Curso Doctrina Biblica Basica

Curso: Doctrina Bíblica
Hugo Vásquez
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DOCTRINA BÍBLICA
Manual básico
(Foto adecuada
según el tema)
Por: Hugo Vásquez
Misión Liebenzell del Ecuador
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El CCB es un ministerio de la
Curso: Doctrina Bíblica
Hugo Vásquez
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© 2015 por Hugo Vásquez, Ibarra, Ecuador
Este manual de Doctrina Bíblica se ha elaborado mayormente para usarlo en un curso de “Doctrina
Bíblica” del CCB (Centro de Capacitación Bíblica) de la Misión Liebenzell del Ecuador
Reservados todos los derechos. Por favor no duplique, copia o publique este material en parte o en
forma total, sin la autorización por escrito del CCB o del dueño,
Hugo Vásquez (cybersaulo1979@gmail.com).
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Sílabo – Doctrina Bíblica
Información general del CCB:
El CCB es un Centro de Capacitación cuyos créditos pueden ser reconocidos por otros institutos (ej:
el Seminario de MINTS). Para poder asegurar la calidad de cada curso los reglamentos de este
curso del CCB son los siguientes:
• El estudiante debe asistir a por lo menos el 70% de las clases, es decir 15 horas de clase.
• El estudiante debe aprobar cada materia con un puntaje de por lo menos 7 puntos sobre 10.
• La calificación de dos evaluaciones / exámenes con por lo menos 3.5 puntos.
• La calificación de las tareas con por lo menos 3.5 puntos.
No cumplir con estos puntos resulta en que el curso no será aprobado. El estudiante tiene la
oportunidad de participar a este mismo curso a partir del próximo año, o cuando se lo ofrece la
próxima vez.
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Nombre del Profesor: Hugo Vásquez
Numero o forma de contacto: 0996645340 // cybersaulo1979@gmail.com
Descripción del Curso:
En este curso el estudiante va a aprender de una manera sistemática las grandes verdades y temas
que contiene la Palabra de Dios. Además se contrastará diferentes puntos de vista e
interpretaciones de cada tema.
Objetivo del curso:
El objetivo de este curso es que el estudiante pueda responder a preguntas básicas sobre lo que
afirma la fe cristiana; y que pueda enseñar de una manera organizada los temas contenidos en la
Palabra de Dios
Resultado del curso:
Al final el estudiante debería:
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Comprender los diferentes puntos de vista en cada tema doctrinal para poder reflexionar y tener una
posición al respecto.
Responder a las preguntas que los no creyentes hagan sobre cada tema bíblico
Conocerá de manera organizada los pasajes bíblicos más importantes sobre cada tema
Requisitos para el curso:
El estudiante debe ser un cristiano comprometido con el estudio de la Palabra de Dios. Y debe
cumplir con los reglamentos establecidos por el CCB
Se le recomienda al estudiante adquirir el hábito de la lectura de la Biblia y el estudio constante de
este manual.
Literatura recomendada:
La Biblioteca del CCB provee la mayoría de los libros requeridos para este curso. El estudiante
debería familiarizarse con la Biblioteca, especialmente en libros de Teología Sistemática.
Evaluación del curso de Doctrina Bíblica
La nota final del Curso será el resultado de:
Obra escrita del estudiante o
Exámenes (medio curso y al final)
5 puntos posibles
Varias Tareas
5 puntos posibles
10 puntos total (7 puntos mínimo para pasar el año)
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Índice
1.- Doctrina de la Biblia
2.- Doctrina de Dios
3.- Doctrina de Jesucristo
4.- Doctrina del Espíritu Santo
5.- Doctrina del Ser humano
6.- Doctrina del pecado
7.- Doctrina de la Salvación
8.- Doctrina de la Iglesia
9.- Doctrina de los ángeles
10.- Doctrina de las últimas cosas
Anexo: Ensayo sobre la Sana Doctrina (Rainer Kroeger)
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LECCIÓN 1
La base de la doctrina cristiana
Podemos definir “doctrina” como un conjunto organizado de enseñanzas sobre alguna creencia en
particular. Para hablar de la doctrina cristiana tenemos que necesariamente referirnos a la base de
la misma que es la Biblia. Es decir no podemos avanzar en asegurar la verdad de Dios, Jesús, El
Espíritu Santo, El hombre, El Pecado, Satanás, etc. Si primero no fundamentamos nuestras
creencias en las Escrituras.
Por esta razón en este estudio vamos a comenzar analizando la doctrina de la Biblia, para descubrir
el porqué de esta se desprende todo lo demás.
1. DOCTRINA DE LA BIBLIA
Las Sagradas Escrituras conforman el libro más destacado en la historia de la humanidad. Se
comenzó a escribir hace más de 3400 años, por más de 40 autores diferentes, se acabó de escribir
hace más de 900 años; pero sigue influyendo en las vidas de millones de personas en la actualidad.
Para los cristianos la Biblia es la Palabra de Dios, es decir es la Revelación de Dios para la
humanidad. Por esta razón debemos comenzar analizando el concepto de Revelación.
1.1 Revelación
Revelación significa sacar a la luz algo que está escondido u oculto. Para la teología cristiana
revelación tiene que ver con la manera en que Dios ha querido darse a conocer a la humanidad.
Este conocimiento de Dios nos ha llegado de dos formas: Revelación natural
o general, y la Revelación sobrenatural o especial.
1.1.1 Revelación General
Dice la Biblia en el Salmo 19:1-6
19:1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos
19:2 Un día comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber 19:3 Sin palabras, sin lenguaje,
sin una voz perceptible, 19:4 por toda la tierra resuena su eco, ¡sus palabras llegan hasta los confines del
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mundo! Dios ha plantado en los cielos un pabellón para el sol 19:5 Y éste, como novio que sale de la cámara
nupcial, se apresta, cual atleta, a recorrer el camino 19:6 Sale de un extremo de los cielos y, en su recorrido,
llega al otro extremo, sin que nada se libre de su calor.
La primera manera mediante la cual Dios se ha revelado a la humanidad es La Creación y se la
denomina “general” porque precisamente es para toda la humanidad, en todo tiempo, lugar, y
cultura. Dice Pablo que del conocimiento de Dios nadie tiene escusa:
Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos, pues él mismo se lo ha
revelado.
Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su
naturaleza divina, se perciben claramente a través de lo que él creó, de modo que nadie tiene
excusa. (Romanos 1:19-20)
Alguien dijo alguna vez: “El primer libro que Dios inspiró fue la vida, pero como el hombre no
entendió inspiró la Biblia”
Contenido de la Revelación General
La Revelación General nos declara la realidad de un Creador, el poder y la divinidad del mismo.
El Apóstol Pablo en Hechos 17:22-29 pronuncia un discurso en el que pretende declarar el
Evangelio a los atenienses apelando a la Revelación General de Dios por medio de la creación. En
este discurso Pablo argumenta que si existe un Dios que creó todas las cosas es imposible que este
Dios habite en moradas hechas por los seres humanos.
También si Dios creó al ser humano
entonces puede tener una relación personal con él, y es digno de juzgar.
Sin embargo Pablo solo usa la Revelación General como introducción y preparación para la
completa Revelación de Dios. Es decir no es suficiente para la salvación del ser humano.
El resultado de la Revelación General
La revelación general deja al hombre sin excusas delante de Dios. Es decir el ser humano no puede
escapar del conocimiento de Dios, al menos que por su propia cuenta pretenda enceguecerse ante
la realidad de las cosas creadas. En Romanos 1 desde el verso 18 Pablo argumenta que el rechazo
del conocimiento de Dios da origen a los males del hombre.
En otras palabras la Revelación
General muestra las razones por las cuales todo ser humano es culpable.
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Limitaciones de la Revelación General
La Revelación General nos muestra la majestad y gloria del creador, pero no nos revela rasgos de
su personalidad, su amor sacrificial, ni el camino para la salvación. También decimos que es
limitada no por ella misma sino por el ser humano que por su naturaleza pecaminosa no puede leer
de una manera correcta la Palabra de Dios en la Creación.
Por esta razón es necesaria la
Revelación Especial.
1.1.2 Revelación Especial
Debido a las limitaciones del ser humano de poder entender a Dios y por el
mismo hecho de que Dios es un ser que está por encima de nuestra
existencia, es imposible para nosotros llegar a comprenderlo por medio de
los senderos comunes del conocimiento humano.
Dice Job 36:22 “Dios es exaltado por su poder. ¿Qué maestro hay que se le compare?”. Véase
también 1 Timoteo 6:16
Por esta razón si Dios quiere darse a conocer al ser humano tiene que ser por sus propios medios.
Es así como Dios inspira a personas y a hechos históricos. Lo que dio origen a las Escrituras por
medio de las cuales Dios puede comunicarse con el ser humano. Es decir, la Revelación Especial
de Dios es la Biblia
Contenido de la Revelación Especial
La Revelación Especial está dirigida al hombre caído de manera que éste pueda conocer la voluntad
de Dios y de esta manera llegue al arrepentimiento y a restaurar la relación con su creador.
La Revelación Especial contiene:
Eventos Históricos.- La Biblia entera nos narra la historia de la acción salvadora de Dios sobre el ser
humano.
Los eventos históricos narrados en las Escrituras pueden ser
arqueológicamente y son muestra de la veracidad de lo escrito.
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comprobados
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Palabra divina.- Los hechos históricos por si solos están sujetos a diversas interpretaciones por tal
razón es necesario que Dios inspire a hombres que interpreten de la manera correcta la Palabra de
Dios y la pongan por escrito. También Dios habló directamente por medio de sus profetas.
La Suprema Revelación de Dios en la persona de Jesús.- Dice Hebreos 1:1-3
Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los
profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste lo designó heredero de todo, y por
medio de él hizo el universo.
El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las cosas
con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la
Majestad en las alturas.
Este pasaje nos muestra a Jesús como la suprema revelación de Dios para la humanidad y esto se
dio como un suceso histórico y como la Palabra más directa de Dios para el hombre. (Juan 1:1)
Comprensión de la revelación
La comprensión exacta de la toda la Revelación Especial de Dios no es una tarea sencilla para todo
ser humano, sino que Jesús prometió a sus discípulos el Espíritu Santo que les guiaría a toda la
verdad; ya que es el Espíritu Santo el autor de toda la Biblia por medio de la inspiración divina.
Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y
les hará recordar todo lo que les he dicho. (Juan 14:26)
Este proceso de comprender las Escrituras por medio del Espíritu de Dios se lo conoce como
“Iluminación”.
Como cristianos evangélicos declaramos que este don está disponible para todo
creyente y de esta manera ejercemos lo que se conoce como “sacerdocio universal”
Pregunta para la reflexión:
¿Dios se sigue revelando de una manera especial hoy aparte de la Biblia?
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LECCIÓN 2
1.2
Canonicidad
La palabra griega Kanon viene de Kaneh, que es una caña que se usaba para medir. Por
consiguiente Kanon llegó a significar una medida, regla o norma. Los cristianos nos referimos al
Canon de las Escrituras como el conjunto de libros que por diversos criterios se ha reconocido su
origen divino.
1.2.1 Pruebas de la canonicidad
Todos los libros de la Biblia han presentado pruebas irrefutables de su inspiración divina
El Antiguo Testamento
El pueblo de Israel a lo largo de toda su historia ha reconocido los libros que tienen un origen divino
y ha desechado los que no. Pero cabe resaltar que en la concepción Judía no eran los hombres los
que tenían la autoridad de designar los libros de las Escrituras sino que toda autoridad estaba en
Dios.
En el Antiguo Testamento se consideró a la ley, los profetas y los demás escritos como sus libros
sagrados.
Y durante la mayor parte de su historia solo estos se consideraron parte de las
Escrituras.
Jesús dijo:
Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito acerca de
mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. (Lucas 24:44)
Los libros apócrifos
Existen un conjunto de libros que se incluyen en las Biblias católicas a los que ellos conocen como
Deuterocanónicos (Segundo Canon) estos son: Tobías, Judith, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2
de Macabeos, y algunas adiciones a los libros de Esther y Daniel.
Estos libros aparecieron en una traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la
Septuaginta y escrita tres siglos antes de Cristo.
Esta traducción fue usada por los judíos que
estaban dispersos por todo el mundo ya que estaba escrita en griego, el idioma que se hablaba en
todas partes.
Sin embargo al analizar estos textos es evidente que contienen influencias de cultura, filosofía y
tradiciones paganas ya que no nacieron en un contexto eminentemente judío. Por esta razón en el
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concilio de Jamnia en el 90 d.C, un concejo de Judíos ortodoxos decidieron retirar de su Canon los
libros que no hayan sido escritos en Hebreo o Arameo.
Aunque pasó el tiempo y la Iglesia cristiana siguió usando la Septuaginta, fue solo luego de la
reforma protestante que Martín Lutero retiro del Canon los libros escritos en griego y se apegó al
concilio Judío de Jamnia.
El Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento está conformado por libros escritos por los apóstoles o discípulos de los
mismos, y contienen el mensaje del Evangelio de Jesucristo, el cual les da el valor de autoridad
divina.
Desde el inicio de la Iglesia, conforme se fueron escribiendo estos libros se los fue reconociendo
como Palabra de Dios por el mensaje que trasmitían. Pablo mismo nos habla de sus escritos de la
siguiente manera:
Así que no dejamos de dar gracias a Dios, porque al oír ustedes la palabra de Dios que les predicamos, la
aceptaron no como palabra humana sino como lo que realmente es, palabra de Dios, la cual actúa en ustedes
los creyentes. (1 Tesalonicenses 2:13)
Pedro hablando de los escritos de Pablo los compara con las Escrituras del Antiguo Testamento:
En todas sus cartas se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos puntos difíciles de entender, que
los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las demás Escrituras, para su propia
perdición. (2 Pedro 3:16)
Es decir desde que estos libros aparecieron la Iglesia los consideró inspirados por Dios. Pero vale
recalcar que solo pasado el siglo III después de Cristo la Iglesia dejó por escrito la lista de los 27
libros que tenemos hoy en nuestras Biblias.
Durante ese tiempo hubo algunos libros que se consideraron inspirados como: El Pastor de Hermas,
la Didajé, etc.
Pero poco a poco fueron perdiendo valides por el mensaje, ya que no era un
Evangelio que cuadre correctamente con las enseñanzas de Jesús y porque la autoridad literaria de
sus autores era dudosa.
Existen otros escritos que se los llama “los evangelios apócrifos” o también “gnósticos” entre los
cuales están: El Evangelio de Tomás, de María Magdalena, de Pedro, o el más reciente descubierto,
el de Judas. Pero estos son escritos posteriores al segundo siglo después de Cristo, y elaborados
por sectas evidentemente con influencias del gnosticismo naciente. Por tal razón nunca se los
consideró autoritativos para la Iglesia en General.
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1.3 Inspiración
Después de que hemos dicho que la Biblia contiene la Revelación especial de Dios, debemos
preguntarnos, cuál fue el método que Dios usó para revelarse a través de los escritos Bíblicos y para
eso recurrimos a estudiar el concepto de inspiración.
Los diccionarios en nuestro idioma definen inspiración de diferentes maneras, como por Ej:
“Acción de influir en una obra artística” “Impulso o estímulo que mueve al artista” etc. Pero para
efectos de nuestro estudio vamos a referirnos a la palabra que los escritores bíblicos usaron para
referirse a la inspiración divina.
En 2 Timoteo 3:16 Pablo dice:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia”
La palabra en griego que Pablo usa aquí para referirse a la inspiración es Teopneustos que proviene
de:
Teo = Dios
Pneuma = Espíritu, aliento, soplo, etc.
Se podría traducir que toda la Escritura es “soplada o exhalada por Dios” y con esto entendemos
que fue el Espíritu de Dios quien guió e impulsó a los autores a escribir las propias Palabras de Dios.
1.3.1 Pruebas de la Inspiración
Para aceptar a la Biblia como la revelación de Dios y como inspirada por Él, debemos basarnos en
pruebas que nos den muestra de su origen divino, de su veracidad y su confiabilidad. Caso contrario
no pasaría de ser semejante a tantos otros escritos que también han reclamado el derecho de
llamarse inspirados por lo divino. Para eso vamos a analizar algunos argumentos que corroboran la
autoridad final de las Escrituras:
El testimonio de la arqueología.- Los relatos históricos que encontramos
en la Biblia son fácilmente corroborados por los descubrimientos
arqueológicos, históricos, antropológicos etc.
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Cada día son más las evidencias arqueológicas que nos ayudan a ver a la Biblia como un libro que
cuenta una verdad en los hechos ocurridos.
Tanto en el Antiguo Testamento que nos cuenta la
historia del pueblo de Israel. Desde su origen en los pueblos hebreos que salieron de Egipto, bajo el
reinado del Faraón Ramsés II. O el Nuevo Testamento que en el libro de los Hechos nos muestra
un gran conocimiento de la realidad de su época.
La Unidad de la Biblia.- La Biblia es un conjunto de 66 libros diferentes, escrito por más de 40
autores, en diferentes períodos de la historia, separados por siglos los unos de los otros. Sin
embargo todos se han juntado como un solo libro ya que aunque cada autor abordó temas
diferentes: algunos escribieron historia, algunos escribieron sobre ética, o sobre leyes. Lo hicieron
además en estilos literarios diferentes: algunos en prosa, otros en poesía etc.
Pero al analizarlos
en su conjunto todos concuerdan con un solo tema “la voluntad de Dios, la gracia y misericordia
en las relaciones de Dios con la humanidad, y todo apuntando a la revelación final del
Evangelio de Jesucristo, sin contradicción alguna entre cada autor”
Por esta razón creemos que la unidad de la Biblia es una prueba indiscutible de su origen divino.
La originalidad de sus enseñanzas.- El mensaje de la Biblia sobre cada tema es muy distinto a
todo sistema de pensamiento inventado por el hombre. Vamos a analizar los diferentes aspectos
que hacen a la Biblia diferente:
a) Sobre Dios.- La Biblia nos muestra un concepto de un Dios, tan puro, santo, poderoso,
soberano, amoroso, etc. Que no pueden compararse con ninguna deidad creada por el
hombre. (Isaías 6:1-3)
Otra cosa original en la Biblia es la revelación trinitaria de Dios.
b) Sobre el ser humano.- La Biblia muestra un aspecto muy negativo en el ser humano, lo
muestra como desobediente, pecador, degradado moralmente. Y condenado por Dios.
(Romanos 3:10-12) Esta imagen tan negativa del ser humano es difícil creer que salga de él
mismo.
c)
En cuanto a la salvación del pecador.- La Salvación que se presenta en la Biblia no tiene
nada que ver con los méritos humanos, sino que está basada en los méritos de Dios mismo a
través de Jesucristo. Es indiscutible que esta revelación provenga solamente de Dios, ya que
cualquier autor no inspirado hubiera preferido pensar en los méritos personales como
necesarios para alcanzar la salvación.
Las profecías cumplidas.- A lo largo de las páginas de la Biblia nos encontramos con profecías y
predicciones acertadas referentes a la historia del pueblo de Israel, de los gentiles, etc.
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Pero en especial lo que más ha impactado a la humanidad son las profecías con respecto a Jesús
de Nazaret.
El Antiguo Testamento está lleno de Jesús, y toda la profecía bíblica lo tiene a él
como el centro de todo. Es decir la Biblia nos presente a la historia entera girando alrededor de él. Y
lo más impresionante es que todo se cumplió tal cual la Biblia lo predijo. Ya que la historicidad de
Jesús de Nazaret es en nuestros días indiscutible.
El testimonio de Cristo.- Jesús a lo largo de su vida dio testimonio de que todo lo que estaba
escrito en la ley y los profetas no era de origen humano sino divino.
“Luego les dijo: «Lo que ha pasado conmigo es lo mismo que les anuncié cuando aún estaba con
ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en los salmos.” Lucas 24:44
Pero el testimonio más impactante que nos ha dejado Jesús de la autoridad divina de las Escrituras
lo encontramos en su resurrección, (Hechos 17:31)
ya que fue este hecho el milagro más
sobresaliente del Nuevo Testamento, y del cual podemos tener muchas evidencias para creerlo. Ya
que si la resurrección de Jesús no hubiera sido un hecho histórico, sería prácticamente imposible
que la Iglesia Cristiana haya sobrevivido hasta el día de hoy. Ya que sus primero seguidores dieron
la vida en el circo romano por dar testimonio de la resurrección de Cristo. Y si esta hubiera sido un
invento, considero muy difícil que miles y miles de personas den su vida por una mentira.
El testimonio de vidas transformadas.- Una prueba de la veracidad de las Escrituras son las
millones de vidas que han sido transformadas por el estudio de la Biblia. Lo cual es muestra de su
poder y su autoridad.
Un ejemplo representativo de esto es la historia de Pablo de Tarso quien por el testimonio de la
misma Biblia sabemos que su vida fue transformada y pasó de ser un perseguidor de la Iglesia a ser
uno de los más grandes evangelistas del primer siglo.
Y un asunto fundamental de las evidencias de la inspiración divina es el testimonio interno de
nuestro espíritu al enfrentarse a la verdad de la Palabra de Dios.
1.3.2 Proceso de Inspiración bíblica
Cuando pensamos en la manera por la cual Dios inspiró a los autores bíblicos a escribir la Biblia
suelen tenerse algunos conceptos equivocados.
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Como pensar que Dios hizo caer en alguna
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especie de transe a los escritores para que escribieran palabra por palabra su voluntad. O que Dios
haya entregado directamente un libro escrito. Pero esto no es en ninguna manera cierto.
La inspiración es el proceso mediante el cual el Espíritu de Dios mueve la voluntad, ilumina la
inteligencia e influye en la sensibilidad artística del escritor bíblico. De manera que el resultado sean
las Palabras de Dios, respetando y aprovechando el aporte humano en cuanto a su personalidad,
contexto histórico y geográfico. Por esta razón cuando nosotros nos enfrentamos a la tarea de la
interpretación bíblica también debemos tener en cuenta estos factores para aprovecharla de la mejor
manera.
Pero para comprender mejor lo que la Biblia dice de sí misma vamos a volver al texto de 2 Timoteo
3:16:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia”
En este texto nos encontramos con dos palabras muy importantes:
Toda.- Quiere decir que no hay una sola parte en la Biblia que no sea de inspiración divina. A esto
es lo que conocemos como “inspiración plenaria”
Escritura.- Quiere decir que cada palabra escrita es inspirada por Dios, esto claro está en los
idiomas originales que son; hebreo, arameo y griego. Ya que en las traducciones a los diferentes
idiomas las palabras cambian sin cambiar el significado. A esto le llamamos “inspiración verbal”
Pero por esta razón como estudiantes responsables de la Biblia es recomendable hacerlo en más de
una traducción.
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Deber # 1:
Responder:
1.- Definir revelación
2.- Definir revelación especial
3.- ¿Por qué es necesaria la revelación especial?
4.- Definir Iluminación
5.- ¿A que nos referimos con la canonicidad de las Escrituras?
6.- Defina Inspiración
7.- ¿Cuáles son las pruebas de la inspiración bíblica?
8.- ¿Cuál es el proceso de la inspiración bíblica?
9.- ¿Qué significa inspiración verbal y plenaria?
10.- Busque 3 versículos que hablen de la inspiración de la Biblia
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LECCIÓN 3
2. DOCTRINA DE DIOS
Ahora que hemos establecido la base sobre la cual vamos a construir nuestra
doctrina. La Biblia. Procederemos a estudiar cada uno de los temas de importancia para nuestra
vida cristiana. Y comenzaremos a estudiar la doctrina de Dios.
