Lucía Bermejo Sanz y María Galindo del Río (Alumnas de 1º de ESO del IES Cauca Romana, Coca). ÍNDICE: PRESENTACIÓN. INTRODUCCIÓN. TEMAS TRATADOS: La infancia. La educación. El matrimonio. Las madres. El divorcio. Los accesorios. El trato del hombre a la mujer. Las mujeres y la religión con las divinidades femeninas. Las mujeres y la sociedad, mujeres importantes. La prostitución. La muerte. Curiosidades. ANEXO: Bibliografía. Recursos. 2 PRESENTACIÓN Este trabajo sobre “La mujer romana en la Antigüedad” lo hemos realizado Lucía Bermejo y María Galindo alumnas de 1º ESO del IES CAUCA ROMANA de Coca (Segovia) y nos decidimos a escribir sobre este tema porque nos gusta bastante como trataban en Roma a las mujeres, como era su educación, su vida, sus costumbres, etc. INTRODUCCIÓN En Roma los hombres eran los que llevaban el mando de la vida política, social, económica… pero hay alguna excepción en cuanto al poder que podían ejercer las mujeres en la Antigua Roma como por ejemplo las diosas y algunas de las grandes matronas importantes como Agripina la mayor y la menor…En aquella época las mujeres según la clase social a la que pertenecieran llevarían determinadas vidas, privilegios, vestiduras… Eran amables, educadas de forma estricta para desempañar el papel que les correspondiera según su situación; unas serían las perfectas esposas abnegadas, otras las esclavas que hacían todo lo que fuese por su amo, incluso parir a sus hijos y sufrir los castigos que le deparara la ley y orden de sus dueños. Tras hacer este trabajo, llegamos a la conclusión de que el papel de la mujer en la antigüedad romana no era determinante, sino más bien parece que están subordinadas a la autoridad de los hombres, ya sean padres, maridos, hijos…teniendo en definitiva muy pocas libertades en su vida. 3 TEMAS SELECCIONADOS: 1. LA INFANCIA DE LAS NIÑAS ROMANAS Las niñas de familias acomodadas iban a la escuela hasta los 12 años. Después de esta edad pocas mujeres continuaban educándose, con la autorización de su marido o padre, a través preceptores que les enseñaban los autores clásicos. Era normal que hubiera mujeres que adquirían una cultura de entrenamiento como cantar, danzar y tocar un instrumento. Estas actividades artísticas se alaban mucho en las mujeres “honestas”. A los doce años había muchachas que ya estaban otorgadas a un marido aunque no se hubiera consumado el matrimonio. Una mujer se consideraba adulta hasta los catorce años todos la llamaban entonces “señora”. Las familias ricas encerraban a sus hijas en sus casas, las ponían a hilar con la rueca y con huso, con lo cual demostraban que pasaban el tiempo sin hacer nada malo. Esto es una bolsa en la que se metía un amuleto de la suerte, denominada bulla. La bulla se le ponía al bebé a los 9 días después de nacer. Al principio eran bolsas de cuero pero más tarde se han echo más lujosas como la de la foto. 4 2. LA EDUCACIÓN A) enseñanza primaria La enseñanza primaria ocupaba a los niños desde los siete años hasta los once o doce. Esta primera enseñanza podía recibirse en casa, con profesores particulares, pero la mayoría de niños y niñas acudía a la escuela del literato. El niño acudía a la escuela muy temprana, acompañada del padre, generalmente griega. La jornada solía ser de seis horas, con descanso a mediodía, y un día festivo cada nueve días –día del mercado - . El curso comenzaba el mes de marzo, y había vacaciones estivales (desde julio hasta los idus -el 15- de octubre). Las escuelas eran locales muy humildes, donde había sillas o bancos sin respaldo para los alumnos, que escribían con las tablillas apoyadas en las rodillas. En la escuela primaria se aprendía a leer, escribir y contar, bajo una férrea disciplina que castigaba con severidad cualquier falta. B) Enseñanza secundaria La enseñanza secundaria, impartida por la gramática, acogía a niños y niñas desde los once o doce años hasta los dieciséis o diecisiete. Se centraba en el estudio de la teoría gramatical, lectura de autores clásicos griegos y latinos y comentario de los textos leídos. A partir del comentario del texto se enseñaba a los niños geografía, mitología, métrica, física, etc. 5 C) El trabajo de las mujeres Tras la educación, la vida de una mujer dependía de lo rica que fuera. Las familias ricas consideraban que era inapropiado que las mujeres salieran a trabajar. Se esperaba de ellas que tuvieran hijos y llevaran el control de la casa. Los esclavos las ayudaban en estas tareas. En las familias populares, las mujeres tenían que hilar y tejer algodón para hacer la ropa de la familia. A todas se les enseñaban estas técnicas, pero la mayoría de las familias ricas compraban la tela hilada. En las familias más pobres, las mujeres eran costureras en los mercados o ayudantes en las termas. Algunas servían a los clientes en sus casas. En el campo, las mujeres trabajaban en las granjas y como pastoras. La mujer de un campesino trabajaba la tierra con su esposo. 