¿QUE ES EL YOGA IYENGAR? " EL yoga es una forma sistemática de enseñar al hombre a ir con meticulosidad y eficacia en pos de la divinidad que se halla en su interior. Desentraña al hombre desde el cuerpo externo hasta el si-mismo interior. Avanza pasando del cuerpo a los nervios, y de los nervios a los sentidos. Desde los sentidos se adentra en la mente controladora de las emociones. Desde la mente penetra en el intelecto que guía la razón. Desde el intelecto, su senda conduce a la voluntad, y de ahí a la conciencia al Si -mismo, su ser autentico (Atman )Así, el yoga conduce al sadhaka (practicante ) desde la ignorancia al conocimiento, desde la oscuridad a la luz, y desde la muerte a la inmortalidad. " B.K.S. Iyengar Que es el Yoga Iyengar Es probablemente la técnica de Hatha Yoga más reconocida en occidente y es practicada del modo que el maestro B.K.S Iyengar lo ha establecido. Se caracteriza básicamente por : La importancia en la alineación. Es la columna principal del método. La alineación de los huesos y articulaciones guía a un mejor equilibrio con menos trabajo de los músculos. De este modo uno gana mas estabilidad en las posturas con menos esfuerzo. La alineación correcta mejora la circulación, crea espacio interno (literalmente en las articulaciones ) y trae un flujo energético equilibrado a través de todo el cuerpo que da salud y bienestar. Se trata de desarrollar una conciencia corporal que alcance todos los aspectos de la vida. A partir de la alineación se desprenden tres puntos importantes:-Precisión ( alineamientos y simetrías para una postura correcta y saludable)-Intensidad (práctica intensa con ajustes individualizados)-Dinamismo (durante las posturas se realizan todos los detalles sin dejar que que la inercia o la pasividad se instalen )Estas tres cualidades potencian la rápida evolución personal del practicante, dan la profundidad y la amplitud de percepción, desarrollan lo que B.K.S. Iyengar llama " la inteligencia de las células".Conexiones A través de la enseñanza Iyengar nos ha mostrado cómo entender las conexiones entre las diferentes partes del cuerpo. El enseña que la columna recibe el trabajo que realizan las piernas y los brazos. Este principio es tan fundamental que se aplica en todas las posturas. Las asanas no son solo una serie de posturas desarrolladas mucho tiempo atrás, sino una exploración, un descubrimiento y una maestría de conexiones que se logran a través de la práctica. Acción versus Movimiento Cuando practicamos Yoga Iyengar descubrimos la diferencia entre acción y movimiento. Como principiante nuestra atención es capaz de observar solamente el cuerpo periférico y los movimientos externos. Esto es lo que llama movimiento físico. Con el refinamiento, uno comienza a entender las diferentes maneras de práctica. Aprendemos a usar todos los sentidos de la percepción para sentir no solamente lo que esta sucediendo en el cuerpo periférico, sino también lo que esta sucediendo dentro del cuerpo. Aquí Iyengar describe "Cuando la mente actúa como un puente entre los movimientos musculares y los órganos de la percepción e introduce el intelecto y lo conecta con todas las partes del cuerpo". Nosotros aprendemos a discriminar con la mente y analizar lo que sentimos dentro de nuestros cuerpos. Esto es llamado acción. La acción es cuando creamos un estiramiento interno, un movimiento que es imperceptible para un observador externo, pero que atrae inteligencia y sabiduría a nuestras posturas. Esta conexión de la mente con todos las partes del cuerpo, potencian la relajación desde la superficie hasta las capas mas profundas del cuerpo. A través de la práctica continua y con la posibilidad de penetrar mas profundo en si mismo, Iyengar adquirió mucha sabiduría del yoga. Basado en el entendimiento de su propio cuerpo, él ha enseñado a sus alumnos cómo penetrar todos