2.1 La existencia de Dios
La verdad más importante con la que tiene que enfrentarse un ser humano, es la existencia de Dios.
Ante esta verdad el ser humano puede decidir entre cuatro posiciones diferentes:
El ateísmo.- El ateísmo es la posición filosófica que rechaza radicalmente la existencia de Dios.
A = “sin” Teos = “Dios”
Este punto de vista aclaramos que es filosófico, ya que es producto solo del pensamiento humano.
No puede ser una posición científica como muchos argumentan ya que la ciencia por sí misma no
puede, ni probar, ni negar la existencia de Dios. Más bien la Biblia considera a esta posición como
necedad.
“Dentro de sí dicen los necios: «Dios no existe.»” (Salmo 53:1)
El agnosticismo.-
El agnosticismo es la posición filosófica que afirma la imposibilidad de conocer
realmente si Dios existe o no.
A = “sin” Gnosis =“conocimiento”
Este punto de vista si podríamos llamarle de alguna manera científico, ya que argumenta que por
medio de las evidencias es imposible llegar al conocimiento de la existencia de Dios.
Rechazo o indiferencia.- En esta posición vamos a ubicar a los seres humanos que aceptan la
existencia de Dios pero mantienen una actitud de rechazo ante el ser de Dios o de indiferencia ante
él y su voluntad.
El Apóstol Pablo en Romanos 1:18-24 escribe de manera muy dura en contra de las personas que
conociendo a Dios no le dan gloria como tal.
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Teísmo.- Es la posición filosófica que acepta abiertamente la existencia de Dios y se preocupa por
conocerle.
Cabe señalar que en este punto nos encontramos con cientos y tal vez miles de religiones y
filosofías que creen en la existencia de Dios pero cada una tiene un concepto diferente acerca del
mismo.
Por esta razón como cristianos que creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, nos
ubicamos en la posición conocida como Teísmo Bíblico.
2.1.1 Pruebas de la existencia de Dios
Desde que el ser humano se ha enfrentado con la posibilidad de la existencia de un creador
universal, han existido quienes han tratado de probar la existencia de Dios por medio de la razón.
Desde tiempos de Aristóteles, pasando por Agustín de Hipona, o posteriormente Tomás de Aquino.
Etc.
Sin embargo la Biblia es un libro que no pierde el tiempo tratando de probar la existencia de Dios.
Más bien lo da por hecho. “En el principio Dios creó los cielos y la tierra” (Génesis 1:1) Y si algún
argumento podemos encontrar en la Biblia como prueba de la existencia de Dios es la creación. O lo
que llamamos también “argumento cosmológico”.
Este es el argumento más fuerte para defender la existencia de Dios, ya que desde un punto de
vista racional resulta imposible explicar el origen de lo que existe si no existiera un creador universal.
“Los cielos proclaman la gloria de Dios; el firmamento revela la obra de sus manos”. (Salmo 19:1)
Otro argumento que muchos defensores de la existencia de Dios han usado a lo largo de la historia
es el argumento de “causa y efecto”. Esto quiere decir que todo lo que sucede en el mundo físico
tiene alguna causa. Y si regresamos atrás en el tiempo tendremos que llegar a la causa original de
todas las cosas. Esto es Dios.
Por otro lado, existen en el ser humano algunas ideas de lo que es el bien y el mal que son
universalmente aceptadas. Es decir en la mayoría de culturas el asesinato es malo. Lo mismo
podemos decir de la violación, el robo. Etc. Si no existiera una norma moral superior al ser humano
que dictamine lo que es bueno y es malo. El ser humano por sí solo no podría estar seguro de estas
cosas. A esto se lo conoce como el “argumento moral”
Como cristianos uno de los argumentos más importantes que demuestran la existencia de Dios, es
la existencia histórica de Jesús de Nazaret y el milagro de su resurrección. Ya que el hecho que
Jesús pisó esta tierra, es incuestionable históricamente hablando. Y en sus enseñanzas el comunicó
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la idea de que su origen no es humano sino divino. Si Jesús hubiera mentido, o hubiese sido una
persona con problemas mentales que creía su propia mentira. El milagro de la resurrección no
hubiese sucedido nunca. Sin embargo como argumentamos acerca de las pruebas de la inspiración
de la Biblia, la resurrección de Jesús ofrece muchas evidencias que garantizan que fue un hecho
histórico comprobable. Y de esta manera es un argumento confiable acerca de la existencia de
Dios.
Un último argumento acerca de la existencia de Dios es la experiencia personal de cada creyente.
Cada ser humano que ha tenido un encuentro personal con Dios, experimenta en su interior un
cambio existencial que es prueba por si solo para cada uno de la existencia de Dios.
Existen muchos argumentos aparte de los citados con los que muchos filósofos, teólogos y
pensadores pretenden probar la existencia de Dios, sin embargo aquí solo hemos citado los más
importantes.
2.2 La Naturaleza de Dios
Reconocemos aquí que tratar de describir a Dios desde la mente finita del ser humano es una tarea
imposible. Por eso lo único que podremos saber con certeza son las características de Dios que el
mismo nos ha revelado en su Palabra. A esto conocemos como los atributos de Dios, a los cuales
los vamos a dividir en dos tipos: Atributos Naturales, y Morales.
2.2.1 Atributos naturales
Llamamos atributos naturales a aquellos atributos que nos muestran como es Dios en su existencia
en sí.
Dios es Espíritu.- La Biblia nos enseña claramente en Juan 4:24; y en Hechos 17:24 etc. Que Dios
es Espíritu, es decir que no está limitado ni por un cuerpo ni por un espacio físico.
“¡Miren mis manos y mis pies! ¡Soy yo! Tóquenme y véanme: un espíritu no tiene carne ni huesos, como
pueden ver que los tengo yo.»” Lucas 24:39
Esta es la razón por la cual Dios rechaza como idolatría cualquier intento de adorarle de algún modo
físico. Ya que a Dios nadie jamás lo ha visto ni puede verle con los ojos humanos tal cual es. (1
Juan 4:12). Lo único que los seres humanos han visto son manifestaciones de Dios (Teofanías).
Cuando la Biblia se expresa con lenguaje antropomórfico acerca de Dios. Diciendo que tiene manos,
ojos, labios etc. Lo que se está haciendo es usando lenguaje humano para revelar realidades
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espirituales de Dios. No quiere decir que Dios tenga partes corporales en su cuerpo. Si esto fuera
así Dios estaría limitado en el espacio y esto contradeciría el verdadero ser de Dios.
Dios tiene personalidad.- A diferencia de lo que creen muchas religiones, especialmente de
oriente, en donde predomina el “panteísmo” (pan=todo) que quiere decir que todo es Dios. O en
donde piensan en Dios solo como una fuerza o energía. El Dios de la Biblia en cambio se presenta
como una persona que trata de manera personal con su creación.
Las características de la personalidad son: intelecto (La capacidad de pensar) Sentimientos (La
capacidad de sentir) y voluntad (La capacidad de decidir). Y todas estas podemos aplicarlas a Dios a
lo largo de toda la Biblia. Otra forma en la que Dios ha manifestado su personalidad es por medio
de los nombres que en la Biblia se le dan.
Partiendo del nombre propio de Dios revelado en Éxodo 3:14 (YO SOY EL QUE SOY) Palabra
hebrea (YHWH) que en la versión Reina Valera se ha traducido como (Jehová). Podemos deducir la
personalidad de Dios ya que una fuerza no tiene conciencia del YO.
También existen diferentes combinaciones de este nombre de Dios con otras palabras que reflejan
también características de su personalidad.
Ejemplo:
Jehová–Jireh (Jehová proveerá) Jehová-Nissi (Jehová nuestra bandera) Jehová-rafa
(Jehová Sana) Jehová-Salom (Jehová nuestra paz) Jehová-Sabaot (Jehová de los ejércitos) etc.
Dios es eterno.- La Biblia afirma de principio a fin que Dios es eterno. Pero la eternidad de Dios no
debemos entenderla en términos humanos como algo que no tiene principio ni fin en un tiempo
lineal. Ya que Dios no está limitado en el tiempo. La eternidad de Dios es fuera o por encima de
nuestro tiempo. Para Dios no existe pasado, presente o futuro.
Por esta razón es inconcebible desde nuestra mente humana limitada por el concepto de tiempo
comprender que Dios creó el tiempo como parte de su creación. Es decir como dice Agustín de
Hipona en su libro “confesiones” “Como se pueden preguntar muchos ¿Qué hacías tú por los siglos,
antes de crear el mundo? Si fuiste tú quien creó los siglos”
Dios es inmutable.- Los atributos de Dios y todas sus características son perfectas, por la tanto no
pueden cambiar en ningún sentido.
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Dios es omnisciente.- Es una palabra latina (omni=todo; scientia=sabiduría). Dios sabe todas las
cosas y posee una inteligencia infinita.
“pues si nuestro corazón nos reprende, Dios es mayor que nuestro corazón, y él sabe todas las cosas.” 1 Juan
3:20
La Omnisciencia de Dios incluye todo el conocimiento posible desde las cosas más pequeñas como
tener “contados los cabellos de nuestra cabeza” hasta los eventos pasados presentes y futuros de la
historia.
Dios es omnipotente.- (omni=todo; potentia=poder). Una de las características que la Biblia más
repite de Dios es que él es “Todopoderoso”. El poder de Dios no tiene límites.
“Jesús los miró y les dijo: «Para los hombres, esto es imposible; pero para Dios todo es posible.»”
Mateo 19:26
Dios es omnipresente.- Esta es una característica de Dios que se deriva de los demás atributos
divinos y significa que Dios está en todas partes al mismo tiempo. Es decir, por ser Dios Espíritu no
está limitado por el espacio físico.
“¿Dónde puedo esconderme de tu espíritu? ¿Cómo podría huir de tu presencia? Si subiera yo a los
cielos, allí estás tú; si me tendiera en el sepulcro, también estás allí. Si levantara el vuelo hacia el sol
naciente, o si habitara en los confines del mar, aun allí tu mano me sostendría; ¡tu mano derecha no
me soltaría!” (Salmo 139:7-10)
Esto no quiere decir que Dios no pueda manifestarse de una manera especial en algún lugar
específico, ya que a lo largo de toda la Biblia vemos que Dios puede hacerlo.
Dios es una trinidad.- Las Escrituras nos muestran la verdad de que Dios se ha revelado en la
historia humana en tres personas diferentes: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Siendo un solo Dios. Pero
ha esta característica de Dios dedicaremos la próxima lección.
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LECCIÓN 4
2.2.2 La Trinidad
La palabra Trinidad viene de dos palabras latinas (Tres y unitas) y se la
puede traducir como tres en uno.
Nuestra declaración doctrinal es que creemos en un solo Dios que se ha revelado a la humanidad en
tres personas diferentes. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Para definir exactamente la Trinidad bíblica lo vamos a hacer en tres afirmaciones:
1.- Existe un solo Dios (Deuteronomio 6:4)
2.- El Padre es Dios, el Hijo es Dios, (Juan 1:1; Romanos 9:5) el Espíritu Santo es Dios (2
corintios 3:17)
3.- Los tres son personas diferentes
Cualquier afirmación que contradiga una de estas tres verdades es una herejía y sale de la verdad
revelada.
Herejías trinitarias
A lo largo de la historia de la humanidad se han presentado algunas de estas falsas doctrinas como
por ejemplo:
Arrianismo.- Arrio fue un presbítero del siglo IV d.C. Quien pensaba que el Verbo de Dios (Jesús)
era la primera creación de Dios, es decir no era Dios mismo. Con el tiempo esta doctrina se hizo
muy conocida hasta el punto que la Iglesia tuvo que convocar un concilio en Nicea en el año 325
para elaborar un credo que contradiga esta doctrina.
El credo resultante fue el siguiente:
“Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e
invisibles; Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, Engendrado del Padre antes de todos los
siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero, Engendrado, no hecho, consubstancial
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con el Padre; Por el cual todas las cosas fueron hechas, El cual por amor a nosotros y por nuestra salud
descendió del cielo, Y tomando nuestra carne de la virgen María, por el Espíritu Santo, fue hecho hombre, Y
fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, Padeció, y fue sepultado; Y al tercer día resucitó
según las Escrituras, Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre. Y vendrá otra vez con gloria
a juzgar a los vivos y a los muertos; Y su reino no tendrá fin. Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de
vida, pocedente del Padre y del Hijo, El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado; Que
habló por los profetas. Y creo en una santa Iglesia Católica y Apostólica. Confieso un Bautismo para remisión
de pecados, Y espero la resurrección de los muertos. Y la vida del Siglo venidero. Amén”
Algo muy parecido a esta herejía es lo que creen actualmente los Testigos de Jehová. Quienes
también niegan la divinidad de Jesucristo y le dan el título de “un dios” inferior al Padre.
Unitarianismo (Sabelianismo).- Es también una herejía histórica que sostiene que no hay tres
personas diferentes en la trinidad sino que son tres manifestaciones diferentes de una sola persona.
Es decir el Dios Padre del Antiguo Testamento tomó la forma de Jesús, y luego de su partida tomó
la forma del Espíritu Santo.
En nuestros días a muchas de estas Iglesias se les conoce como
“Jesús solo” o “unitarias”
Trinidad complementaria.- Esta es una forma muy equivocada de pensar en la Trinidad. Sostiene
que tanto el Padre, como el Hijo, y el Espíritu son una parte de Dios. Es decir cada uno por sí solo
no es Dios en plenitud. Sino que entre los tres forman un Dios.
Una analogía de esto es pensar en un huevo, que está formado por clara, yema, y cascarón. Pero la
clara por sí sola no es un huevo, ni la yema ni el cascarón. Esto no sucede en la Trinidad ya que
cada una de las personas son 100% Dios y no solo una parte de.
Por eso es equivocada la analogía que usan algunas personas al comparar la trinidad de Dios con la
naturaleza del ser humano (cuerpo, alma, y espíritu)
Triteísmo.- Otro error muy grave que se comete al pensar en la trinidad es pensar que existen tres
Dioses diferentes. Esto sería politeísmo y está condenado por la Biblia.
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La Trinidad en la Biblia
Una de las objeciones que más se escuchan de parte de la gente que no acepta la trinidad, es que
esta palabra no se encuentra en la Biblia. Y esto es verdad, la palabra “trinidad” apareció algunos
siglos luego de que se escribiera la Biblia pero para referirse a la verdad de la que los apóstoles y
los primeros cristianos ya conocían.
Es decir, el hecho de que la Palabra no se encuentre en las escrituras no quiere decir que el
concepto como tal no esté.
Por eso ahora vamos a analizar que dice la Biblia al respecto.
La Trinidad en el Antiguo Testamento
En el Antiguo testamento podemos ver a la Trinidad por implicación más no por una declaración
directa.
Por la palabra hebrea que se traduce por Dios.- En el hebreo se utiliza para referirse a Dios la
palabra “Elohim” (Génesis 1:1) que de una manera interesante es un palabra que está en plural.
Por los pronombres personales plurales usados para Dios.- Son muchas las ocasiones en las
que Dios se refiere a sí mismo en plural Ej. “Hagamos” “nuestra imagen” (Génesis 1:26)
Muchos grupos como los Testigos de Jehová argumentan que en este pasaje Dios estaba hablando
con los ángeles. Pero el verso 27 dice que Dios creó al hombre a imagen de Dios, no de los ángeles.
Por las menciones al Espíritu de Dios y a su obra.- Desde el momento de la creación en Génesis
1:2 podemos ver al Espíritu de Dios como alguien preexistente junto a Dios.
Existen además en el Antiguo Testamento muchas alusiones a la divinidad del mesías que había de
venir, pero esto estudiaremos en la lección que trate sobre Cristo.
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La Trinidad en el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento la enseñanza sobre la Trinidad esta no solo por implicación sino por
declaración directa.
En la Gran Comisión.- en Mateo 28:19-20 vemos que el mandamiento de Jesús es el de bautizar
en el nombre (nótese que es singular) del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Dando la misma
importancia a las tres personas en el acto tan importante del bautismo.
En la bendición apostólica usada por Pablo.- En 2 Corintios 13:14 Pablo dice:
“Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes.
Amén”.
En el bautismo de Jesús.- Cuando Jesús fue bautizado se hicieron presentes las tres personas de
la Trinidad, ya que el Espíritu de Dios descendió en forma de una paloma, los cielos fueron abiertos
y se oyó la voz del Padre. (Mateo 3:16-17)
En la enseñanza de Jesús.- Jesús que reconocía ser enviado por Dios también promete enviar otro
consolador que es el Espíritu Santo. (Juan 14:16)
En la enseñanza de Pablo referente a los dones espirituales.- En 1 Corintios 12:4-6 Pablo dice
que hay muchos dones pero un solo Espíritu, muchos ministerios pero un solo Señor, muchas
operaciones pero un solo Dios.
La trinidad ilustrada
A lo largo de la historia se han propuesto diversas interpretaciones de la Trinidad, como las que
habíamos mencionado anteriormente:
El huevo como cascarón, yema y clara; el ser humano como cuerpo alma y espíritu; el agua en
estado sólido, gaseoso, y líquido. Las tres dimensiones del espacio, largo ancho y grosor. Etc.
Pero todas ellas son imperfectas ya que la Trinidad afirma que las tres personas y cada una de ellas
son 100 por ciento Dios y no solo un parte de él como habíamos mencionado.
Por esta razón reconocemos que es imposible dar una ilustración exacta de la Trinidad, ya que la
mente humana es muy limitada para comprender el ser de aquel que creó todas las cosas.
“¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus
juicios, e inescrutables sus caminos!”
(Romanos 11:33)
Deber # 2
Busque en la Biblia versículos que demuestren la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. Mínimo 5 por cada uno.
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LECCIÓN 5
2.2.3 Atributos Morales
Cuando nos referimos a atributos morales nos referimos a aquellos atributos que toman en cuenta el
carácter, la personalidad de Dios y su relación con el ser humano.
La santidad de Dios.- (Hagios = puro, moral, sagrado, apartado) Este es uno de los atributos que
más se enfatiza de Dios en la Biblia
1Pe 1:16 Escrito está: «Sean santos, porque yo soy santo.»
Por ende esta es una de las razones por las que el ser humano debe adorar a Dios, rendirle
admiración. Y al mismo tiempo reconocer la incapacidad de llegar a Dios por sus propios medios. Ya
que aplicándole a Dios la santidad implica que él es apartado de todo lo que puede ser malo o
impuro. Por consiguiente del ser humano pecador.
La rectitud y la justicia de Dios.- Este es un atributo que se deriva de la santidad de Dios. Es decir
la Santidad de Dios se refiere puramente a su carácter, mientras que la justicia de Dios se refiere a
como lo aplica frente a su creación.
Es decir en este atributo podemos ver el castigo del pecador y la recompensa de la justicia.
Sofonías 3:5 “Pero el SEÑOR que está en ella es justo; no comete iniquidad. Cada mañana imparte
su justicia, y no deja de hacerlo cada nuevo día, pero el inicuo no conoce la vergüenza”.
Heb 6:10 “Porque Dios no es injusto como para olvidarse de las obras y del amor que, para su
gloria, ustedes han mostrado sirviendo a los santos, como lo siguen haciendo”.
El amor de Dios.- El amor de Dios es el atributo mediante el cual
demuestra su deseo de bienestar para sus criaturas. (Juan 3:16; 1 Juan
3:16; Romanos 5:8)
La Palabra que mas usa en el Nuevo Testamento para referirse al amor de Dios es la Palabra
“Agapao” que literalmente significa la “muerte del ego” es decir es un negarse a uno mismo por el
bienestar de los demás.
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Los objetos del amor de Dios.- En la Biblia se deja claro que el amor de Dios desde la eternidad se
encuentra en su propio Hijo, y al Espíritu Santo.
Caso contrario la Expresión “Dios es amor” no
tendría sentido, ya que si el amor de Dios solo fuera para el ser humano se debería decir que “Dios
comenzó a amar” cuando creó al hombre.
Dios ama a todo ser humano que está unido a él por medio de Jesucristo. Pero ama también a la
humanidad en general (Juan 3:16) incluso a aquellos que se encuentran separados de él.
El amor de Dios se ha manifestado de una manera única en la historia de la humanidad. La muerte
sacrificial de Jesús en la cruz fue la evidencia contundente del amor de Dios.
En la historia de la humanidad se conocerán casos de personas que hayan dado la vida por seres
queridos, pero entregar la vida por sus enemigos, y por las personas que lo lastimaron solo se
puede ver en el ejemplo de Dios en Cristo.
Lucas 23:34 “—Padre —dijo Jesús—, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Mientras tanto, echaban
suertes para repartirse entre sí la ropa de Jesús”.
La gracia y misericordia de Dios.- Estos son atributos que se derivan directamente del amor de
Dios. Ya que son el amor puesto en acción.
La misericordia de Dios se la usa para referirse a la anulación del castigo merecido por nuestros
pecados. Es decir, Dios no nos da lo que merecemos.
Mientras que la gracia de Dios se refiere al don inmerecido que Dios nos da cada día, es decir, la
salvación, la vida, etc. Es decir es recibir lo que no merecemos.
Efesios 2:8 “Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de
ustedes, sino que es el regalo de Dios”,
2.3 La voluntad de Dios
La Biblia nos dice que Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad. (Efesios 1:11)
Dentro de este tema vamos a estudiar dos aspectos diferentes de la voluntad de Dios: El plan de
Dios con respecto al Universo y la Humanidad, y el propósito de Dios con respecto a la redención.
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2.3.1 El plan de Dios con respecto al Universo y a la humanidad
Por el plan de Dios entendemos que todo lo que sucede y sucederá no escapa de la omnisciencia
de Dios, ni de su propósito final.
Para cumplir sus propósitos Dios usa su “voluntad determinativa” es decir aquellas cosas que
Dios directamente las decreta pero también su “voluntad permisiva” que son aquellas cosas que
no son decretadas directamente de parte de Dios, pero son permitidas en base a la libre voluntad de
sus criaturas.
Cabe recalcar en este punto que no todo estudioso de la Biblia está de acuerdo con que exista una
“voluntad permisiva” de parte de Dios, sino que piensan que nada escapa de su “voluntad
determinativa” ni siquiera las acciones de los seres humanos. Pero esta posición es muy difícil de
aceptarla desde un punto de vista bíblico ya que hace a Dios el causante del pecado y la maldad, y
al mismo tiempo intenta hacer al hombre responsable de la misma.
Salmo 119:89-91 “Tu palabra, SEÑOR, es eterna, y está firme en los cielos. Tu fidelidad permanece para
siempre; estableciste la tierra, y quedó firme. Todo subsiste hoy, conforme a tus decretos, porque todo está a
tu servicio.”
2.3.2 El propósito de Dios con respecto a la redención
El propósito de Dios con respecto a la redención, tiene que ver con su plan para salvar a la
humanidad. Este plan de Dios podemos verlo de la siguiente manera:
1)
Crear al ser humano
2) Permitir la caída (o decretarla según el punto de vista) 3) Proveer
Salvación en la muerte de Cristo en la cruz
4) Aceptar como parte de su familia a todos los que
crean en él
Mat 22:14 “Porque muchos son los invitados, pero pocos los escogidos.”
Romanos 8:29-30 “Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados
según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. A los que predestinó,
también los llamó; a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó”.
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3. LA DOCTRINA DE JESUCRISTO
La figura central de la fe cristiana es sin duda Cristo. No se puede tener
cristianismo sin Cristo.
La historia de la humanidad occidental se encuentra dividida en dos: antes de Cristo y después de
él. Esto quiere decir que ha marcado las vidas de millones de personas a lo largo de toda la historia.