3. EL MATRIMONIO DE LA MUJER ROMANA Muchos de los matrimonios en roma fueron organizados por los paterfamilias de los novios. El mes favorito para el matrimonio era en junio. La niña tenía una edad alrededor de trece años, mientras que el niño era algo más mayor por término medio. La novia tomaría sus juguetes de infancia y ropa y le ofrece a la diosa Venus, o a cualquiera de otros dioses de familia llamada Lares y Penates. Un cerdo sería sacrificado en el día de la boda, u las oraciones serían hechas a Juno. El padre de la novia firmaría el contrato de matrimonio y los obsequios de la novia serían dados a los novios de la familia. El día de la boda terminaría con el novio fingiendo raptar o separar a la novia de su madre como un recuerdo de la historia legendaria de las mujeres Sabinas en Roma temprana. La matrona unía las manos derechas de los esposos, y un niño, entre ambos, que sostenía una antorcha, personificaba al dios Himeneo. Después de matar al buey o cerdo, se celebraba la cena nupcial de la novia. Tres jóvenes, cuyos padres estuvieran vivos, llevaban junto a la esposa el 6 huso, la rueca y una antorcha de espino blanco encendida en casa del padre de la novia. Para que el matrimonio sea valido hacen falta tres requisitos previos: 1. Capacidad natural: capacidad fisiológica para poder tener hijos. En las mujeres a los doce años aproximadamente y los hombres catorce. 2. Capacidad jurídica: Debían ser personas libres y estar en posesión de la ciudadanía romana plena o, al menos, tener el ius connubii o derecho al matrimonio legal. Los esclavos, por ejemplo, no podían contraer matrimonio legal, ni entre ellos ni entre, evidentemente, con personas libres; en la práctica, a pesar de que estaban unidos a otras personas, esta unión era considerada ilegítima (contubernio); por eso, sus hijos nacían esclavos y no tenían ningún derecho. Igual consideración tenía la vida conyugal entre dos personas libres, si las dos o una de ellas no tenía el ius connubii (esta unión era considerada un concubinato); los hijos de una pareja así eran considerados bastardos. 3. Consentimiento de las partes o los esposos: los dos contrayentes debían dar su consentimiento (si ambos eran sui iuris) o bien el paterfamilias decidía sin la opinión de sus hijos, si éste se opone, el matrimonio no puede realizarse. Los impedimentos para que se celebrara el matrimonio eran los siguientes: 1. El parentesco en línea descendiente y ascendiente (padre-hija; abuelo-nieta o viceversa) estaba prohibido. En línea colateral (hermano-hermana) también y estaba, asimismo, prohibido el matrimonio con sobrinos y sobrinos-nietos. 2. La afinidad: estaba prohibido casarse con familiares de la esposa. 3. Otros: prohibición de casarse entre patricios y plebeyos por la Ley de las XII Tablas hasta que la Ley Canaleja lo permitió. Cualquiera de estas condiciones originaba la nulidad del matrimonio. 7 En Roma, en la época republicana, había tres tipos de matrimonio, desde el punto de vista jurídico: A) El matrimonio cum manu. Consistía en que la esposa abandonaba a su familia y se integraba en la del marido, y quedaba sometida jurídicamente al poder (manus) de éste (o del suegro). Este tipo de matrimonio fue el más utilizado en los últimos años de la República; después cayó en desuso. Para acceder a esta modalidad de matrimonio, se utilizaban tres procedimientos: 1. La confarreatio. Era una ceremonia religiosa, utilizada sobre todo por los patricios. En ella, los contrayentes, en presencia del Flamen Diales (sacerdote de Júpiter) o del Pontifex Maximus, compartían el panis ferreus (pan de harina de trigo). Sería el equivalente a nuestra ceremonia por la iglesia. 2. La coemptio. Tenía un carácter totalmente civil. Era el procedimiento más usual. En éste se simulaba la compra de la mujer por parte del marido, en presencia de cinco testigos y del libripens (funcionario que sostenía la balanza en la que el comprador depositaba el precio simbólico de lo que valía la mujer). 3. El usus. No comportaba ninguna ceremonia. Simplemente se consideraba que si una mujer dormía un año entero en casa del marido, ininterrumpidamente, éste adquiría el manus sobre ella. B) El matrimonio sine manu. L a evolución de las costumbres en Roma hizo que, hacia final de la República, se generalizara el matrimonio sine manu. Con esta fórmula, la mujer continuaba perteneciendo a su propia familia, es decir, seguía dependiendo de la autoridad de su padre, ya que la manus no era traspasada al marido. Este tipo de matrimonio mejoró la situación de la mujer, ya que le dio más libertad, al estar bajo la autoridad de un hombre, por ejemplo de su padre, que no vivía en la 8 casa propia; tal procedimiento le permitió, además, mantener los derechos sucesorios sobre la herencia paterna. El ritual de la boda El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constituía uno de los acontecimientos más importantes dentro de la vida familiar. El día de la boda era escogido con toda cautela; sería pernicioso casarse en mayo, mientras que la mejor época era la segunda quincena de Junio. Antes del casamiento, los aspirantes al matrimonio solían celebrar un acto festivo o sponsalia, (no debe hacerse antes de que los contrayentes tengan menos de siete años) al que asistían los padres y los amigos respectivos. En éste, el prometido regalaba a la novia un anillo que se colocaba en el dedo anular, ya que creían que ese dedo es el único que esta unido con el corazón; también se pactaba la dote que debía aportar la novia al matrimonio. La vigilia del casamiento, la novia ofrecía a los dioses familiares sus juguetes infantiles. El día de la