Subido por guillermo benachi

Comentario Escuela atomista

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COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA
ATOMISTA.
Guillermo Abel Benachi García.
Mayo 2020.
Institución Educativa Metropolitano María Occidente.
Grado:11-01.
Filosofía.
2
COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA
ATOMISTA.
Lic. Temístocles Castro
Guillermo Abel Benachi García.
Mayo 2020.
Institución Educativa Metropolitano María Occidente.
Grado:11-01.
Filosofía.
3
Abstract
We have said before that, starting from Heraclitus, and due in part to his
doctrines, next to the spiritualist leadership, represented by Anaxagoras, another
materialistic leadership was represented, represented by Leucippus and
Democritus. And indeed: Leucippus, whose birth and whose homeland are
doubtful (1), initiated, or at least gave impetus to a real reaction against Eleatic
idealism, what happens here usually happens in analogous cases.
To combat and attack the idealism of the Eleatic School, Leucippus placed
himself on a materialistic terrain, trying to explain everything, without exception,
by means of atoms and movement. Instead of limiting himself to reestablishing
the privileges of experience against the exclusive claims of metaphysical
speculations a priori, while reestablishing or preserving the plurality of beings
affirmed by the Ionian school, Leucippus sees in the world only emptiness and
movement, indivisible and invisible atoms, without prejudice to having different
shapes or figures, and, finally, material substances produced by the composition
and decomposition, union and separation of these atoms. The human soul, like
other beings, is nothing more than a substance made up of brilliant, spherical
and subtle atoms, from which results in man heat, life and thought, phenomena
that are different manifestations of movement, the which is inherent and as
essential to the atoms of spherical figure.
According to Diogenes Laertius, Leucippus granted all atoms essential
movement, and the combinations that give rise to the different bodies were
verified by means of eddies. So Bayle and Huet pointed out, not without
foundation, that Descartes 'physical system originates from Leucippus' doctrine.
The latter, forgetting that atoms and their movement suppose and demand a first
cause, completely disregarded it, contenting himself with affirming that the
movement of atoms is subject to necessary and immutable laws. It is known that,
despite his scientific claims and boasts, our current positivists and materialists
repeat the lesson of this former teacher, without having taken a step forward in
this field. Certainly, Aristotle already drew attention in his time to this arbitrary
and essentially unscientific hypothesis of a movement that exists without knowing
how or why (De motu vero unde vel quomodo existentibus inest, omisserunt);
about a hypothesis in which it was not taken into account that to explain the
origin, constitution and transformation of the world, full and empty (2) are not
enough, nor are atoms with their differences in order, figure and place, which this
is what the atomistic school affirmed and supposed, following its founder
Leucipo.
In accordance with this theory, Leucippus explained the generation and
substantial corruption, that is, the formation and destruction of new substances,
through the union and separation of certain atoms: if there was only a change of
place in them, the alteration and mutations resulted accidental, according to the
testimony of the cited Aristotle: segregatione quidem et congregatione,
generationem et corruptionem; ordine autem et positione, alterationem.
4
- DEMOCRITE
He took it upon himself to complete and develop Leucippus' doctrine, making
applications of it to psychology and morals. Abdera, a colony of Ionians, seems
to have been the homeland of this philosopher, for the 460 years before Jesus
Christ. Leaving aside traditions and legends about his life and vicissitudes,
whose part of historical truth is difficult to discern (3), what does seem
undeniable is that his love of science led him to undertake long and painful
pilgrimages to distant countries and very different climates. Clemente de
Alejandría and other respectable authors, put in the mouth of this philosopher a
passage in which he congratulates himself and boasts of having traveled more
countries than any of his contemporaries. "I have seen," says the passage
mentioned, most of the climates and nations. I have heard the wisest men, and
no one has surpassed me in demonstrating the composition of the lines, not even
the Egyptians, who call themselves arpedonaptas, among whom I have resided
for eight years. " Thanks to these scientific trips, to his vocation decided by
science and to the constancy of his studies, Democritus acquired a great wealth
of knowledge, of which the prodigious number of writings that Diogenes Laertius
attributes and quotes is also evident.