los niveles del cuerpo : el físico, el orgánico y el mental. Esta personalización de la práctica de asanas nos permite atender las necesidades personales de acuerdo con los cambios en nuestro estado de salud fisiológica. Elementos Otro aspecto del Yoga Iyengar es el uso de elementos incluyendo ladrillos, mantas, cintos, almohadones cilíndricos, sillas. Si una persona necesita recibir beneficio con un asana -a nivel físico, orgánico o mental- pero no puede realizar la postura por falta de habilidad o fuerza, un elemento puede ser usado como soporte. Con los elementos, aun una persona con discapacidad o enferma puede beneficiarse con las asanas. Los elementos permiten que todas las personas pueden quedarse en las posturas por largo tiempo. Quedarse en una postura solamente un breve tiempo afecta el cuerpo físico. primariamente. Quedarse un largo tiempo en las posturas permite que los beneficios penetren profundamente en los niveles orgánicos y mentales. El Yoga es una filosofía, una ciencia, un arte ; también una terapia que apunta a la salud del cuerpo, el equilibrio de la mente, la paz del espíritu. Es preciso conceder el mayor énfasis a la práctica. La práctica transforma el estado físico y mental del practicante. Uno de los principios del Yoga es no buscar el fruto de las acciones, la práctica debe realizarse por si mismo sin importar el éxito o el fracaso. Yoga es unción y unción es compromiso conmigo, con el otro y con el universo. "Las cualidades que se piden a un aspirante son disciplina, fe, tenacidad, y perseverancia para practicar regularmente sin interrupciones" B.K.S Iyengar Mantas Elemento blando que se utiliza especialmente en posturas estáticas y de meditación en la practica de Siadhasana, Paomasana u otras posturas similares, una manta bien doblada debajo de los glúteos proporciona a la base de la columna libertad de movimiento. En posturas de descanso como Virasana (similar a diamante pero llevando pies y piernas fuera de los glúteos) hace que se eleve la base de la espalda, mientras que las piernas adaptan una posición mas cómoda. Si se posee cierta rigidez de pies y tobillos, es aconsejable arrodillarse con el empeine sobre la manta y los pies cayendo sobre el suelo. Es de singular ayuda además, para descomprimir las piernas fatigadas por el andar de un día arduo. En posturas invertidas como Sarvagasana (vela), tres o cuatro mantas (con el borde doblado hacia debajo de los hombros) colocadas para el apoyo de los hombros y espalda alta, descomprime y relaja garganta, rostro y toda la cabeza. · En el paro de cabeza, también colocamos una manta doblada en el suelo para apoyar con mayor comodidad los antebrazos y la cabeza y así recibir todo el peso del cuerpo sobre ellos. · Backbending Bench o Banco Delfín Alivia los dolores crónicos de espalda y también es efectivo para la escoliosis. Expande el pecho y la zona lumbar. Es muy útil para el estiramiento de los hombros. o Bolsters (cilindros blandos) Elemento cilíndrico blando, cuyas medidas convencionales básicas oscilan en un largo de 65 cm por un diámetro de 22 cm aproximadamente se utiliza comunmente en posturas de relajación colocado sobre el torso de la espalda. Terapéuticamente, beneficia especialmente a personas con problemas de cifocis, escoliosis o hiperlordosis, aunque su uso es muy variado. En la practica de posturas como Navasana (barco) un bolster colocado en forma vertical, sujetado entre las dos piernas a la altura de las pantorrillas, ayuda a permanecer mas tiempo sosteniendo la misma, dando mayor relajación y beneficio a todo el cuerpo. El uso del bolster combinado con las mantas es de gran utilidad en todo tipo de posturas con gran efectividad en relajación y meditación. Por ejemplo en Viparita Karani, utilizando un bolster y una manta sobre la espalda baja y caderas sin apartarse de la pared, elevando