boda se vestía con una túnica blanca larga ceñida a la cintura con un cinturón y sobre los hombros se colocaba una especie de chal, y se cubría la cabeza y el rostro con un velo de color anaranjado (flammentum). El novio, sus familiares y amigos iban a buscarla y, en comitiva, se dirigirían al lugar de la ceremonia. Ésta comenzaba con el sacrificio de un animal; después, los novios -en presencia de diez testigos- firmaban un contrato matrimonial para dejar constancia legal de su voluntad de convivencia. Tras la ceremonia, tenía lugar el banquete de boda y, al atardecer, los invitados simulaban el rapto de la joven: la cogían y formaban con ella un cortejo, para acompañarla hasta la casa del marido (deductio), en el trayecto, los amigos del novio, iban lanzando versos fesceninos de carácter jocoso y erótico. Llegados al 9 destino, la mujer iba acompañada de tres jóvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba) encendida a la casa de la esposa. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cómo se llamaba, ella le respondía ubi tu Gaius, ego Gaia ("si tú Gaio, yo Gaia"), entonces los que la acompañaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacían entrar en la casa. Después era recibida por su marido y la pronuba (acompañante de la novia) pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva casa (para que recibiesen con agrado a esta nueva habitante); con esto terminaba la fiesta y los invitados volvían para sus casas. El día de después del casamiento había un banquete íntimo repotia (reboda) para los parientes de los esposos en los que los esposos recibían regalos. El parto El parto era muy peligroso para las mujeres en la antigüedad romana, debido a que la ciencia médica era muy primitiva, muchas lápidas de mujeres muestran que murieron durante el parto al igual que los niños. Las mujeres se casaban muy jóvenes en parte porque creían que el parto era más seguro cuanto más jóvenes eran. Algunas mujeres ricas, después de dar a luz al heredero, evitaban tener más hijos usando esponjas como anticonceptivo. 4. MADRES EN LA ROMA ANTIGUA Muchas esposas tenían dificultad en su matrimonio. Estaban bajo la regla de su ley de “la madre en”. Cuando una pareja tenía hijos, especialmente el primero, la esposa ganaría mucho más de su autoridad; pero todavía tuvo que responder a la autoridad de la suegra. Las mujeres tenían pocos derechos en el matrimonio. Un 10 marido podía divorciarse de su esposa si no pariera a un niño, o no parir a un hijo. Si había un divorcio, los niños se quedarían con el padre. Una mujer no podía divorciarse de su marido. La mujer tenía pocos derechos de propiedad. No podía heredar la propiedad de su marido después de que se muriese, ni ella poder dejar el dinero a sus hijos. 5. EL DIVORCIO En Roma, era posible divorciarse. En los primeros tiempos, los divorcios eran extraños. Pero al ser sustituido el matrimonio cum manu por el sine manu, a finales de la República, el divorcio se hizo cada vez más frecuente, a pesar de que la legislación de Augusto intentó combatirlo. El matrimonio podía disolverse por varias razones: 1. Por muerte de uno de los cónyuges: el viudo podía casarse inmediatamente pero la viuda debía mantener luto durante diez meses como mínimo, a excepción de que el marido hubiera muerto condenado por un crimen. Si la mujer daba a luz durante este tiempo el compromiso se rompía. Sólo el príncipe podía conseguir dispensa: Por pérdida de ciudadanía, por cautividad, por desaparición o por deportación. 2. Por adulterio de la esposa. 3. Por esterilidad que siempre se le atribuía a la mujer. 4. Por privación de libertad de uno de los dos cónyuges ya fuera por motivos bélicos o por razones jurídicas. 5. Por pérdida de los derechos de ciudadanía de uno de los dos cónyuges. El divorcio estaba muy mal visto socialmente en los primeros tiempos pero después en el final de la República y en el Imperio con la relajación de las costumbres los divorcios fueron muy habituales. 11 El divorcio podía realizarse de distintas formas: - Por acuerdo mutuo. - Por repudiación de una de las partes. - Por impotencia. La Ley Iulia establecía que debía mandarse un libelo por medio de un liberto en que se repudiaba a la otra parte en presencia de siete testigos. Además del matrimonio, existían otras uniones lícitas: - El concubinato: vida marital sin propósito de contraer matrimonio. Debía respetar algunas condiciones y se utilizaba en situaciones en las que el matrimonio no era posible. - El matrimonio sine connubio: se utilizaba con matrimonios en los que uno de ellos no tenía la ciudadanía romana. - El contubernio: vida marital entre esclavos o entre libres y esclavos. Otra victoria de la mujer fue el poder conseguir la custodia de los hijos en caso de divorcio por conducta deshonrosa de su marido. 6. LOS ACCESORIOS DE LAS MUJERES LOS COSMÉTICOS Muchas mujeres romanas se maquillaban. Estaba de moda poseer una tez pálida, y lo lograban aplicándose polvos de tiza o albayalde. Para realzar el color rojo de mejillas y labios se utilizaba el almagre; los ojos se sombreaban con pastas compuestas de cenizas o de antimonio. Algunos cosméticos resultaban venenosos. 