Unfortunately, the elevation, purity and truth of this knowledge are not related to
its quantity. His cosmological theory coincides with that of Leucippus: atoms and
vacuum are the principles of all things; the former as a positive principle; the
second as the exclusive principle and condition of the atomistic movement, which
contains the immediate sufficient reason for the existence, diversity, attributes
and qualities of beings.
In order not to see himself in the need to point out a cause to the movement, he
said that time is infinite and eternal movement, regardless of the absurd and
contradictory of these concepts.
For there to be, without a doubt, proportion and harmony between space and
time, as there was between the atom and movement, one and the other,
according to Democritus, affirmed this, if we are to give credit to Cicero, that
space in that the movement of the atoms is verified is also infinite (4) or
absolutely unlimited.
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Tabla De Contenido
Pg.
Abstrac _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ _ 3
Comentario De Texto_ _ _ __ _ __ _ __ _ __ __ __ __ __ _ __ __ __ _ _ 6
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Palabras Claves_ _ _ _ _ __ _ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ _6
Ideas Principales_________ _ __ _ _ __ _ __ __ _ __ __ _ __ _ _ _9
Subtemas_ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ _ __ _ __ _ __ __ _11
Mapas Conceptuales _ __ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ _13
Resumen_ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ __ __ _ __ _ __ _ __ 17
Critica_ _ _ __ __ _ _ __ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ _ 19
Taller En Casa_ _ _ __ _ _ __ _ __ __ _ __ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ _21
Cibergrafía o Referencias_ _ _ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ __23
6
COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA
ATOMISTA.
 PALABRAS CLAVES:
1.Materialismo:
El materialismo es la doctrina filosófica que postula que la materia es lo primario
y que la conciencia existe como consecuencia de un estado altamente
organizado de ésta, lo que produce un cambio cualitativo. En cuanto a la
relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la cognoscibilidad
de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que existe
objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la
conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de
organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. El
materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino
que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles
por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de
concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como
resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de
nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”. Las
afirmaciones del materialismo entran en oposición con las del idealismo. Al
afirmar que sólo hay una "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un
tipo de monismo ontológico
2.Idealismo:
El idealismo, o inmaterialismo, es la familia de teorías filosóficas que afirman la
primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Afirman que la
realidad, o la realidad que podemos conocer, es fundamentalmente un
constructo de la mente o inmaterial. El idealismo supone que los objetos no
pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos.
Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas,
el sujeto y el pensamiento. El materialismo rechaza el idealismo. El idealismo no
es precisamente antagónico al realismo pues hay filosofías idealistas (idealismo
objetivo) que postulan una existencia de objetos abstractos independientes del
observador.
3.Atomismo:
El atomismo fue fundado por Leucipo, desarrollado por Demócrito, criticado por
Platón y Aristóteles, y posteriormente retomado por los epicúreos, como Epicuro
y el poeta latino Lucrecio. El atomismo es la teoría según la cual la realidad
material está compuesta de partículas indivisibles y de vacío. Según Demócrito,
lo único que hay son átomos y vacío. El átomo es tan indivisible y, en sí
7
mismo, inmutable y eterno como la esfera de Parménides. Sin embargo, a
diferencia de este último filósofo, los atomistas defendieron la existencia de
movimiento pues creyeron en la existencia de vacío entre los átomos, con lo que
éstos podrían moverse y enlazarse entre sí de diversos modos. El atomismo
presenta una explicación materialista de lo real: todo es el resultado de la
agregación y variada combinación de los átomos. Los átomos no se diferencian
unos de otros por rasgos cualitativos sino por dimensiones cuantitativas y
geométricas.
