“El Objeto de Consumo” Jean Baudrillard Fadyle Abulias María José Silva Claudia Vergara Prof. José Solis JEAN BAUDRILLARD • • • • • Filosofo Sociológo Profesor Nació en Reims – Paris de 1929 Falleció en París el 6 de marzo de 2007. Debord, Bourdieu, Nietzsche, Freud, Marx, Heidegger, Borges. •Su trabajo se relaciona con el análisis de la Postmodernidad y la filosofía Postestructuralismo • Es autor de libros y ensayos sobre el cambio social y político de su tiempo, en especial de los medios de comunicación. Trabajos y publicaciones • • • • • • • • • • • De la seducción 1990 La transparencia del mal 1989 El otro por sí mismo 1987 (1998) La izquierda divina 1985 Las estrategias fatales 1983 (2002) América 1979 (1987) A la sombra de las mayorías silenciosas 1978 Cultura y Simulacro 1978 Critica de la economía política del signo 1974 La sociedad de consumo 1970 El sistema de los objetos 1969 • • • • • • • • • • El complot del arte 2005 (2006) Contraseñas 2003 Power Inferno 2003 La ilusión vital 2002 El intercambio imposible 2000 El paroxista indiferente 1998 El Crimen Perfecto 1996 El espejo de la producción 1996 La Ilusión del Fin 1993 La guerra del Golfo no ha tenido lugar 1991 ÍNDICE del texto de Baudrillad 3. 1. El consumo como lógica de las significaciones. 2. El consumo como estructura de cambio y diferenciación. El Sistema de las necesidades y del consumo como sistema de fuerzas productivas. 1.- EL CONSUMO COMO LÓGICA DE LAS SIGNIFICACIONES. “El status lógico de los objetos”: objeto - Objeto Determinado por su función Materialidad, color y forma Es el objeto con carga simbólica Adquiriendo status De nombre propio “Del valor de cambio simbólico.” Paradoja del regalo SIGNO Significado Ej. Lugar que sirve para vivir Significante Ej. Casa (español), House (inglés), Maison (francés) Paradoja del regalo SIGNO Una vez entregado Se convierte en Paradoja del regalo Signo puede ser comparable con otros Signos $ Objeto de consumo “Una lógica de las significaciones” • Una lógica funcional del valor del uso. (utilidad) • Una lógica económica del valor de cambio. (mercado) • Una lógica del cambio simbólico. (don) • Una lógica del valor/signo. (status) Símbolo de la relación matrimonial Es un objeto único No simboliza, es un objeto no singular “Orden de los signos y orden social” Orden Social “No hay objeto de consumo sino a partir del momento en el que se cambia” •El uso funcional. •El uso objeto-símbolo. •El “consumo” del objeto. 2.- EL CONSUMO COMO ESTRUCTURA DE CAMBIO Y DIFERENCIACIÓN. CONSUMO “A partir del momento en que los objetos son sustituibles de acuerdo con múltiples reglas”: Regla de la equivalencia Funcional y económico Regla de la diferencia Signos Regla de la ambivalencia Símbolo “La necesidad y el mana” El valor de las cosas y de las personas, el valor religioso y el valor mágico, pero también el valor social. Representa una fuerza poderosa que reside en el interior de los objetos y que determina la vida social nativa. Reducir el concepto de objeto, descontruir el concepto de necesidad. Sujeto, objeto y necesidad estructura mitológica categorizada según la evidencia y los esquemas de la psicología primaria Dar Consumo Necesidad Devolver Lo que ocurre con la necesidad es algo similar a lo que ocurre con el mana en Mauss. Se concibe el intercambio como una operación entre dos términos separados y existe una doble obligación; dar y devolver. La Tautología del Poder • • Es una ideología racionalizante de un sistema de poder, unido a las necesidades. “El así es porque así es” Objeto Funcion Preferencia Neohumanismo interdisciplinario , o la Psicosocioeconomia: • Relación que mantiene la ciencia económica con la ciencias humanas, la sicología y la sociedad como interdisciplinaridad. • El hombre esta lleno de necesidad y es natural es querer satisfacerlas. • Modelos de consumo : la situación social puden ser tan importantes como el gusto para derminar el nivel de consumo. Lógica de intercambio de los signos: la producción de las diferencias • Cada persona o un grupo se ve en la necesitad vital de actúa con un sistema de intercambio y relaciones . hacer que el uno para el otro sea principal y no que el uno y el otro por si mismo . • Lógica de diferenciación : • 1 . diferenciación de los términos humanos del intercambio en participantes, no individuados, ligado a la regla del intercambio 2. diferencia de materia de intercambio en elementos distintos y por lo tanto significativo. • Veblen y la distinción estatuaria • Diferenciación mas bien de individuos que de clase y interacción de prestigio. • Análisis social total variable relacional de estructura. • Clasificación social distinción de clase y competencia estatuaria El Ocio • Es el goce del tiempo libre y del reposo funcional. Puede cambar en actividad que no sean de necesidad económica. • Consumo de tiempo improductivo . • El tiempo libre es en el material de intercambio y de significación. Ley del valor distintivo y su paradoja Riqueza Indigencia Lujo obtentado Austeridad Valor distintivo Moda INNOVACION SIGNOS DE VALORES Y DE RELACIONES GUSTOS LO BELLO : DIFERENCIACION SOCIAL 3.-El Sistema de las necesidades y del consumo como sistema de fuerzas productivas. “La teoria de las necesidades no tiene sentido” Jean Baudrillard. Mínimo vital antropológico Comer Beber Dormir Hacer el amor Hombre-esencia Es aquel que va mas allá de las necesidades primarias, pasa a ser lo sociocultural una necesidad, mas bien individual y espiritual. Irracionales. Necesidades primarias Necesidades Secundarias Personas Manipulables El mínimo vital NO EXISTE, ya que las sociedades están gastando en todo, preferencia a beneficios, provechos, sacrificio en la definición de la riqueza social, es decir preferencia al gasto inútil. • Minino vital es un patrón de la sociedad • Las necesidades existen solo por que el sistema las necesita. • El sistema produce y reproduce a los individuos como elementos del sistema. Para ser un profesional… Educación básica Educación Media Universitaria Según el sistema. “Renta discrecional” Noción libre y pensada creada por parte de los que manejan el mercado, los ayuda a justificar la manipulación, en cuanto a necesidades secundarias, sin perjudicar lo esencial. Lo esencial y lo inesencial • “1. Fundar y preservar una esfera de la esencia del hombre individual, piedra angular del sistema de valores ideológicos. • 2. Ocultar tras el postulado antropológico la verdadera definición productivista de la “supervivencia” (79). Consumo es un mecanismo de poder. Pregunta ¿ Es posible cambiar esta necesidad de consumo en las personas?