12 Este es un peine lendrera procedente de una tumba. Lleva la inscripción “Modestina adiós” las mujeres pobres usaban peines de madera o hueso: la parte superior para peinarse y la inferior para despiojarse. Este peine lendrera de madera o de hueso que también les hay. Lo utilizaban las mujeres pobres para peinarse. LAS JOYAS Las romanas llevaban muchos anillos, pulseras y collares. Los amos que querían mucho a su esclava preferida le ponían un brazalete de oro. Se hacían muchas joyas de bronce, más barato, o a veces de cristal. Muchas mujeres tenían las orejas 13 perforadas para llevar pendientes. Los broches decorados servían para sujetar la ropa. Estos son tres brazaletes de oro que les ponían los amos a la esclava preferida, el de la derecha es un brazalete serpiente que en aquella época se suponía que daba suerte: Joyas Frasco de perfume tallado, en valioso ónice. Utensilio de plata, punzón a la izquierda y espátula a la derecha, para mezclar y aplicar cosméticos. 14 7. EL TRATO DEL HOMBRE A LA MUJER A. RESPECTO A LAS ESCLAVAS En la antigua Roma, la esclavitud era considerada como algo perfectamente normal, se le consideraba un ser inferior pero se respetaba sin embargo su “humanidad”, era un integrante más de la familia donde cada uno tenía un rol preestablecido, por eso se le quería o castigaba paternalmente, o se le mandaba o se le favorecía hasta poder llegar a alcanzar la libertad. Los esclavos eran considerados como niños, sin mucho uso de razón, y a quiénes debía hacérsele obedecer los mandatos. Sin embargo los romanos siempre padecieron un controlado temor de insurrección por parte de los esclavos, y son frecuentes los relatos en que se describen tales insurrecciones donde incluso el amo llegaba a ser asesinado. Eran considerados como hombres\mujeres y no como cosas o animales porque se les inculcaban deberes morales: “servir con entrega y fidelidad”. Aunque por otra parte los esclavos\esclavas eran considerados un bien más del patrimonio, junto a los animales, las tierras y las casas, villas…; en ello radicaba su inferioridad, en estar bajo la de posesión bajo un amo, y como tal, su poder sobre él no obedece a ningún reglamento que no sea de su propia voluntad. También la esclavitud, como dijimos, daba lugar a sentimientos afectivos, y la posición general con respecto a ella estaba fundamentada en la muy arraigada creencia en el destino: a aquel le tocó ser amo, a tal otro, ser esclavo. El origen de la masa esclava provenía mismamente de las guerras o de su trata en las fronteras, se incrementaba más bien por la reproducción entre ellos mismos: todo hijo de esclava, sea quién fuera el padre, es propiedad del amo. La mujer era la que cocinaba para todas las personas de la casas, hacían las tareas de la casa, cuidaban a los niños, ayudaban a las matronas… 15 En la Antigua Roma se consideraba indecente cuestionar la libertad o la condición esclava de tal o cual persona, pero en los casos judiciales siempre estuvo la libertad favorecida, pues en caso de duda o de empate de fallo, se decidía por libertad, lo cual únicamente era humanitario en los casos de duda. El otorgar la libertad a un esclavo probaba con la bondad del amo, pero la esclava no tenía ningún derecho a pedir y mucho menos exigir su libertad. Recordemos para terminar el tema, que la esclavitud era considerada una Fatalidad del destino, que sin embargo se debía respetar. B. RESPECTO A LA MATRONA Si tradicionalmente era el padre en las familias quien dirigía la casa, quien da las órdenes y dirige la administración del hogar, ¿cuál es el papel de las mujeres en las casas respetables de Roma? Lo habitual es que las matronas mataran la mayor parte del tiempo en los trabajos relacionados con la costura y el tejido. Paulatinamente, la mujer irá ocupando un papel protagonista en la organización de la familia, incluso por prescripción médica ya que los galenos consideraban que las mujeres debían desarrollar alguna actividad. Algunos hombres empezaron a dejar en manos de sus esposas la dirección del hogar, incluso la llave de la caja de caudales. El contar con varios esclavos permitía a la matrona poder delegar en ellos todos los trabajos de la casa, incluso los relacionados con su propia higiene personal. El esclavo viste y calza a la dama, aunque no lava sus dientes. Los esclavos acompañan a la señora en la alcoba, aunque la matrona duerma sola o en compañía de su esposo. Era frecuente que los esclavos durmieran en las puertas de las alcobas. 16 Para mantener una relación amorosa secreta lo mejor era alquilar una habitación a un sacristán ya que estaba obligado a guardar silencio. Si el esposo fallecía, la matrona vería protegida su virtud por su familia, ante la inminente llegada de una legión de pretendientes que deseaban hacerse con su fortuna. 