4.Movimiento:
Para nosotros el movimiento es fundamentalmente el desplazamiento de una
cosa en el espacio, sin embargo, para los griegos movimiento es toda
modificación de un objeto o cosa, modificación que, naturalmente, también
puede ser la de su posición en el espacio; por ello el término actual más próximo
a la comprensión griega del movimiento es el término cambio. Aristóteles define
el movimiento como el paso de la potencia al acto, y, de un modo más técnico
"el acto de lo que está en potencia, en tanto que está en potencia". Con esta
definición, Aristóteles quiere indicar al menos las siguientes importantes
cuestiones:

el movimiento es un acto: es una realidad que le puede sobrevenir a una
cosa. Con esto queremos indicar que dicha cosa puede no tener el
movimiento en acto, como cuando está en reposo: si no muevo la tiza y la
tengo en mi mano, la tiza está en reposo en acto (está quieta) y tiene el
movimiento en potencia (puesto que la puedo desplazar en cualquier
momento);
5.Experiencia:
Se entiende por experiencia un modo de conocimiento que se basa en la
percepción.
Si bien es cierto que los sentidos nos pueden engañar también nos facilitan un
mejor y más amplio conocimiento de la realidad. No cabe duda de que la
experiencia empírica es la aprehensión sensible de un objeto de la experiencia.
La inteligencia es sentiente como ya escribió en su trilogía sobre la neología
Xavier Zubiri. Y es algo que no debe ser olvidado en el ámbito del conocimiento
filosófico y tampoco en la teoría del conocimiento.
8
6.Pensamiento:
Pensamiento filosófico es una forma de pensamiento crítico, especulativo,
racional, no empírico, que busca respuestas científicas sobre las causas
primeras y razones últimas de la existencia, que es objeto de estudio de
la filosofía. La filosofía busca respuestas que no se basan en supuestos, acerca
de preguntas que la ciencia no pudo contestar sobre los grandes enigmas de
la humanidad y acerca de los cuales el hombre se pregunta cómo ser racional.
El pensamiento filosófico es universal y totalizador, ya que ve a la realidad como
un todo superando la especialización de las ciencias; y es crítico
pues cuestiona todo lo que existe por amor a la sabiduría.
7.Leucipo:
Leucipo de Mileto. Maestro de Demócrito y a ellos dos se les imputa la fundación
del atomismo mecanicista, según el cual la realidad está formada tanto por
partículas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento. De
la biografía de Leucipo se conoce verdaderamente muy poco. Se sabe que
probablemente nació en Mileto y luego se trasladó a Elea, donde habría sido
discípulo de Parménides y de Zenón de Elea y maestro de Demócrito. Se le
atribuyen las obras La ordenación del cosmos y Sobre la mente.
8.Democrito:
Demócrito nació en Abdera en el año 460 antes de Cristo. Se le atribuyen
numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el
curso de ellos conocimientos de teología, astrología, geometría, etcétera.
También se le sitúa en Atenas escuchando las lecciones de Sócrates o de
Anaxágoras, según recoge Diógenes Laercio: parece, dice Demetrio, que
también pasó a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuidó de
ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no le conoció a él. Fui dice- a Atenas, y nadie me conoció. Se dice también que fue discípulo de
Leucipo, a quien se atribuye la creación del atomismo, doctrina defendida por
Demócrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay quienes han llegado a
ponerla en duda apoyándose en el desconocimiento prácticamente total que
tenemos de él y en afirmaciones como las de Epicuro, quien negaba su
existencia).
9.A Priori:
Es una expresión que hace referencia a un principio anterior de la experiencia, y
se adquiere mediante la deducción. Por ejemplo; sobre la victoria del candidato
9
en la elección, a priori, no es posible sacar conclusiones. Como tal, el método a
priori parte de las causas a los efectos, trata de llegar a una idea o juicio sin el
apoyo de la experiencia, sino mediante el conocimiento, específicamente de
principios generales o permanentes que posee el individuo. Por otro lado, a
priori es una locución adverbial que consiste en el razonamiento que parte de
la causa al efecto, o fundamento del asunto en análisis.
