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lunes, 25 de julio de 2011
LA REVOLUCIÓN INDÍGENA DE TÚPAC AMARU II
GENOCIDIO ESPAÑOL EN AMÉRICA, UNA VERDAD DE PUÑO.
La represión española de la gran revolución indígena de Túpac Amaru II en
el Perú colonial (1780-1781) dejó un saldo pavoroso de 200.000 víctimas,
una historia que pocos conocen.
Un tópico ya muy recurrente en los medios históricos hispánicos es aseverar que los españoles no
cometieron genocidio en América, y que la muerte de millones de indígenas durante la Conquista
fue debido a otros factores, como las epidemias. O no consideran como genocidio la represión
indiscriminada de las rebeliones a lo largo de la colonia, muchas de las cuales fueron de
dantescas proporciones en lo que respecta a víctimas ocasionadas, ya que según el criterio
hispanista, esto es algo “normal”, tratándose de represión de sublevaciones. Sin embargo,
podemos afirmar sin resquicio de duda que si hubo casos puntuales de genocidio, si se entiende
por genocidio la exterminación sistemática de grupos humanos de todo tipo (no solo el racial o
religioso, como generalmente se cree), incluyendo, por ejemplo, a los habitantes de una aldea o
un pueblo. Fuera de los casos más conocidos en la historiografía latinoamericana, mencionamos
como ejemplos el genocidio cometido por el conquistador Alonso de Alvarado en los Andes
centrales del Perú, el conquistador Francisco de Chávez en Conchucos, el general José Carratalá
en el pueblo de Cangallo (este caso ya bajo la época de la emancipación), y un largo etc. Las
rebeliones de los indígenas, que empezaron con Manco Inca y continuaron con otras producidas a
lo largo de los siglos XVI al XVIII produjeron también un saldo espantoso de víctimas, pues la
represión indiscriminada no respetaba a mujeres, niños o ancianos. Pocos fuera del Perú (e
incluso dentro) ignoran también el número de hombres andinos (mal llamados “indios”) que
murieron en la salvaje represión de la revolución de Túpac Amaru II: los verdugos, esto es, las
autoridades españoles, calcularon en unas 120.000 las víctimas, pero como quiera que la versión
oficialista tiende a disminuir el número de muertos, cálculos más realistas estiman en 200.000 los
peruanos sacrificados por orden y complacencia de Su Majestad Católica, cuyos descendientes
aun reinan en la península ibérica, para vergüenza de la humanidad. Si se tiene en cuenta que
por entonces, el número de habitantes del territorio que hoy conforma el Perú no pasaba del
millón de habitantes, hablamos pues del 10 al 20% de su población; si en alguna nación moderna
ocurriera esto, todos concordaríamos en que se trata de un genocidio, pero claro, los hispanistas
tratan de tapar el sol con un dedo y quieren lavar el cerebro a las nuevas generaciones afirmando
que no hubo genocidio, pues “esa no fue la intención de los españoles”. ¿Habrá que llamarle
entonces “genocidio involuntario”? Pero esto ya suena a estupidez. Ahora nos dicen que esa ya es
historia pasada, y efectivamente, ya lo es, pero molesta que entre los españoles de ahora se
ignore esta historia y se desconozca los descalabros que su administración colonial ocasionó en
América, mientras que su gente “docta” traten de negar o minimizar ello, aduciendo supuestas
“leyendas negras” o incluso afirmen que hicieron una labor “grandiosa e incomparable” en
América. ¿Algún español promedio conoce acaso quién fue José Gabriel Condorcanqui, conocido
como Túpac Amaru? Cuando hacia ya casi una década visitó el Perú el presidente del gobierno
español José María Aznar y fue recibido en el Salón Dorado del Palacio de Gobierno del Perú, los
periodistas españoles ignoraban a quien pertenecía el retrato ensombrerado que reluce al fondo
dicho salón; se cuenta que quedaron impresionados al saber que representaba a “cierto” caudillo
peruano ajusticiado por los españoles durante la colonia. Se limitaron a comentar que en aquellos
tiempos, nadie imaginaba que algún día España y el Perú se entenderían de igual a igual como
naciones soberanas; pero, bueno está todo ello como anécdota, pero el fondo del asunto es que,
aun tratándose de periodistas, la ignorancia de estos señores era tan grande como el peñón de
Gibraltar y ya imaginemos el nivel cultural del resto de sus connacionales, la mayoría de los
cuales ni puta idea tendrán sobre la ubicación del Perú o de algún otro país latinoamericano. Y
encima quieren que rindamos honores a los descendientes de los genocidas, cada vez que algún
miembro de su repugnante nobleza viene de visita a Latinoamérica. No esta demás recordar que
esa “ilustre” dinastía borbónica desciende de un “perfecto idiota”, el rey Fernando VII, el mismo
imbécil que celebraba los triunfos de los franceses mientras sus súbditos se batían contra los
mismos luchando por su independencia. El mismo que mandaba a miles de sus soldados al
matadero en que se habían convertido las colonias hispanas durante la Guerra de la
Independencia Latinoamericana, sin optar por alguna otra solución que no fuera la desaforada y
brutal represión, pues evidentemente su cerebro no daba para más. (Escrito por Alvaro Arditi,
25/07/2011).