8. LA MUJERES Y LA RELIGIÓN CON LAS DIVINIDADES FEMENINAS El culto de las mujeres a las diosas dependía de su condición: Las doncellas mantenían el culto a la Fortuna virginales. - las casadas (matronas), el culto a la Fortuna primigenia de Presente y dentro de las casadas, las uniera (mujeres de un solo esposo), el culto a la Fortuna murieras o a la Pudicicia, que estaba reservada a las uniera patricias. Incluso las prostitutas participaban del culto de la Fortuna viril. Otro culto protagonizado por mujeres era de las Vestales. Éstas estaban consagradas a Vesta, diosa virgen, treinta años durante los cuales no podían mantener relaciones sexuales su pena es de ser sepultadas vivas en ceremonia pública. Además en estos años las Vestales quedaban libres de la patria protestas familiar pero entraban bajo el poder del Pontines. En resumen, la religión oficial se oponía a la emancipación femenina y buscaba mantener el estatuto de la mujer antigua. Los nuevos cultos cambiaron algo la situación, en particular el de la egipcia Isis y posteriormente el cristianismo. Hay muchas divinidades romanas pero centrándonos en las Olímpicas destacan Minerva, Venus, Juno, Vesta, Ceres y Diana. MINERVA Minerva es la diosa de la Guerra y del Olivo. Es la hija de Júpiter, el dios de dioses, y de Metis, ninfa de una belleza notable. Júpiter habiendo fijado en Metis, se 17 la tragó para demostrarle su amor y después de hacerlo, tuvo un terrible dolor de cabeza. Le pidió a Vulcano, el dios del fuego y de los metales, que le abriera la cabeza, una vez hecho así nació la diosa Minerva perfectamente armada y protegida. Sus símbolos son casco, escudo, égida, lanza, búho, olivo y Niké. Minerva es la diosa de la guerra estratégica y del olivo, a raíz de una pelea entre ella y Neptuno. Los dioses del Olimpo se reunieron para saber quién sería el protector de la futura ciudad de Atenas. El que consiguiera dar el regalo más útil a la ciudad, ganaría. Minerva ofreció un olivo mientras que Neptuno un caballo. El olivo fue más útil porque les permitía a los hombres vivir. Entonces ella se convirtió en la protectora de Atenas, que llevó su nombre. Minerva VENUS La diosa del amor, de la fertilidad y es capaz de hacer inmortal a los enamorados. Alrededor de su nacimiento existen unas leyendas contradictorias. Unas dicen que Venus habría nacido de la espuma y el esperma tras la mutilación de Urano a manos de Saturno. Otras teorías dicen que es hija de Júpiter y de Dione. La primera teoría dice que Venus surge desnuda de la espuma del mar y de una caracola llegando primeramente a la isla de Citerea, pero cuando se percata de que es una isla pequeña, se fue a Peloponeso, y finalmente se instala en Paphos, isla de 18 Chipre. Las hierbas y las flores crecían bajo sus pasos conforme ella andaba. En Paphos, se encuentra con “las Temporadas”, las hijas, de Temis, que se apresuraron a vestirla y a engalanarla. Ella quiso a numerosos y dioses y a simples mortales. A pesar de que estuvo casado con Vulcano, lo engaño frecuentemente con Marte (de esa unión nace Rómulo y Remo). Venus fue también la madre de Cupido, de Anteros y de Eneas. Venus recibió de Paris la famosa manzana de oro y le demostró su reconocimiento como la diosa más bella y en agradecimiento la diosa le concedió al héroe troyano el amor de Helena, que desgraciadamente fue fatal en Troya. Sus símbolos son: paloma, cisne, concha marina, delfín, espejo, corazón, manzana. La Nascita di Venere, galería de los Uffizi, Forencia. JUNO Juno diosa del matrimonio y reina de los dioses. Hija de Saturno y Ops, y hermana y esposa de Júpiter, con el que tuvo cuatro hijos, Marte , Vulcano, Ilitía y Hebe. Al principio, Juno personificaba el ciclo lunar, rige fiestas en relación con los principios del mes y el renacimiento de la luna. Juno es invocada también bajo el nombre de Luciana: en ese caso era la diosa que velaba por los nacimientos, por los que iban a ser dados a luz. A veces podemos ver entre sus manos una manzana de 19 granada, emblema de la fecundidad. Muchas veces como Juno monta en cólera y tiene ataques de celos terribles con las mujeres que cortejaba Júpiter. Los animales que le son consagrados son la vaca y el pavo real. Sus símbolos son: corona, cetro, lanza, pavo real, granada. Juno. VESTA: era la diosa del hogar, hija de Saturno y de Ops y hermana de Júpiter, Neptuno, Plutón, Juno y Ceres. Se corresponde con Hestia en la mitología griega, aunque en el culto romano asumió mayor relevancia. Es el símbolo de la fidelidad. Representa el arte de mantener el fuego del hogar y del templo interno. Está relacionada con las doncellas que eran reclutadas a la edad de diez años para mantener encendida la llama del templo dedicado a la diosa, como «sacerdotisas del fuego eterno». Cuesta visualizar a Vesta, ya que no hay representaciones de su arquetipo, sino sólo en forma difusa, puesto que los ritos para invocarla se hacían a través de la ceremonia del fuego. Esotéricamente, se dice que basta prender una vela color naranja en su nombre para sentir su presencia, amistosa y cálida. En la religión romana, Vesta era asistida por las vestales. Su culto fue establecido en Roma por Numa y perduró hasta el final del paganismo. Sus símbolos son llama de fuego, altar, velo y asno. 20 Vesta. CERES: es la hija de los titanes Saturno y de Ops. Es la diosa de la fertilidad y del trabajo del campo. Enseñó a los hombres el arte de cultivar la tierra, de sembrar, recoger el trigo y elaborar pan, lo que hizo que fuese considerada diosa de la agricultura. Su hermano Júpiter, prendado de su belleza, engendró con ella a Proserpina. También Neptuno se enamoró de ella, y para escapar de éste Ceres se transformó en yegua, pero el dios se dio cuenta y se transformó a su vez en caballo, siendo así Ceres madre del caballo Arión. Sus símbolos son: haz de espigas, hoz, antorcha, cuerno de la abundancia. Ceres. 