10.Psicologia:
La filosofía de la psicología se puede caracterizar inicialmente como la reflexión
sobre la psicología en términos similares a los de otras áreas de especialización
dentro de la filosofía de la ciencia como, por ejemplo, la filosofía de la física, la
filosofía de la biología o la filosofía de la economía. Sin embargo, la filosofía de
la psicología también abarca un gran ámbito de temas que se solapan con los de
otras disciplinas filosóficas que no derivan de otros cuerpos de conocimiento, y
muy especialmente, aquellos que conforman la filosofía de la mente, pero
también la epistemología y la filosofía de la acción. En un sentido amplio, la
filosofía de la psicología incluye también pues los desarrollos enmarcados dentro
de estas disciplinas. En esta entrada, en cambio, tendremos en consideración la
filosofía de la psicología principalmente en tanto que aproximación de segundo
orden, esto es, como materia que se ocupa del estudio de los principios y
métodos de la ciencia psicológica.

IDEAS PRINCIPALES:
1. Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se
colocó en un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas,
sin excepción alguna, por medio de átomos y del movimiento.
2. Leucipo no ve en el mundo más que el vacío y el movimiento, átomos
indivisibles e invisibles, sin perjuicio de poseer diferentes formas o figuras,
y, por último, substancias materiales producidas por la composición y
descomposición.
3. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una
substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde
resulta en el hombre el calor, la vida y el pensamiento
10
4. Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos
movimiento esencial, y las combinaciones que dan origen a los
diferentes cuerpos se verificaban por medio de remolinos.
5. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no sin fundamento, que el sistema
físico de Descartes trae su origen de la doctrina de Leucipo.
6. los átomos y su movimiento suponen y exigen una causa primera,
prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar que el
movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e
inmutables.
7. acerca de una hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que, para
explicar el origen, constitución y transformación del mundo, no bastan
el lleno y el vacío, ni los átomos con sus diferencias de orden, de figura
y sitio, que es lo que afirmaba y suponía la escuela atomística, siguiendo
a su fundador Leucipo
8. En conformidad con esta teoría, Leucipo explicaba la generación y
corrupción substancial, o sea la formación y destrucción de nuevas
substancias, por medio de la unión y separación de determinados
átomos.
9. sí sólo había cambio de sitio en los mismos, resultaba la alteración y
mutaciones accidentales, según el testimonio del citado Aristóteles.
10. Demócrito tomó éste a su cargo completar y desarrollar la doctrina de
Leucipo, haciendo aplicaciones de la misma a la psicología y la moral.
11. Para que hubiera, sin duda, proporción y armonía entre el espacio y el
tiempo, como la había entre el átomo y el movimiento, uno y otro
eternos, según Demócrito, afirmaba éste, si hemos de dar crédito a
Cicerón, que el espacio en que se verifica el movimiento de los átomos
es también infinito o absolutamente ilimitado.
12. Demócrito enseñaba también, si hemos de dar crédito al testimonio y a
diferentes pasajes de Aristóteles, Sexto Empírico, Cicerón y
Plutarco: a) que la realidad primitiva, el verdadero y único ser es el
átomo
13. la constitución, origen y desaparición o muerte de estas substancias
depende exclusivamente de la unión, varia combinación y separación de
los átomos
14. Que lo que se llama generación y corrupción de las substancias no existe
en el sentido propio de la palabra.
11
15. que lo que se llama nacimiento y muerte en los animales y el hombre, no
tiene más fundamento ni más significación real que la reunión y
separación de átomos en condiciones determinadas de número, relación
y movimiento.
16. El filósofo de Abdera afirmaba que existen muchos mundos, entre los
cuales algunos eran semejantes entre sí y otros desemejantes, unos
carecían de sol que los iluminara, al paso que otros tenían muchos soles.
