ANTONIO PIÑERO APROXIMACIÓN AL JESÚS HISTÓRICO EDITORIAL TROTTA MADRID ÍNDICE ABREVIATURAS PRÓLOGO I. SOBRE LA EXISTENCIA HISTÓRICA DE JESÚS ¿Existió Jesús realmente? El Jesús de la historia a debate. La postura de los mitistas Argumentos en pro de la existencia histórica de Jesús de Nazaret Cómo hay que plantear hoy la cuestión de la existencia real de Jesús de Nazaret? 1. El malentendido básico 2. Crítica de los testimonios externos sobre Jesús 3. Crítica de los evangelios sobre la existencia histórica de Jesús 4. Crítica de obras recientes de negacionistas II. EL NUEVO TESTAMENTO, FUENTE PRINCIPAL PARA EL CONOCIMIENTO DEL JESÚS HISTÓRICO 1. El Nuevo Testamento visto desde la filología y la historia 1.1 El Nuevo Testamento pertenece por derecho a la historia de la literatura judía helenística en lengua griega 1.2. El Nuevo Testamento es una de las fuentes transmitidas por la antigüedad para conocer el siglo I en el Mediterráneo oriental 1.3. Al Nuevo Testamento se le deben aplicar las técnicas utilizadas para la interpretación de otros textos antiguos, no sagrados 1.4 El Nuevo Testamento sólo se comprende insertándolo en las coordenadas de espacio y tiempo del mundo judío del siglo I. 1.5 Las obras del Nuevo Testamento responden a una ideología y una situación histórica concreta, muy diferente a la de hoy. 1.6 El texto del Nuevo Testamento no es el fruto de una gran manipulación de la Iglesia para acomodarlo a su ideología. 1.7. El Nuevo Testamento es un conjunto de libros voluntariamente predeterminado y excluyente. 1.8 Entre el 150 y el 200 d.C. la lista actual de libros sagrados del Nuevo Testamento se había completado sustancialmente. 1.9 El Nuevo Testamento es una obra plural y prácticamente anónima. 1.10 El Nuevo Testamento es un libro de propaganda de una fe 1.11. El Nuevo Testamento es un libro que contiene mitos religiosos 1.12 A pesar de su contenido a veces mítico, el Nuevo Testamento es un libro de historia, aunque con ciertas reservas 1.13. El acercamiento al Jesús histórico sólo es posible a través del Nuevo Testamento, no de los apócrifos 1.14. El Nuevo Testamento no es el fundamento del cristianismo, sino de un cristianismo ¿Quién es realmente el fundador del cristianismo? 2. ¿Cómo se generó la teología cristiana y se formó el Nuevo Testamento? Un ejemplo de diversidad de la teología cristiana primitiva: el Nuevo Testamento muestra distintas clases de concepciones acerca de la “naturaleza divina” de Jesús III. LA INTERPRETACIÓN CRÍTICA DEL NUEVO TESTAMENTO A LO LARGO DE LA HISTORIA Y LA CUESTIÓN DE CÓMO ENTENDER LOS EVANGELIOS 1. De los inicios a la época moderna. Los comienzos de la interpretación científica del Nuevo Testamento y su estudio. A. La crítica textual B. El estudio crítico de la religión o teología crítica 1. Los primeros estudios de historia comparada de las religiones. 2. La “Escuela de la historia de las religiones” 3. El “Señor celestial” y la investigación alemana 4. Recapitulación 2. Otros avances extraordinarios al inicio del siglo XX en el estudio del Nuevo Testamento. A. Crítica de los evangelios en general B. La interpretación de Pablo de Tarso y del Nuevo Testamento en su conjunto C. Los comienzos de la “historia de las formas” D. Los inicios de la crítica de la redacción evangélica IV. “EVANGELIO” y “EVANGELIOS”. CUESTIONES CANDENTES Y SU POSIBLE RESPUESTA 1. Significado y empleo A. En ámbito bíblico B. En ámbito pagano C. En ámbito cristiano. El Nuevo Testamento 2. El paso del evangelio oral al evangelio escrito. Formación de los evangelios actuales La “tradición formalmente controlada” Catalizadores de la tradición oral Formas preliterarias 3. La función reelaboradora de los profetas cristianos primitivos 4. La “comunidad” como creadora 5. La historia de la redacción 6. ¿Género literario único? 