21 DIANA: es hija de Júpiter y de Latona, Diana es la hermana gemela de Apolo, con el que comparte numerosos rasgos comunes, como el arco. Diosa de la caza y de la naturaleza salvaje, siempre se la representa rodeada de ninfas y de sus perros. Es también una diosa virgen, que castiga duramente a los que atentan contra su pudor.Su más ferviente adorador es el casto y desdichado Hipólito. Sus Símbolos son arco, flecha, carcaj, ciervo, perro, madia luna, ninfas. Diana de Versalles, museo del Luovre, París. 9. MUJERES Y LA SOCIEDAD ROMANA, MUJERES IMPORTANTES Mujeres en la sociedad romanas dadas por mucho poder. Política y cambios eran el dominio de hombres. A decir verdad, los romanos tenían miedo a las mujeres fuertes como reinas a menudo. Por ejemplo, los romanos consideraban a Cleopatra favorablemente, temiendo que su emperador Julio César estaba bajo este periodo de la reina extranjera. Otra mujer como, la reina Búdica, lleva ante una revuelta en Gran Bretaña. Todavía había veces en la que las mujeres influyeron en el procedimiento político. Por ejemplo, en la época después del asesinato de Julio César, los dirigentes políticos se centraron que en 1,400 mujeres ricas levantaran impuestos para su guerra. Hortensia (la diosa de que hemos estado hablando antes, hija de un abogado) habló contra el impuesto que los gobernantes políticos que 22 gravaran solamente a 400 de las mujeres. Las vidas de las mujeres variaban enormemente sobre la base de su puesto en la sociedad. Las bases que vinieron desde el nivel adinerado de la sociedad tuvieron gran parte de su trabajo diario hacer por esclavos. Un esclavo ayudaría lavar la cara del amo del sexo femenino, dar un masaje a ella con aceites olfateados, u pasar horas poniendo su pelo en rizos. Las mujeres adineradas gastarían gran parte de sus días personalizar y planear su próximo espectáculo con sus amigos. Pocas mujeres eran llevar una vida del ocio suficientemente afortunado. Las mujeres estaban a cargo de cuidar niños. Debido a que no había control en la natalidad humana, las mujeres se quedaban embarazadas a menudo. Las mujeres tenían que lavar la ropa a mano en un tarro grande y con un tipo de jabón. La ropa grande se lavaba en un arroyo local, mientras que los artículos pequeños, en un cuenco de la cocina. Las mujeres ricas tenían esclavos y las lavaban toda la ropa. Cuando ya estaba lavado todo, se ponía en arbustos o en el suelo para dejarse secar con el viento o el sol. Limpiaban la casa con ramitas o escobas echas de animal. El fuego y el aceite para las lámparas, que era la responsabilidad de las mujeres además de suministrar combustible para el fuego en los meses fríos. Buscar comida y alimentos en el mercado local también era una tarea esencial para muchas mujeres romanas. Encima de estas responsabilidades, las mujeres también hacían ropa a mano para toda su familia. Muchas mujeres también trabajaban en áreas fuera de la casa. Las mujeres estaban puestas para hacer queso, conservar en vinagre y lavar lana. En las ciudades las mujeres trabajaban con sus artesanos maridos para dirigir la tienda. Había un buen número de mujeres artistas, pero no fue bien pensado en la sociedad. Hay incluso unas cuantas pruebas que dicen que las mujeres podían haber sido gladiadoras, ni si quiera diferentes en la sociedad. 23 Ahora vamos a hablar de algunas matronas importantes como: AGRIPINA LA MAYOR: Julia Vipsania Agripina (14 a. C.-33 d. C.), conocida como Agripina la mayor para distinguirla de su hija, fue una noble romana, hija de Agripa y de Julia, por tanto era nieta de Augusto. Fue esposa del general Germánico con quien tuvo nueve hijos entre ellos están: Nerón, Druso, Calígula, Agripina la menor, Drusila, Livia. Fue un personaje sumamente influyente, y se la consideró en su época un ejemplo de las virtudes romanas. Acompañó a su marido Germánico en las campañas de Germania y Siria en compañía de sus hijos, al morir su esposo en extrañas circunstancias, buscó el auxilio de Tiberio para esclarecer el caso de la inesperada muerte de Germánico, pero Tiberio no hizo mucho para ajusticiar a los supuestos culpables por lo que Agripina empezó a sospechar de que posiblemente Tiberio estaba involucrado en todo ello. Pasó a ser acusada de conspirar en contra de Tiberio. En la confusión durante su arresto perdió un ojo y, fue exiliada en la isla de Pandataria, junto con sus hijos a excepción de Calígula, allí permaneció 3 años, se le dejó morir de hambre en el 33 d. C. AGRIPINA LA MENOR: Julia Vipsania Agripina (15 d.C.