ambas piernas y brazos detrás de la cabeza, se obtiene una excelente postura de descanso sin esfuerzo. En Savasana ya en la practica de yoga nidra, una manta sobre la nuca hace que todo el cuello se libere de tensión. Si se coloca un bolster debajo de las rodillas podrá descender y relajar más la cintura. Hay además, unos bolsters más pequeños de la mitad de su diámetro (11cm) que esta diseñado específicamente como soporte para la columna vertebral siendo efectivo como protector para las articulaciones: rodillas, hombros, codos, muñecas. Los bolsters al igual que las mantas son usadas para todo tipo de posturas de relajación y meditación. También se utilizan en el trabajo de yoga en la tercera edad y yoga en el embarazo. o Silla Un elemento de la vida cotidiana tan básico como una silla con respaldo puede darnos la posibilidad de practicar posturas de una forma mas precisa, cómoda e intensa, con la posibilidad de prolongar los tiempos de permanencia. Es conveniente llevar la silla cerca de una pared, para tener un punto mas de contacto, proporcionando seguridad en la ejecución de: o Torsiones de pie o sentados o Ustrasana (camello), colocando un bolster sobre el asiento para descansar la espalda y apretando los muslos y el pubis contra la pared. o Halasana (arado), colocado detrás de la cabeza y así evitando que las piernas bajen totalmente al piso (ideal para embarazadas y personas de al tercera edad) o Salamba sarvangasana, colocando la cabeza en el piso, los hombros descansando sobre un bolster y las pantorrillas apoyadas sobre la parte alta del respaldo (es aconsejable colocar la silla a unos 45 cm de la pared para apoyar los pies sobre ella) Es ideal para relajar toda la espalda en Viparita dandasana (siempre se busca un apoyo de los pies sobre la pared) y en posturas de equilibrio donde la pierna que se eleva atrás necesita apoyo en personas con problemas específicos o para prolongar la permanencia en la postura. Es importante que se utilice una silla con una estructura fuerte y firme. Deberá tener la altura y el ancho apropiado, para no balancearse ni ceder cuando todo el peso del cuerpo se apoye sobre un determinado punto. Al sentarse en el extremo delantero del asiento se puede verificar si la estructura de la silla es apta para el trabajo requerido. o Cinturones Elemento que proporciona con la practica postural, la posibilidad de mayor elongacion, estabilidad y seguridad. Es utilizado en el método Iyengar como anexo de alineación de un elemento que veremos a continuación. o Espaldera fija sobre pared Elemento de madera o hierro amurado sobre una pared. Posee una estructura modular tipo escalera, donde cada peldaño horizontal nos lleva a encontrar la correcta alineación para cada necesidad. Se le suelen incorporar cinturones o sogas para sujetar diferentes partes del cuerpo e inmovilizarlos en correcta posición. Es ideal en posturas de pie como los guerreros, triángulo y sus torsiones. Se utiliza también para la practica de posturas invertidas, utilizando cinturones para mayor seguridad. El espaldar nos permite tener mayor conciencia de nuestro cuerpo y así corregir los malos hábitos posturales que nos genera la vida cotidiana. o Extensor de espalda. Elemento de madera, ideal para el buen estiramiento y flexibilidad de toda la columna vertebral. De múltiples usos, excelente para posturas como: Matyasana (pez), Sarvangasana (vela), Vritchikasana (escorpio), Halasana (arado), chakrasana (puente), kandarasana (medio puente), paschimotanasa (pinza), etc. · Mats (antideslizantes) Aunque no es originario del Yoga Iyengar, es la superficie ideal para practicar Yoga puesto que, al ser de goma, impide el deslizamiento de manos y pies, y permite un mayor control del cuerpo durante las asanas. o Columpio de inversión: Columpios de inversión (kuruntas) Otro elemento de pared desarrollado