Desde una perspectiva Bíblica la Historia entera de la humanidad desde sus inicios apuntaba a la
llegada de nuestro Salvador Jesucristo.
Génesis 3:15 “Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su simiente te aplastará la
cabeza, pero tú le morderás el talón.”
Por lo tanto Cristo es el centro de toda la Biblia:
* Era el tema del mensaje de los profetas (Hechos 3:20)
* Era el tema del mensaje de los Apóstoles (Hechos 5:41)
* Es el tema del Evangelio que se nos manda a predicar (Marcos 16:15)
* Es la base de la salvación (Juan 3:16)
3.1 La Humanidad de Cristo
Una de las bases de la doctrina cristiana es afirmar la humanidad de Jesucristo. Esto quiere decir
que Jesús de Nazaret era cien por ciento hombre, nacido de una mujer y sometido a todas las
limitaciones humanas.
Esto en contra de algunas herejías “gnósticas y ebionitas” que decían que Jesús solo tomó la
apariencia de un ser humano pero no era hombre de carne y hueso.
Juan 1:14 “Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la
gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”.
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3.1.1 Características de la humanidad de Cristo
Poseía un cuerpo físico:
Mat 26:12 “Al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo a fin de prepararme para la sepultura”.
Poseía emociones humanas:
Mat 26:38 «Es tal la angustia que me invade, que me siento morir —les dijo—. Quédense aquí y manténganse
despiertos conmigo.»
Poseía un espíritu humano:
Lucas 23:46 “Entonces Jesús exclamó con fuerza: —¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y al decir
esto, expiró.”
3.1.2 Limitaciones de su humanidad
Cansancio corporal:
Juan 4:6 “Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del
mediodía.”
Necesidad de dormir:
Mat 8:24 “De repente, se levantó en el lago una tormenta tan fuerte que las olas inundaban la barca. Pero
Jesús estaba dormido”.
Hambre:
Mateo 21:18 “Muy de mañana, cuando volvía a la ciudad, tuvo hambre”.
Sufrimiento y dolor:
Lucas 22:44 “Pero, como estaba angustiado, se puso a orar con más fervor, y su sudor era como gotas de
sangre que caían a tierra”
Muerte:
1Co 15:3 Porque ante todo les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados según las Escrituras,
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Deber #3
Responder:
1.- ¿Cuáles son los argumentos de la existencia de Dios?
2.- Enumere los atributos naturales de Dios
3.- Defina la Trinidad
4.- Enumere los atributos morales de Dios
5.- ¿Que es Gracia?
6.- ¿Qué es misericordia?
7.- ¿Qué significa “voluntad determinativa?
8.- ¿Que significa “voluntad permisiva?
9.- Según su propio criterio ¿Dios decretó o permitió la caída del ser humano?
10.- ¿Cuál es el propósito de Dios con respecto a la redención?
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LECCIÓN 6
3.1.3. Limitaciones espirituales
Este ha sido un objeto de debate por mucho tiempo en la historia del cristianismo, ya que no
podemos saber con certeza hasta que punto Cristo estaba limitado espiritualmente en cuanto a sus
atributos divinos. Pablo declara en Filipenses 2:6-7:
“Quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el
contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza
[b]
de siervo y haciéndose semejante a los seres
humanos”.
La Palabra que aquí se usa por “rebajarse” es en el griego Kenosis que literalmente significa,
despojarse, o vaciarse. La pregunta siempre ha sido ¿De qué se despojo Jesús? Solo de su
posición de autoridad sobre todas las cosas, ¿o también de sus atributos divinos como la
omnisciencia o la omnipresencia etc?
Es muy complicado dar una respuesta acertada a esta pregunta, solo podemos afirmar algunas
cosas que la biblia afirma, como que Jesús dependía de la oración al Padre para llevar a cabo su
misión (Marcos 1:35); Cristo dependía del Espíritu Santo para hacer algunas cosas (Hechos 10:38);
Había cosas que Jesús no conocía (Marcos 13:32) etc.
Pero al mismo tiempo existen muchos pasajes bíblicos que afirman que Jesús mantenía los atributos
de la divinidad, pero eso estudiaremos la próxima Lección que trata sobre la “divinidad de
Jesucristo”
3.2
La Divinidad de Cristo
Si bien afirmamos que Jesús es cien por ciento hombre, también debemos afirmar que Jesús es cien
por ciento Dios. (Juan 1:1; Romanos 9:5)
Nuestra declaración doctrinal es que Jesús es igual en esencia, gloria y poder, al Padre y al Espíritu
Santo. La subordinación aparente en los Evangelios con respecto al Padre (Juan 14:28; 10:8) fue
solamente temporal, por decisión personal, y con el propósito de llevar a cabo la obra de la
salvación. (Filipenses 2:5-8)
También la Biblia dice que él es el resplandor de la Gloria de Dios:
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Heb 1:3 “El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las
cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la derecha
de la Majestad en las alturas”.
3.2.1 Los nombres divinos que se le dan en las Escrituras
Dios
Heb 1:7 En cuanto a los ángeles dice: «Él hace de los vientos sus ángeles, y de las llamas de fuego sus
servidores.»
Heb 1:8 Pero con respecto al Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de los siglos, y el cetro
de tu reino es un cetro de justicia.
Tit 2:13 mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo.
(Romanos 9:5; Juan 20:28; Juan 1:1)
El Hijo de Dios
Mat 16:16 —Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente —afirmó Simón Pedro.
(Mateo 8:29; Lucas 22:70)
El Primero y el último (El alfa y la omega)
Apocalipsis 1:8 «Yo soy el Alfa y la Omega —dice el Señor Dios—, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.»
Este es un gran argumento que demuestra la divinidad de Jesús porque solo Dios puede ser
Todopoderoso
El Santo
Hechos 3:14 Rechazaron al Santo y Justo, y pidieron que se indultara a un asesino.
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El Señor
Lucas 2:11 Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor.
(Hechos 9:17; Hechos 4:13)
Es importante resaltar en este punto que los Judíos al referirse a Jesús como Señor estaban
declarando que era Dios ya que en la traducción griega del Antiguo Testamento (Septuaginta) se
tradujo el nombre de Dios (YHWH) por la palabra griega (KYRIOS) que significa Señor. Y ese es el
mismo término que utilizaron para referirse a Jesús.
3.2.2 A Jesús se le rinde adoración
Primero dejemos claro que fue Jesús mismo quien afirmó que solo a Dios se le debe adorar (Mateo
4:10; Apocalipsis 22:8-9). Pero Jesús mismo fue objeto de adoración en muchas ocasiones y él
nunca la rechazó.
Heb 1:6 Además, al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: «Que lo adoren todos los ángeles de
Dios.»
Fil 2:10 para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra,
3.2.3 La Iglesia del inicio invocaba el nombre de Jesús
1Co 1:2 “a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados a
ser su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
Señor de ellos y de nosotros”
Hechos 7:59 Mientras lo apedreaban, Esteban oraba. —Señor Jesús —decía—, recibe mi espíritu.
3.2.4 Los oficios divinos que la Biblia asigna a Jesús
Creador del universo
Juan 1:3 Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir.
Juan 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad.
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Sustentador de todas las cosas
Heb 1:3 “El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las
cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la derecha
de la Majestad en las alturas.”
(Colosenses 1:17)
Perdonador de pecados
Mar 2:5 “Al ver Jesús la fe de ellos, le dijo al paralítico: —Hijo, tus pecados quedan perdonados”.
Juez de vivos y de muertos
2Ti 4:1 En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir en su reino y que juzgará a los vivos y a los
muertos, te doy este solemne encargo:
Juan 17:1 “Después de que Jesús dijo esto, dirigió la mirada al cielo y oró así: «Padre, ha llegado la hora.
Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti,
Juan 17:2 ya que le has conferido autoridad sobre todo mortal para que él les conceda vida eterna a todos los
que le has dado”.
Es importante notar en estos versos que el Padre comparte la Gloria con el Hijo, cuando en la Biblia
podemos ver que Dios no comparte su Gloria con nadie.
3.3
Primeras herejías en cuanto a la naturaleza de Cristo
Tratar de comprender, de qué manera puede ser posible que en Cristo existan dos naturalezas
humana y divina sin contraponerse la una a la otra ha sido una tarea muy difícil para todo pensador
y escritor cristiano. Por esto es que desde los inicios del pensamiento cristiano se presentaron
algunas explicaciones que fueron insatisfactorias y por lo tanto consideradas herejías.
3.3.1 El Ebionismo
Consideraba que Jesús era solamente humano y se negaba su naturaleza divina. Esta herejía surgió
especialmente entre algunas comunidades judaizantes.
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3.3.2 El Cerintianismo
Sostenía que no hubo unión de las dos naturalezas en Cristo hasta el momento de su bautismo,
momento en el cual desciende sobre el la divinidad. Este punto de vista sostiene muchos grupos
gnósticos en el presente.
3.3.3
El Docetismo
Negaba la realidad de que Cristo tenía un cuerpo humano en base a la concepción helenística de
que lo material es malo y lo espiritual es bueno. Esto también es sostenido por grupos gnósticos.
3.3.4 El Arrianismo
Consideraba a Cristo como el más elevado de los seres creados pero no como Dios mismo.
3.3.5 El Apolinarismo
Consideraban a Cristo solo con un cuerpo humano en donde habitaba el alma que era divina.
3.3.6 El Nestorianismo
Negaba la unión de las dos naturalezas en Cristo, y lo consideraba como dos personas diferentes.
3.3.7 El Euticianismo
Sostenía que las dos naturalezas de Cristo se encontraban mescladas y que la naturaleza divina
absorbía a la humana.
Teniendo en cuenta todas estas formas equivocadas de entender la naturaleza de Cristo y como ya
hemos visto en muchos pasajes de la Biblia. Sostenemos que Cristo es cien por ciento humano y
cien por ciento divino. Siendo este una sola persona. A esto es lo que se ha denominado como la
“Unión Hipostática”
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LECCIÓN 7
3.4
El carácter de Jesucristo
Jesús en su vida terrenal poseyó un carácter extraordinario que solo puede ser comparado con el de
Dios mismo.
Vamos a analizar algunos de sus atributos:
3.4.1 La Santidad de Cristo
Como hemos aprendido anteriormente Santidad es la separación de toda clase de contaminación.
1Jn 3:5 “Y ustedes saben que él apareció para quitar nuestros pecados, y en él no hay pecado”.
En el Antiguo Testamento esta Santidad que está libre de contaminación es dada solamente a Dios.
Solo a él se le denomina el “Santo”. En Isaías se lo llama el “Santo de Israel”. Pero en el Nuevo
Testamento es a Cristo a quien se lo llama de esa manera. Por tanto la santidad de Cristo es la
santidad de Dios. (2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 7:26)
3.4.2 El amor de Cristo
“Sean ustedes plenamente capaces de comprender, con todos los santos, cuál es la anchura,
la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor, que
excede a todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios”. (Efesios 3:1819)
Por el amor de Cristo nos referimos al deseo sacrificial de buscar el bienestar del ser amado, el
amor “ágape”
La Biblia nos da testimonio de que el objeto del amor de Dios aparte del Padre es toda la humanidad
(Juan 3:16) La Iglesia, Los pecadores, e incluso sus enemigos.
Esto lo podemos ver en el hecho de que siendo Jesús Santo en su carácter no puede de ninguna
manera contradecir sus enseñanzas con su propia vida. Y en el “Sermón del Monte” en Mateo 5:44.
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Él nos enseña a amar a nuestros enemigos. Y lo demostró cuando exclamó “Padre, perdónalos
porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34)
3.4.3 La Mansedumbre de Cristo
Por “mansedumbre” nos queremos referir a esa actitud de la mente que se opone a toda clase de
violencia y que se manifiesta a sí misma en gentileza y ternura en el trato con los demás.
La mansedumbre de Jesús se manifestó en toda su vida, especialmente en el trato con los
pecadores y en sus enseñanzas en el “Sermón del Monte”
Mat 11:29 “Lleven mi yugo sobre ustedes, y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallarán
descanso para su alma;”
3.4.4 La humildad de Cristo
Del mismo versículo anterior podemos desprender otra de las características de Cristo que es la
humildad.
Por humildad entendemos un comportamiento carente de orgullo o pretensión y se caracteriza por
dar preferencia a los demás en el trato diario.
Muchas veces la humildad es mal entendida como la pobreza económica o con la falta autoestima.
Pero la vida misma de Jesús desmintió estos dos errores.
Analicemos el siguiente pasaje que explica de manera clara la humildad de Jesucristo:
Jesús, que sabía que el Padre había puesto en sus manos todas las cosas, y que había salido de Dios, y que
a Dios volvía, se levantó de la cena, se quitó su manto y, tomando una toalla, se la sujetó a la cintura; luego
puso agua en un recipiente y comenzó a lavar los pies de los discípulos, para luego secárselos con la toalla
que llevaba en la cintura. (Juan 13:3-5)
Aquí podemos ver que Jesús “sabía que el Padre había puesto en él todas las cosas” y sabía que
“había salido de Dios” Es decir Jesús tenía clara su autoestima y estaba seguro de quien era. Pero
aun así tomó la actitud de lavar los pies de sus discípulos. Es decir practicó el dar preferencia a los
demás antes que a sí mismo.
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Un asunto muy importante a tomar en cuenta cuando hablamos del carácter de Cristo es que
precisamente la Biblia nos manda a imitar su carácter. Es decir estas son características que el
cristiano debe mostrar cada día en su vida.
Recordemos siempre el clásico pasaje de filipenses 2:5-8
“Que haya en ustedes el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús, quien, siendo en forma de Dios, no estimó el
ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo, y se hizo
semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz”.
3.5
La Obra de Cristo
Cuando nos referimos a la obra de Cristo vamos a centrarnos a su obra con respecto a nuestra
redención. Más que a todas sus enseñanzas.
3.5.1 La Muerte de Cristo
El cristianismo tiene actualmente como símbolo una cruz, que representa la manera en la que Cristo
murió. Ya que la muerte de Cristo es de vital importancia en nuestra fe. El cristianismo es sin lugar a
dudas una fe redentora, una fe de expiación.
Ya que es en esa cruz en donde se pagó el precio de nuestros pecados. Y esa es la base de nuestra
fe y el Evangelio que predicamos.
Ninguna otra religión del mundo tiene ese carácter de reconciliación, expiación y redención
solamente por medio del arrepentimiento.
Además, hermanos, les anuncio el evangelio que les prediqué, que es el mismo que ustedes recibieron y en el
cual siguen firmes. Por medio de este evangelio serán salvados, siempre y cuando retengan la palabra que les
he predicado. De no ser así, habrán creído en vano. En primer lugar, les he enseñado lo mismo que yo recibí:
Que, conforme a las Escrituras, Cristo murió por nuestros pecados; que también, conforme a las Escrituras,
fue sepultado y resucitó al tercer día; (1 Corintios 15:1-4)
La Muerte de Cristo es necesaria ya que fue la única manera en la que se pudo satisfacer la
necesidad de Justicia y de amor divino hacia el ser humano.
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Justicia porque el pecado debe ser castigado con la muerte como Dios lo había decretado
(Romanos 6:23) Pero al mismo tiempo amor porque Dios no quiere que nadie perezca sino que
todos lleguen al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)
Por esta razón podemos afirmar que la muerte de Jesús tuvo un valor expiatorio que alcanza para
toda la humanidad, es decir es universal.
1 Juan 2:2 “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por
los de todo el mundo.”
Pero su aplicación es limitada solamente para todo aquel que cree, es decir que deposita su
confianza en él. (Juan 3:16)
3.5.2 La resurrección de Cristo
La Resurrección de Cristo es la prueba irrefutable de que toda su obra y sus enseñanzas fueron
verdad. Es decir fue la manera en la que Dios confirmó a Jesús como el Mesías y El Salvador de la
humanidad.
Al mismo tiempo la resurrección de Cristo es una garantía que nos convence que así como el
resucitó nosotros también resucitaremos de la muerte.
Y sobre todo es la muestra palpable de que Dios había derrotado a la muerte, al hades, y a Satanás.
Por esta razón es que confesamos la resurrección de Cristo como una parte esencial de nuestra fe:
“Y si Cristo no resucitó, nuestra predicación no tiene sentido, y tampoco tiene sentido la fe de ustedes.” (1
Corintios 15:14)
“Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos,
serás salvo” (Romanos 10:9)
Además el hecho histórico de la resurrección de Jesús, como hemos dicho anteriormente es uno de
los hechos mejor comprobados por las evidencias históricas.
Algunas de las pruebas de este hecho son las siguientes:
La tumba vacía.
Los testigos presenciales: Las mujeres, los apóstoles y luego una multitud de discípulos
El testimonio de Pablo de Tarso
Los miles y miles de creyentes del primer siglo que dieron su vida por predicar el hecho de la
resurrección de Cristo.
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DEBER # 4
1.- ¿Cuáles son las principales herejías sobre la persona de Jesucristo?
2.- ¿Cuáles son los atributos del carácter de Cristo?
3.- ¿Describa la humildad de Cristo?
4.- ¿En qué consiste la obra de Cristo?
5.- ¿Por qué es importante la resurrección de Cristo?
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LECCIÓN 8
4 LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
Esta es una doctrina muy importante en la Iglesia contemporánea porque ha sido una de las
doctrinas mal comprendidas y que ha causado controversia y división en la Iglesia de Dios.
Por esta razón es de vital importancia estudiar lo que las Escrituras nos tienen que decir al respecto.
4.1 La Naturaleza del Espíritu Santo
El Espíritu Santo al igual que las demás personas de la trinidad posee algunos atributos que es
necesario estudiarlos por separado.
4.1.1 Personalidad del Espíritu Santo
Al contrario de lo que algunas sectas han enseñado, el Espíritu Santo no es solo una fuerza o un
poder. Es una persona. Y a esto nos referimos que posee las características de la personalidad, que
habíamos dicho que son: pensamientos, sentimiento, y voluntad.
A continuación veremos algunas pruebas de la personalidad del Espíritu Santo:
Pronombres personales aplicados al Espíritu Santo
“Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre y a quien yo les enviaré de
parte del Padre, él dará testimonio acerca de mí.” (Juan 15:26)
Otros pueden ser (Juan 16:7,8,13,14)
Jesús lo compara con el mismo cuando usa el nombre “consolador”
Jesús fue ya un consolador para sus discípulos y les promete “otro” consolador. Es decir está
tratando de decir que enviará otro similar a Jesús.
Por las asociaciones con las otras personas de la trinidad.
Por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones, y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo. (Mateo 28:19)
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Puede ver también (2 Corintios 13:14)
Porque puede pensar y tomar decisiones
“Al Espíritu Santo y a nosotros nos ha parecido bien no imponerles ninguna otra carga, sino sólo esto que
necesitan saber:” (Hechos 15:28)
Puede ver también (1 Corintios 2:10; Romanos 8:27)
Porque puede sentir amor y entristecerse
Pero les ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayuden con sus
oraciones a Dios por mí, (Romanos 15:30)
No entristezcan al Espíritu Santo de Dios, con el cual ustedes fueron sellados para el día de la redención.
(Efesios 4:30)
A lo largo de todas las Escrituras nos encontramos con el Espíritu de Dios, el cual aparte de mostrar
características personales, recibe un trato personal de parte de las personas:
Se puede revelar contra él
Pero ellos fueron rebeldes y provocaron el enojo de su santo espíritu. Por eso él se volvió su enemigo y luchó
contra ellos. (Isaías 63:10)
Se le puede mentir
Entonces Pedro le dijo: «Ananías, ¿por qué le permitiste a Satanás que entrara en ti para mentirle al Espíritu
Santo y sustraer parte de tu dinero? (Hechos 5:3)
Se puede blasfemar en contra de él
Por tanto, les digo: A ustedes se les perdonará todo pecado y blasfemia, excepto la blasfemia contra el
Espíritu. (Mateo 12:31)
La doctrina de la personalidad del Espíritu Santo es muy importante ya que si bien es cierto se ha
mantenido de manera teórica en muchas Iglesias. Pero en la práctica se lo trata como que fuera una
fuerza o poder impersonal. Un algo que se lo debe sentir y debe afectar las emociones humanas.
Esto ha generado una gran confusión y distorsión de la obra que la Biblia nos revela acerca del
Espíritu Santo. Ya que se llega a creer que el Espíritu Santo es un algo al cual nosotros podemos
usar o manipular en lugar de mirarlo como una persona que siendo Dios mismo es él quien nos va a
usar a nosotros.
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4.1.2. La divinidad del Espíritu Santo
Las Escrituras también nos enseñan de manera clara que el Espíritu Santo es Dios. Ya que es uno,
co-igual, co-eterno, co-substancial con el Padre y con el Hijo.
Es llamado Dios y Señor
Entonces Pedro le dijo: «Ananías, ¿por qué le permitiste a Satanás que entrara en ti para mentirle al Espíritu
Santo y sustraer parte de tu dinero?
¿Acaso el terreno no era tuyo? Y, si lo vendías, ¿acaso no era tuyo el dinero? ¿Por qué decidiste hacer esto?
No les has mentido a los hombres, sino a Dios.» (Hechos 5:3-4)
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. (2 Corintios 3:17)
Por los atributos divinos que solo le pertenecen a Dios
Eternidad (Hebreos 9:14)
Omnipresencia (Salmo 139:7-10)
Omnipotencia (Lucas 1:35)
Omnisciencia (1 Corintios 2:10)
Por las obras divinas ejecutadas por el Espíritu Santo
Creación (Job 33:4)
Dar vida (Romanos 8:11; Salmo 104:30)
Inspiración de las Escrituras (2 Pedro 1:21; Hechos 28:25-27)
Administración de la Iglesia (1 Corintios 12:4-6)
4.1.3 Los nombres del Espíritu Santo
El Espíritu (1 Corintios 2:10)
La palabra en griego que se usa para “espíritu” que significa también “soplo” o “viento” de pendiendo
del contexto cuando se trata del Espíritu de Dios en nuestras traducciones al español se lo escribe
con mayúscula.
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El Espíritu Santo (Lucas 11:13)
Es el nombre que más se le da en el Nuevo Testamento
El Espíritu Eterno (Hebreos 9:14)
El Espíritu de Dios (1 Corintios 3:16)
Este nombre hace referencia a la procedencia divina del Espíritu Santo
El Espíritu de Jehová (YHWH) (Isaías 61:1)
El Espíritu de Cristo (Romanos 8:9; Filipenses 1:19)
El Espíritu de su Hijo (Gálatas 4:16)
Estos nombres nos muestran que la misma relación que el Espíritu tiene con el Padre también la
tiene con el Hijo.
Espíritu de Verdad (Juan 15:26)
Espíritu de Vida (Romanos 8:2)
Espíritu de Gracia (Hebreos 10:29)
Consolador (Juan 14:26)
4.2 La Obra del Espíritu Santo
Cuando nos referimos a la obra del Espíritu Santo nos vamos a dar cuenta que el Espíritu Santo ha
estado activo desde la creación hasta la obra de redención y salvación del ser humano.
4.2.1 En relación con la creación material
Con su palabra, (Jesús) el Señor hizo los cielos; todo lo creado lo hizo con un soplo (Espíritu) de su boca.
(Salmo 33:6)
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Este es un versículo muy importante en cuanto a la naturaleza trina de Dios. Ya que recordemos que
a Jesús en el Nuevo Testamento se lo llama también como la Palabra (Logos) de Dios (Juan 1:1) y
el Espíritu es el soplo (Pneuma) de Dios.
Desde Génesis 1:2 Podemos observar que el Espíritu de Dios se encontró activo desde el momento
mismo de la creación.