7. Las relaciones de los evangelios entre sí A. Evangelio de Juan y los Sinópticos B. El orden de los evangelios 8. Evangelios y Pablo de Tarso 9. ¿Podemos fiarnos de los evangelios para la aproximación al Jesús histórico? Valor histórico de los evangelios V. MÉTODOS LITERARIOS ACTUALES PARA LA INVESTIGACIÓN CRÍTICA DEL NUEVO TESTAMENTO 1. La delimitación del texto 2. El análisis semántico 3. Análisis narrativo/estructural. Análisis pragmático 4. La estilística 5. El análisis retórico 6. Tareas particulares de la crítica literaria de los evangelios Crítica de fuentes en los evangelios VI. MÉTODOS DE APROXIMACIÓN HISTÓRICO-CRÍTICA AL NUEVO TESTAMENTO Y A LOS EVANGELIOS EN PARTICULAR 1. Cómo funciona la crítica. Cómo es posible saber qué dicho o hecho pertenece al Jesús histórico y cuáles no 2. Los métodos histórico-críticos 3. Crítica textual del Nuevo Testamento y de los evangelios en particular Un ejemplo: Lucas 24,50-53, la ascensión de Jesús 5. La aplicación de la “historia de las formas” La actividad cristiana que llevó a la composición de los evangelios Características de los evangelios según la historia de las formas 6. Aplicación de la crítica de la redacción evangélica. La “historia de la Redacción” 7. El estudio sociológico del Nuevo Testamento 8. Criterios de autenticidad de los dichos y hechos de Jesús en los evangelios 9. Un ejemplo de análisis histórico-crítico-literario de un texto evangélico: Lucas 23 VII. COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO. APROXIMACIÓN CRÍTICA A LA “VIDA OCULTA” DE JESÚS A. Composición de los dos primeros capítulos de Mateo y de Lucas B. Situación actual de la investigación en torno a los evangelios de la infancia de Mateo y de Lucas: ¿pura leyenda?, ¿algún atisbo de historia? C. Es muy poco lo que conocemos con seguridad sobre la vida oculta de Jesús. 1. No sabemos si la designación “Jesús de Nazaret” era la usual en Israel en tiempos del personaje 2. Ignoramos si fue Nazaret o Belén su lugar de nacimiento 3. Nada sabemos sobre la fecha exacta del nacimiento de Jesús 4. La cronología del censo de Quirino presenta graves problemas históricos 5. La teología mesiánica de Lucas 1-2 no encaja con el mesianismo pacífico de Jesús según este mismo Evangelio y los demás 6. Apenas tenemos datos sobre los padres de Jesús 7. ¿Nació Jesús de modo ilegítimo? 8. Sobre los hermanos de Jesús D. Algunos episodios especiales de la vida oculta de Jesús 1. Los Reyes magos y la estrella prodigiosa A. ¿Qué quiere decir “magos” exactamente en el evangelio de Mateo? B. Mensaje del relato sobre los Reyes Magos del evangelio de Mateo C La historicidad del relato de los Magos 1. Inverosimilitudes intrínsecas 2. El relato de los magos es inconciliable con el evangelio de Lucas 3. Conflicto con otras narraciones evangélicas del ministerio de Jesús D. ¿Cómo pudo formarse la historia de los magos y de la estrella maravillosa? E. ¿Se inspiró el evangelista Mateo en pasajes de la Biblia hebrea para modelar la historia de los magos? 2. El niño Jesús perdido y hallado en el templo de Jerusalén (Lucas 2,41-52) 3. ¿Enigmas de Navidad o falta casi absoluta de información? VIII. CAMINOS SEGUROS O SENDAS PERDIDAS 1. Conclusiones del método 2. Sumario de una vida de Jesús Índice de citas bíblicas Antiguo Testamento Nuevo Testamento Índice onomástico y de materias PRÓLOGO Desde febrero de 2007 hasta fecha muy reciente, he publicado diariamente en los medios, primero en “Religión digital” (“El Blog de Antonio Piñero”), luego en Tendencias 21 (“Cristianismo e Historia”) y en diversas plataformas de Facebook más de diez mil folios sobre toda clase de materias en torno a Jesús de Nazaret y el cristianismo primitivo. Dos índices electrónicos, obra de José García Guillén (http://mynorte.com/cristoria