17. Demócrito suponía también que dichos mundos están sujetos a
vicisitudes análogas a las que experimentan los animales y el hombre, de
suerte que, en un momento dado del tiempo, algunos de esos mundos se
encuentran en su período de crecimiento
18. Aunque algunos críticos e historiadores de la Filosofía, así antiguos como
modernos, han creído que Demócrito consideraba el vacío como una
entidad real y positiva, es mucho más probable, por no decir cierto, que
sólo quería dar a entender que el vacío existe realmente, es decir, que
la existencia del vacío absoluto es una verdad.
19. En el orden psicológico, Demócrito enseña que el alma del hombre es
una substancia compuesta de átomos sutiles y de figura esférica, como
los que constituyen el fuego
20. El alma debe concebirse como un cuerpo sutil que existe dentro de otro
más grosero, es decir, dentro del cuerpo humano, difundiéndose y
penetrando todas las partes de éste, sin perjuicio de producir diferentes
funciones vitales

SUBTEMAS:
1. EPISTEMOLOGIA:
Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde
la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a
un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es
decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones
sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los
átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos
receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las
sensaciones.
12
2. ETICA Y POLITICA:
Demócrito negó la arbitrariedad de los fenómenos. Reemplazó esa
explicación con la idea de leyes deterministas que rigen el
comportamiento de los átomos y, como consecuencia, explicó todos los
fenómenos hechos de átomos, incluidos los seres humanos y sus
acciones. Al negar a los dioses y la libertad, Demócrito sin duda era
consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral.
A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.21 Un par de
siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para
romper la cadena causal y proporcionar aún más control y
responsabilidad moral
3. ESTETICA:
Los historiadores griegos posteriores consideran que Demócrito
estableció la estética como un tema de investigación y estudio, ya que
escribió teóricamente sobre poesía y bellas artes mucho antes que
autores como Aristóteles, pero solo existen fragmentos de dichas obras.
Su foco de atención era más acerca de la teoría del arte que de
la belleza. Demócrito sostuvo la teoría de la evolución de la cultura y que
las artes nacieron de la capacidad natural del hombre para imitar la
naturaleza, siendo el fin del arte el placer. Estas posiciones fueron
novedosas para la época al apartarse de misticismo
matemático pitagórico y el minimalismo de los sofistas.
4. MORAL:
La escuela atomista representa, según queda indicado, una reacción
natural contra las exageraciones idealistas, dialécticas y panteístas de la
escuela eleática, y hubiera podido ocupar lugar más honroso en la historia
de la Filosofía, si después de rechazar el panteísmo y el abuso del método
puramente idealista y apriorístico de los eleáticos, se hubiera dedicado a
completar la Filosofía y las ciencias en armonía con el impulso y las
corrientes de Anaxágoras. En vez de adoptar la marcha y la dirección
teístico-espiritualista del filósofo de Clazomenes, Demócrito sólo abandonó
la concepción hylozoística de los antiguos jónicos, y rechazó la concepción
monista e idealista de los eleáticos, para sustituirles una concepción
esencialmente materialista y atea.
13

MAPAS COCEPTUALES:
1. MAPA GENERAL:
14
2. MAPA SOBRE LA EPISTEMOLOGIA:
15
3. MAPA SOBRE LA ETICA Y LA POLITICA:
16
4. MAPA SOBRE LA ESTETICA:
17
5. MAPA SOBRE LA MORAL:

RESUMEN:
Hemos dicho antes que, a partir de Heráclito, y debido en parte a sus doctrinas, al lado de la
dirección espiritualista, representada por Anaxágoras, se manifestó otra
dirección materialista representada por Leucipo y Demócrito. Y, en efecto: Leucipo, cuyo
nacimiento y cuya patria son dudosos (1), inició, o al menos dio impulso a una verdadera
18
reacción contra el idealismo eleático, sucediendo aquí lo que acontecer suele en casos
análogos.
Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se colocó en
un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción
alguna, por medio de átomos y del movimiento. En vez de limitarse a restablecer
los fueros de la experiencia contra las pretensiones exclusivas de las
especulaciones metafísicas y a priori, restableciendo a la vez o conservando la
pluralidad de seres afirmada por la escuela jónica, Leucipo no ve en el mundo
más que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio
de poseer diferentes formas o figuras, y, por último, substancias materiales
producidas por la composición y descomposición, unión y separación de esos
átomos. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una
substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta
en el hombre el calor, la vida y el pensamiento, fenómenos que son
manifestaciones diferentes del movimiento, el cual es inherente y como esencial
a los átomos de figura esférica.
Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos movimiento
esencial, y las combinaciones que dan origen a los diferentes cuerpos se
verificaban por medio de remolinos. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no sin
fundamento, que el sistema físico de Descartes trae su origen de la doctrina de
Leucipo. Éste, olvidando que los átomos y su movimiento suponen y exigen una
causa primera, prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar que
el movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e inmutables.
Sabido es que, a pesar de sus pretensiones y alardes científicos, nuestros
actuales positivistas y materialistas repiten la lección de este antiguo maestro,
sin haber dado un paso adelante en este terreno. Por cierto que Aristóteles ya
llamaba en su tiempo la atención acerca de esta hipótesis arbitraria y
esencialmente anticientífica de un movimiento que existe sin saber cómo, ni por
qué (De motu vero unde vel quomodo existentibus inest, omisserunt); acerca de
una hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que para explicar el origen,
constitución y transformación del mundo, no bastan el lleno y el vacío (2), ni los
átomos con sus diferencias de orden, de figura y sitio, que es lo que afirmaba y
suponía la escuela atomística, siguiendo a su fundador Leucipo.
En conformidad con esta teoría, Leucipo explicaba la generación y corrupción
substancial, o sea la formación y destrucción de nuevas substancias, por medio
de la unión y separación de determinados átomos: si sólo había cambio de sitio
en los mismos, resultaba la alteración y mutaciones accidentales, según el
testimonio del citado Aristóteles: segregatione quidem et congregatione,
generationem et corruptionem; ordine autem et positione, alterationem.
19
- DEMÓCRITO
Tomó éste a su cargo completar y desarrollar la doctrina de Leucipo, haciendo
aplicaciones de la misma a la psicología y la moral. Abdera, colonia de jonios,
parece haber sido la patria de este filósofo, por los años 460 antes de Jesucristo.
Dejando a un lado tradiciones y leyendas acerca de su vida y vicisitudes, cuya
parte de verdad histórica es difícil discernir (3), lo que sí parece indudable es
que su amor a la ciencia le llevó a emprender largas y penosas peregrinaciones
por países distantes y climas muy diferentes. Clemente de Alejandría y otros
autores respetables, ponen en boca de este filósofo un pasaje en que se felicita
y hace alarde de haber recorrido más países que ninguno de sus
contemporáneos. «He visto, dice en el pasaje aludido, la mayor parte de los
climas y de las naciones. He oído a los hombres más sabios, y nadie me ha
superado en la demostración de la composición de las líneas, ni aun los
egipcios, que se llaman a sí mismos arpedonaptas, entre los cuales he residido
por espacio de ocho años.» Merced a estos viajes científicos, a su vocación
decidida por la ciencia y a la constancia de sus estudios, Demócrito adquirió
gran caudal de conocimientos, de lo cual es también evidente indicio el número
prodigioso de escritos que le atribuye y cita Diógenes Laercio.