4.2.2 En relación con los hombres no regenerados
La obra principal del Espíritu Santo con relación a los seres humanos no salvos es la de convicción.
Esta convicción del Espíritu se la debe diferenciar muy claramente de la de la conciencia humana.
Nuestra conciencia a lo sumo produce un sentimiento de malestar por el mal causado. Pero el
Espíritu de Dios convence de pecado y al mismo tiempo conduce al arrepentimiento y guía a la
salvación por medio de la fe en Jesús.
Pero les digo la verdad: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a
ustedes; pero si me voy, yo se lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y
de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me verán más; y
de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado. (Juan 16:7-11)
Aquí podemos ver también que el pecado principal del que convence el Espíritu Santo al no cristiano
es el de no creer en Jesús. Y convence del Juicio venidero, ya que al decir que el príncipe de este
mundo (Satanás) ya ha sido juzgado por consiguiente todos sus seguidores también serán juzgados.
Por tal razón nuestra tarea con los incrédulos es la de predicar la Palabra de Dios, ya que será el
Espíritu de Dios quien trabaje en sus corazones.
4.2.3 En relación con los creyentes
La Obra que realiza el Espíritu Santo con los creyentes si tiene muchas facetas y vamos a
analizarlas una por una:
Regenera.- (Juan 3:3-6)
“Regenerar” en griego significa “nacer de nuevo” y eso es lo que hace el Espíritu Santo con todo
aquel que deposita su fe en Jesús. Le da un nuevo nacimiento espiritual.
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Bautiza.- (Juan 1:32-34; 1 Corintios 12:13)
Cuando nos referimos al bautismo con el Espíritu Santo. Nos referimos al acto mediante el cual
recibimos al Espíritu de Dios en nosotros y este nos hace parte del cuerpo de Cristo que es la
Iglesia.
Esto es algo que sucede en todo creyente en el momento de su conversión. No es algo que se deba
esperar en algún momento posterior a la conversión.
Mora en cada creyente.- (1 Corintios 3:16)
Este es un beneficio que tenemos los creyentes después de Pentecostés. A diferencia de los
hombres del Antiguo Testamento quienes solo en ocasiones especiales podían disfrutar de la
presencia del Espíritu de Dios.
Y las bendiciones de tener al Espíritu con nosotros son muchas: ya que él nos “sella” como
propiedad de Cristo (Efesios 1:13). Nos da seguridad y nos fortalece en la vida cristiana (Romanos
8:14-16; Efesios 3:16)
Llena.- (Efesios 5:18-20)
Las Escrituras nos dicen que hay un solo bautismo con el Espíritu Santo, cuando él pasa a morar en
cada creyente. Mientras que la llenura con el Espíritu Santo es algo que debemos buscar todo el
tiempo. No es una experiencia especial. Sino una búsqueda continua.
No se refiere a tener más o menos del Espíritu Santo. Ya que este no es una substancia ni algo
material. Se trata más bien de dejar que todas las áreas de nuestra vida estén consagradas a él.
Llama para el servicio.- (Hechos 13:2-4)
El Espíritu Santo tiene la facultad de hacer el llamado para algún ministerio específico en cada
creyente.
Y lo que es más importante es que cuando el Espíritu es el que llama, es el mismo el que capacita a
cada cristiano para el ministerio.
Ya que el Espíritu es el que “Ilumina” (1 Corintios 2:12-14)
“Instruye” (Juan 16:13-14) “Da poder” (Hechos 1:8)
Produce el fruto de la semejanza a Cristo.- (Gálatas 5:22-23)
El propósito de Dios es restaurar en nosotros el carácter de Cristo y para esta obra es el Espíritu
Santo quien se encarga de producir en nosotros el fruto de la semejanza a Cristo a medida que
nosotros seamos guiados por él.
Hace posible nuestra comunicación con Dios.- (Judas 20; Romanos 8:26-27)
El Espíritu Santo nos guía en nuestra oración; también en nuestra alabanza y Adoración (Efesios
5:19)
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4.2.4. En relación con las Escrituras
Todas las Escrituras atribuyen al Espíritu de Dios como el autor de las mismas. El es el agente
divino que inspiró a cada autor para escribir la Palabra de Dios.
“porque la profecía nunca estuvo bajo el control de la voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron bajo el control del Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:21)
DEBER # 5
1.- ¿Cuáles son las pruebas de la personalidad del Espíritu Santo?
2.- ¿Cuáles son las pruebas de la divinidad del Espíritu Santo?
3.- ¿Cuál es la obra del Espíritu con respecto a la creación material?
4.- ¿Cuál es la obra del Espíritu con respecto a los no cristianos?
5.- ¿Cuál es la obra del Espíritu con respecto a los cristianos?
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LECCIÓN 9
5.
LA DOCTRINA DEL SER HUMANO
Como cristianos es muy importante conocer esta doctrina. Ya que la Biblia nos da la respuesta a la
pregunta que muchos filósofos y pensadores se han planteado a lo largo de toda la historia ¿Qué es
el hombre y de dónde vino?
5.1.
La Creación
Desde hace menos de dos siglos atrás se ha puesto en tela de duda la creación del hombre de parte
de Dios. Por la famosa Teoría de la Evolución. Y esto se ha enseñado en escuelas y colegios como
una verdad infalible. Mientras que científicamente se la sigue considerando una “teoría” ya que no se
la puede comprobar con certeza por causa de los famosos “eslabones perdidos”. Es decir no existen
fósiles que garanticen el proceso evolutivo.
Pero la Biblia afirma categóricamente que fue Dios el agente activo en la creación del ser humano.
“Y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar,
y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los
reptiles que se arrastran por el suelo.»
Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó” (Génesis 1:26-27)
5.2 Condición original
La Biblia es enfática en afirmar que la condición del ser humano en su origen era muy elevada.
Superior a cualquier criatura animal. Y la afirmación que nos hace afirma eso es que el ser humano
fue creado a Imagen y semejanza de Dios.
5.2.1 La Imagen de Dios
La imagen de Dios no denota ningún parecido físico. Ya que como hemos analizado en la doctrina
de Dios. Él no posee un cuerpo físico, ya que no está limitado en el espacio. Él es Espíritu (Juan
4:24) y es Omnipresente.
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Lo que es más seguro al pensar en la imagen y semejanza de Dios es pensar en las cualidades
personales que Dios posee. Las cuales son: Pensamientos, sentimientos y voluntad.
Cuando Dios revela su nombre al ser humano en Éxodo 3:13:
“Pero Moisés insistió: —Supongamos que me presento ante los israelitas y les digo: “El Dios de sus
antepasados me ha enviado a ustedes.” ¿Qué les respondo si me preguntan: “¿Y cómo se llama?”
—Yo soy el que soy —respondió Dios a Moisés—. Y esto es lo que tienes que decirles a los israelitas: “Yo soy
me ha enviado a ustedes.” (Éxodo 3:13-14)
Habíamos visto anteriormente que Dios aplica para él una variación del verbo “ser” (YHWH) es decir
lo que Dios es, es la existencia en sí misma. Y es ese ser conscientes de nuestra existencia o de
nuestro “yo” es lo que más nos asemeja a Dios mismo.
Otra característica muy importante es que el ser humano posee cualidades morales e intelectuales.
Superiores al resto de la creación y por esta razón fue parte de su labor fue sojuzgar a la creación.
Posee facultades intelectuales
Los seres humanos se asemejan a Dios en que poseen una naturaleza racional. La capacidad del
ser humano a este respecto es la fuente de todo conocimiento científico. Es decir el ser humano
tiene la capacidad de entender a la naturaleza. O leer la revelación natural de Dios.
Poseía una naturaleza moral santa
Tan sólo he hallado lo siguiente: que Dios hizo perfecto al género humano, pero éste se ha buscado
demasiadas complicaciones.» (Eclesiastés 7:29)
Esto significa que en el momento de la creación Dios creó al ser humano santo y recto moralmente.
Pero también lo dotó de libertad para decidir, como parte de la imagen misma de Dios.
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5.3 La Prueba
La Prueba que Dios puso al ser humano en el jardín del Edén era esencial para la expresión y
ejercicio de su libertad intelectual y moral.
Si no hubiera existido ningún “árbol del conocimiento del bien y del mal” el ser humano no hubiera
tenido la oportunidad de ejercer su libertad moral. No hubiera tenido libertad de elección entre el
bien y el mal. Por consiguiente no hubiera ninguna virtud en el bien.
Esta realidad de la prueba fue trascendental en la vida del ser humano ya que debido a esto entró la
muerte en el mundo. (Génesis 2:15-17)
5.4 La Caída
El ser humano no fue creado pecador, pero el pecado entró en el mundo y con el pecado la muerte
(Romanos 5:12)
El momento en que Adán y Eva pecaron contra Dios, cayeron en ese momento del favor de Dios y
del estado de inocencia en el cual fueron creados.
5.4.1 El modo en que se produjo la caída
El tentador.- Satanás a través de la serpiente
“La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el SEÑOR había hecho, así que le
preguntó a la mujer: —¿Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del jardín?” (Génesis
3:1)
Esto se confirma también en Apocalipsis 12:9
Al darnos cuenta que fue Satanás quien introdujo la tentación en el ser humano podemos darnos
cuenta que esta no vino directamente del interior del hombre. Es decir no estaba en su naturaleza el
desobedecer a Dios. Hasta ese momento la tentación fue solamente externa al ser humano.
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La Tentación
Primer paso.- La mujer escuchando aparentemente sola, sin ninguna protección, y cerca del lugar
prohibido.
Segundo paso.- La serpiente le pregunta “¿Conque Dios os ha dicho?” Esto implica dudar de la
voluntad de Dios, dudar de la verdad de Dios, y de lo bueno de sus mandamientos.
Tercer paso.- La mujer hablando y contestándole al tentador.
Cuarto paso.- Falsificando la Palabra de Dios. La mujer agregó el “ni le tocaréis” (Génesis 3:2-3)
Quinto paso.- La Insistencia de la serpiente y la negación del castigo, la acusación a Dios de
mentiroso y de envidioso.
Sexto paso.- Creyéndole al tentador “Ella vio que el árbol era bueno para comer” (Deseos de la
carne) “Agradable a los ojos” (deseos de los ojos) y codiciable para alcanzar la sabiduría (Vanagloria
de la vida)
Es interesante que en las tentaciones de Jesús en Mateo 4:1-11, se presentan estos mismos
factores
Séptimo paso.- Obedeciendo al tentador. Ella tomó del fruto y comió
Octavo paso.- Convirtiéndose en tentadora. Ella dio a su esposo y él comió.
Adán tenía la
responsabilidad y la capacidad de restaurar las cosas. Negarse a la tentación, pedir perdón por Eva
y restaurarla. Pero no lo hizo. Por eso se afirma claramente en Romanos 5:12; que el pecado entro
por un hombre, (Masculino) porque él como cabeza de la creación fue responsable de la caída.
5.4.2. Los resultados de la caída
Este hecho histórico de la caída. Marcó para siempre la historia de la humanidad, desde ese
momento en adelante nada volvió a ser igual. Y vamos a analizar las consecuencias que esto tuvo
en cada parte de la creación
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Para Adán y Eva en particular
Primero.- Conciencia de su desnudez y vergüenza. (Génesis 3:7) Esto puede deberse a que el
pecado no solo afecta la relación con Dios sino que también afecta la intimidad entre seres
humanos. Adán y Eva perdieron su intimidad.
Segundo.- Un temor de Dios cobarde. (Génesis 3:8-10).
Seguramente ellos tenían un temor
reverente a Dios antes de la caída. Pero amaban y disfrutaban de su presencia. Sin embargo lo que
ocurrió después es que el temor que tenía les inducía a alejarse de la presencia de Dios.
Tercero.- Expulsión del Jardín. (Génesis 3:23-24). La vida fuera del Edén involucraba la pérdida de
la vida eterna. Ya que no podría comer más del árbol de la vida.
Cuando lo pensamos bien este castigo es una forma de gracia de Dios. Ya que vivir eternamente en
un cuerpo caído y corruptible hubiera sido una penalidad más que una bendición. Por esta razón
primero Dios tenía que efectuar su plan de redención para darle al ser humano nuevamente la vida
eterna.
Para la raza en General
Primero.- La tierra sería maldita y no daría buenos frutos por si sola. Necesitaba de parte del hombre
un trato laborioso (Génesis 3:17-19) Esta acción de igual manera muestra gracia y misericordia de
Dios ya que le concede al ser humano el trabajo para poder ganarse la vida aún en su estado caído.
Segundo.- Trajo como resultado tristeza y dolor para la mujer al dar a luz a los hijos, y también
resultó en sujeción al hombre (Génesis 3:16)
Tercero.- Todos los seres humanos nacen con una naturaleza pecaminosa que obligadamente los
llevará a pecar. Por lo tanto están bajo condenación (Romanos 5:12)
En este punto existe cierta diversidad de opiniones ya que para algunos estudiosos de la Biblia lo
que el ser humano hereda de Adán y Eva es la culpa y no solamente las consecuencias. Esta es
una posición que mantienen muchas Iglesias reformadas y también la Iglesia Católica. Por tal razón
esta Iglesia bautiza niños.
Porque desde esta perspectiva un niño desde que nace ya está
condenado a la muerte eterna. Pero el testimonio bíblico apunta más bien a que lo que heredamos
son solamente las consecuencias no la culpa.
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Cuarto.- Ha traído como resultado la muerte física y espiritual en el tiempo y la amenazadora muerte
eterna. (Génesis 2:17)
Por todo esto podemos declarar que todo ser humano que no ha sido redimido por Cristo Jesús se
encuentra en impotente cautividad del pecado. No tiene posibilidad de evitarlo.
“Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual. Pero yo soy meramente humano, y estoy vendido como esclavo
al pecado.
No entiendo lo que me pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco.
Ahora bien, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo en que la ley es buena;
pero, en ese caso, ya no soy yo quien lo lleva a cabo sino el pecado que habita en mí.
Yo sé que en mí, es decir, en mi naturaleza pecaminosa, nada bueno habita. Aunque deseo hacer lo bueno,
no soy capaz de hacerlo”. (Romanos 7:14-18)
La única forma de escapar de este tipo de vida es gracias a la regeneración que Dios efectúa por la
fe en la muerte de Jesús.
“Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!” (2
Corintios 5:17)
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LECCIÓN 10
5.5 La Naturaleza del ser humano
A lo largo de la historia este ha sido un tema muy controversial. Ya que desde sus inicios y por las
influencias de ciertas filosofías helenísticas la teología cristiana se ha dividido en tres posiciones
diferentes: “dicotomía” “tricotomía” “monismo”. Los dicotomistas ven al ser humano como una
combinación de solo dos partes “cuerpo y alma/espíritu” mientras que los tricotomistas lo ven como:
“cuerpo, alma y espíritu”. Mientras que la posición monista no divide al ser humano. Todo es una
unidad.
5.5.1 El Dicotomismo
Enseña que en la Biblia claramente se puede observar que alma y espíritu son lo mismo ya que en
muchos pasajes se los usa como sinónimos.
Comencemos por analizar Génesis 2:7
“Y Dios el SEÑOR formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se
convirtió en un ser viviente”.
Aquí podemos notar que Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, y al soplar (Darle su
espíritu) el hombre fue un ser viviente (Literalmente en el hebreo dice: “fue un alma viviente”)
La palabra que se traduce como “alma” en el Antiguo Testamento es: “Nephesh” y muchas
ocasiones se la traduce también por vida.
“No obstante, ella se estaba muriendo, y en sus últimos suspiros alcanzó a llamar a su hijo Benoní, pero
Jacob, su padre, le puso por nombre Benjamín” (Génesis 35:18)
La traducción literal de estar muriendo en este pasaje es “salirse el alma”
Si comparamos con Lucas 8:55
“Recobró la vida y al instante se levantó. Jesús mandó darle de comer”.
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La traducción literal de “recobro la vida” es “el espíritu volvió a ella”
Como podemos ver la palabra alma o espíritu en toda la Biblia se las usa como sinónimos
Al igual que en el hebreo, en el griego la palabra alma es “Psique” que también se traduce por vida o
por la fuerza vital del ser humano.
5.5.2 El Tricotomismo
El Tricotomismo afirma que alma y espíritu no son sinónimos sino son dos elementos diferentes en
el ser humano.
Para esto utilizan pasajes como: 1 Tesalonisenses 5:23
“Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su ser —espíritu, alma y
cuerpo—irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”
0 Hebreos 4:12:
“Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos.
Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los
pensamientos y las intenciones del corazón”
Estos versículos parecen dar a entender que espíritu y alma son diferentes.
Pero son dos
versículos que no pueden contradecir el resto de la Biblia en donde se los usa como sinónimos. Y
siguiendo la lógica de los versículos se debería afirmar también que cuando Jesús dijo en Mateo
22:37:
“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente” —le respondió Jesús—.”
El ser humano también estaría dividido en corazón, ser y mente”
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5.5.3 Monismo
Para la cultura judía nunca hubo una separación entre la parte material o inmaterial del ser humano.
Tanto alma como espíritu son solamente la fuerza vital del ser humano. Y no son entes que pueda
tener una vida aparte del cuerpo.
Desde nuestra perspectiva bíblica y cristiana deberíamos tener mucho en cuenta la forma en la que
el pueblo Judío vio la naturaleza del ser humano. Y reconocer que muchas veces el intento de
separar al ser humano en lo material y lo inmaterial es herencia de la filosofía de Platón en donde lo
material es lo malo y lo inmaterial es lo bueno.
Por eso debemos tener mucho cuidado en pensar desde la perspectiva que el cuerpo es malo y el
alma o espíritu buenos. Ya que el mismo Jesús nos dio ejemplo que el cuerpo no es malo porque
como dice Juan 1:14 “El verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”.
Y por tal razón la esperanza final del cristiano es la resurrección del cuerpo y no solamente la vida
eterna del alma.
DEBER # 6
Consulte en la Biblia por medio de una concordancia versículos que hablen del alma y el
espíritu. Escriba su criterio al respecto (dicotomismo, tricotomismo, o monismo) y justifique
su respuesta.
6.
LA DOCTRINA DEL PECADO
Hay dos grandes condiciones o principios morales que reciben énfasis en las Escrituras. Estos son:
La santidad y su antagonista el pecado. De la primera tratándola como la moral correcta y el
segundo como el máximo error moral que es la desobediencia a Dios.
Pecado en griego es “Hamartía” que significa errar al blanco
Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es transgresión de la ley. (1 Juan 3:4)
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6.1 El significado del pecado
No fue un hecho o acontecimiento fortuito a casual; no fue un incidente. (Romanos 5:12). La Biblia
enseña que el pecado vino como un acto de desobediencia responsable de parte de Adán.
No es una mera debilidad de las criaturas; no es innato: Adán y Eva no tenían una naturaleza
pecaminosa.
Nuestra Naturaleza pecaminosa no nos justifica delante de Dios, es decir el hecho de que nuestros
instintos básicos sean de pecado seguimos siendo responsables ante Dios por nuestros actos. Los
hacemos por nuestra propia voluntad. Especialmente en los cristianos que hemos sido regenerados
por el Espíritu de Dios tenemos la libertad de no pecar.
Los no creyentes por su parte aunque no pueden evitar el pecar. Tienen todos la libertad de acudir a
Jesús para obtener el perdón de sus pecados.
6.1.1 Algunas Características
Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, el pecado se caracteriza por la
separación del hombre de su creador. La diferencia radica que en el Antiguo Testamento esto se
producía por la desobediencia de la ley, es decir del mandamiento escrito.
Pero en el Nuevo
Testamento Jesús profundiza mucho más el tema del pecado hasta llevarlo a la motivación interna
del corazón de los seres humanos.
Esto lo podemos ver en la interpretación de la ley que Jesús hace en el Sermón del Monte en Mateo
5,6,7
Ejemplos:
“Ustedes han oído que fue dicho: “No cometerás adulterio”.
Pero yo les digo que cualquiera que mira con deseos a una mujer, ya adulteró con ella en su corazón.” (Mateo
5:27-28)
6.1.2 Algunas formas de cometer pecado en contra de Dios
Omisión del deber.- “Y al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado” (Santiago 4:17)
El pecado se manifiesta no solamente en las cosas malas que hacemos, sino también en todo lo
bueno que podemos hacer y no hacemos.
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Apartarse de Dios.- El pecado también se manifiesta en vivir una vida en la que no buscamos la
comunión con Dios.
El Pensamiento.-
“El pensamiento del necio es pecado, y abominación a los hombres el
escarnecedor” (Proverbios 24:9) Esto se refiere sin duda a que la raíz de nuestros pecados está en
nuestros pensamientos.
Práctica del orgullo y la arrogancia.- “Altivez de ojos y orgullo de corazón, y pensamiento de
impíos, son pecado” (Proverbios 21:4) En la Biblia podemos ver que una de las actitudes que más
le disgusta a Dios es el orgullo, por tanto es una forma grabe de pecado.
Murmuraciones contra Dios.- “Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber
hablado contra Jehová y contra ti” (Números 21:7)
Un pecado es también la insatisfacción con el
plan y providencia divinos.
La Blasfemia contra el Espíritu Santo.- “Pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo no
tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno” (Marcos 3:29)
Blasfemia significa “hablar mal en contra de”
Cuando analizamos el contexto de estas palabras de Jesús nos encontramos con que los escribas y
fariseos acusaban a Jesús de expulsar demonios y hacer su obra por medio de Belcebú, príncipe de
los demonios. Y otros decían este tiene un “espíritu inmundo”. Es ahí cuando Jesús pronuncia estas
palabras.
Es decir blasfemar en contra del Espíritu Santo es negar que la obra de Jesús fuera realizada por el
Espíritu. Y en el contexto que estamos hablando era lo mismo que rechazar a Jesús. Y ese es el
pecado que no tiene perdón.
Rebelión.- “Porque como pecado de adivinación es la rebelión” (1 Samuel 15:23)
Un carácter obstinado y rebelde en el ser humano puede ser una herramienta poderosa en las
manos de Dios. Pero cuando el hombre es rebelde en contra de Dios. Este si es un gran pecado.
Desobediencia.- “En ese oprobio nos hallamos. La vergüenza nos envuelve, porque desde nuestra
juventud y hasta este día, nosotros y nuestros padres hemos pecado contra ti, Señor y Dios nuestro.
¡No hemos querido obedecer tu voz!” (Jeremías 3:25)
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6.1.3 Pecados en contra del ser humano
Favoritismo.- “Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la
ley como transgresores” (Santiago 2:9)
Nuestro trato con los demás debe basarse no en el favoritismo sino en la justicia y la misericordia.
Caso contrario es pecado
Toda injusticia.- “Toda injusticia es pecado;” (1 Juan 5:17) Toda actitud injusta en contra de los
seres humanos es un pecado. Y debemos recordar que todo pecado es en contra de Dios.
Falta de amor.- “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?» Jesús le respondió: «“Amarás
al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.”
Éste es el primero y más importante mandamiento. Y el segundo es semejante al primero: “Amarás
a tu prójimo como a ti mismo.” (Mateo 22:36-39)
Si para Jesús el mandamiento más importante de la ley era el amor, de esto podemos deducir que la
falta de amor es un pecado muy importante. Y como cristianos debemos considerar esto como parte
esencial de nuestra vida.
6.1.4 El pecado de rechazo a Jesús
Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto
no creen en mí; (Juan 16:8-9)
La Incredulidad es el pecado a partir del cual han brotado todos los demás. Este es el único pecado
que impide la salvación del ser humano.
