Subido por Jaime Tarragona

Sociedad, ¿Realidad o ficción?

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Final Palabra e Imagen I // Contexto Estético
Jaime Tarragona Name
Sociedad, ¿realidad o ficción?
En consecuencia de las actitudes que actualmente la sociedad ha tomado y las
críticas que está misma ha venido creando, ¿de qué manera la parodia, se vuelve
un objeto de entretenimiento mientras hace referencia a la misma sociedad que
está cegada de la realidad y manipulada por las conveniencias de ciertas
potencias?
“They tell us how to live, what to learn, what to love, what to eat, what to fight for,
and what to think. They tell us all this things, and then they wonder why some of us
lose it and why some of us go mad.”
-
R.M. Drake
En pleno siglo XXI, vivimos en un mundo en el cual la sociedad está cegada y
manipulada por completo, se vive en el engaño y la burla. De tal modo que los
personajes de ésta no hacen nada para detenerlo, si no que por el contrario,
juegan con la realidad alterando los factores que podrían beneficiar para crear con
éstos, argumentos que puedan ser utilizados como pretextos banales que
solamente se logran tomar en cuenta ante las situaciones paródicas o mediocres
que se plantean como solución, banalizando así los planteamientos reales y
aterrizados.
Día
a
día,
encontramos
sucesos
extraordinarios
que
no,
no
son
extraordinariamente buenos, si no que la sociedad se ha encargado de crear día a
día amenazas contra ella misma, que con la situación actual en la que vivimos se
han ido desencadenando poco a poco, perjudicando a esta en ciertos aspectos
pero que por el otro lado, ha ido defendiéndose en parte creando una forma de
auto ataque en el que el mundo en general está involucrado. Creando con esto,
distintas divisiones dentro del mismo grupo al que conocemos como sociedad.
La sociedad hoy en día, es un gran sintagma, que tiene dentro de él, otras
divisiones que se han ido creando, principalmente por aspectos políticos y
religiosos. Y es por estos, que las diferencias sociales hoy en día se han venido
utilizando fuertemente para crear problemas globales que los mismos gobiernos
utilizan como armas y distractores, mientras que la sociedad los ve como
problemas realmente religiosos cuando no se puede abrir el panorama ni salir de
las mentiras ni manipulaciones que las grandes potencias crean estratégicamente
para lograr un beneficio propio.
Un claro ejemplo de esto, es lo que pasa actualmente con el grupo del Estado
Islámico conocido como ISIS, este, es un grupo de musulmanes extremistas, que
con tal de cumplir al cien por ciento con su dios, sus reglas y el esparcimiento de
su religión, matan a cualquier persona que no crean que sea digna de seguir o que
crean un falso musulmán. Consiguiendo así su objetivo de unir las regiones
habitadas por musulmanes para estar bajo su control.
¿Pero de que forma se utiliza esto como un contra ataque falso hacia la
sociedad?, la realidad, es el problema de falta de petróleo y las grandes luchas por
los territorios entre las potencias, de igual manera que los gobiernos de estas,
aprovechan la situación para entrar en defensa contra ciertos grupos y al final
tener el control de tan preciado producto.
Hasta que punto vamos a llegar como sociedad, para que nos demos cuenta de
que todo son estrategias políticas y que nosotros somos la burla de los gobiernos,
somos su parodia pues aprovechan la situación, para cambiar en significado y con
esto generar una serie de mentiras que son utilizadas para entretenernos.
“Society knows perfectly well how to kill a man and has methods more subtle than
death”
-Adre Gide
Conocemos la parodia generalmente por el hecho de ser una burla que por lo
general busca criticar a algo. Como la imitación burlesca de algo, “La parodia es la
recreación de un personaje o un hecho, empleando recursos irónicos para emitir
una opinión generalmente transgresora sobre la persona o el acontecimiento
parodiado.”
Según Linda Hutcheon, podemos definir a la parodia como la manera de crear un
nuevo significado, a través de diferentes textos. Esto puede ser en forma de crítica
constructiva, como destructiva. Y no necesariamente tiene que ser de modo
burlesco. Esta es una manera de llegar a los términos de discursos del pasado,
combinando la expresión creativa con los comentarios críticos (se sustituye) y
tiene una marca de continuidad y de cambio. Nos habla sobre los dos textos, el
original y el relacional que vendrían siendo el físico y el de la memoria.