especialmente para la practica de posturas invertidas, con beneficios en la columna vertebral, que descomprime las vértebras, favorece el retorno sanguíneo al corazón, oxigena el cerebro y previene el envejecimiento prematuro. brindando un amplio margen de seguridad a todo el cuerpo. Ideal también para elongacion muscular y articular. · Sogas: se utilizan para entrar en calor, elongar, tonificar, doblar la espalda hacia delante o hacia atrás, etc. o Ladrillos de madera Elemento duro, utilizado como compensador y soporte de posturas. Proporcionan la seguridad y estabilidad necesaria para alcanzar una correcta practica de asanas. Su uso en posturas especificas ayudan a lograr: o Mayor permanencia en la fase estática. o Correcta alineación del cuerpo. Su uso es muy variado y de vital importancia como compensación de alturas. Ejemplo claro de este uso podemos probarlo en posturas de torsión sentado como (Ardha matyendrasana), donde la mano que va hacia atrás pegada al glúteo apoyada con presión sobre un bloque permite una posición mas erguida de toda la espalda y de la columna vertebral. Este elemento posee tres planos diferentes de apoyo, puede usarse en cualquiera de sus formas dado el grado de dificultad del practicante sobre determinadas posturas. Este simple elemento es de gran utilidad para principiantes ya que nos permite avanzar en forma mas segura durante la practica regular. Es muy efectivo para lograr un mayor estiramiento muscular en posturas como Uttanasana (pinza de pie) Ideal para prolongar la fase estática de posturas como: Trikonasana(triángulo), Chandrasana (cuadrado), Parsvakonasana (diagonal), Sumeruasana(montaña), Ustrasana (camello), y todas sus variantes en torsión. Publicado por cokesiete@gmail.com 0 comentarios BIOGRAFIA Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar nació el 14 de diciembre de 1918, cuando su madre Sheshamma padecía los efectos de una epidemia de gripe. Su padre, Sri Krishnamachar, era maestro de escuela y Sundararaja fue su decimotercer hijo. Sundararaja no disfrutó de buena salud durante su infancia: víctima de la malaria, el tifus y la tuberculosis en una época en la que los antibióticos no existían.A la edad de dieciséis años, Sundararaja comenzó a practicar el yoga con el marido de su hermana mayor, Sri T. Krishnamacharya, hombre de gran fortaleza física, con mucho talento, cultura y una autoridad en las escrituras. Enseñó yoga en el palacio del Maharaja de Mysore. Fue un maestro muy exigente.En 1936, cuando Sundararaja tenía dieciocho años, fue designado por su Guru para ir a Pune a enseñar yoga durante seis meses. La elección recayó en él porque tenía cierto conocimiento del inglés, en comparación con sus compañeros, quienes sólo hablaban la lengua local (kannada) o sánscrito. Sundararaja no tuvo elección. Le ordenaron ir y tuvo que hacerlo. “Con temor y duda, me rendí a su orden como privilegio (ashirvad) y me fui a Pune, que se ha convertido en mi campo de acción (karmabhumi) desde entonces”, reconoció más adelante.En Pune soportó tiempos difíciles: sin casa, ni amigos, ni familia, en un estado (Maharastra) cuya lengua y cultura le eran extrañas. Aunque había vivido en casa de su Guru, durante dos años, antes de ir a Pune, su relación con Krishnamacharya había sido muy limitada y no tuvo muchas oportunidades de aprender de él. Por lo tanto, en Pune, decidió practicar con interés y atención para adquirir conocimiento de su propia experiencia. Continuó solo, ajustando y definiendo las asanas y así lograr la perfección y precisión.Podía faltarle la comida, pero nunca descuidaba la práctica. Practicaba durante largas horas hasta llegar a comprender las técnicas de cada asana y sus efectos. Esta perfección y precisión de su práctica se reflejó en su enseñanza y el número de alumnos se incrementó. Sin embargo, en aquel tiempo, impartiendo