6.2 La realidad del pecado
El pecado en el mundo es evidente en todas partes. Basta con mirar la Televisión. Un simple
artículo de un diario. Un simple paseo por la ciudad, nos permiten darnos cuenta de la realidad del
pecado que nos rodea.
Nuestra conciencia interior sabe que ninguno de nosotros somos libres de pecado. Cada uno sabe
que es pecador.
6.3 El alcance del pecado
Las Escrituras nos enseñan que el pecado ha afectado los cielos, la tierra y a sus habitantes.
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6.3.1 Los cielos
Revístanse de toda la armadura de Dios, para que puedan hacer frente a las asechanzas del diablo. La batalla
que libramos no es contra gente de carne y hueso, sino contra principados y potestades, contra los que
gobiernan las tinieblas de este mundo, ¡contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes!
(Efesios 6:11-12)
El pecado y caída de Satanás han afectado los cielos, infestando los espacios celestiales con seres
caídos.
6.3.2 La Tierra
Cuando estudiamos la doctrina del ser humano pudimos estudiar que el pecado tuvo muchas
consecuencias en la naturaleza.
En la vegetación.- “La Tierra sería maldita”
En el Reino animal.Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Reprodúzcanse y multiplíquense: ¡llenen la tierra! El temor y el
miedo a ustedes estarán en todo animal de la tierra, en toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre
la tierra, y en todos los peces del mar. Quedan en las manos de ustedes. Todo lo que se mueve y tiene vida
les servirá de alimento, lo mismo las legumbres que las plantas verdes. Yo les he dado todo. (Génesis 9:1-3)
El Reino animal también ha estado afectado por culpa del pecado.
El ser humano.Estamos separados de la Gloria de Dios (Romanos 3:23)
Somos hijos de ira (Efesios 2:3)
Tenemos una naturaleza corrupta y engañosa (Jeremías 17:9)
Esclavizados por el pecado (Romanos 6:17)
Muertos en el pecado (Efesios 2:1)
Cuerpos debilitados y muerte sentenciada (2 Corintios 4:7)
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LECCIÓN 11
7.- DOCTRINA DE LA SALVACIÓN
La Salvación es un término muy amplio; y como hemos visto hasta hoy la obra de Dios se centró en
este aspecto.
El término Salvación se refiere a la liberación de algún mal; y es una de las palabras que más se usa
en toda la Biblia. Al referirse a Dios como el Salvador de la humanidad.
7.1.- La Salvación en el Antiguo Testamento
Dios se revela en el Antiguo Testamento como el Salvador de una manera específica del pueblo de
Israel. Y esta Salvación estaba centrada de una manera terrenal al librarlo de males terrenales.
El gran paradigma de la Salvación de Dios lo podemos ver en el libro de Éxodo cuando Dios se
convierte en el Salvador de su pueblo al librarlo de la esclavitud en la tierra de Egipto.
“Así que ve y diles a los israelitas: “Yo soy el SEÑOR, y voy a quitarles de encima la opresión de los egipcios.
Voy a librarlos de su esclavitud; voy a liberarlos con gran despliegue de poder y con grandes actos de justicia.
Haré de ustedes mi pueblo; y yo seré su Dios. Así sabrán que yo soy el SEÑOR su Dios, que los libró de la
opresión de los egipcios. Y los llevaré a la tierra que bajo juramento prometí darles a Abraham, Isaac y Jacob.
Yo, el SEÑOR, les daré a ustedes posesión de ella.” (Éxodo 6:6-8)
De esto podemos entender que la Salvación en el Antiguo Testamento no estuvo muy clara en su
significado completo para el pueblo de Israel. De ahí que cuando Jesús se manifestó muchos no
comprendieron el significado de su misión Salvadora ya que solo les interesaba la liberación de la
opresión del imperio romano.
Sin embargo si hay muchos pasajes también en el Antiguo Testamento que nos hacen reflexionar en
la Salvación en un sentido eterno. Y no solamente de las injusticias terrenales sino también de la
maldad del pueblo.
Tú, Dios y salvador de Israel, eres un Dios que se oculta. Todos los que hacen ídolos serán avergonzados y
humillados, y juntos marcharán con su humillación.
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Pero Israel será salvada por el SEÑOR con salvación eterna; y nunca más volverá a ser avergonzada ni
humillada. (Isaías 45:15-17)
7.2 La Salvación en el Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento nos presenta de entrada a Jesús como el Salvador. No solo de Israel sino del
mundo entero. Y no de una manera terrenal sino eterna.
El ángel le dijo a José, “llamarás su nombre Jesús porque el salvará al pueblo de sus pecados”
(Mateo 1:21)
En este texto encontramos dos aspectos importantes de la Salvación: primero es que la Salvación
tiene que ver también con el pecado del pueblo. Y segundo, el nombre de Jesús en hebreo Yeshua
es una combinación hebrea del nombre de Dios (YHWH) y Salvación (Yasha). Lo cual relaciona a
Jesús directamente con el Dios del Antiguo Testamento.
Por esta razón sabemos que en el Nuevo Testamento se nos revela de una manera clara la
Salvación que ofrece a su pueblo. La cual es eterna, es de los pecados y de la maldad. Pero
debemos tener muy claro que abarca todas las áreas del ser humano. Es decir la Salvación en el
Nuevo Testamento es Integral. Por esta razón la esperanza final del cristianismo es también la
resurrección del cuerpo.
Entender la Salvación bíblica como solamente una vida eterna del alma o la parte inmaterial del ser
humano. Descuidando la Salvación del cuerpo. Es un concepto erróneo influenciado por la filosofía
platónica que desde los primeros siglos se hizo presente en la tradición cristiana. Pero la tradición
judía nunca contempló la vida eterna en ese sentido. Por eso la esperanza de la resurrección.
7.3. Principales aspectos de la Salvación
Es evidente que este es uno de los temas más amplios en las Escrituras. Ya que esta nos habla de
la Salvación como un gran cambio en la vida de los seres humanos. Por eso usamos también
muchas veces el término “conversión” para hablar del primer paso hacia la salvación. Pero esta
conversión la podemos entender como “arrepentimiento y fe”. Lo que está íntimamente ligado con la
“regeneración” del ser humano.
Por esta razón vamos a tratar de estudiar cada tema
sistemáticamente.
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7.3.1. La Regeneración
Regeneración en griego significa “nacer de nuevo”. Es decir adquirir una nueva naturaleza.
Jesús enfatizó la importancia de la regeneración en su famosa charla con Nicodemo en Juan
capítulo 3. Ya que esta es la única manera de entrar en el Reino de Dios.
“De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús”. (Juan 3:3)
Para comprender de mejor manera lo que significa la Regeneración primero vamos a ver algunos
conceptos erróneos sobre la misma.
No es el bautismo en aguas.- La regeneración no es algo que tenga lugar el momento de la
ceremonia bautismal. Ya que esta es solamente un símbolo exterior de lo que ya ha sucedido en mi
interior (El bautismo con el Espíritu Santo)
No es solamente un cambio de conducta.- Una persona puede cambiar ciertos hábitos negativos
de su vida sin necesidad de haber sido regenerado en su naturaleza. La Regeneración se refiere a
un cambio interno en la misma naturaleza del ser humano.
Cuando Nicodemo le preguntó a Jesús “¿Cómo puede uno siendo viejo nacer de nuevo?” Jesús le
respondió: “De cierto de cierto te digo, que el que nace de carne, carne es, y lo que es nacido del
Espíritu, espíritu es” (Juan 3:3-6). Es decir la Regeneración no es algo que se obtiene por méritos
humanos sino que es una obra del Espíritu Santo.
El principal conflicto que Jesús mantuvo con los fariseos durante su ministerio fue precisamente por
el hecho de que ellos se limitaban a cambiar su comportamiento exterior sin querer cambiar su
interior.
“¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Limpian el exterior del vaso y del plato, pero por
dentro están llenos de robo y de desenfreno.
¡Fariseo ciego! Limpia primero por dentro el vaso y el plato, y así quedará limpio también por fuera. »¡Ay de
ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!, que son como sepulcros blanqueados. Por fuera lucen
hermosos pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de podredumbre. Así también ustedes, por
fuera dan la impresión de ser justos pero por dentro están llenos de hipocresía y de maldad”. (Mateo 23:25-28)
Entonces ahora que hemos visto lo que no es la Regeneración procederemos a analizar lo que sí es.
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Es un nuevo nacimiento espiritual (Nueva vida espiritual).- La Regeneración tiene que ver con
un engendramiento o procreación divina por medio del Espíritu de Dios. Mediante el cual se hace
participe al ser humano de la naturaleza divina.
“Así Dios nos ha entregado sus preciosas y magníficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la
corrupción que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina.” (2
Pedro 1:4)
También se puede ver (Efesios 2:1-6; 2 Corintios 5:17)
Es un traslado espiritual.- La Regeneración es un traslado del reino de las tinieblas que está
gobernado por Satanás, al Reino de Dios. Es decir implica el dejar de ser gobernado por el pecado
para dejarle el gobierno de nuestras vidas a Dios.
Él nos libró del dominio de la oscuridad y nos trasladó al reino de su amado Hijo, (Colosenses 1:13)
7.3.1.1 La necesidad de la Regeneración
Dice Emery H. Bancroft en su libro “Fundamentos de Teología Bíblica”: “La necesidad de la
regeneración es tan extensa como los límites de la raza humana y tan intensa como la depravación
y maldad del ser humano” (podemos ver Romanos 3:23)
Es decir toso ser humano está totalmente incapacitado para poder entrar en el Reino de Dios por su
propia cuenta a esta doctrina es la que conocemos como la “Depravación total” Ya que dice la
Biblia que Dios fue quien nos dio vida cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados
(Efesios 2:1)
El ser humano, como hemos visto, viene a este mundo con una naturaleza pecaminosa, que le
llevará indudablemente a pecar. Y a menos que su naturaleza cambie, nunca dejará de ser un
pecador. Es decir si queremos vivir una vida espiritual, necesitamos de un nacimiento espiritual.
Entonces concluimos que para poder obtener la Salvación y la reconciliación con Dios
necesariamente necesitamos ser regenerados.
Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las condiciones para ser regenerados?
Esto trataremos en la próxima lección.
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LECCIÓN 12
Cuando analizamos el capítulo 3 de Juan en el que se da la conversación de Jesús con Nicodemo, y
en el que se habla del “nuevo nacimiento”. Nos encontramos con la famosa declaración del versículo
16.
“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda,
sino que tenga vida eterna”.
Aquí podemos darnos cuenta que el nuevo nacimiento o “regeneración” está íntimamente ligado al
creer en Jesús, (La fe)
También podemos ver la declaración de 1 Juan 5:1:
“Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo el que ama al padre, ama también a sus
hijos.”
Sin embargo cuando analizamos el mensaje de Jesús en su predicación nos encontramos con otro
aspecto relacionado con la fe que es “el arrepentimiento”
“Se ha cumplido el tiempo —decía—. El reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse y crean las buenas nuevas!”
(Marcos 1:15)
“Y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando
por Jerusalén.” (Lucas 24:47)
En estos pasajes podemos ver que Jesús antepone el arrepentimiento a la fe. Por esta razón vamos
a estudiar primero el tema del “arrepentimiento”
7.3.2 El arrepentimiento
El arrepentimiento es un tema muy importante en el plan de Dios, ya que el deseo de Él es que
todos procedan al arrepentimiento.
El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia
con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan. (2 Pedro 3:9)
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7.3.2.1 El significado del arrepentimiento
Arrepentimiento viene de la palabra griega metanoya que literalmente significa “cambio de mente” o
“cambio de manera de pensar”. Y específicamente el arrepentimiento en la vida cristiana se refiere
a un cambio de pensar en cuanto al pecado. Es decir, es reconocer en nuestro interior que el
pecado va en contra de la voluntad de Dios y por lo tanto nuestra actitud al respecto cambia y ahora
deseamos hacer el bien.
Por esta razón podemos declarar que está íntimamente ligado con la regeneración, ya que si bien es
cierto por medio del arrepentimiento deseamos hacer el bien, es solamente por medio de la
regeneración que somos capacitados para hacerlo.
Otro aspecto muy importante del arrepentimiento es que produce tristeza por el pecado
“Sin embargo, ahora me alegro, no porque se hayan entristecido sino porque su tristeza los llevó al
arrepentimiento. Ustedes se entristecieron tal como Dios lo quiere, de modo que nosotros de ninguna manera
los hemos perjudicado.” (2 Corintios 7:9)
Cuando cambiamos nuestra manera de pensar con respecto al pecado, y reconocemos que éste es
una ofensa a Dios. La consecuencia lógica de esto es la tristeza por nuestros pecados.
Sin embargo tenemos que aprender a reconocer la tristeza que es según Dios, de un simple cargo
de conciencia o lo que comúnmente conocemos como remordimiento. El cual no siempre lleva al
arrepentimiento verdadero; ya que muchas veces es solamente tristeza por las consecuencias del
pecado y no necesariamente por ofender a Dios.
“La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual no hay que
arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte.”
(2 Corintios 7:10)
7.3.2.2 Las manifestaciones del arrepentimiento
Aunque el arrepentimiento es una disposición de la mente, debe necesariamente tener una
manifestación externa.
Confesión de pecados.- Todo pecado cometido es en contra de Dios por lo tanto debemos hacer
un reconocimiento delante de Dios de que le hemos fallado.
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Mientras guardé silencio, mis huesos se fueron consumiendo por mi gemir de todo el día Mi fuerza se fue
debilitando como al calor del verano, porque día y noche tu mano pesaba sobre mí. Pero te confesé mi
pecado, y no te oculté mi maldad. Me dije: «Voy a confesar mis transgresiones al SEÑOR», y tú perdonaste mi
maldad y mi pecado. (Salmo 32:3-5)
Pero también existen ocasiones en las que tenemos que confesar nuestros pecados a los hombres.
Esto es cuando los hemos ofendido o hecho daño de acción o de palabra. Y en cuanto sea posible
se debe reponer el daño causado.
La confesión a los hombres debe ser tan pública como el daño causado. Es decir si el daño fue
público y daño la reputación de la persona. La confesión también debe ser pública para restaurar el
testimonio y la reputación del hermano ofendido.
Apartarse del pecado.- Uno de los frutos directos del arrepentimiento es apartarse y dejar el
pecado.
“Quien encubre su pecado jamás prospera; quien lo confiesa y lo deja, halla perdón”. (Proverbios 28:13)
7.3.2.3 La manera en la que se produce el arrepentimiento
Para que el ser humano pueda conseguir el verdadero arrepentimiento se necesita de algunos
medios como:
Escuchar la Palabra de Dios
“Cuando oyeron esto, todos se sintieron profundamente conmovidos y les dijeron a Pedro y a los otros
apóstoles: —Hermanos, ¿qué debemos hacer?
—Arrepiéntase y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados —
les contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu Santo”. (hechos 2:37-39)
Es el mismo mensaje de la Palabra de Dios el cual al ser creído produce en el ser humano el
verdadero arrepentimiento. Por esta razón podemos ver como el arrepentimiento esta íntimamente
ligado con la fe.
Un aspecto muy importante de este versículo es que podemos ver que como resultado del
arrepentimiento y de la fe se obtiene el don del “Espíritu Santo”. Y como hemos visto anteriormente
es el Espíritu Santo el que “regenera” nuestra naturaleza. Por lo tanto. Arrepentimiento-feregeneración son aspectos inseparables en la Salvación del ser humano.
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Otro ejemplo muy importante de este punto es la experiencia de la gente de Nínive en Jonás 3:5-10.
Cuando ellos escucharon la predicación de la Palabra de Dios por parte de Jonás, creyeron al
mensaje y se apartaron de su maldad.
Y los ninivitas le creyeron a Dios, proclamaron ayuno y, desde el mayor hasta el menor, se vistieron de luto en
señal de arrepentimiento. (Jonás 3:5)
A través de la bondad de Dios
¿No ves que desprecias las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no
reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento? (Romanos 2:4)
No debemos pasar por alto que el arrepentimiento es posible gracias a la bondad de Dios. Por eso
es que la Salvación es por Gracia. Es su bondad la que nos guía al arrepentimiento.
A través de la disciplina
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo tanto, sé fervoroso y arrepiéntete. (Apocalipsis
3:19)
Muchas veces Dios tiene que tratar de una forma dura y severa a los que ama. Pero con el propósito
de producir arrepentimiento.
A través de la comprensión de la santidad de Dios
De oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de
lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza.» (Job 42:5-6)
Mientras el ser humano comprende de mejor manera la magnitud de la santidad de Dios. Es
consiente también de la magnitud de su pecado. Por lo cual es más fácil llegar al verdadero
arrepentimiento.
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7.3.3 La Fe
Mientras que por medio del arrepentimiento el ser humano se aleja del
pecado. Por medio de la Fe el ser humano se acerca a Cristo. Son dos
aspectos inseparables.
No puede haber arrepentimiento sin fe, ni fe sin arrepentimiento.
7.3.3.1 El significado de la Fe
Dice la Biblia en Hebreos 11:1
“Ahora bien, la fe es la garantía de lo que se espera, la certeza de lo que no se ve.”
Este significado es muy amplio, ya que incluye toda certeza o convicción de algo que no se puede
comprobar en la experimentación del mundo físico.
Por esta razón vamos a diferenciar a la Fe en dos tipos:
Fe Natural.- Es aquella fe que tienen todos los seres humanos en algún grado distinto. A lo largo
de toda la historia de la humanidad se ha demostrado que todas las culturas antiguas en diferentes
lugares de nuestro planeta tienen algún tipo de creencia espiritual o religiosa.
Incluso en nuestro tiempo cualquier punto de vista filosófico e incluso ateo termina siendo una clase
de fe. Ya sea en las propias teorías filosóficas o científicas.
Alguien ha dicho alguna vez que “se necesita más fe para ser ateo que para ser creyente” ya que la
creencia de que todo lo que existe tuvo su origen en la nada o que es eterno. Es algo menos
probable que creer en un diseñador inteligente detrás de la creación.
Fe Espiritual.- Es aquella fe que poseen los creyentes. La cual está basada en el verdadero
conocimiento de Dios y su voluntad. A través de la revelación especial de Dios dada en las
Escrituras. Es decir es una Fe Bíblica, que tiene como punto principal la creencia y confianza en
Jesucristo y en su obra.
De este concepto podemos desprender dos aspectos diferentes de la Fe espiritual: La creencia.
Que involucra una convicción intelectual de la verdad del evangelio. Pero al mismo tiempo involucra
la confianza. Que va más allá del solo hecho de creer intelectualmente. Sino que tiene que ver con
tener la seguridad de que todo lo que Dios ha dicho y ha prometido es verdad. Y se manifiesta en la
acción. Es decir en una vida de entrega total a Dios por medio de una relación personal con Jesús.
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LECCIÓN 13
7.3.3.2 Importancia de la Fe
La fe es esencial para salvar al ser humano de la condenación eterna y asegurarle su destino junto a
Dios.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira
de Dios recae sobre él. (Juan 3:36)
La fe es un aspecto de suprema importancia dentro de la salvación. Ya que es esencial para una
correcta relación del ser humano para con Dios.
Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que
sabe recompensar a quienes lo buscan. (Hebreos 11:6)
Existen muchos casos en las Escrituras en los que Jesús admira y alaba la fe de ciertas personas
como por ejemplo:
La Mujer sirofenicia (Mateo 15:28)
El Centurión romano (Mateo 8:10)
Bartimeo (Marcos 10:52)
El paralítico (Marcos 2:5)
7.3.3.3 La Fe en relación con la Salvación
La Biblia afirma de principio a fin que la Salvación del ser humano re revela solo por medio de la fe.
No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree: en primer
lugar, para los judíos, y también para los que no lo son.
Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a fin es por medio de la fe, tal como está
escrito: «El justo por la fe vivirá.» (Romanos 1:16-17)
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Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no nació de ustedes, sino que es un don
de Dios; (Efesios 2:8)
Este es uno de los conceptos que más nos alejan de la Iglesia Católica Romana. Ya que nosotros
afirmamos como dice la Escritura que la Salvación no se la obtiene por medio de las obras, sino
solamente por la Fe.
Teniendo en cuenta sin embargo que como hemos ido analizando hasta ahora. La verdadera fe
produce arrepentimiento, y lo cual está íntimamente ligado con la regeneración. Es decir con ser un
nuevo estilo de vida.
Nadie puede afirmar tener Fe y no producir las obras que el Evangelio demanda de nosotros.
Lo mismo sucede con la fe: si no tiene obras, está muerta. Pero alguien podría decir: «Tú tienes fe, y yo tengo
obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.» Tú crees que Dios es uno, y haces
bien. ¡Pues también los demonios lo creen, y tiemblan! ¡No seas tonto! ¿Quieres pruebas de que la fe sin
obras es muerta? (Santiago 2:17-20)
7.3.3.4 Cómo se produce la fe
En la Biblia se nos presenta siempre una tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad
humana. Por un lado se enfatiza que la Fe es un don divino. Pero por otro lado también se enfatiza
la responsabilidad humana. Por eso vamos a estudiar estos dos aspectos de la fe:
El lado divino.- La Fe es un don de Dios que se origina en Dios el Padre:
Por la gracia que me es dada, digo a cada uno de ustedes que no tenga más alto concepto de sí que el que
debe tener, sino que piense de sí con sensatez, según la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
(Romanos 12:3)
Este don de Dios llega a nosotros por medio de la intervención de Jesucristo:
Fijemos la mirada en Jesús, el autor y consumador de la fe, quien por el gozo que le esperaba sufrió la cruz y
menospreció el oprobio, y se sentó a la derecha del trono de Dios. (Hebreos 12:2)
El Espíritu Santo es quien nos capacita para permanecer en la fe, y es quien potencia la misma.
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A uno el Espíritu le da palabra de sabiduría; a otro, el mismo Espíritu le da palabra de ciencia; a otro, el mismo
Espíritu le da fe; y a otro, dones de sanidades; (1 Corintios 12:8-9)
Por estas razones no podemos negar el hecho de que la fe tiene un origen divino y es dad a los
hombres por medio de su gracia y amor.
Pero tampoco podemos negar el énfasis que la Biblia hace a la responsabilidad humana.
El lado humano.- Lo primero que el ser humano tiene que hacer es escuchar y confiar en la Palabra
de Dios. Específicamente en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
Así que la fe proviene del oír, y el oír proviene de la palabra de Dios (Romanos 10:17)
Luego de oír con Fe la Palabra de Dios lo que tiene que hacer el ser humano es entregar su
voluntad a Dios.
Y a todos les decía: «Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.
(Lucas 9:23)
Otra manera muy importante por medio de la cual la Fe llega al ser humano es la oración:
Los apóstoles le dijeron al Señor: «Auméntanos la fe.» (Lucas 17:5)
Después de haber estudiado estos tres primeros elementos de la Salvación (RegeneraciónArrepentimiento-Fe) Podemos concluir que la Biblia no se equivoca al afirmar que la Salvación es
solo por gracia y misericordia de Dios. Pero al mismo tiempo no se descarta la responsabilidad
humana de aceptar este regalo de Dios y entregarle nuestra voluntad a Él.
7.3.4 La Justificación
Entonces Job le respondió: «Esto es verdad, y lo sé. ¿Cómo puede el hombre justificarse ante Dios? De
ninguna manera pretendo contender con él, porque no podría responderle una cosa entre mil. (Job 9:1-3)
Al Igual que Job, cuando el ser humano es consciente de su pecado. Y de la santidad de Dios.
Siente la imposibilidad de justificarse delante de Él.