http://mynorte.com/cristoria/pyr.html) y otro en forma de listado en texto Word (publicado en los dos Blogs y en FaceBook) recogen lo publicado y dan cuenta del título, día y medio electrónico en el que los diversos temas vieron la luz. Gracias a los esfuerzos de la Dra. Carmen Padilla, de la Universidad de Córdoba, asidua lectora y autora del último índice mencionado, empeñada en que no se pierda este material publicado en la Red, ve la luz este libro que contiene un material seleccionado por ella como materia prima para la publicación que ha sido ampliado y remozado. Así pues, la obra presente es una reorganización y puesta al día de temas aparecidos parcialmente en Internet, cuyo rastreo puede ser difícil, o molesto, ya que vieron la luz a lo largo de esos casi once años en fechas diferentes y con diversos títulos. Es de justicia, pues, que esta obra rinda homenaje a la persona que puso su empeño y esfuerzo en que no se diluyeran y acabaran perdiéndose finalmente en el marasmo de la Red. Sin ella no hubiera sido posible esta publicación. A la vez, el libro nace como la respuesta a múltiples preguntas que surgen espontáneamente en el interesado por Jesús: ¿Es verdad lo que muchos dicen de que Jesús nunca existió? ¿Cómo sabemos qué fue lo que dijo o hizo verdaderamente? ¿Por qué Usted y los estudiosos en general parecen rechazar arbitrariamente unos pasajes de los evangelios como “falsos” y aceptan otros como “verdaderos”? ¿Cómo puedo juzgar su modo de criticar los evangelios? ¿Qué sistemas o métodos tenemos para averiguar qué es histórico y qué no en lo que se cuenta de Jesús? ¿Cómo lograr obtener algo que se acerque a la verdad de tanto como se ha escrito sobe él? ¿Cómo trabajan ustedes, filólogos e historiadores, para analizar los textos del cristianismo primitivo? ¿Qué valor tiene en general lo que se nos ha transmitido en tiempos tan remotos? Todas estas son preguntas reales, no inventadas y me las han formulado a mí directa y personalmente en el turno de preguntas tras diversas intervenciones a lo largo de mi vida… y a menudo con un tono desafiante dando por supuesto que a veces he obrado arbitrariamente manipulando diversos pasajes de los Evangelio. Me he decido, pues, a responder por escrito a tantas cuestiones: el Jesús histórico, su existencia, las dificultades que las fuentes documentales presentan a la hora de su análisis y valoración, la metodología de la investigación y sus principios, la aplicación de estos como métodos concretos. Espero que se perciba cómo utilizando científicamente tales métodos es posible aproximarse históricamente a esa figura tan trascendental en la historia al menos de Occidente Jesús de Nazaret. Igualmente espero que este libro pueda servir de ayuda e introducción al estudio de los evangelios, de modo que sea factible tener una noción suficientemente clara de lo que puede ser o no ser histórico y por qué razón. Y me encantaría que, gracias a su lectura, nadie pueda decir que la investigación histórica obra dejándose llevar por la intuición, por “reglas” variables, por deseos arbitrarios, a veces por modas u ocultos intereses que intentan ofrecer como verdadero lo que no tiene visos de serlo. Mi interés es que este libro sea una presentación sencilla, en lo que sea posible, ordenada y (casi) completa de los métodos utilizados por la ciencia histórica para aproximarse a las primeras fuentes sobre Jesús. A su vez, este libro, junto con “El Jesús que yo conozco” (http://adaliz-ediciones.com/home/36-el-jesus-que-yo-conozco.html), ha de servir de buena introducción propedéutica a la edición histórico-crítica del Nuevo Testamento –nueva traducción, muy fiel al texto griego, introducciones y notas históricas a cada obre de este corpus– que la editorial Trotta tiene el proyecto de publicar lo antes posible.