A continuación, un artículo del ilustre hustoriador Juan José Vega sobre la gran revolución
indígena de Túpac Amaru II.
LA REVOLUCIÓN INDÍGENA DE TÚPAC AMARU II
Por: JUAN JOSÉ VEGA
Por sus ideas y hazañas, José Gabriel Túpac Amaru es quizás el peruano más
importante de la historia universal. Por tanto, el personaje del milenio.
Inteligente y audaz, José Gabriel constituía en sí mismo, en su persona, una mezcla
vital: unía la autoridad de su sangre de rey inca con la impetuosidad del arriero que fue.
Era convincente en el hablar y muy bueno con el lazo y el caballo. Duro con los fuertes
y clemente con los pobres. José Gabriel fue a la vez astuto y decidido. Todo preveía y
nada temió. Desde Tungasuca, una aldea casi inhallable en los mapas andinos, desafió
al Imperio más extenso del orbe, aquel en cuyos inmensos dominios «no se ponía el
sol». Peleó hasta el final y, tal como se acostumbra decir, murió en su ley.
Amparó sus avanzadas concepciones sociales con un coraje a toda prueba. Con él –
además--empieza la búsqueda de nuestra unidad nacional, sobre un país atrozmente
dividido y una sociedad estratificada en castas y razas. Con su acción remeció América.
Ciento veinte mil muertos dejó la epopeya andina que protagonizó, y fueron sus
enemigos quienes reconocieron esta cifra. Luchando con bravura, los héroes
tupacamaristas cayeron gallardamente en los choques bélicos o en el cadalso. Y en las
masacres.
Era varón de mucho temple. Así lo reconocieron hasta sus rivales. Preso, no desplegó
los labios, aunque se le aplicase inauditos tormentos, «en lo que se le ha reconocido un
valor bárbaro que admira». Poco antes del suplicio había expresado, con orgullo, a uno
de sus custodios: «No diré a nadie la verdad, aunque me saquen la carne a pedazos»; y
cumplió con semejante reto.
En la prisión, conociendo que la rebelión continuaba extendiéndose, trató de fugar.
Quiso ponerse otra vez al frente del movimiento al saber que columnas insurgentes
marcharían sobre el Cuzco. Carente de todo, con su sangre escribió un mensaje sobre un
trozo de tela arrancado de sus ropas, pidiendo algunos pesos y una lima. Emociona ver
la letra vacilante del héroe: usó la mano izquierda dislocada, pues el otro brazo ya
estaba roto.
Pero ese gran peruano era tan recio como hábil. Acusándolo, un español de Livitaca le
había rendido el mejor elogio:... «No perdona medio para conseguir sus ideas».
Así era ese Inca a caballo, aquel «Inca rey», de quien unos versos criollos dirían que
«sólo trata con rigor/ al europeo tirano/ al patricio fiel, humano/ ampara y hace favores/
sin distinción de colores/ es con todos muy amable», décimas que se guardan en la
Biblioteca Nacional de Madrid y que prueban la humanidad del gran caudillo andino, su
anhelo de un Perú de todas las sangres, con todas las razas. Sin odios ni prejuicios, tan
largamente cultivados por los opresores de entonces.
Iba triunfando en el anhelo unitario cuando lo capturaron. Si reparamos en quienes lo
siguieron, hallamos campesinos, pastores, arrieros y sacerdotes pobres, pero también
fragmentos de toda la sociedad colonial, negros incluso, respondiendo a sus llamados a
los «paisanos de todos los colores». En su afán integrador, insistía a través de sus
proclamas en llamar a filas a «mis amados criollos, indios, mestizos y zambos».