La parodia es un género que demanda un codificador y un decodificador, siendo
que este ultimo, súper posiciona los textos, para crear un nuevo significado en
inferencias de lo ya declarado y del conocimiento de un contexto. Hay una fórmula
que se necesita para que la parodia funcione, y esta tiene una base que es la de
mayor importancia la cuál es el contexto de la parodia, no podríamos crear una
parodia dentro de dos contextos diferentes, pues al no estar relacionados no se
podría entender y perdería el sentido de burla o crítica. Por lo tanto lo que
necesitamos es un texto original, el cual tiene que ser citado, transformado y
entonces es en ese momento cuando nuestro subconsciente (el hámster de
nuestro cerebro) lo relaciona al texto original, notándose así la diferencia entre
ambos textos. Otra cosa que no puede suceder es poner dos originales, pues en
ese caso se crearía una repetición y por lo tanto no se crearía una parodia.
Algo que es muy importante es el hecho de que a la parodia se le otorga un
alcance de entretenimiento, diversión y algunas veces de desprecio. Esto debido a
que tiene que tener la intención de tener una mayor autoridad semántica que su
original y que el decodificador debe de estar siempre seguro de cual sea la voz
que este esté de acuerdo.
Theodor Verweyen distinguió dos categorías en la teoría de la parodia; habla
sobre las que definen a la parodia en su naturaleza cómica y las que ponen como
principal objeto la función crítica. Aunque para otros, la parodia es una forma de
crítica artística seria. Igual nos dice que esta, es una forma de la crítica que puede
ser tanto una reacción como una creación.
Por otro lado, ha habido una oposición al limitar la parodia al rasgo burlesco pues
señalan que en los empleos clásicos de la parodia, el humor y el ridículo no eran
considerados parte de esta, pero debido a que hubo una valoración del ingenio por
una mezcla paradigmática entre la parodia y la sátira, fue por esto que se llego a
una teoría de la parodia y se dijo que la parodia tendría que ser divertida y
despectiva. Cabe mencionar que estas dos no son lo mismo, pues la parodia
intertextualiza mientras que la sátira revive al texto. Esto dicho por Abad Sallier.
Hubo un gran choque con esta teoría debido a que se ponía en duda el porque se
tenía que aceptar a la parodia a la limitación de la forma en cierto tipo, y fue por
esto que se hizo una distinción entre las parodias que usan el texto como blanco y
las que lo utilizan como arma. Que de ahí derivó a la distinción entre “sensu largo”
el cual es la redistribución imitativa y “sensu stricto” la cual ridiculiza el modelo.
Pero finalmente se observó que ambas dependen de lo cómico en vez de lo
irónico.
En este mismo planteamiento, nos encontramos con la muerte del autor, esta
debido a que al momento de que un texto se convierte en parodia, se está
perdiendo el sentido original de la obra y con esto, el autor original desaparece
creando uno nuevo, el cual es que modifica y replantea. De este modo se genera
una especie de cadena en la cual por cada vez que el texto parodiado es
reinterpretado por alguien, se va perdiendo el sentido original y se lleva a uno
nuevo, que es por la interpretación de cada lector que va teniendo el texto con su
esparcimiento.
En conclusión al concepto de parodia, se puede observar que éste tiene tres
fases, las cuales son la recuperación del texto original, la diferencia, que es
cuándo se cita al texto para ser transformado y la presentación del segundo texto
el cual es la ironía. De este modo, se puede analizar de manera real la situación
social en la que vivimos actualmente. El hecho de que los gobiernos jueguen y
manipulen las cuestiones sociales de modo que ellos sean los que salgan
beneficiados sin importar que se perjudique al mundo.
“A parody, a parody with a kind of miraculous gift to make it absurder than it was. “
-Ben Jonson
El eje de cualquier religión siempre es una persona u objeto que es adorado, en el
cual se deposita la fe para protección y ayuda hacia algo o alguien. Hoy en día
existen sectas con una amplia variación en cuanto a sus formas de adoración,
esto va desde las personas que los tienen presentes sin darle importancia hasta el
fanatismo en el cual se pueden llegar a hacer cosas que más que cumplimiento
divino, se convierten en tragedias.
En la actualidad, nos encontramos con cuestiones en las que el aspecto religioso,
se ha venido convirtiendo en una cuestión política y de intereses personales.
Creando con esto, problemáticas sociales en las que se pone como argumento a
la religión pero que en realidad, son los intereses de las grandes potencias los
principales desatadores de estas circunstancias. Mostrándonos con estas
conductas como se crea una burla en torno a la sociedad y principalmente a la
religión. Utilizando a los altos creyentes como pretextos de guerra y disturbios que
son creados estratégicamente para conseguir beneficios, por lo general petróleo,
territorio y dinero.