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7.3.4.1 Significado
Cuando hablamos de justificación delante de Dios no estamos hablando de un cambio de vida de
injustica a justicia. Ni de un cambio de carácter moral. Ya que es imposible que por nuestros propios
méritos podamos justificarnos delante de Dios.
Más bien nos referimos al acto por el cual Dios nos declara como justos por medio del sacrificio de
Jesús en la cruz el cual lo aceptamos por la fe.
Es decir la Justificación es nuestra posición de rectitud delante de Dios no por nuestros méritos sino
por los de Cristo.
7.3.4.2 Importancia de la Justificación
La Justificación es de suprema importancia en el proceso de la Salvación ya que al ser justificados
somos:
Perdonados de nuestros pecados.- Esto incluye tanto la culpa como el castigo de los mismos
Hermanos, quiero que sepan que les estamos anunciando el perdón de sus pecados por medio de Jesús. La
ley de Moisés no pudo justificarles todos esos pecados, pero en Jesús queda justificado todo aquel que cree
en él. (Hechos 13:38-39)
Se hace nuestra la justicia de Cristo y es restaurada nuestra relación con Dios.- Al declararnos
Dios como libres de culpa, nos restaura también en nuestras relaciones para con Él.
Al que no cometió ningún pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado, para que en él nosotros fuéramos hechos
justicia de Dios. (2 Corintios 5:21)
7.3.4.3 El método de la Justificación
Este aspecto de la salvación es solamente divino y no humano ya que el ser humano no puede
justificarse delante de Dios de ninguna manera.
No podemos justificarnos por nuestro carácter moral.
Y aunque mi conciencia no me acusa de nada, no por eso quedo justificado; quien me juzga es el Señor. (1
Corintios 4:4)
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Tampoco podemos justificarnos por las obras de la ley.
Ya que nadie será justificado delante de Dios por hacer las cosas que la ley exige, pues la ley sirve para
reconocer el pecado. (Romanos 3:20)
Por estas razones podemos concluir que la Justificación es un acto divino causado por:
Su gracia y su amor.
Pero son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que proveyó Cristo Jesús, (Romanos
3:24)
Por la Fe en Cristo Jesús.
Así, pues, justificados por la fe tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, (Romanos 5:1)
Podemos entonces concluir que el resultado de los tres primeros aspectos de la Salvación (Fearrepentimiento-regeneración) es la Justificación. Y con esto se cumple la primera etapa de la
salvación. Que es el llegar a ser Salvo. Pero esto no se queda aquí y el proceso continúa con lo que
llamamos la Santificación. Y los métodos para crecer en la misma. De esto nos ocuparemos la
próxima lección.
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LECCION 14
7.3.5 La Santificación
Hasta aquí hemos visto los aspectos de la Salvación que nos llevan a la misma y nos dan un estado
de justos delante de Dios. Pero ahora tenemos que tratar el asunto de cómo comportarnos como
justos y regenerados. A este aspecto de la Salvación le vamos a llamar Santificación. Que se refiere
a la vida del creyente apartada del sistema del pecado que el mundo nos ofrece.
Existen dos aspectos importantes en la santificación. Al primero lo podemos llamar “santificación o
santidad posicional”. Este al igual que la justificación se refiere a cómo Dios nos ve el momento de
la Salvación. Es decir ya somos apartados para Dios lo que significa “Santidad”.
Pero al mismo tiempo la santidad es un proceso que tiene que desarrollarse en nosotros y
evidenciarse día a día en nuestra vida.
7.3.5.1 El significado de la Santificación
La Santificación es el proceso de ser apartado para Dios.-
Esto quiere decir por un lado
apartado para el servicio de Dios, y también apartado del pecado. No se puede lo uno sin lo otro.
“y les dijo: «¡Levitas, escúchenme! Purifíquense ustedes, y purifiquen también el templo del SEÑOR, Dios de
sus antepasados, y saquen las cosas profanas que hay en el santuario”
(2 Crónicas 29:5)
La Palabra que en el Nuevo Testamento se traduce por “Santo” es Hagios. La cual significa algo
consagrado, sublime o venerable. Por eso se dice que Dios es Santo. Ya que él es totalmente
apartado de toda maldad. Totalmente alto y sublime digno de adoración.
“Daré a conocer la grandeza de mi santo nombre, el cual ha sido profanado entre las naciones, el mismo que
ustedes han profanado entre ellas. Cuando dé a conocer mi santidad entre ustedes, las naciones sabrán que
yo soy el SEÑOR. Lo afirma el SEÑOR omnipotente.” (Ezequiel 36:23)
El en el griego clásico también se usaba esa palabra para referirse a algo consagrado a los dioses,
un animal para un sacrificio, una casa de adoración. Por esta razón en las Escrituras se denomina
santa a una persona o cosa que ha sido apartada para Dios y su servicio.
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7.3.5.2 El período de Santificación
La Santificación se puede ver como pasada, presente o futura; o instantánea, progresiva y completa.
Etapa inicial.- Contemporánea con la conversión:
“a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados a ser su
santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor
de ellos y de nosotros:” (1Corintios 1:2)
En esta etapa la Santificación en instantánea y tiene un doble aspecto: posicional y práctica. Ya que
es posicional ya que Dios ya nos mira como Santos y es práctica porque a través de la regeneración
el proceso de santificación ya tiene un comienzo. De esta manara podemos comenzar a observar
que la Regeneración, la justificación y la Santificación están también íntimamente relacionados.
Etapa progresiva.- Esta etapa es contemporánea con la vida terrenal del creyente:
“Como tenemos estas promesas, queridos hermanos, purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el
espíritu, para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación.” (2Corintios 7:1)
La Santificación es un proceso que nos lleva de un grado de pureza de carácter y de vida a otro
gradualmente.
“Así, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor, que es el Espíritu.” (2 Corintios
3:18)
Etapa final.- Contemporánea con la venida de Cristo:
“Que el Señor los haga crecer para que se amen más y más unos a otros, y a todos, tal como nosotros los
amamos a ustedes. Que los fortalezca interiormente para que, cuando nuestro Señor Jesús venga con todos
sus santos, la santidad de ustedes sea intachable delante de nuestro Dios y Padre.” (1 Tesalonicenses 3:1213)
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“Queridos hermanos, ahora somos hijos de Dios, pero todavía no se ha manifestado lo que habremos de ser.
Sabemos, sin embargo, que cuando Cristo venga seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es.”
(1 Juan 3:2)
En esta etapa podemos ver la consumación y la perfección en santidad de los creyentes. Seremos
completamente liberados del pecado y seremos semejantes a Cristo.
Se completará el proceso de restauración de la imagen de Dios en el ser humano.
7.3.5.3 El método de la santificación
Como en otros aspectos de la Salvación la Santificación se lleva a cabo de una manera doble. Hay
una parte que solo Dios puede llevar a cabo pero también hay una parte en la que el ser humano es
responsable.
Por el lado divino.-
En la Biblia podemos ver a las tres personas de la Trinidad obrando
directamente en nuestro proceso de Santificación.
Dios el Padre:
“Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su ser —espíritu, alma y
cuerpo—irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. El que los llama es fiel, y así lo hará” . (1
Tesalonicenses 5:23-24)
Jesucristo:
“Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella
para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra,”
(Efesios 5:25-26)
El Espíritu Santo:
Nosotros, en cambio, siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por el Señor,
porque desde el principio Dios los escogió para ser salvos, mediante la obra santificadora del Espíritu y la fe
que tienen en la verdad. (2 Tesalonicenses 2:13)
Podemos ver en estos pasajes que Dios actúa en la vida del creyente para llevar a cabo su obra
santificadora:
“Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de
Cristo Jesús”. (Filipenses 1:6)
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Por el lado humano.-
El ser humano tiene que participar activamente en este proceso de
santificación:
El primer paso lógico en este proceso de Santificación por el lado humano es la fe en la obra
redentora de Cristo Jesús.
Por medio de una decisión diaria de entregarse completamente a la voluntad divina
“Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en
adoración espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán
comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.” (Romanos 1:1-2)
“En efecto, habiendo sido liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia. Hablo en términos
humanos, por las limitaciones de su naturaleza humana. Antes ofrecían ustedes los miembros de su cuerpo
para servir a la impureza, que lleva más y más a la maldad; ofrézcanlos ahora para servir a la justicia que lleva
a la santidad.” (Romanos 6:18-19)
Este aspecto de entregarse completamente a la voluntad de Dios lo podemos llamar también como
la búsqueda diaria de la llenura del Espíritu Santo. La cual como ya hemos visto significa dejar el
control de todas las áreas de nuestra vida al Espíritu de Dios.
Otra forma de buscar la santificación que recae en la responsabilidad del ser humano es la práctica
de los hábitos espirituales. Los cuales incluyen:
La lectura meditación y obediencia de la Palabra de Dios como un hábito de vida.
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad.” Juan 17:17
La Alabanza, que significa el reconocimiento día a día de la grandeza y santidad de Dios.
Y la Oración a la cual le vamos a dedicar un espacio mayor en la próxima lección.
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7.3.6 La Oración
El término oración usado en su sentido más amplio incluye todas las
formas de comunicación con Dios. Abarca la alabanza, agradecimiento,
súplica e intercesión.
Podemos meditar en la importancia de la oración por la prominencia que tiene en las Escrituras, y en
las vidas de aquellos que han sido usados por Dios de una manera destacada.
7.3.6.1 La necesidad de la Oración.
Porque es un derecho:
“Además, Jesús les contó una parábola en cuanto a la necesidad de orar siempre y de no desanimarse”.
Lucas 18:1
Porque se ordena:
Dedíquense a la oración, y sean constantes en sus acciones de gracias.
Oren también por nosotros, para que el Señor nos abra las puertas y prediquemos la palabra, para que demos
a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso. Oren para que pueda proclamarlo como debo
hacerlo. (Colosenses 4:2-4)
Orar es una manera de mostrar obediencia a la Palabra de Dios. Es algo requerido en la vida del
Pueblo de Dios
Porque es pecado descuidarla:
Lejos estará de mí pecar contra el Señor dejando de rogar por ustedes; al contrario, me comprometo a
instruirlos en el camino bueno y recto, (1 Samuel 12:23)
Es muy importante darnos cuenta que al dejar de orar por otras personas estamos pecando contra
Dios.
Porque descuidarla entristece a Dios:
A este pueblo lo he creado para mí, y este pueblo proclamará mis alabanzas.
»Pero tú, Jacob, no me invocaste; tú, Israel, te cansaste de mí. (Isaías 43:21)
Dios nos creó para tener una relación personal con nosotros y el momento que no nos comunicamos
con él entristecemos su corazón.
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Porque es un medio mediante el cual Dios otorga bendición:
Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que está en los
cielos dará buenas cosas a los que le pidan! (Mateo 7:11)
Hay muchas cosas que Dios da al creyente y este las recibe solamente por medio de la oración
Porque es esencial para la victoria sobre las fuerzas del mal:
Oren en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y manténganse atentos, siempre orando por
todos los santos. (Efesios 6:18)
En el contexto de este pasaje Pablo está hablando de la lucha espiritual, y podemos ver que parte
importante de la misma es la oración.
Jesús tenía plena autoridad en su ministerio en contra de los poderes del mal. Pero al hacer un
análisis de la vida de Jesús la oración jugaba un papel fundamental.
Por imitación a Cristo:
Cuando Cristo vivía en este mundo, con gran clamor y lágrimas ofreció ruegos y súplicas al que lo podía librar
de la muerte, y fue escuchado por su temor reverente. (Hebreos 5:7)
Jesús permanecía noches enteras en comunión con el Padre lo cual era la base de su ministerio y
de sus obras sobrenaturales.
Una muestra de esto es que la única vez en toda la Biblia en la que los discípulos le piden a Jesús
que les enseñe algo es cuando le piden que les enseñe a orar.
En cierta ocasión, Jesús estaba orando en un lugar y, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: «Señor,
enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos.» (Lucas 11:1)
Por el énfasis dado a ella en la Iglesia primitiva:
Así nosotros podremos continuar orando y proclamando la palabra.» (Hechos 6:4)
Aquí podemos ver que los apóstoles consideraban a la Oración como una de las dos cosas más
importantes que ellos podían hacer.
Y no solamente los apóstoles sino toda la Iglesia daba mucho énfasis a la oración en su día a día
Mientras que Pedro era bien vigilado en la cárcel, en la iglesia se oraba constantemente a Dios por
él. (Hechos 12:5)
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LECCIÓN 15
7.3.6.2 Los requisitos de la oración
Auto examinarnos:
Si mi corazón se hubiera fijado en la maldad, el Señor no me habría escuchado. (Salmo 66:18)
Cuando nos acercamos a Dios en oración es importante examinar cómo está nuestro corazón y
nuestra actitud ante el pecado.
Debemos acercarnos a Dios reconociendo nuestro pecado y pidiendo perdón por el mismo.
Esto los podemos ver de manera muy clara en la parábola del publicano y el fariseo.
A unos que a sí mismos se consideraban justos y menospreciaban a los demás, Jesús les dijo esta parábola:
«Dos hombres fueron al templo a orar: uno de ellos era fariseo, y el otro era cobrador de impuestos.
Puesto de pie, el fariseo oraba consigo mismo de esta manera: “Dios mío, te doy gracias porque no soy como
los demás, que son ladrones, injustos y adúlteros. ¡Ni siquiera soy como este cobrador de impuestos!
Ayuno dos veces a la semana, y doy la décima parte de todo lo que gano.”
Pero el cobrador de impuestos, desde lejos, no se atrevía siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho y decía: “Dios mío, ten misericordia de mí, porque soy un pecador.”
Yo les digo que éste volvió a su casa justificado, y no el otro. Porque cualquiera que se enaltece, será
humillado; y el que se humilla será enaltecido.» (Lucas 18:9-14)
Estar dispuesto a escuchar a Dios por medio de su Palabra:
Del que no presta oído a la ley, hasta su oración resulta repugnante.
(Proverbios 28:9)
Si no estamos dispuestos a someternos a la Palabra de Dios. Y a cumplir su voluntad, de nada sirve
el tiempo que pasemos en oración.
Debemos tener en cuenta las necesidades de los demás:
El que cierra su oído al clamor del pobre tampoco será escuchado cuando pida ayuda. (Proverbios 21:13)
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Nuestra correcta relación con Dios se evidencia también en cómo nos relacionamos con los demás.
Un ejemplo de esto es también cuando en el Padre Nuestro Jesús termina con la frase “perdónanos
nuestras deudas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”
A esta frase Agustín de Hipona la llamaba la “terrible petición”. Ya que estamos diciéndole a Dios
que nos perdone a nosotros de la misma manera en la que nosotros estamos perdonando a los
demás.
Debemos tener relaciones correctas en el hogar:
De la misma manera, ustedes, los esposos, sean comprensivos con ellas en su
vida matrimonial. Hónrenlas, pues como mujeres son más delicadas, y además,
son coherederas con ustedes del don de la vida. Así las oraciones de ustedes no
encontrarán ningún estorbo. (1 Pedro 3:7)
Nuestra oración debe estar basada en nuestra fe en Cristo:
Les he escrito estas cosas a ustedes, los que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen
vida eterna. Y ésta es la confianza que tenemos en él: si pedimos algo según su voluntad, él nos oye. Y si
sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, también sabemos que tenemos las peticiones que
le hayamos hecho. (1 Juan 5:13-15)
Y todo lo que pidan al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. (Juan 14:13)
Nuestras oraciones deben estar basadas en la confianza de que podemos tener una relación
personal con Dios por medio de Jesucristo.
Esto no quiere decir que el hecho de repetir la frase “en el nombre de Jesús” en nuestras oraciones
sea algo que le dé un poder especial a nuestra oración.
Simplemente significa que estamos
conscientes que es solo por medio de Jesús que podemos acercarnos a Dios.
Debemos tener confianza gozosa en la buena voluntad de Dios.
Disfruta de la presencia del Señor, y él te dará lo que de corazón le pidas. Pon tu camino en las manos del
Señor; confía en él, y él se encargará de todo; (Salmo 37:4-5)
Dios encuentra deleite en aquellos que se deleitan en él. Y confían en que Dios tiene el control de
toda situación.
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Esto no quiere decir que si nos deleitamos en Dios él está en la obligación de cumplir todos nuestros
deseos. Sino más bien la confianza en Dios es la seguridad de saber que la respuesta a nuestra
oración, sea cual sea, negativa o positiva. Es lo mejor para nuestras vidas porque así Dios lo desea.
7.3.6.3 ¿A quién debemos dirigir nuestra oración?
A lo largo de toda la Biblia podemos ver que en primera instancia nuestras oraciones deben estar
dirigidas a Dios el Padre.
Por eso, ustedes deben orar así: “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. (Mateo
6:9)
Sin embargo también se puede ver en las Escrituras algunas oraciones realizadas a Jesucristo.
Saludamos a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados
a ser santos, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesucristo, Señor suyo y
nuestro. (1 Corintios 1:2)
y mientras lo apedreaban, Esteban rogaba: «Señor Jesús, recibe mi espíritu.» (Hechos 7:59)
Por tanto por ejemplo de algunos hombres en la Biblia podemos ver que es correcta también la
oración a Jesús.
Con respecto a la oración al Espíritu Santo no encontramos en la Biblia ninguna prohibición,
mandamiento, o ejemplo de oraciones a la Tercera Persona de la Trinidad.
Por tal razón no podemos afirmar que esté bien o mal hacerlo. Sin embargo como sabemos, El
Espíritu Santo también es Dios por lo tanto comparte los atributos divinos de omnipotencia,
omnisciencia, omnipresencia. Por lo tanto también escucha nuestras oraciones y es poderoso para
contestarlas.
Pero para ser totalmente bíblicos en nuestras oraciones debemos acatar lo que las Escrituras nos
muestras con más claridad. Debemos hacerlo al Padre en el Nombre de Jesús y con el poder del
Espíritu Santo.
Por medio de él, unos y otros tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu. (Efesios 2:18)
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7.3.6.3 El método de la oración
En cuanto al cómo debemos realizar nuestras oraciones las Escrituras nos dan varios ejemplos que
podemos aplicar en nuestra vida.
El tiempo de la oración:
Por mi parte, yo clamaré a Dios; ¡el Señor vendrá a salvarme! En la tarde, en la mañana, al mediodía, clamaré
a Dios, y él oirá mi voz; (Salmo 55:16-17)
En cuanto al tiempo de la oración no podemos afirmar que exista una hora en el día que sea mejor
que otra. Más bien la Biblia nos insta a hacerlo en todo tiempo.
El Lugar de la Oración:
Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y con la puerta cerrada ora a tu Padre que está en secreto, y tu
Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (Mateo 6:6)
Por tanto, quiero que los hombres oren en todas partes, y levanten manos santas, sin ira ni contienda. (1
Timoteo 2:8)
De aquí podemos deducir que existen ocasiones en las que es mejor y necesario hacer nuestras
oraciones en privado. Ya que es importante tener tiempos a solas con Dios. Pero también la Biblia
nos muestra la importancia de hacer nuestras oraciones en público y en comunión con los hermanos
en la fe.
La actitud del cuerpo:
En la Biblia encontramos muchos ejemplos en los que los seres humanos se dirigían a Dios tanto,
estando de pie, arrodillados o postrados en el suelo:
Luego, se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra, y allí se arrodilló y oró. (Lucas 22:41)
Unos pasos más adelante, se inclinó sobre su rostro y comenzó a orar. Y decía: «Padre mío, si es posible, haz
que pase de mí esta copa. Pero que no sea como yo lo quiero, sino como lo quieres tú.» (Mateo 26:39)
Todo Judá estaba de pie delante del Señor, con sus mujeres y sus hijos. (2 Crónicas 20:13)
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Por todo esto podemos concluir que la actitud externa no es importante el momento de
comunicarnos con Dios. Lo que a Dios le importa es nuestra actitud de corazón. Es Ahí en donde
debemos estar siempre postrados espiritualmente ante nuestro Gran Dios y Salvador.
DEBER # 7
1.- ¿Qué es Salvación?
2.- ¿Qué es regeneración?
3.- Explique la importancia de la regeneración
4.- ¿Qué es arrepentimiento?
5.- Explique la importancia del arrepentimiento
6.- ¿Cómo se manifiesta un verdadero arrepentimiento?
7.- ¿Qué es la fe?
8.- ¿Qué tipos de fe existen?
9.- Explique la importancia de la fe para la Salvación
10.- Explique porque la Fe, el Arrepentimiento y la regeneración no pueden estar separados el
uno del otro
11.- ¿Qué es Justificación?
12.- ¿Cuál es la importancia de la justificación?
13.- ¿Qué es Santificación?
14.- ¿Cuáles son los tres aspectos de la santificación?
15.- ¿Cuál es la importancia de la santificación?
16.- ¿Cómo se lleva a cabo la santificación?
17.- ¿Qué es oración?
18.- ¿Por qué debemos orar?
19.- ¿A quién debemos orar?
20.- ¿Cómo debemos orar?
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LECCIÓN 16
8.
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
Esta es una doctrina muy importante ya que las Escrituras dan mucho énfasis a lo que significa la
Iglesia y a su papel central en el plan de Dios para la humanidad.
Es importante también ya que a lo largo de la historia se han dado conceptos muy equivocados
sobre lo que la Iglesia representa.
8.1
El significado de la Iglesia
La palabra Iglesia proviene del griego “Ekklesia” que literalmente significa “llamado fuera” y en
tiempos bíblicos se lo usaba para referirse a una asamblea o congregación que podía ser llamada
afuera con varios propósitos.
En el sentido del Nuevo Testamento Iglesia se refiere a aquellas personas que han sido sacadas
fuera del sistema de pecado del mundo y ahora pertenecen al pueblo de Dios.
8.1.1 La Iglesia como un organismo
En la Biblia se le llama a la Iglesia como “El cuerpo de Cristo”. En donde Él es la cabeza y los
creyentes regenerados son los miembros:
“Porque así como el cuerpo es uno solo, y tiene muchos miembros, pero todos ellos, siendo muchos,
conforman un solo cuerpo, así también Cristo es uno solo.” (1 Corintios 12:12)
8.1.2. La Iglesia como una organización
La Iglesia es un cuerpo de creyentes que han sido reunidos por el Espíritu Santo con el propósito de
llevar a cabo los principios y preceptos de la Palabra de Dios.
La Iglesia en el Nuevo testamento es una organización a la cual se hace participe como miembro
con el único requisito de creer en Jesucristo como Señor y Salvador. No existe ningún tipo de
discriminación. Sea de razas, sexo, edad, riqueza, cultura. Etc.
La Iglesia administra sus propios asuntos. No debe poner los mismos ante ninguna autoridad en el
mundo. Jesucristo es su único dador de leyes y preceptos por medio de su Palabra.
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Disciplina a los miembros que se encuentren en desobediencia y además tiene también un sistema
de autoridad por medio de: ancianos, obispos o pastores.
Y las tareas son llevadas a cabo por medio de diáconos.
8.1.3. La organización de la Iglesia
Este es un tema muy importante ya que muchas veces la Iglesia no se ha podido poner de acuerdo
a cómo debería ser la organización en la Iglesia. Y muchas veces se ha hecho diferencias muy
marcadas entre las funciones de obispos, pastores, y ancianos.
Muchas veces en sentido
doctrinal y otras simplemente en un sentido práctico.
Por esta razón en este curso vamos a tratar de estudiar lo que las Escrituras nos muestran al
respecto y también analizaremos algunos de los sistemas de organización que más se maneja en
nuestro tiempo.
Lo primero que vamos a hacer es definir cada uno de estos términos:
Obispo.- Viene del griego “episkopos” que literalmente significa “el que supervisa”
Anciano.- Viene del griego “presbíteros” que en el tiempo de las sinagogas judías eran quienes
tenían la autoridad sobre la congregación.