clases de yoga no se obtenían suficientes ingresos para sobrevivir en una ciudad. Sundararaja vivía en los límites de la pobreza, sin saber, a menudo, de dónde llegaría su próxima comida.En 1943, sus hermanos concertaron su matrimonio con una joven de dieciséis años, llamada Ramamani, quien desconocía el yoga cuando entró en la vida de Sundararaja. Sin embargo, pronto absorbió la esencia del yoga y se convirtió en una auténtica fuerza detrás del progreso de su marido. Nunca interfirió en sus prácticas, ni en sus clases. Al contrario, llegó a ser un gran apoyo y uno de sus mejores críticos y consejeros. Cuidó de una familia numerosa: cinco hijas y un hijo, casi siempre sin ayuda, cediendo a su marido el tiempo que él necesitaba para continuar el camino que había elegido. Además asumió la tarea de iniciar a sus hijos en el yoga.B.K.S. Iyengar empezó a ser reconocido como profesor de yoga. Enseñó a algunas personalidades como J. Krishnamurti, a luchadores por la libertad como Jayaprakash Narayan, a Achyut Patwardhan, comandante de la Academia de Defensa Nacional y a numerosos médicos e industriales. Ofreció innumerables demostraciones muy apreciadas por personalidades como el Dr. Rajendra Prasad, primer Presidente de India, Dr. Mohammad Hatta, ex-Vicepresidente de Indonesia, Marshal Bulganin, ex-premier de la U.R.S.S., Nikita Krushchev, primer Secretario del Partido Comunista de la U.R.S.S. y le fue concedida una audiencia con el Papa Pablo VI. Un encuentro casual con el maestro de violín Yehudi Menuhin, en 1952, fue decisivo para introducir a Guruji en Occidente, donde se le empezó a conocer como Mr. Iyengar.Menuhin era un alumno entusiasta y año tras año Guruji tuvo que viajar al extranjero para enseñarle a él y a su familia. Muchas más personas se unieron a estas sesiones y poco a poco un gran número de occidentales se convirtieron en sus alumnos, quienes esperaban con fervor que regresara un año más tarde. Menuhin, como sus demás alumnos continuó la práctica y reconoció a Mr. Iyengar como: “su mejor profesor de violín”.Permaneció como ferviente seguidor y practicante sincero hasta su final en 1999.Lord Menuhin fue además decisivo porque le presentó a numerosas personalidades. Una de ellas la Reina Madre de Bélgica, que ansiaba mantenerse sobre la cabeza a la edad de ochenta y dos años. Y Mr. Iyengar no sólo le enseñó Sirsasana sino también otras muchas asanas. La Reina Madre estaba tan contenta que le regaló un busto de él esculpido por ella misma.De regreso a Pune, no conseguía llegar a las masas. Vivía en una casita alquilada, donde sólo podía dar clases privadas a uno o dos alumnos a la vez. Daba clases en salones alquilados o azoteas de edificios. A veces tenía que cancelar una clase o cambiar el horario, si el lugar no estaba disponible.Fue en 1968, cuando Guruji se enteró de que la propiedad donde se encuentra en la actualidad el Instituto estaba en venta. Pensó: “si está dentro de mis posibilidades debo establecerme aquí y construir una casa pequeña con una clase delante”. Sin embargo, durante los siguientes cuatro años, debido a restricciones financieras, no pudo planificar ninguna construcción. En enero de 1973, Guruji pensó construir sólo una casa pequeña con tres o cuatro habitaciones para la familia. Un día de buen augurio, que resultó ser el 26 de enero de 1973, su esposa Smt. Ramamani Iyengar (conocida cariñosamente como Amma) realizó el bhumi puja.Sin embargo, Amma no vivió para ver la casa o el Instituto, pues falleció a los dos días de realizar el puja. Su muerte debió ser un golpe para toda la familia Iyengar. Guruji, por desgracia, estaba fuera, en Bombay, dando las habituales clases del fin de semana. Y, la terrible noticia tuvieron que hacérsela llegar sus alumnos. Tras su muerte, Guruji consideró que si algo había de ser construido en esa tierra no sería sólo