Desgraciadamente, la elevación, pureza y verdad de estos conocimientos no
están en relación con su cantidad. Su teoría cosmológica coincide con la de
Leucipo: los átomos y el vacío son los principios de todas las cosas; los primeros
como principio positivo; el segundo como principio privativo y condición del
movimiento atomístico, el cual contiene la razón suficiente inmediata de la
existencia, diversidad, atributos y cualidades de los seres. Para no verse en la
necesidad de señalar una causa al movimiento, decía que el tiempo es infinito y
el movimiento eterno, sin reparar en lo absurdo y contradictorio de estos
conceptos.
Para que hubiera, sin duda, proporción y armonía entre el espacio y el tiempo,
como la había entre el átomo y el movimiento, uno y otro eternos, según
Demócrito, afirmaba éste, si hemos de dar crédito a Cicerón, que el espacio en
que se verifica el movimiento de los átomos es también infinito (4) o
absolutamente ilimitado.

CRITICA:
Hemos dicho antes que, a partir de Heráclito, y debido en parte a sus doctrinas,
al lado de la dirección espiritualista, representada por Anaxágoras, se manifestó
otra dirección materialista representada por Leucipo y Demócrito. Y, en efecto:
Leucipo, cuyo nacimiento y cuya patria son dudosos, inició, o al menos dio impulso
20
a una verdadera reacción contra el idealismo eleático, sucediendo aquí lo que
acontecer suele en casos análogos.
Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se colocó en
un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción
alguna, por medio de átomos y del movimiento. En vez de limitarse a restablecer
los fueros de la experiencia contra las pretensiones exclusivas de las
especulaciones metafísicas y a priori, restableciendo a la vez o conservando la
pluralidad de seres afirmada por la escuela jónica, Leucipo no ve en el mundo más
que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio de
poseer diferentes formas o figuras, y, por último, substancias materiales
producidas por la composición y descomposición, unión y separación de esos
átomos. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una
substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta
en el hombre el calor, la vida y el pensamiento, fenómenos que son
manifestaciones diferentes del movimiento, el cual es inherente y como esencial
a los átomos de figura esférica.
Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos movimiento
esencial, y las combinaciones que dan origen a los diferentes cuerpos se
verificaban [156] por medio de remolinos. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no
sin fundamento, que el sistema físico de Descartes trae su origen de la doctrina
de Leucipo. Éste, olvidando que los átomos y su movimiento suponen y exigen
una causa primera, prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar
que el movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e inmutables.
Sabido es que, a pesar de sus pretensiones y alardes científicos, nuestros
actuales positivistas y materialistas repiten la lección de este antiguo maestro, sin
haber dado un paso adelante en este terreno. Por cierto que Aristóteles ya llamaba
en su tiempo la atención acerca de esta hipótesis arbitraria y esencialmente
anticientífica de un movimiento que existe sin saber cómo, ni; acerca de una
hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que para explicar el origen, constitución
y transformación del mundo, no bastan el lleno y el vacío , ni los átomos con sus
diferencias de orden, de figura y sitio, que es lo que afirmaba y suponía la escuela
atomística, siguiendo a su fundador Leucipo.
21
TALLER EN CASA.
PREGUNTAS:
¿Qué es un átomo?
R/ El átomo es la unidad constituyente más pequeña de la materia que tiene las
propiedades de un elemento químico.1 Cada sólido, líquido, gas y plasma se
compone de átomos neutros o ionizados. Los átomos son muy pequeños; los
tamaños típicos son alrededor de 100 pm (diez mil millonésima parte de un
metro).2 No obstante, los átomos no tienen límites bien definidos y hay diferentes
formas de definir su tamaño que dan valores diferentes pero cercanos. Los
átomos son lo suficientemente pequeños para que la física clásica dé resultados
notablemente incorrectos. A través del desarrollo de la física, los modelos
atómicos han incorporado principios cuánticos para explicar y predecir mejor su
comportamiento. El término proviene del latín atŏmus, unión de que significa ,
que literalmente es «que no se puede cortar, indivisible», y fue el nombre que se
dice les dio Demócrito de Abdera, discípulo de Leucipo de Mileto, a
las partículas que él concebía como las de menor tamaño posible.