Pastor.- En el Nuevo testamento se utiliza la palabra “Poimén” que significa pastor, pero solamente
se la utiliza como verbo y no como sustantivo. Es decir el Nuevo Testamento solo usa el término
“pastorear” lo que nos lleva a pensar que “pastor” no es un título otorgado a ciertas personas. Sino
más bien la función de pastorear.
Vamos a analizar un texto bíblico que utiliza estos tres términos:
“Cuando los ANCIANOS llegaron, les dijo: «Ustedes saben cómo me he comportado todo el tiempo, desde el
primer día que entré en Asia.
Saben que he servido al Señor con toda humildad y con muchas lágrimas, y que he sido puesto a prueba por
las intrigas de los judíos.
También saben que no me he negado a serles útil, y que en público y en las casas he anunciado y enseñado a
los judíos y a los no judíos que deben volverse a Dios, y tener fe en nuestro Señor Jesucristo.
Ahora voy a Jerusalén, llevado por el Espíritu, pero no sé lo que allá me espera, a no ser lo que el Espíritu
Santo me ha confirmado en todas las ciudades, de que me esperan cárceles y tribulaciones.
Pero eso a mí no me preocupa, pues no considero mi vida de mucho valor, con tal de que pueda terminar con
gozo mi carrera y el ministerio que el Señor Jesús me encomendó, de hablar del evangelio y de la gracia de
Dios.
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Yo sé que no me volverá a ver ninguno de ustedes, entre quienes he estado proclamando el reino de Dios; por
lo tanto, puedo asegurarles que estoy limpio de la sangre de todos, pues no me he negado a anunciarles el
plan de Dios.
Yo les ruego que piensen en ustedes mismos, y que velen por el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha
puesto como OBISPOS, para que cuiden (PASTOREEN) de la iglesia del Señor, que el ganó por su propia
sangre.
Yo sé bien que después de mi partida vendrán lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”. (Hechos 20:1829)
En este pasaje podemos ver como Pablo hablando a los ancianos les dice que el Espíritu Santo les
ha puesto como obispos para que pastoreen.
Es decir vemos que estos tres términos se refieren a la misma función de liderar a la Iglesia del
Señor. No hay diferencia bíblica.
También vamos a notar en este pasaje y en otros posteriormente que en cada Iglesia siempre se
usan estos términos en plural, nunca se menciona solamente al pastor, al anciano, o al obispo.
Por otro lado también tenemos en el Nuevo Testamento el término “diácono” que viene del griego
“diakonos” y significa “siervo”
“En aquellos días el número de los discípulos iba en aumento, pero también comenzaron las murmuraciones
de los griegos en contra de los hebreos, pues se quejaban de que en la distribución diaria (LA DIACONÍA) de
ayuda las viudas de los griegos no eran bien atendidas. Entonces los doce convocaron a todos los discípulos y
les dijeron: «No está bien que desatendamos la proclamación de la palabra de Dios por atender a las mesas.
Así que, hermanos, busquen entre todos ustedes a siete varones de buen testimonio, que estén llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, para que se encarguen de este trabajo. (QUE SEAN DIÁCONOS) Así nosotros
podremos continuar orando y proclamando la palabra.” (Hechos 6:1-4)
Aquí podemos ver que diácono es uno que sirve en las necesidades diarias de la Iglesia, no
necesariamente una posición de autoridad un poco menor que la de los pastores o ancianos, como
en algunas organizaciones eclesiales se los ha tomado.
Es importante notar que las características que los Apóstoles exigen de los diáconos son tan
importantes como: tener un buen testimonio. Llenos del Espíritu Santo y de sabiduría.
Por tanto toda posición de servicio en la Iglesia, implica una gran responsabilidad espiritual. No
solamente para los dirigentes (ancianos, obispos o pastores) sino también para todo el que sirve
(diácono)
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8.1.4.- Requisitos para los líderes de la Iglesia
8.1.4.1.- Características de los líderes (Ancianos, Obispos, Pastores)
“Ésta es palabra fiel: Si alguno anhela ser obispo, desea una buena obra.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible y que tenga una sola esposa; que sea sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para enseñar; no afecto al vino, ni pendenciero, ni codicioso de ganancias
deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción y con toda honestidad pues el que no sabe
gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?); no debe ser un neófito, no sea que se
envanezca y caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de
afuera, para que no caiga en descrédito y en los lazos del diablo”. (1 Timoteo 3:1-7)
En estos versículos podemos ver una lista de características que la Biblia demanda de sus
dirigentes. Entre ellas tenemos:
Irreprensible, que tenga una sola esposa, que sea sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para enseñar, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso, amable, apacible, no avaro, que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción, que no se un nuevo convertido, que tenga
buen testimonio para los de afuera.
8.1.4.2.- Características de los siervos (Diáconos)
De igual manera, los diáconos deben ser honestos y sin doblez, no demasiado afectos al vino ni codiciosos de
ganancias deshonestas; y deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia. Además, éstos primero
deben ser puestos a prueba y, si son irreprensibles, entonces podrán ejercer el diaconado. Las mujeres, por su
parte, deben ser honestas, y no calumniadoras, sino sobrias y fieles en todo. Los diáconos deben tener una
sola esposa, y gobernar bien sus hijos y sus casas, (1 Timoteo 3:8-12)
De aquí podemos desprender las características de todo siervo de Dios en la Iglesia:
Honestos, sin doblez (Sincero), no dados al vino, no codiciosos, guardar la Fe, tener limpia
conciencia, deben ser puestos a prueba, irreprensibles, no calumniadores, tener una sola esposa,
gobernar bien sus hogares
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LECCIÓN 17
8.1.5. Diferentes modelos de organización en la Iglesia
Como ya hemos mencionado anteriormente muchas veces se ha hecho diferencias entre los
diferentes oficios que nos muestra la Biblia. Algunas veces de carácter doctrinal y otras simplemente
de manera práctica para el buen desempeño de la Iglesia como una organización.
Durante la historia de la Iglesia se han dado diferentes modelos de autoridad y liderazgo pero vamos
a resumir en este estudio tres tipos de organización eclesiástica de los cuales se desprenden
muchos más.
8.1.5.1. Modelo Episcopal
Como ya hemos visto viene del término epíscopos=obispo=supervisor.
Este sistema de gobierno
se caracteriza por un modelo de autoridad piramidal. Es decir toda la autoridad y liderazgo descansa
sobre una sola persona. A la que se le puede llamar Obispo, anciano, o pastor.
De este modelo se pueden desprender algunas formas de aplicarlo. En algunas ocasiones puede
existir un conjunto de ancianos pero los cuales están bajo la autoridad del obispo, anciano o pastor
principal.
En otros casos no existe equipo de ancianos, pero quienes están bajo la autoridad del líder principal
y sobre la congregación sería un equipo ministerial. Formado por líderes de diferentes ministerios.
Desde los primeros siglos del cristianismo, posteriores al tiempo del libro de los Hechos, la Iglesia
comenzó poco a poco a aceptar este sistema de gobierno en cada una de las ciudades en donde
había una Iglesia, y poco a poco se fue popularizando la idea de que en cada ciudad existía un solo
obispo. Pero hasta ese momento ninguno tenía autoridad sobre el otro.
Lastimosamente cuando el Imperio romano adopta el cristianismo como religión oficial. Poco a poco
la Iglesia se vio bajo la autoridad del emperador Romano. Al punto de que los primeros concilios se
dieron por orden del emperador.
Y al mismo tiempo el obispo de Roma fue adquiriendo una
autoridad mayor que los obispos de las otras ciudades del imperio. Esto dio origen al “papado” que
es la máxima autoridad en la Iglesia católica. Al punto de que se ha establecido el famoso dogma de
la “infalibilidad papal”.
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En nuestros días la Iglesia católica conserva el sistema de autoridad Episcopal. Al Igual que muchas
Iglesias independientes. Y también es característico de la mayoría de las sectas.
Es característico de las iglesias que emplean este sistema de gobierno utilizar el término “teocracia”
(Gobierno de Dios) para justificar su posición. Diciendo que en el pueblo de Israel en el Antiguo
Testamento. El Gobierno de Dios se daba por lo general por una sola persona, que recibía la
Palabra de Dios. Como en el tiempo de los Reyes. Pero la historia misma del Pueblo de Israel ha
demostrado que ninguno de sus líderes fue perfecto. Y que aún los reyes puestos por Dios mismo,
necesitaban de profetas que les comuniquen la voluntad de Dios. Como en el caso de David y
Natán.
Ventajas del sistema Episcopal.- Este sistema de gobierno puede tener algunas ventajas como
acelerar y hacer más simples los procesos en la toma de decisiones.
Desventajas del sistema Episcopal.- Este sistema de gobierno tiene algunos peligros ya que
ningún ser humano es perfecto y puede cometer errores, entonces siempre es mejor que la
autoridad este compartida entre diferentes personas. Y cuando reposa toda la autoridad sobre una
persona, esta por la naturaleza misma del ser humano corre el peligro de sentirse superior a las
ovejas y sentirse infalible.
8.1.5.2. Modelo Presbiteriano
Viene del griego Presbítero=anciano. Este modelo consiste en que la autoridad de la Iglesia
descansa sobre un grupo de varios (ancianos, pastores u obispos)
También de este sistema de liderazgo puede desprenderse algunas variantes. Pero la idea central
es que la autoridad no reside sobre una sola persona.
Como hemos visto en el libro de los Hechos y en las Epístolas bíblicas. Siempre se nombra a los
líderes de las iglesias en plural. Sin embargo como ya comentamos anteriormente fue durante la
historia de la Iglesia que este sistema de gobierno se fue perdiendo y terminó en lo que es hoy la
Iglesia católica. Sin embargo fue en el tiempo de la Reforma Protestante en donde muchas Iglesias y
en especial las seguidoras de Calvino quienes trataron de regresar a las bases bíblicas del gobierno
de la Iglesia y adoptaron un gobierno basado en ancianos. Y el más característico ejemplo de esto
es la Iglesia que lleva ese nombre la “Presbiteriana”. Ya que fue Calvino quien propuso como un
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modelo ideal de autoridad el Presbiteriano. Y sus seguidores posteriormente adoptaron este sistema
como el único bíblico y por eso se les conoce como “Presbiterianos”.
Ventajas del sistema Presbiteriano.- El modelo de autoridad presbiteriano tiene la ventaja de que
el poder o la autoridad no se centraliza en una sola persona. Y como dice la Biblia:
“Sin dirección, la nación fracasa; el éxito depende de los muchos consejeros”. Proverbios 11:14
Cuando existe un equipo de liderazgo en donde se comparte la autoridad. Muchas veces las
debilidades de uno se compensan con las fortalezas de otro.
Desventajas del sistema Presbiteriano.- Una de las desventajas de este sistema de liderazgo
radica en la falta de velocidad en la toma de decisiones. Ya que toda decisión debe ser considerada
con el cuerpo de ancianos.
8.1.5.3. Modelo congregacional
Este sistema de autoridad consiste en que la autoridad final en cada decisión radica en la
congregación. Es decir, las Iglesias que practican este sistema de autoridad tienen también un
pastor o a veces un equipo de ancianos, sin embargo para la toma de decisiones siempre se
convoca a una asamblea formada por todos los miembros de la Iglesia. Y todo se somete a votación.
Este modelo nació se popularizó también posteriormente a la reforma protestante ya que muchos
pensaron que la democracia sería la mejor manera de gobierno en la Iglesia.
Ventajas del modelo congregacional.- Este sistema tiene la ventaja que se hace partícipe de
todas las decisiones a la congregación de esta manera todos se sienten tomados en cuenta.
Y
participan más activamente en la vida de la Iglesia. Ya que sienten que lo que se hace es la voluntad
de la mayoría.
Desventajas del modelo congregacional.- Este modelo tiene las desventajas: Por un lado que es
muy difícil que las personas se pongan de acuerdo y si no existe una autoridad final que tome una
decisión puede ocasionar serios problemas y diferencias en la Iglesia.
Y por otro lado se debe
tomar en cuenta que entre los miembros de una Iglesia no todos tienen la misma madurez espiritual
ni están capacitados de igual manera bíblicamente para tomar algunas decisiones que afectarían la
vida espiritual de la congregación.
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8.1.6. Los dones Espirituales
Una vez que hemos analizado el liderazgo en la Iglesia tenemos que pasar a tratar la manera en la
que se llevan a cabo las diferentes actividades en la Iglesia. En esto cada creyente debe participar
activamente. Ya que como hemos visto anteriormente cuando una persona es salva y pasa a formar
parte de la Iglesia adquiere inmediatamente responsabilidades para con la misma.
Para esto el liderazgo de la Iglesia es responsable de administrar los diferentes dones espirituales
que cada creyente posee. Es decir es el Espíritu Santo mismo quien se encarga de capacitar a cada
miembro a llevar a cabo su obra mediante los diferentes dones espirituales:
Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien reparte a cada uno según él lo determina. De hecho,
aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos, forman
un solo cuerpo. Así sucede con Cristo.
Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles,
esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. (1 Corintios 12:11-13)
8.1.6.1. ¿Qué son los dones espirituales?
La Palabra dones espirituales la encontramos en tres pasajes diferentes:
Tengo muchos deseos de verlos para impartirles algún don espiritual que los fortalezca; (Romanos 1:11)
(1 Corintios 12:1-11)
(1 Corintios 14:1-5)
Según estos pasajes podemos concluir que un don espiritual es una capacidad o habilidad especial
que Dios da a cada creyente por medio de su Espíritu. Y lo más importante es que la razón de estos
dones es la de ponerlos al servicio de la congregación.
De ahí podemos diferenciar un don espiritual de una habilidad humana. Ya que mientras una
habilidad humana es usada solamente para beneficio de quien la posee. Un don espiritual es usado
para el bienestar, crecimiento, edificación de la Iglesia y sobre todo para la Gloria de Dios.
Pero a cada uno de nosotros se nos ha dado gracia en la medida en que Cristo ha repartido los dones. Por
esto dice: «Cuando ascendió a lo alto, se llevó consigo a los cautivos y dio dones a los hombres.»
(¿Qué quiere decir eso de que «ascendió», sino que también descendió a las partes bajas, o sea, a la tierra?
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El que descendió es el mismo que ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo.) Él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de
capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. De este modo, todos
llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se
conforme a la plena estatura de Cristo. (Efesios 4:7-13)
El identificar claramente los dones espirituales en los creyentes es algo muy importante en el
desarrollo de la Iglesia. Ya que cada miembro realizará las tareas para las que este mejor
capacitado sin frustrarse por los resultados.
8.1.6.2. La lista de los dones
La Biblia según los textos que hemos usado nos da una lista de más de doce dones espirituales:
Apostolado (Misioneros), Profecía, Milagros, Lenguas, Evangelismo, Pastorado, Ministerio (Servicio),
Enseñanza, Fe, Exhortación, Discernimiento de espíritus, Misericordia, Dar, Administrar
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LECCION 18
8.2. Símbolos usados para referirse a la Iglesia
En las Escrituras se usa por lo general 3 símbolos básicos sobre la realidad de la Iglesia y de qué
manera debemos comprenderla.
8.2.1 Un cuerpo con sus miembros
“Pues así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos
estos miembros desempeñan la misma función, también nosotros, siendo muchos, formamos
un solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido a todos los demás”. (Romanos 12:4-5)
El Apóstol Pablo se convenció desde muy temprano desde el inicio de su ministerio que la Iglesia del
Señor y el Señor mismo se encontraban íntimamente unidos.
Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco persiguiendo a los cristianos escuchó la voz del
Señor que le dijo “Saulo, Saulo, ¿porque me persigues?”
La persecución de Pablo era a los
cristianos no a Cristo, pero de ahí comprendió la realidad de que la Iglesia está unida a Cristo.
Cristo es la cabeza de la Iglesia. Esta analogía nos ilustra de una manera adecuada la dependencia
que los cristianos debemos tener de Cristo. Ya que cada miembro del cuerpo tiene sus diferentes
funciones pero no puede hacer nada sin la orden directa de la cabeza.
Y de la misma manera nos ilustra como Cristo ha decidido depender de la Iglesia para hacer su obra
en el mundo.
8.2.2 La esposa de Cristo
“Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella para hacerla santa. Él la
purificó, lavándola con agua mediante la palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin
mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable. Así mismo el esposo debe amar a su
esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a sí mismo, pues nadie ha odiado jamás a
su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida, así como Cristo hace con la iglesia, porque somos
miembros de su cuerpo. «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos
llegarán a ser un solo cuerpo.» Esto es un misterio profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia. En todo caso,
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cada uno de ustedes ame también a su esposa como a sí mismo, y que la esposa respete a su esposo”.
(Efesios 5:25-33)
La Biblia nos presenta a la Iglesia también como la esposa de Cristo. Esto en base a la relación de
amor y respeto que debe existir en el matrimonio humano.
No existe ninguna contradicción entre las dos analogías: La esposa de Cristo y el cuerpo de Cristo.
Ya que la Biblia nos muestra en muchas ocasiones que la relación de esposos los convierte en una
sola carne. O un solo cuerpo.
Sino que cada una de las analogías nos presenta una faceta diferente de la relación de Cristo con la
Iglesia.
8.2.3 El templo de Dios con cada creyente como piedra viva
Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los
profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular. En él todo el edificio, bien armado, se va levantando
para llegar a ser un templo santo en el Señor. En él también ustedes son edificados juntamente para ser
morada de Dios por su Espíritu. (Efesios 2:19-22)
Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos pero escogida y preciosa ante Dios. Al acercarse a
él, también ustedes son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una casa espiritual. De este
modo llegan a ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio de
Jesucristo. (1 Pedro 2:4-5)
El Templo en el Antiguo Testamento tenía un significado simbólico para la realidad futura de la
Iglesia. Ya que significaba el lugar en donde habita la presencia de Dios.
En el tiempo de la Iglesia este templo ya no es físico, es espiritual y está formado por cada creyente
individualmente (1 Corintios 6:19) Pero al mismo tiempo también como conjunto de creyentes
seguimos edificando el templo espiritual de Dios.
8.3. Las Ordenanzas de la Iglesia
Este término Ordenanza ha sido utilizado para referirse a estas dos instituciones litúrgicas que el
Señor dejó directamente a la Iglesia: El bautismo y la Santa Cena.
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En algunas denominaciones o Iglesias se los llama también Sacramentos. Sin embargo la mayoría
de Iglesias evangélicas en nuestro tiempo prefieren no usar ese nombre para no asociarlo con el uso
que le da a la palabra la Iglesia Católica Romana. Ya que para ellos un Sacramento es un medio
por el cual le llega al ser humano la gracia divina. Mientras que para la Iglesia protestante el
significado cambia. Con excepción de algunas Iglesias históricas como las Luteranas en donde
todavía
la
cena
del
Señor
tiene
un
significado
similar
al
de
la
Iglesia
Católica.
8.3.1 El Bautismo
El Bautismo es el símbolo visible de la muerte, sepultura y resurrección de
Cristo. Es decir ante la congregación la persona que es bautizada está
testificando simbólicamente su fe en Cristo. Ya que al creer en Jesús su vieja vida muere y resucita
a una nueva vida.
¿Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús, en realidad
fuimos bautizados para participar en su muerte? Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con él en
su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó por el poder del Padre, también nosotros llevemos una vida
nueva. (Romanos 6:3-4)
Consideramos al bautismo como una práctica obligatoria para cristiano porque:
Fue ordenado por Cristo:
“Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo”, (Mateo 28:19)
Practicado por la Iglesia primitiva:
“Así, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y aquel día se unieron a la iglesia unas tres mil
personas”. (Hechos 2:41)
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8.3.2 La Cena del Señor
La cena del Señor es un recordatorio y celebración al mismo tiempo de la
muerte y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo.
Simbólicamente el pan
representa el cuerpo quebrantado de nuestro Salvador y el fruto de la vid representa la sangre
derramada por Jesús para establecer un nuevo pacto.
“También tomó pan y, después de dar gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo: —Este pan es mi cuerpo,
entregado por ustedes; hagan esto en memoria de mí.
De la misma manera tomó la copa después de la cena, y dijo: —Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre,
que es derramada por ustedes.” (Lucas 22:19-20)
Al mismo tiempo la Cena del Señor es tiene un carácter de anunciación de la segunda venida de
Cristo.
Porque cada vez que comen este pan y beben de esta copa, proclaman la muerte del Señor hasta que él
venga. (1 Corintios 11:26)
8.3.3 Requisitos para participar de la Cena del Señor
Por lo tanto, cualquiera que coma el pan o beba de la copa del Señor de manera indigna, será culpable de
pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. Así que cada uno debe examinarse a sí mismo antes de comer el
pan y beber de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condena.
(1 Corintios 11:27-29)
En este texto Pablo nos recuerda que no debemos participar de la cena del Señor de manera
indigna. Es decir no debemos hacerlo si estamos viviendo en pecado. Por eso la advertencia en este
texto es de examinarse a sí mismo antes de tomar la cena.
También el “discernir el cuerpo” de Cristo implica que estamos conscientes de lo que Cristo hizo por
nosotros en la cruz. Por consiguiente solo un cristiano puede participar de la Cena del Señor.
8.3.4 Diferentes puntos de vista acerca de la Cena del Señor
A lo largo de la historia
de la Iglesia se han ido desarrollando ideas equivocadas acerca del
significado de la Cena del Señor. Es por esta razón que debemos aclarar que desde tiempos de la
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edad media la Iglesia Católica fue desarrollando poco a poco un concepto metafísico de la misma. E
incluyó el término “transubstanciación” a su doctrina.
Lo cual significa que el momento que el
sacerdote consagra los elementos que son la ostia y el vino, estos literalmente se transforman en su
substancia en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Posteriormente en tiempos de la reforma protestante Martín Lutero introdujo un nuevo término a esta
doctrina. El término “Consubtanciación” Ya que argumentaba que el cuerpo y la sangre de Cristo no
se transforman literalmente en los elementos de la Cena pero que si están presentes de alguna
manera en el pan y el vino.
Sin embargo la mayoría de Iglesias evangélicas creemos que la Cena del Señor es un Símbolo. Dios
está presente en su comunidad pero no necesariamente en los elementos de la cena.
Estos solo
tienen un significado simbólico. Es decir no se puede entender literalmente las palabras de Jesús
cuando dijo “esto es mi cuerpo o esto es mi sangre”. Aquí Jesús habla metafóricamente y lo que
realmente quiso dar a entender es “esto representa a mi cuerpo y mi sangre”.
Pero todo esto no le quita en ninguna manera el carácter sagrado del acto litúrgico ya que es un
mandamiento directo de Jesús a su Iglesia.
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LECCIÓN 19
8.4 La Misión de la Iglesia
De la misma manera en la que Dios le prometió a Abraham “ser una gran nación” y ser de “bendición
para las otras naciones de la tierra” Dios también ha dejado a su Iglesia una misión para cumplir.
Muchas Iglesia acostumbran resumir la Misión de la Iglesia en dos partes: El Gran Mandamiento y la
Gran comisión.
Pues básicamente en estos dos pasajes encontramos resumido lo que Dios quiere de su Iglesia. Y
el autor Rick Warren ha hecho una gran división de estos versículos en cinco partes a los que se los
denomina los cinco propósitos.
El gran mandamiento:
Mat 22:37 —“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente” —le respondió
Jesús—.
22:38 Éste es el primero y el más importante de los mandamientos.
22:39 El segundo se parece a éste: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”
22:40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
La gran comisión:
28:19 Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo,
28:20 enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes
siempre, hasta el fin del mundo.