una casa, sino un Instituto de yoga. Así su espíritu vive en el Instituto que se construyó en su memoria y se inauguró oficialmente el 19 de enero de 1975.Ya entonces, la hija mayor de Guruji, Geeta y su hijo Prashant, practicantes y profesores por méritos propios, comenzaron a compartir el peso de la enseñanza en el Instituto con Guruji.El Instituto ha tenido muchos visitantes de renombre incluyendo al Primer Ministro de India: Shri Vajpayee. Celebró sus veinticinco años de existencia coincidiendo con el nuevo milenio. Desde luego, no es un logro pequeño!!! Light on Yoga (Luz sobre el Yoga) se publicó por primera vez en 1966. Este libro resultó ser una obra maestra y llegó a todos los rincones del planeta, consiguiendo hacer universal el yoga. El libro sigue reeditándose y se ha traducido a dieciocho lenguas, trascendiendo así a culturas, géneros, religiones, castas, divisiones geográficas y económicas de todo el mundo.A este libro le siguieron más adelante algunos otros que abarcaron los diversos aspectos del yoga.Los practicantes de yoga que seguían su enseñanza aumentaron, porque eran muchos los que querían acercarse y aprender directamente de él. Esto llegó a ser inabarcable y alumnos aventajados de Guruji asumieron la enseñanza en sus respectivos países. Los alumnos comenzaron a denominar el yoga enseñado por Guruji “Yoga Iyengar” para diferenciarlo del que enseñaban otros profesores.Poco a poco, el “Yoga Iyengar” se convirtió en un sistema que se expandía por innumerables países, inspirando por igual a los jóvenes y a los no tan jóvenes. Los practicantes procedían de distintos niveles sociales y culturales. Se les enseñaba cómo adaptar la práctica del yoga a sus estilos de vida o profesiones, de tal manera que un músico llegara a ser mejor músico, un artista mejor artista, un científico mejor científico, un médico mejor médico. El fotógrafo americano E. Simmons opinó: “Iyengar es al yoga lo que Renoir a la pintura, Rodin a la escultura, Sterchen a la filosofía”.Robert Engman, Presidente del Departamento de Bellas Artes de la Universidad de Pennsylvania, ha erigido una monumental escultura de cuatro metros y medio titulada “After Iyengar” calificándole de artista supremo.La cadena de televisión B.B.C. le ha equiparado a uno de los más grandes artistas – “Michaelangelo del yoga”.La obra de Guruji es admirada por diversas organizaciones y gobiernos del ancho mundo. Ha recibido numerosos reconocimientos y títulos como el Padmashri, concedido por el Gobierno de India; el premio Patañjali, Doctor en Ciencias por la United Nations Charter for Universal Peace; Shri Krishnanugraha Prashasti por Jagadguru Shri Madhavacharya; Yoganga Shikshaka Chakravarti por Yogacharya T. Krishnamacharya; Yoga Ratna por Vishwa Yoga Samelan; Yoghi Raja por Swami Shivananda; Rajyotsava Award del Gobierno de Karnataka y el premio Purna Swasthya. Incluso una estrella en el hemisferio norte lleva el nombre de Yogacharya B.K.S. Iyengar y se ha registrado en el Ministry of Federal Star Registration, U.S.A. Su localización es Monoceros Ragh 30m49sd + 1grado 29 minutos.El conocimiento que Guruji posee acerca del cuerpo y la mente humana es extraordinario. Ha utilizado este saber, basado en su experiencia, al tratar a personas con diferentes enfermedades. El “yoga terapéutico” se ha integrado al “Yoga Iyengar”, para personas que padecen múltiples dolencias y buscan el consuelo de Guruji. Miles le deben el que prácticamente les haya salvado y ofrecido un significado nuevo a sus vidas. Desde 1975 a 1984 fue Guruji quien dio la mayoría de las clases del Instituto. A partir de 1984 pasó a un segundo plano, como si entrara en una etapa de la vida donde uno aprende el no apego mientras vive en familia (vanaprasthashrama). Él tiene la capacidad, el poder para continuar, pero también tiene la capacidad de contenerse y