Cada átomo se compone de un núcleo y uno o más electrones unidos al núcleo.
El núcleo está compuesto de uno o más protones y típicamente un número
similar de neutrones. Los protones y los neutrones son llamados nucleones. Más
del 99,94 % de la masa del átomo está en el núcleo. Los protones tienen
una carga eléctrica positiva, los electrones tienen una carga eléctrica negativa y
los neutrones tienen ambas cargas eléctricas, por lo que son neutros. Si el
número de protones y electrones son iguales, ese átomo es eléctricamente
neutro. Si un átomo tiene más o menos electrones que protones, entonces tiene
una carga global negativa o positiva, respectivamente, y se
denomina ion (anión si es negativa y catión si es positiva).
¿Hay en la naturaleza alguna cosa que no esté constituida por átomos?
R/ Pienso y creo que en la naturaleza no existe ninguna cosa que no este
compuesta por átomos confirmada por la escuela atomista y sus representantes
mas influyentes como lo son Decrepito y Leucipo, pero ante todo si existe algo
que no está compuesta de átomos como lo son el vacío, la luz, y la gravedad
además por estos átomos son compuesto por otras partículas que son mínimas
llamadas subatómicas.
¿Cómo se organizan los átomos en la materia?
R/ Los Atomos de organizan de la siguiente manera en el mundo físico o en la
naturaleza. Los átomos forman las moléculas, mientras que los átomos a su vez
están formados por constituyentes subatómicos como los protones con carga
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positiva, los neutrones sin carga y los electrones. con carga negativa. La materia
está compuesta por moléculas, siendo la molécula la parte más pequeña en la
que se puede dividir una sustancia sin perder su naturaleza y propiedades.
¿Podemos afirmar que los seres de la naturaleza son combinaciones de
átomos que nacen por agregación y vive por renovación de átomos que se
separan? explica tu respuesta
R/Pienso y creo que, si ya que cuando afirmamos que todo está constituido por
átomos, estas moléculas se repiten en todos los seres humanos la cual estos
nos dicen que esto viene de un antepasado y así de repente obtenemos una
idea para razonar la cual apoya la explicación de la infinidad de hechos que
vemos a nuestro alrededor ya que la teoría atómica nos dice y nos explica el
hecho de que el comportamiento físico de un objeto,
¿Cuál es la causa de la multiplicidad y del movimiento de los seres según
los atomistas?
R/Pienso y creo que Demócrito y Leucipo creían que la causa del movimiento y
de la multiplicidad se daba a qué las moléculas o partículas pequeñas e
indivisibles o invisibles se mezclaban con nuestro ser sea de la parte de alma la
cual esto es una multiciplidad infinita de átomos la cual se mueven eternamente
en el vacío infinito hacia todas la direcciones, pero sin chocar entre sí.
¿Cuál es la diferencia y la semejanza entre el átomo y el virus?
R/ Pienso que la semejanza entre los átomos y el nuevo virus llamado covid-19
o mas conocido como coronavirus es que los dos son muy escabullidos entre los
humanos ósea por la invisibilidad ya que si no tiene un microscopio no los
puedes ver eso creo que es lo que tienen en común por que uno es un
compuesto vital en todas las cosas y el virus es un microrganismo malicioso que
afecta gravemente al se humano.
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Lista de referencias o Cibergrafía.

PRINCIPALES PAGINAS DE INFORMACION:
- https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
- https://www.e-torredebabel.com/historia-filosofiagonzalez/escuelaatomista-h-filosofia-g.htm
- https://www.monografias.com/docs/Escuela-AtomistaP39MCWYMZ

LINKS SECUNDARIOS:
- http://www.sefaweb.es/filosofia-de-la-psicologia/
- https://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/PsicologiaFilosofica.htm
- https://translate.google.com/?hl=es
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