangre de nuestros hermanos es horrendo; es atroz, es inhumano: y
no puede el congreso nacional vacilar un momento entre comprender sus sublimes
principios o el interés de algunos particulares”21 .
En la publicación que corresponde al jueves 13 de mayo, Camilo Henríquez habla
abiertamente de otro tema que Voltaire había condenado, la tortura. En el texto titulado “La
influencia de los escritos luminosos sobre la suerte de la humanidad”, el fraile expone que
la tortura fue abolida y condenada, además de que muchos la abandonaron con horror22 .
Finalmente en la publicación que tiene por fecha el 14 de mayo, queda en evidencia otro de
los planteamientos del movimiento del siglo XVIII y que ya a sido mencionado con
17
Feldman, Miguel. El siglo XVIII. Editorial Kaplusz, Buenos Aires, Argentina, 1972, pp. 63- 64
(Ibíd., Pág., 64)
19
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 9 de abril de 1812, Pág., 1
20
(Ibíd., Pág., 1)
21
Argüelles, La Aurora de Chile, jueves 23 de abril de 1812, Pág., 4.
22
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 7 de mayo de 1812, Pág.,3.
18
anterioridad, el traspaso del poder de parte del pueblo hacia el mandatario o monarca. “Hay
pues un poder tan soberano en las republicas como en las monarquías, y este poder es
conferido por todo los pueblos”23.
23
Camilo Henríquez ,La Aurora de Chile, jueves 14 de mayo de 1812, Pág.,4.
Conclusión
Como fue posible ver, la hipótesis que se planteaba en el comienzo de esta investigación
quedo fundamentada, ya que algunos textos de la ”Aurora de Chile” si contenían ideas de la
Ilustración. Debido a que las fuentes están sujetas a interpretación fue posible proponer y
comprobar la exigencia de planteamientos del movimiento surgido en Europa durante el
siglo XVIII.
Con los restos del pasado, es decir, con las publicaciones conservadas del primer periódico
de esta nación y comparándolas con las ideas de iluminismo, adquiridas mediante
bibliografías, nos fue factible comprobar lo anteriormente propuesto.
Lo que se buscaba con esto no era verificar si la Aurora de Chile retrataba en plenitud a la
sociedad chilena de principios del siglo XIX, sino que demostrar que la Ilustración tiene
influencias en los escritos impresos por el fraile Camilo Henríquez y otros autores. Para lo
cual fue necesario realizar una investigación de carácter historiográfico, recolectando
ejemplares del periódico comprendidos entre febrero y mayo de 1812. El enfrentarnos a
esto nos ayudo para darnos cuenta, que una parte de la sociedad a la que hoy pertenecemos,
fundo en aquellos años sus bases en las ideas europeas del siglo XVIII, ya que en cierto
modo “afrontar el pasado ayuda al presente”24.
La Aurora de Chile tenia como fin entregar a sus lectores las ideas que se han reiterado y
dar a la sociedad de la época una visión de los acontecimientos desde un punto de vista
ilustrado, pero no con el fin de determinarlos, pues el hombre no esta hecho para el
funcionamiento de la sociedad25.
Al realizar esta investigación decidimos recolectar fuentes que poseyeran ciertas
características que hicieran posible la ejecución del trabajo a realizar. Las condiciones que
debían cumplir las fuentes eran: sencillez en la presentación de ideas; integralidad en la
información, ya que esta no puede ser total pero si aproximarse a esta; finalmente la
información dada fue debía ser respaldada por otros datos que reafirman su veracidad,
además de ser posible el contrastarlas26.
24
(apuntes de clases .17 de abril, 2007)
(Ibíd., 26 de abril, 2007)
26
(Ibíd., 3 de mayo, 2007)
25
Finalmente es necesario destacar la enorme importancia que significo la realización de esta
investigación, debido a la enorme admiración que causa en nosotros el pionero de lo que
hoy sería, con algunas modificaciones, la “prensa” nacional, conjunto a la difusión de ideas
con carácter libre en el pensamiento de ideas y expresión de estas mismas, como Voltaire lo
planteaba27.
27
Feldman, Miguel. El siglo XVIII. Editorial Kaplusz, Buenos Aires, Argentina, 1972, pp. 63.