EL DEPOTISMO ILUSTRADO 1.- ¿Cómo juzgarías el pensamiento ilustrado, en la actualidad? Al contrario de lo que se suele pensar, la Ilustración es fruto de la historia cristiana. Resulta paradójico, si lo pensamos, que la ideología ilustrada se afirme tanto como una oposición radical frente a la tradición cristiana y el principio de autoridad de la religión en la Europa moderna de los siglos XVII y XVIII. Un periodo marcado, por un lado, por las guerras de religión (o, mejor dicho, de política religiosa, justo después de la reforma luterana) que estallaron sobre todo entre católicos y protestantes; y por otro lado, por la lucha por el control y la moralización de la vida política por parte de las iglesias. Con la consiguiente búsqueda de una “tolerancia” posible que salvara, gracias al uso sensato de la razón y del conocimiento, del abuso de una legislación moral de impronta religiosa a toda la sociedad. Pero este fenómeno no se resuelve solo como una contraposición frontal y teorizada entre Ilustración y cristianismo (como en las puntas extremas de las ideologías francesas de Voltaire o Diderot, entre materialismo, escepticismo y “deísmo”). En realidad, en muchos otros casos la Ilustración europea se concibe ante todo como el cumplimiento o verificación de la tradición cristiana. Pero, esta es la cuestión, entendiendo tal verificación como una reabsorción del evento histórico original en la pureza de la razón moral. 2.- ¿Qué rescatas del significado del despotismo ilustrado? El Despotismo ilustrado es un régimen político que caracterizó el siglo XVIII cuyo lema era “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”. El Despotismo ilustrado se enmarca dentro del Absolutismo, pero usando las ideologías de la Ilustración para mantener la monarquía absoluta que imperaba desde el siglo XVI. El Despotismo ilustrado, también referido como Absolutismo ilustrado, se considera una fase posterior al Absolutismo donde el monarca concentra todo el poder que es considerado un derecho divino. 3.-haz un comentario crítico sobre la economía y despotismo ilustrado. La ilustración supuso toda una verdadera revolución ideológica (comparable al humanismo que dio paso al Renacimiento en el XV) que minó los cimientos del Antiguo Régimen en todos sus aspectos (políticos, económicos, religiosos, culturales, científicos…). Como bien es sabido se basa en el uso de la razón como formidable herramienta para conseguir la felicidad, tanto individual o colectiva. Esta razón, por lo que nos interesa del texto, se aplicará al estudio de la sociedad y la política por plumas como las de Locke, Rousseau, Voltaire o Montesquieu. En lo social todos estos autores critican despiadadamente la sociedad estamental, mientras que en lo político se habla tanto de la división de poderes como de la soberanía nacional. Sin embargo, el sistema que plantea Federico II, aun manteniendo ecos de lo ilustrado (como el considerar a los habitantes de su país como ciudadanos con derechos y no súbditos esclavizados; la importancia de la ley y el orden para llegar a la prosperidad, la consideración velada de que es el propio pueblo el que elige, o al menos acepta, al poder…), se dirige hacia otra dirección. Evidentemente, y pese a toda su buena voluntad, el rey no cuestiona su propio poder ni admite su división. Simplemente endulza los términos, y sigue practicando un poder personal al que se han eliminado sus facetas más hirientes. Como suele concretarse: Todo para el pueblo, pero sin el pueblo, que en el fondo es considerado como menor de edad y por tanto necesitado de un guía que les lleve hacia la felicidad. Por tanto, podríamos hablar de una utilización de la Ilustración como una forma de eliminar tensiones y posibles revueltas, aunque también existiría la mirada contraria. Como advierten muchos ilustrados (que, en el fondo, no dejan de ser un grupo elitista), es más fácil convencer a uno (el príncipe) que a todos. Además, que el poder y las reformas sean controladas desde arriba permite unos tiempos más largos y unos cambios más suaves (una revolución de terciopelo)