La parodia implementada en la imagen va en torno a la religión y el cómo los
gobiernos utilizan a la sociedad para obtener beneficios. Podemos ejemplificar con
el tema tratado al principio de este ensayo, ISIS. Este es un grupo religioso,
musulmán el cual se encuentra en los países con más petróleo en el mundo. Y
¿qué es lo que buscan las grandes potencias? Tener el control sobre este recurso
natural. Por lo tanto estos han venido con el tiempo, alimentando a los grupos
terroristas como este, para que con esto, tengan el control sobre ellos y puedan
así infiltrarse poco a poco y en base a engaños, a los territorios de estos y con
mentiras de “auto defensa” contra atacarlos para que sean dominados por
completo.
Viéndolo de manera directa, lo que pasa con este problema es que se utiliza como
argumento la religión y los fanatismos exagerados, así como pasa con los ataques
terroristas de los musulmanes, quienes son utilizados como pretexto para atacar a
las potencias, y con esto darles a ellos un arma o argumento para contra atacar
estratégicamente a los lugares de origen de estos, creando disputas entre los
grandes gobiernos por llegar al territorio del enemigo, pues lo que se quiere es
entrar y apropiarse de los recursos que estos tienen. Puesto que los grupos han
sido apoyados por los mismo gobiernos para atacarse los unos a los otros.
¿Porqué se tiene que arriesgar a la sociedad y no actuar de manera honesta?
Viendo esto en un sentido estricto, lo que se quiere es apoderarse del recurso
pero debido a las diferencias políticas entre las grandes potencias, se tiene que
actuar de manera deshonesta, creando falsas alianzas de conveniencia pero que
debido a la misma deshonestidad, pueden llegarse a salir de control creando así
problemas de amplias magnitudes que podrían llevar a un conflicto social mundial.
“Un gobierno que es lo suficientemente grande para darte todo lo que quieres, lo
es también para quitarte todo lo que tienes.”
- Anonimo
“El arte, la religión y la filosofía sólo difieren por la forma; su objeto es el mismo.”
-
Hegel
Podemos observar en la imagen, como las posiciones en las que se encuentran
los dioses, fueron sacadas de las esculturas en los que estos han sido
representadas.
En primer lugar, tenemos a Buda, el cual viene del arte Budista, la cual es
considerada
como
la
máxima
manifestación
artística de la India antigua, esta ha sido en su
mayoría representada en los lugares considerados
santos para esta cultura, como Bodh Gaya o
Sarnath. El arte budista, fue representada en dos
etapas, la primera que fue la Hinayana, en la cual
no se representa físicamente a Buda, si no a través
de símbolos y la segunda
etapa llamada
Mahayana en la cuál se da el verdadero boom
sobre la imagen de culto basada en Budas. Esta arte, tiene su origen en el
subcontinente indio, en los siglos posteriores a la vida del Buda que nosotros
conocemos entre los siglos VI y V a.c. después de esto, durante más de dos mil
quinientos años los budistas han practicado el arte de representar estas formas
sagradas en pinturas, estatuas, etcétera.
En segundo lugar, tenemos a Zeus, este viene de la
escultura de la antigua Grecia, construida por Fidias
alrededor del año 435 a.c. es quizá la estatua más
famosa de la Antigua Grecia, y es considerada
tradicionalmente una de las siete maravillas del mundo.
Esta tiene la túnica y los ornamentos en oro, y el cuerpo
fue tallado en marfil. La escultura cultivó el arte en la
Antigua Grecia y como materiales principales, se tuvieron el mármol y el bronce.
Esta era en base a asuntos mitológicos y a los guerreros. Eran esculturas con
mucha precisión, proporción, contornos, detalles, armonías y belleza.
En siguiente punto, podemos analizar a Jesús, esta imagen, viene del término
“Pantocrátor” que en el arte bizantino y romántico, era con lo que se refería o
representaba al todo poderoso. Siempre se observa la mano derecha levantada
para impartir la bendición y la izquierda con las sagradas escrituras. Hay dos
lugares en especifico que se utilizan
para exhibir al pantocrátor, en las
iglesias al exterior, en los tímpanos de
las portadas esculpidos en piedra o en
el interior pintados en las bóvedas de
horno.
Se puede ver a esta pintura como la
representación y humanización de la imagen de Cristo, puesto que en la edad
media este era muy importante pues los ideales medievales eran en torno a la
religión
Como siguiente, tenemos la representación de los Egipcios, el arte egipcio es la
manifestación artística que más ha dominado al arte moderno. Esta civilización
contaba con arquitectura, escultura y pintura. Es igual aquí de donde salió lo
mítico y lo misterioso que hoy en día conocemos. Este arte, esta muy desarrollada
con el medio en el que se desarrolla e
influye
en
determina
varios
una
aspectos.
cultura
cerrada
Esta
que
evoluciona poco a poco debido a la falta
de comunicación al mundo. Este arte, es
conocido
debido
religiosas que
a
las
creencias
manejaban y por el
empleo de piedra como su material de construcción. De igual manera, esta tiende
al gigantismo, puesto que muchos des sus trabajos son inmensos. Gracias a su
pintura y escultura, se ha podido conocer la historia de la civilización.