-59 d.C). Fue la hija mayor de Germánico y Agripina la Mayor, bisnieta por tanto de Marco Antonio y Octavia, la hermana de Augusto. Conocida como Agripina la menor, fue además hermana de Calígula, mujer de Claudio y madre de Nerón. En el año 28 d.C, con tan sólo 13 años, se casó por primera vez con el cónsul romano Ahenobarbo, de la unión nació Lucio Domicio Ahenobarbo, conocido como 24 Nerón. En enero del año 40 d.C, a los 25 años de edad y 12 de matrimonio, Agripina enviudó por primera vez. En la corte de Calígula ella y sus dos hermanas empezaron a gozar de ciertos privilegios que tan sólo podía tener la familia imperial como amantes de su propio hermano, a la muerte Calígula perdieron esos privilegios. Pero era una mujer ambiciosa como su madre, y Agripina quería continuar con esos privilegios por medio de otros amantes como Getulio Léntulo, Con el nombramiento como emperador de su tío Claudio y tras reencontrarse con su hijo, Agripina se casó Cayo Salustio Pasieno Crispo, su antiguo cuñado y cuando éste murió, se rumoreó que había sido envenenado. Moneda con la efigie de Agripina. Con 34 años se casó por tercera y última vez con su tío, el emperador Claudio. Además, aconsejó a su hijo que se casara con su nueva hermanastra, Octavia. Agripina convenció a su marido de que adoptara como heredero suyo a Nerón. Y así sucedió. Una vez conseguido su propósito, se dijo que había ordenado que envenenaran a su marido con hongos, aunque no hay prueba histórica de ello. Cuando a los 16 años Nerón fue nombrado emperador, Agripina utilizó a su hijo, con el que se dice que mantenía relaciones sexuales, para gobernar Roma . Pero la llegada de Popea Sabina a la corte imperial como pareja de su hijo fue el final de Agripina. Popea convenció a Nerón para que matara a su madre. 25 12. LAS MUJERES RICAS Dentro del matrimonio, la mujer podía ser considerada de dos modos. Según la vieja moral cívica la esposa no era más que un utensilio al servicio del ciudadano y jefe de familia; hacia hijos y redondeaba el patrimonio. Vista de otro modo, la mujer se consideraba una amiga, la compañera de la vida, la procreadora. Sin embargo, siempre se la considera inferior a su marido y se espera que lo obedezca. Por su parte el marido respetará a su esposa como un jefe respeta a sus amigos inferiores. Se acepta que un marido es el dueño de su mujer, como de sus hijas y de sus criados. Las señoras ricas no tenían obligaciones como amas de casa porque su marido era quien mandaba sobre los esclavos. Estas mujeres ni siquiera debían esforzarse en vestirse o calzarse por sí mismas porque ese era el trabajo de las esclavas. Sin embargo, la libertad de estas señoras era relativa. Siempre estaban acompañadas, incluso había algunas que dormían con una esclava en su cuarto, para que las cuidaran. La decencia y el cuidado de su rango obligaban a una dama a salir de casa acompañada por sirvientes, señoritas de compañía y un caballero de servicios. Sólo debidamente acompañadas las mujeres tenían derecho a visitar a sus amigas. Las damas muy recatadas salían lo menos posible y sólo se mostraban en público cubiertas por un velo. En ciertos casos en los que una mujer era rica por herencia de su padre tenía mayor control sobre su vida marital. Hubo esposas descontentas que abandonaron a su marido o se divorciaron de él. Había mujeres ricas como por ejemplo, HORTENSIA hija y heredera de talento y elocuencia de Quinto Hortensio Hortalo, vivía poco conocida por su modestia, cuando una iniquidad de los segundos triunvirus Octavio, Marco Antonio 26 y Lépido, la dio merecida celebridad. No satisfechos con proscribir á los ciudadanos que se opusieron á su dominación, impusieron un enorme tributo a sus esposas. Amenazadas con graves penas al cumplimiento de esta disposición, las mujeres pidieron ayuda en vano. Ofendidas aquellas matronas, atravesaron a propuesta de Hortensia por medio de la multitud, y llegaron hasta el Foro. Ocupó aquella la tribuna, y silencioso el pueblo a la vista de tan noble audacia, dirigiéndose á los tribunos les comentó la situación que estaban atravesando de amenazas y abusos contra sus personas y que esas sanciones económicas las llevarían a la miseria, pero los tribunos irritados unos y temerosos otros decidieron revocar tan arriesgada orden, y reducir la exacción a un adelanto módico. Entusiasmadas las señoras y el pueblo, llevaron á Hortensia en triunfo hasta su casa. 10. LA PROSTITUCIÓN La presencia de esclavos y esclavas en los hogares era uno de los motivos de la libertad sexual con los que se relaciona el mundo romano. Esta presunta libertad sexual estaba íntimamente relacionada con el amplio desarrollo de la prostitución. Como en buena parte de las épocas históricas, en Roma las prostitutas tenían que llevar vestimentas diferentes, teñirse el cabello o llevar peluca amarilla e inscribirse en un registro municipal. No en balde, Catón el Viejo decía que “es bueno que los jóvenes poseídos por la lujuria vayan a los burdeles en vez de tener que molestar a las esposas de otros hombres”. En el año 1 existe un registro con 32.000 prostitutas que estaban recogidas, habitualmente, en burdeles llamados lupanares, lugares con licencia municipal cercanos a los circos y anfiteatros o aquellos lugares donde el sexo era un complemento de la actividad principal: tabernas, baños o posadas. 