Generalizando, decía «paisanos». Acogiéndose al empeño de cohesión interna lo
respaldaron multitudes, pero también calificados segmentos de otros sectores, que bien
pueden ser representados ante la posteridad por el criollo Felipe Bermúdez, asesor que
murió al pie de un cañón, y el capitán afroperuano Antonio Oblitas, ahorcado junto al
gran prócer.
Desde tierras cuzqueñas, atacó tres virreinatos: Perú, Río de la Plata y Nueva Granada,
las fuerzas que movilizó combatieron sobre el suelo de siete repúblicas actuales. Perú y
Bolivia, señaladamente; pero también en Argentina, Colombia, Venezuela, Panamá y
Ecuador. Y se conspiró en otras tantas tierras más. Se alzó de la nada, con setenta y
cinco fusiles anticuados, reciente botín de un golpe de mano. Al final, contra él, se tuvo
que levar ejércitos más numerosos que los que España lanzaría más tarde contra San
Martín y Bolívar. Principalmente el que comandaba el mariscal Joseph del Valle, de
diecisiete mil soldados.
No menos de cien batallas y combates se libraron «a lo largo de quinientas leguas» en
pos de la libertad, tanto en lucha a campo abierto como tomando ciudades. Tal vez el
más remarcable de aquellos encuentros sea el de Cerro Puquinacancari, porque, como
en las gestas de Sagunto o Masada de los fastos universales, los sobrevivientes optaron
por el suicidio antes que caer prisioneros; hasta las mujeres se arrojaron a los abismos
con sus hijos.
Casi venció nuestro Túpac Amaru, capitaneando América. Fue tal epopeya, el más
vasto movimiento anticolonial del continente. Y tal vez el primero en lo que se llamó
hasta hace poco el Tercer Mundo. Eran esos finales del siglo XVIII los de una Europa
que aún extendía a cañonazos sus fronteras coloniales por todos los mares. Nuestro
adalid hizo andar al revés el reloj de la Historia, iniciando un ciclo que luego se
generalizaría cien años más tarde. Fue así un adelantado.
Todos sus seguidores lo trataron como Rey. Él quiso, a través de la aristocracia
incásica, restaurar la preeminencia del Perú en América, lo cual repercutiría en los
proyectos iniciales de Manuel Belgrano y hasta de Francisco de Miranda, bien iniciado
el proceso libertario continental, y procuró ampliar los linderos del Imperio de los Incas.
Basta ver los títulos con que cimentó el título de su coronación.
Consiguió tantos avances porque conocía la greda y la gleba del Perú y en cierta medida
de América. Conocimiento directo. Porque era un autodidacta. Fue desde su
cabalgadura que todo lo aprendió. Poseía una sabiduría reciente, que superó a todos los
doctores de San Marcos, juntos. Pero con su mentalidad abierta, alternaba igualmente,
en los altos caminos, con personajes como Ignacio de Castro, el mayor sabio de la
época, y con arrieros llegados de todos los horizontes a las frecuentes ferias surandinas.
Mas no se trató solamente de, lograr una Independencia, monárquica y neoínca para el
caso. Buscaba justicia social, pues bregó sin tregua contra la servidumbre de los indios
y la esclavitud de los negros, lo hizo hasta dar su sangre y la de los suyos. Peleó
asimismo por la libertad de pensamiento y contra la ignorancia, en anhelo de patria
única que hasta ahora el Perú aguarda. Gozó, por estas razones, y «con semblante
sereno», de la adhesión de miles y miles que por él murieron, proclamando en los
combates o ante los verdugos a su «Padre, Rey y Redentor». En cinco idiomas. Y fue
gracias a tal fe que el mito del Inca Rey (Incarrí) perdura hasta ahora. En realidad, se
comportaba como un «monarca libertador».