En general, todos los dioses y las culturas que se muestran en la imagen, han sido
parte importante en el contexto histórico del arte, cada uno en sus respectivos
lugares, y algunos incluso, en todo el mundo.
A lo largo del tiempo, en el mundo del arte siempre ha habido relación con la
religión. Primero que nada, esto se observo al momento en que los dioses y la
creación de la tierra fueron representadas a través de esculturas, pinturas y otros.
Estos se convirtieron en las primeras representaciones de arte que conocemos
hoy en día, después se fueron creando más monumentos religiosos en base a la
cultura greco – romana, en donde los dioses eran representados por las
esculturas. Estas mismas, han llegado a convertirse en maravillas del mundo. Por
otro lado, se tiene el estancamiento de las artes debido a las restricciones
religiosas en la época medieval.
Por otro lado, en la antigüedad, los grandes escultores, pintores, arquitectos, etc.
Necesitaban tener amplios conocimientos en cuando a la religión y en relación con
su arte, debido a que la iglesia controlaba la mayoría de las cosas y si ellos lo que
querían era salir adelante, pues tenían que estar de acuerdo con esta y saber
acerca de ella.
La religión es la obra maestra del arte de la educación de los seres, pues enseña
a la gente cómo debe pensar.”
- Arthur Schopenhauer
En conclusión con el texto, la religión es algo que ha venido acompañando a la
sociedad toda la vida. Una forma de vida para muchos y un gran problema para
otros, pero en general es algo que crea grupos y mueve personas. Ya sea para
bien o para mal, esta siempre ha influido en las decisiones de la gente y esto va
desde lo más banal hasta el fanatismo extremo.
La religión puede ser motivo para muchas cosas buenas, pero también para
muchas otras cosas malas. Debido a la forma de actuar de la sociedad y las cosas
que esta puede llegar a hacer, hoy la religión se ha convertido en un peligro. Pues
los grupos extremistas no tienen el más mínimo sentido de respeto ni tolerancia a
la demás parte de la sociedad y creen que siempre debe de ser lo que ellos
quieren. Pero ¿hasta que punto sigue siendo una satisfacción religiosa y pasa a
convertirse en un exceso? He ahí el dile del como es que se argumentan los
ataques y desperfectos cometidos por este tipo de gente.
Hoy se busca la unión de la sociedad, de tal forma que a partir de todas las
religiones, razas, etc. Se logre la interacción de distintos grupos sociales que a
pesar de sus diferencias, logren estar juntos en un ambiente bueno y armonioso.
Es tal la preocupación que ya hay asociaciones como la de COEXIST, en la cual el
objetivo es hacer frente a la crisis del entendimiento que ha ido desgarrando el
tejido social de las sociedades en todo el mundo. La sobre población, la falta de
educación y la globalización, han superado nuestra fuerza de comprensión y por
esto, hemos creado divisiones que aquejan a las comunidades con prejuicio, odio
y violencia. Un gran ejemplo de esto, pueden ser los países árabes, pues todos
entre ellos con hermanos, comparten el mismo suelo, mismo petróleo, mismo
idioma pero día a día se están matando por ver quien es mejor y quien es el que
tiene el control sobre el otro.
“We live in a world where we have to hide to make love, while violence is practiced
in broad daylight.”
- John Lennon
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Hutcheon, Linda (2000). “Defining Parody” y “The pragmatic range of
parody”. En A Theory of Parody (pp 30-49). University of Illinois Press.
Foucault, Michel (1999). “¿Qué es un autor?” En Entre filosofía y literatura
(pp 329-360). Barcelona: Paidós.
Barthes, Roland, (1987). “De la obra al texto”. En El susurro del lenguaje
(pp 73- 82). Barcelona: Paidós. Artículo reproducido en
http://observatoriotrac.files.wordpress.com/2013/05/02- roland-barthes-dela-obra-al-texto.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Islámico
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https://es.wikipedia.org/wiki/Parodia
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http://absorcionesretomas.sociales.uba.ar/files/2013/06/Cap%25C3%25ADt
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ulo-3.-de-Una-teor%25C3%25ADa-de-la-parodia-de-Hutcheon.pdf
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http://people.ds.cam.ac.uk/paa25/Papers/PoMo_files/Linda%20Hutcheon.pd
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https://www.youtube.com/watch?v=5ix0RGKokLE
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http://www.artehistoria.com/v2/contextos/8304.htm
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https://es.wikipedia.org/wiki/Zeus
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https://es.wikipedia.org/wiki/Escultura_de_la_Antigua_Grecia
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https://es.wikipedia.org/wiki/Pantocrátor
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