27 Los distritos del Esquilan y el circo Máximo tenían una mayor densidad de burdeles humildes mientras que los más elegantes se ubicaban en la cuarta región, habitualmente decorados con alusivos al sexo e identificados en la calle con un gran falo que era iluminado por la noche. Las prostitutas solían exhibir sus encantos en las afueras del prostíbulo y era habitual que en las puertas de las habitaciones existiera una lista de precios y de servicios. Las prostitutas se dividían en diversas clases: las llamadas meretrices estaban registradas en las listas públicas mientras que los prostíbulos ejercían su profesión donde podían, liberándose del impuesto. Las delicitas eran las prostitutas de alta categoría, teniendo entre sus clientes a senadores, negociantes o generales. Las famosas tenían la misma categoría pero pertenecían a la clase patricia, dedicándose a este oficio o por necesidades económicas o por placer. Entre ellas destaca la famosa Mesalina, Agripina la joven o Julia, la hija de Augusto. Las condiciones como ambulatorias recibían ese nombre por trabajar en la calle o en el circo mientras que las lupas trabajaban en los bosques cercanos a la ciudad y las bastaría en los cementerios. El lugar favorito para las relaciones sexuales eran los baños, ofreciendo sus servicios tanto hombres como mujeres; incluso conocemos la existencia de algunos prostíbulos frecuentados por mujeres de la clase elevada donde podían utilizar los servicios de apuestos hombres. 11. LA MUERTE La esperanza de vida para las personas de Roma era baja. Los Bebés a menudo atrapados para quienes las enfermedades a las que los romanos se enfrentaban no tenían cura debido a sus pocos conocimientos médicos. Los Niños 28 no fueron nombrados hasta el octavo día noveno atribuible en parte al arte de mortalidad alto de bebés. Los Romanos practicaron cremación (la quema) de su quietud. Las cenizas serían puestas en un pote de arcilla pequeño lo saber como una urna y poner en una tumba. La cremación era la costumbre acostumbrada útil sobre A.D. 100. La influencia de la religión cristiana cambió de lugar el manejo de muertos al entierro, especialmente para ésos de la fe cristiana. Muchas tumbas en después Roma eran a lo largo del equipo los caminos yendo adelante afuera de la ciudad. Solamente los muy ricos podían permitirse una tumba dentro de la ciudad. La gente pobre no podía permitirse una tumba a menudo y sería enterrado en un hoyo público sobre el monte esquileo. Una plañidera era una mujer a quien se le pagaba por ir a llorar al funeral de alguna persona. Inscripción funeraria. 29 12. CURIOSIDADES CAUCA-COCA (nuestro pueblo) Acabaremos contando la relación de la antigüedad romana con nuestro pueblo que en parte nos ha hecho elegir este tema. En la Segunda Edad del Hierro, a partir del 500 a. C., la ciudad de Cauca de los textos clásicos, es una de las ciudades más prósperas del valle del Duero. Tiene entre 6 y 8 mil habitantes, un urbanismo plenamente desarrollado, unos órganos de gobierno independientes, y una economía diversificada (incluyendo el comercio). Es, como el resto de ciudades vacceas, una ciudad-estado dirigida por una aristocracia guerrera, muy potente política y militarmente y, gracias a su particular situación estratégica, fácilmente defendible al encontrarse entre los profundos tajos de los ríos Eresma y Voltoya. Completa esta defensa natural con una potente muralla como señalan los autores latinos. Roma logra doblegar su resistencia en el año 151 a. C. sólo por medio de un cruel engaño, narrado por Apiano, quien eleva la cifra de sus habitantes a 20.000. Poco después, en el 134 a. C., Escipión, de paso hacia Numancia, permite repoblar de nuevo la ciudad. Nuevamente destruida en las Guerras Sertorianas (74 a. C.) logra rehacerse económicamente en los siglos posteriores. El Bronce de Monte alegre de Campos constata cómo Cauca en el siglo II ya gozaba del privilegio de ser municipio romano. Durante los siglos IV y V, Cauca tendrá una notable importancia en el contexto de Hispania. Numerosas villas romanas en sus alrededores atestiguan la existencia de una rica economía agrícola. Es ahora cuando aparece aquí asentada una rica aristocracia romana que llegará a regir los destinos del imperio en su tramo final: Teodosio “El Grande” es el reflejo del dominio en Roma de este clan hispano. 30 ANEXO 31 1. BIBLIOGRAFÍA: Libros de texto: 1. Tiberis 1 Latín. Llopis Toledo,L. I., Prats Carrasco,C., Sánchez Elvira, F. Ed. Vicens Vives 2008. 2. Latín Bachillerato 2. Segura Mungía, S. Ed. Anaya 1990 Madrid. Libros de civilización y cultura: 1. Colección cómo vivían los romanos. Marks, A. y Tingay, G. Ed. Susaeta Madrid 2007. 2. El Mundo Romano. Mantin, P. y Pulley, R. Ed. Akal. 3. La Antigua Roma. Barberán, M. Ed. Santillana. 4. Detectives de la historia: LOS ROMANOS. Children´s, M. Ed. SM. 2. RECURSOS: Webs consultadas: http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/espb161ca7.php#dc00 http://www.artehistoria.com/historia/contextos/774.htm http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/antigua/roma/mujeres/mujer_1.ht m http://www.saber.golwen.com.ar/roma2.htm http://www.culturaclasica.com/mujerantiguedad/mujerromana1.pdf http://www.ihistory101.net/espanol/Rome/roman-women.htm 32 http://www.elolimpo.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_romana http://www.santiagoapostol.net/latin/educacion_roma.html http://www.santiagoapostol.net/latin/sociedad.html http://fernandolillo.blogspot.com/2010/02/exp-lo-rat-or.html http://www.culturaclasica.com/colaboraciones/lillo/explorator.pdf http://www.chironweb.org/wiki/index.php/Civilizaci%C3%B3n_latina http://revistasaguntina.wikispaces.com/file/view/revista+saguntina+III+2006.pdf Power Point sobre vida cotidiana, la familia, el matrimonio : http://www.slideshare.net/manlopez/familia-y-vida-cotidiana-en-la-roma-antiguapresentation http://www.slideshare.net/javiguevara/la-familia-romana-269123 http://www.slideshare.net/Isabel/el-matrimonio-en-grecia-y-roma 33