Pero no sólo fue América. La sublevación de Túpac Amaru tuvo eco en España,
Portugal, Italia, Inglaterra y hasta en Polonia. Lo más remarcable de estas repercusiones
europeas es lo sucedido en la Corte de Londres, capital que por entonces manejaba los
asuntos del mudo: En Italia, un exiliado peruano, Juan Pablo Viscardo y Guzmán, que
alcanzaría mucho después la fama, se presentó al consulado británico en Livorno para
proponer el envío de una flota a fin de respaldar al Inca. Fracasó el intento, a pesar de
que los planes expuestos avanzaron un tanto; sin embargo, la celebridad le llegaría a
Viscardo años más tarde, cuando en su famosa Carta asentó la partida de nacimiento de
la Independencia de América toda, inspirándose tal vez en el Bando de la Coronación
de Túpac Amaru en Chuquibambilla; mensaje emancipador que se reproduciría en
varios lados del continente; esto ya al impulso de Francisco de Miranda, en la época
inicial de Simón Bolívar; que conocía de qué modo los comuneros de El Socorro, su
tierra, habían vivado al «Rey Tupa Amaru» y combatido por él. Finalmente, en España,
Manuel Godoy, Príncipe de la Paz y Primer Ministro de Carlos IV, se habría de referir
agudamente al caudillo andino.
Se trata, pues, del peruano más importante en la historia universal. Es de aquellos
hombres que puede ser admirado por el pueblo de cualquier país del planeta, inclusive
el español. Es por tal razón que se ha escrito un centenar de obras en torno a la gesta
andina que protagonizó, así como miles de artículos y ensayos y docenas de poemas.
Federico García filmó una película, que ha sido la más vista en el país (plebiscito
indirecto). Numerosos pintores y escultores del país y algunos del extranjero han tratado
de rescatar su rostro, perdido en las tinieblas (Núñez Ureta, Etna Velarde, Bravo, entre
ellos). Innumerables organizaciones populares llevan su nombre como emblema. De
frontera a frontera.
Inspirados en el credo de nuestro indio epónimo, numerosos americanos, sobre todo los
del Perú, hemos enaltecido al prócer, aunque desde distintas perspectivas, llegándose
como ocurre con Cristo mismo a diversidad de postulados, algunas veces opuestos unos
a otros. De tal suerte que, si en poesía podemos preguntarnos cuál verso glorificando a
Túpac Amaru es el mejor (¿el de Romualdo, el de Scorza, el de Arguedas, el de
Valcárcel?), la misma disparidad contemplamos en las páginas que tratan de interpretar
su pensamiento. Tomando solamente a los ciudadanos que el voto popular consagró
para la primera magistratura recordaremos a Víctor Raúl Haya de la Torre, precursor de
estudios tupacamaristas en el Berlín de 1924; y a quien le arrebataron el triunfo
presidencial en 1931. A Fernando Belaunde Terry, desde sus discursos magistrales en el
Cuzco de 1956. Y a Luis A. Eguiguren, fecundo investigador y editor de documentos
del Inca Rey; patricio que fuera elegido abrumadoramente para la Presidencia de la
República en las anuladas elecciones de 1936; y es su caso muy significativo por haber
sido este intelectual tupacamarista el único que sucesivamente y con dignidad ostentó la
presidencia de los otros dos Poderes del Estado, pues lo fue del Congreso Constituyente
de 1931 y más tarde de la Corte Suprema. Aunque también es justo mencionar acá a
Juan Velasco Alvarado y a Francisco Morales Bermúdez, Generales que hicieron del
caudillo indio el símbolo de sus gobiernos (1968 1980); de distinto signo, sin embargo.
Existen, sin embargo, elementos de juicio más valiosos. Túpac Amaru enlaza el pasado
milenario del Perú con los tiempos actuales. Aunque dispersadas las cenizas de su
cuerpo entre los cerros que bordean el Cuzco, está allí, como contemplando el futuro,
pues su mirada visionaria nos llega. Sencillamente porque varias de las metas que soñó,
entre ellas la justicia social, aún constituyen para nosotros un objetivo. Es hombre de
todas las épocas, y así, en la que le fue propia, lo apoyó gente de los más diversos
estadios históricos en este poliedro que es nuestro Perú.
Los selvícolas del Inambari, desde sus colectividades primitivas; los quechuas y
aimaras de los ayllus enclavados en el autocratismo andino milenario; los esclavos
negros igualmente un rezago universal de otras eras; los siervos de las haciendas
medioevales; y los criollos y mestizos de las sociedades urbanas paleo capitalistas de
aquellos años. Pero nosotros, desde nuestra perspectiva actual, le otorgamos también
fervoroso respaldo. Como se lo habríamos brindado en los hechos de haber vivido en su
tiempo.
(Publicado en el diario La República de Lima, Perú – 1999).
Publicado por Alvaro_Arditi en 11:07
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