desapegarse. También quería que la generación más joven tuviera su oportunidad. Su hija Geeta, su hijo Prashant y otros profesores consagrados empezaron a dar las clases en el Instituto.Sin embargo, aún continúa enseñando periódicamente, guiando a sus alumnos y a sus alumnos-profesores en clases masivas que dirige en diferentes lugares del mundo. Bellur ocupó un lugar importante en la mitología india. En el poema épico Mahabharata, Kunti (conocida como la madre de los Pandavas) pasó algún tiempo en este pueblo. También se cuenta que Lord Shiva se apareció aquí. Vestigios de antiguos templos, con más de mil años de antigüedad y con escultura de madera tallada, se conservan todavía en él. Pero con el paso de los siglos, el pueblo había llegado a un estado ruinoso desde un punto de vista social y económico. Para mejorar el nivel de vida de sus habitantes, Guruji ha creado Bellur Krishnamachar Sesham Smaraka Niddhi Trust. La intención de esta fundación es mejorar el estatus social y económico tanto del pueblo como de las aldeas circundantes. El primer trabajo emprendido por la fundación ha sido abastecer a Bellur de agua potable con la construcción de un tanque de almacenamiento.La escuela de educación primaria fue construida por Guruji en 1967, y todavía hoy continúa siendo la única de la localidad. Comenzó con 80 estudiantes; actualmente dispone de clases desde primero a séptimo grado. Con el transcurso del tiempo Guruji propuso y construyó una gran sala sobre la escuela, donde los alumnos tuvieran la oportunidad de practicar yoga bajo la guía de un profesor de Yoga Iyengar. Actualmente las clases se imparten con regularidad dos veces por semana. A través de la fundación Bellur Trust se ha construido también una escuela de enseñanza secundaria. En un principio se pensó que la escuela fuera sólo para chicas, pero después se decidió fundar una institución mixta. Bellur Trust sufraga los gastos de material escolar, uniformes y una comida gratis a mediodía para todos los estudiantes; también retribuye a los profesores.Desde el año 2004, Bellur cuenta con el primer templo dedicado al sabio Patanjali, quien codificó el Yoga y lo inmortalizó hace unos 2.500 años. Para nosotros, practicantes de Yoga, es un acontecimiento realmente importante. Hoy en día muchos yoga sadhakas tienen en sus casas y escuelas de práctica una imagen del Sabio; sin embargo, sorprendentemente, hasta hace tan sólo dos años no había un templo dedicado a Él. El proyecto y mantenimiento lo ha costeado la persona que ha revivido el arte del Yoga en este Kali yuga, nuestro querido Guruji. Y el sitio elegido para construir el templo no podía ser otro que aquel donde se sembró la semilla del Yoga, su lugar de nacimiento: Bellur.Durante el mes de diciembre de 2006 se inauguró el nuevo Hospital, que presta servicio no solo a los habitantes de Bellur sino a todos los de las áreas circundantes.Pero los proyectos de Bellur Trust son todavía mayores:Se pretende construir y equipar un Colegio Técnico y una Escuela de Enfermeras. Este último proyecto tiene una importancia especial ya que en India hay una enorme demanda de enfermeras y los mujeres de esta zona no cuentan con salidas profesionales.Así mismo ha comprado también un terreno de 3 hectáreas, donde se está construyendo una pequeña industria de artesanía local. En el terreno también se harán diversas plantaciones de horticultura, como el cultivo de rosas para su comercialización.Bellur Trust cuenta actualmente con el apoyo económico de numerosos practicantes de todo el mundo para llevar a cabo estos proyectos, y espera en un plazo de entre dos y cuatro años poder realizarlos. Esta es en resumen la maravillosa y progresiva transformación de una pequeña aldea en el lugar que será, probablemente, el destino más importante de peregrinaje para todos los practicantes de Yoga del mundo.