8.4.1. Adoración (“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón”)
Adoración es una palabra que muchas veces ha sido mal entendida y confundida. Muchas veces
con un estilo de música especialmente lenta, o solamente con actos litúrgicos dentro de un templo o
Iglesia.
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Pero para adentrarnos en el verdadero significado de la adoración debemos ir al idioma original. En
donde la palabra adoración es “proscuneya” que literalmente significa postrarse ante algo o alguien
superior. Otras veces también se la usaba para referirse a la actitud que tiene un perrito cuando se
acerca a un amo pidiendo un poco de comida.
En el contexto del primer siglo es una palabra que se usaba cuando un emperador llegaba a algún
lugar y las personas tenían que postrarse. Pero lo importante no es el acto litúrgico ni el ritual. Lo
importante es el significado simbólico del acto. Que era representar que la persona era propiedad
del emperador y su vida misma estaba en sus manos. Por eso los cristianos del primer siglo
preferían morir. Ya que estaba escrito que: “Solo al Señor tu Dios adorarás y solo a él servirás”
Mateo 4:10
Entonces podemos entender que adoración es reconocer que nuestra vida entera le pertenece a
Dios y a nadie más.
De esta manera podemos entender también que todo lo que hacemos para agradar a Dios es
Adoración.
8.4.2. Debemos Servir a los demás (Amarás a tu prójimo como a ti mismo)
Amar al prójimo es negarse uno mismo por el bienestar de los demás, lo cual como ya hemos
estudiado en ocasiones anteriores se debe expresar con el servicio.
Todo aquello que hacemos por alguien más es servicio. Especialmente cuando es dentro de la
Iglesia.
Gal 6:10 Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial a los de la
familia de la fe.
Como hemos estudiado también en otras ocasiones servicio se puede traducir como Diakonia sin
embargo existe otra palabra en griego es sinónimo también de servicio y es “ministerio”. Es decir
todos somos llamados a ser ministros. No solamente aquellos que tienen un cargo de liderazgo en la
Iglesia.
Como dice Rick Warren en su libro “Una vida con propósito” “Tu no fuiste creado para calentar una
silla en la Iglesia”
Todo se complementa con el hecho de que Dios nos haya creado con diferentes dones y habilidades
las cuales podemos siempre poner en práctica para servir en la Iglesia.
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8.4.3. Tenemos que hacer discípulos a todas las naciones
2Co 5:18 Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el
ministerio de la reconciliación:
2Co 5:19 esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole en cuenta
sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación.
Dios nos ha entregado el ministerio de la reconciliación a la Iglesia. Somos llamados a llevar las
buenas nuevas de la Salvación a todas las naciones, cumpliendo así la promesa dada a Abraham.
8.4.4 Debemos ser parte de la Familia de Dios (Bautizándoles)
El Bautismo es el acto mediante el cual pasamos a pertenecer a la familia de Dios.
Este punto lo hemos estudiado también al analizar el concepto de Iglesia. Pero aquí debemos hacer
énfasis mucho más a la sola pertenencia, debemos enfocarnos también en las responsabilidades
que tenemos como miembros de una familia.
La palabra que en el griego se utiliza para comunión es “Koinonía” y significa un compromiso total
con el bienestar de las otras personas.
8.4.5. Debemos crecer espiritualmente (Enseñándoles las cosas que yo les he
enseñado)
Un Discípulo es alguien que siempre está aprendiendo de otra persona. Pero no solamente un
conocimiento intelectual sino un estilo de vida.
Nosotros hemos sido creados para llegar a ser como Jesús. Aprender de él e imitarle.
Filipenses 2:5 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús
Este proceso de llegar a ser como Jesús es lo que llamamos discipulado. Es el proceso por el cual
somos santificados, y vamos formando nuestro carácter a la estatura de Cristo.
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Efesios 4:13 De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una
humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo.
Dios va a usar muchas cosas para formar su carácter en nosotros:
Su Palabra.- Es la principal herramienta que Dios usa para ayudarnos en el crecimiento espiritual
El Espíritu de Dios.- El Espíritu Santo es quien nos ilumina y nos ayuda a comprender las
Escrituras y también nos capacita para cumplir lo que ahí está escrito.
Gal 5:22 En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
Gal 5:23 humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas.
Alguien dijo alguna vez:
“El Espíritu de Dios usa la Palabra de Dios para hacernos como El Hijo de Dios”
Nuestras circunstancias.- Una herramienta también importante de Dios para formar nuestro
carácter es las circunstancias de nuestra vida. Muchas veces en los momentos más difíciles es en
donde Dios nos hace más fuertes. En los momentos de tentación nos enseña dominio propio. Etc.
8.5. La Disciplina en la Iglesia
Antes de comenzar a tratar este tema debemos diferenciar disciplina de castigo. Ya que esta estará
siempre enfocada en la restauración de la persona que ha caído y no en el pago de su pecado.
Pro 3:12 Porque al que ama castiga, Como el padre al hijo á quien quiere.
Pro 15:32 El que tiene en poco la disciplina, menosprecia su alma; mas el que escucha la corrección, tiene
entendimiento.
De Igual modo que en una familia los padres deben disciplinar a sus hijos para guiarlos por el
camino del bien, de igual manera la Iglesia tiene la obligación de disciplinar a sus miembros cuando
estos se encuentran en desobediencia de los caminos de Dios.
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8.5.1. La Manera bíblica de llevar a cabo la disciplina
Mat 18:15 »Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a
tu hermano.
Mat 18:16 Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, para que “todo asunto se resuelva mediante el testimonio
de dos o tres testigos”.
Mat 18:17 Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace caso,
trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado
Este es un texto muy importante en el que Jesús nos enseña el ministerio personal de cada miembro
de la Iglesia en cuanto al pecado de los demás. Otro texto similar lo podemos encontrar en:
Gal 6:1 Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con
una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también puede ser tentado.
Lo importante es recalcar que el ministerio de la restauración recae sobre cada miembro del cuerpo
de Cristo, y el objetivo siempre es el bienestar y recuperación del hermano, motivados por el amor.
En el texto de Mateo Jesús nos advierte que primero la exhortación al hermano que ha caído en
pecado debe ser personal. En caso de que el hermano no se arrepienta y continúe en el pecado se
debe llevar a dos o tres testigos. Y si aun así no se arrepiente se debe someter el caso en discusión
en la Iglesia por medio de sus autoridades para decidir el tipo de disciplina que se debe aplicar.
Y el último paso sería el expulsarlo de la Iglesia. Esto es un extremo que se aplica solamente
cuando la persona no quiere acatar ni siquiera a las autoridades de la Iglesia y permanece en su
pecado.
Ojo, que expulsarlo de la Iglesia no quiere decir que ya no puede entrar al templo ni tenga la
oportunidad de arrepentirse. Simplemente que pierde los privilegios de ser miembro y se lo debe
tratar como a un incrédulo.
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LECCIÓN 20
9. LA DOCTRINA DE LOS ÁNGELES
9.1. Su existencia
Las mitologías de casi todas las religiones antiguas hablan de tales seres que son mensajeros de los
dioses, ya que ángel en griego simplemente significa mensajero. Las mitologías pueden ser en
algunas ocasiones una expresión distorsionada de verdades que en la Palabra de Dios han sido
reveladas de forma clara.
En la Biblia los ángeles como criaturas de Dios diferentes a los seres humanos se mencionan más
de 170 veces en el Antiguo Testamento y más de 150 veces en el Nuevo Testamento.
Entonces podemos concluir que su existencia está respaldada, tanto por el Antiguo Testamento
(Salmos 68:17; Daniel 8:15-17) De estos versículos podemos entender también que la cantidad de
estos seres es de millares; y otra cosa interesante a tener en cuenta es que en el Antiguo
Testamento las cinco únicas veces que aparece el término “Hijos de Dios” por lo menos en tres de
ellas se refiere a estos seres sobrenaturales. (Gn 6:2,4; Job 1:6; 2:1; 38:7).
Algunas traducciones de la Biblia en estos pasajes que se refieren específicamente a los ángeles
han prefieren al término Hijos de Dios la palabra “ángeles”.
Job 1:6
“Llegó el día en que los ángeles debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR, y con ellos se
presentó también Satanás”. (NVI)
En el Nuevo testamento también encontramos muchas referencias a estos seres sobrenaturales
(Marcos 13:32; 8:38; Lucas 22:43) etc.
9.2 Características
La Biblia también nos habla de diferentes características que tienen estos seres. De las cuales
podemos nombrar las siguientes:
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9.2.1 Son seres creados
¡Aleluya! ¡Alabado sea el SEÑOR! Alaben al SEÑOR desde los cielos, alábenlo desde las alturas. Alábenlo,
todos sus ángeles, alábenlo, todos sus ejércitos. Alábenlo, sol y luna, alábenlo, estrellas luminosas. Alábenlo
ustedes, altísimos cielos, y ustedes, las aguas que están sobre los cielos. Sea alabado el nombre del SEÑOR,
porque él dio una orden y todo fue creado. (Salmo 148:1-5)
Los ángeles no son eternos como es Dios, sino criaturas creadas y dependientes.
Es difícil responder a la pregunta de cuándo fueron creados; ya que la Biblia no nos enseña
claramente esta doctrina.
Sin embargo sabemos que parte de esta creación de Dios son los
ángeles.
“Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él.” Colosenses 1:16
9.2.2 Son seres espirituales
¿A cuál de los ángeles dijo Dios jamás: «Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies»? ¿No son todos los ángeles espíritus dedicados al servicio divino, enviados para ayudar a los que
han de heredar la salvación? (Hebreos 1:13-14; Véase también Efesios 6:12)
Los ángeles en su forma normal de existencia nos enseña la Biblia que son espíritus, es decir no
tienen un cuerpo físico. Sin embargo también la Biblia nos enseña que tienen el poder de
materializarse para presentarse con los humanos.
9.2.3 Son seres personales
“Lo hizo para disimular el asunto, pero Su Majestad tiene la sabiduría de un ángel de Dios, y sabe todo lo que
sucede en el país”. (2 Samuel 14:20)
La Biblia atribuye a los ángeles personalidad, es decir tienen pensamientos, sentimientos y voluntad.
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9.2.4 Son seres que no se casan
“En la resurrección, las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento, sino que serán como los
ángeles que están en el cielo.” (Mateo 22:30)
Jesús fue muy claro al enseñar que los ángeles no se casan. Lo que probablemente puede implicar
que no tienen género. Sin embargo no podemos afirmarlo ya que el único pasaje que tenemos al
respecto es este, y los únicos nombres que se dan a los ángeles en la Biblia. Son: Gabriel y Miguel
los cuales son del género masculino.
9.2.5 Son seres que no mueren
“Pero en cuanto a los que sean dignos de tomar parte en el mundo venidero por la resurrección: ésos no se
casarán ni serán dados en casamiento,
ni tampoco podrán morir, pues serán como los ángeles. Son hijos de Dios porque toman parte en la
resurrección”. (Lucas 20:35-36)
Tenemos siempre que tomar en cuenta que inmortalidad no es lo mismo que eternidad, es decir los
ángeles son inmortales en el futuro pero tuvieron un origen en el pasado.
9.2.6 Son seres poderosos
9.2.6.1 De poder sobrehumano.
“¡Bendigan al Señor, ustedes, ángeles poderosos que cumplen sus órdenes y obedecen su voz!” Salmo
103:20
La Biblia enseña claramente que el poder de los ángeles es superior al de los seres humanos. Aquí
debemos acotar también que existe y siempre existirá una diferencia en cuanto a los seres humanos
y a los ángeles; ya que algunas falsas enseñanzas pueden surgir del hecho de creer que los seres
humanos y en especial los niños al morir se convierten en ángeles. Esto es una falsa enseñanza ya
que el ser humano siempre es ser humano y el ángel es siempre ángel.
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9.2.6.2 De poder delegado
“Y a ustedes que sufren, les dará descanso, lo mismo que a nosotros. Esto sucederá cuando el Señor Jesús
se manifieste desde el cielo entre llamas de fuego, con sus poderosos ángeles,” (2 Tesalonicenses 1:7)
Los ángeles poseen poder sobrehumano, sin embargo se debe tener siempre en cuenta que este
poder es delegado por Dios, y dado por él. Es decir poseen sus límites. No son todopoderosos como
es Dios.
9.2.7 Seres de conocimiento superior
“Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre”.
(Mateo 24:36)
El énfasis que Jesús hace aquí sobre que “ni siquiera” implica que el conocimiento de los ángeles
es superior al del ser humano. Esto es razonable ya que son ellos mensajeros directos de parte de
Dios y están en contacto directo con él.
9.2.8 Seres con una organización
En cuanto a la organización de los ángeles tampoco tenemos una revelación muy extensa en la
palabra de Dios. Por lo cual solo hay algunas cosas que podemos saber con certeza: como por
ejemplo que ellos no son una raza ya que por el hecho de que entre ellos no haya reproducción se
deduce que cada uno es creado independientemente. La Biblia compara la organización de los
ángeles a la de un ejército:
“Pero Micaías replicó: «¡Ahora vas a oír la palabra del Señor! Yo vi al Señor en su trono, rodeado de todos los
ejércitos del cielo”. (1 Reyes 22:19)
“¿No te parece que yo puedo orar a mi Padre, y que él puede mandarme ahora mismo más de doce legiones
de ángeles?” (Mateo 26:53)
También podemos ver a lo largo de toda la Biblia algunos títulos específicos que son dados a
diferentes grupos de ángeles por ej:
“Sino que el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero.” (1 Tesalonicenses 4:16)
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Aquí encontramos el título de “arcángel” el cual en toda la Biblia se puede ver que se lo aplica
solamente a un ángel, el cual es Miguel. Sin embargo en base a tradiciones de la historia tanto judía
como cristiana apócrifas se ha dado ese título también a otros ángeles como por ejemplo en el
cristianismo muchas veces se tiene la costumbre de llamarle arcángel a Gabriel aunque la Biblia no
lo llama así.
Otros títulos que encontramos en la Biblia son los de querubines y serafines. Aunque
no son claras sus funciones por lo general encontramos a los querubines resguardando algo y a los
serafines en el templo de Dios.
9.3 Su Naturaleza Moral
Los ángeles al igual que los seres humanos al inicio fueron creados con libertad, y con una
naturaleza moral Santa.
“Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los
tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día”. (Judas 6)
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso.”
(Mateo 25:31)
9.4 Su labor
Como ya hemos mencionado anteriormente la palabra ángel en griego significa mensajero, de esta
manera podemos deducir que su labor principal es servir de mensajeros entre Dios y los hombres.
Dentro de su labor podemos ver que hay ángeles que están haciendo la voluntad de Dios pero
también existen algunos que decidieron revelarse a su voluntad y su labor es distinta.
9.4.1 Ángeles buenos
Estos son ángeles que están comprometidos directamente en el servicio a Dios. Lo que incluye la
adoración, hacer su obra, hacer su voluntad, guían y protegen a los creyentes etc.
“Porque él ordenará que sus ángeles te cuiden en todos tus caminos”. (Salmo 91:11)
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9.4.2 Ángeles malos
La Biblia también nos muestra a lo largo de sus páginas que existen ángeles que decidieron
revelarse en contra de Dios. Y actualmente se encuentran ejecutando los propósitos de Satanás
“Para evitar que me volviera presumido por estas sublimes revelaciones, una espina me fue clavada en el
cuerpo, es decir, un mensajero de Satanás, para que me atormentara”. (2 Corintios 12:7)
“Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles.” (Mateo 25:41)
Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo. Porque nuestra
lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan
este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales. (Efesios 6:11-12)
DEBER
Investigue por medio de una concordancia los versículos bíblicos que citen arcángel,
querubín, y serafín. Y saque sus propias conclusiones de las funciones de cada uno
LECCIÓN 21
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LECCIÓN 21
9.5. Satanás
Cuando nos introducimos en el tema de Satanás nos adentramos en un terreno muy
complicado y en el que tenemos que ser muy cuidadosos a la luz de la Palabra de Dios. Ya que
entramos al conflictivo tema de nuestro enemigo espiritual.
9.5.1. La Existencia de Satanás
Aunque muchos han puesto en duda la existencia de Satanás como un ser creado por Dios y
argumentan que es una manera de referirse a la maldad personificada. Especialmente dentro de
algunos círculos de la teología liberal.
Nosotros en cambio como estudiantes de la Biblia vamos a
comprobar su existencia como un ser creado por Dios, que posee personalidad y otras
características que ya estaremos estudiando. Ejemplos:
Llegó la hora de la cena. El diablo ya había incitado a Judas Iscariote, hijo de Simón, para que traicionara a
Jesús. (Juan 13:2)
Entonces me mostró a Josué, el sumo sacerdote, que estaba de pie ante el ángel del SEÑOR, y a Satanás,
que estaba a su mano derecha como parte acusadora.
El ángel del SEÑOR le dijo a Satanás: «¡Que te reprenda el SEÑOR, que ha escogido a Jerusalén! ¡Que el
SEÑOR te reprenda, Satanás! ¿Acaso no es este hombre un tizón rescatado del fuego?» (Zacarías 3:1-2)
A Satanás se lo menciona en 7 libros del Antiguo Testamento. Y en 19 Libros del nuevo Testamento.
Por esta razón podemos afirmar que tantos escritores bíblicos no pudieron estar en desacuerdo con
su existencia.
9.5.2. El Estado original de Satanás
Al estudiar las Escrituras podemos darnos cuenta que Satanás fue creado al principio como uno de
los ángeles de Dios, y es muy probable que fue el primero en revelarse de todos aquellos que nos
menciona la Escritura que se revelaron en contra de Dios; y también parece ser que tenía una
autoridad superior a todos ellos porque la Escritura nos muestra como el líder de todas estas
huestes espirituales.
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“Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles.” (Mateo 25:41)
“Así fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y que engaña al
mundo entero. Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra.” (Apocalipsis 12:9)
De aquí podemos deducir también que el nombre de Satanás y el de Diablo son aplicados al mismo
ser.
También sabemos que el pecado de Satanás que le causó la condenación inicial fue el orgullo:
No debe ser un recién convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma condenación en que
cayó el diablo. 1 Timoteo 3:6
Sobre el estado original de Satanás se ha dicho mucho dentro de las tradiciones cristianas
espacialmente existen varios escritos apócrifos que intentan explicar cómo se realizó la caída de
Satanás.
Sin embargo en la Iglesia protestante que ha tratado de dar una explicación a esta situación se ha
utilizado dos textos de libros proféticos que aparentemente hacen alusión a Satanás antes de su
caída. El primero se encuentra en Ezequiel 28 1-19:
Eze 28:1 El SEÑOR me dirigió la palabra:
Eze 28:2 «Hijo de hombre, adviértele al rey de Tiro que así dice el SEÑOR omnipotente: »“En la intimidad de
tu arrogancia dijiste: ‘Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar sentado en un trono de dioses.’ ¡Pero tú no
eres un dios, aunque te creas que lo eres! ¡Tú eres un simple mortal!
Eze 28:3 ¿Acaso eres más sabio que Daniel? ¿Acaso conoces todos los secretos?
Eze 28:4 Con tu sabiduría y tu inteligencia has acumulado muchas riquezas, y en tus cofres has amontonado
mucho oro y mucha plata.
Eze 28:5 Eres muy hábil para el comercio; por eso te has hecho muy rico. Con tus grandes riquezas te has
vuelto muy arrogante.
Eze 28:6 Por eso, así dice el SEÑOR omnipotente: » ” Ya que pretendes ser tan sabio como un dios,
Eze 28:7 haré que vengan extranjeros contra ti, los más feroces de las naciones: desenvainarán la espada
contra tu hermosura y sabiduría, y profanarán tu esplendor.
Eze 28:8 Te hundirán en la fosa, y en alta mar sufrirás una muerte violenta.
Eze 28:9 Y aun así, en presencia de tus verdugos, ¿te atreverás a decir: ¡Soy un dios!? ¡Pues en manos de
tus asesinos no serás un dios sino un simple mortal!
Eze 28:10 Sufrirás a manos de extranjeros la muerte de los incircuncisos, porque yo lo he dicho. Lo afirma el
SEÑOR omnipotente.” »
Eze 28:11 El SEÑOR me dirigió la palabra:
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Eze 28:12 «Hijo de hombre, entona una elegía al rey de Tiro y adviértele que así dice el SEÑOR omnipotente:
»“Eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y de hermosura perfecta.
Eze 28:13 Estabas en Edén, en el jardín de Dios, adornado con toda clase de piedras preciosas: rubí,
crisólito, jade, topacio, cornalina, jaspe, zafiro, granate y esmeralda. Tus joyas y encajes estaban cubiertos de
oro, y especialmente preparados para ti desde el día en que fuiste creado.
Eze 28:14 Fuiste elegido querubín protector, porque yo así lo dispuse.
[a]
Estabas en el santo monte de Dios, y
caminabas sobre piedras de fuego.
Eze 28:15 Desde el día en que fuiste creado tu conducta fue irreprochable, hasta que la maldad halló cabida
en ti.
Eze 28:16 Por la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé del monte
de Dios, como a un objeto profano. A ti, querubín protector, te borré de entre las piedras de fuego.
Eze 28:17 A causa de tu hermosura te llenaste de orgullo. A causa de tu esplendor, corrompiste tu sabiduría.
Por eso te arrojé por tierra, y delante de los reyes te expuse al ridículo.
Eze 28:18 Has profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, ¡por tu comercio corrupto! Por
eso hice salir de ti un fuego que te devorara. A la vista de todos los que te admiran te eché por tierra y te
reduje a cenizas.
Eze 28:19 Al verte, han quedado espantadas todas las naciones que te conocen. Has llegado a un final
terrible, y ya no volverás a existir.” »
Este pasaje ha sido usado para tratar de explicar el estado original de Satanás. Especialmente los
versículos 13-14-15. En donde se nombra a alguien que estuvo “en el monte de Dios” que fue
“querubín protector” “que estaba en el Edén”. Por estas razones muchos teólogos han argumentado
que estas características no pueden pertenecer a un ser humano sino que se está refiriendo a un ser
espiritual probablemente a Satanás.
Sin embargo hemos aquí citado todo el pasaje desde el verso uno hasta el 19 para reconocer
algunos aspectos importantes:
1.- Es claro que a quien se dirige la profecía es al Rey de Tiro. (v1)
2.- es claro que la profecía es para “un simple mortal” (v2)
3.- Es una persona muy hábil para el comercio (v5)
4.- Su condena será que naciones extranjeras lo den muerte (v7-9)
5.- Parte del pecado por el cual es condenado es su comercio corrupto (v16)
6.- Su expulsión fue delante de los reyes (v17)
Al leer todo el contexto nos encontramos con muchas más razones para pensar que este pasaje no
tiene nada que ver con satanás sino más bien con el rey de Tiro.
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Y el pasaje aislado de 13-15 puede ser fácilmente explicado. Ya que la literatura profética nunca se
puede interpretar literalmente, ya que el simbolismo es característico en este tipo de escritos y por
tanto imágenes como: “el Edén” “El monte de Dios” pueden representar la presencia de Dios y hacer
referencia a que esta persona estuvo en buenas relaciones con Dios. El término “querubín protector”
puede referirse a un puesto de guardián o protector de algo no necesariamente a una figura
espiritual. Al igual que la palabra ángel no siempre tiene que ver con criaturas sobrenaturales.
Otro pasaje muy importante al respecto es: Isaías 14:4-20
Isa 14:4 pronunciarán esta sátira contra el rey de Babilonia: ¡Hay que ver cómo terminó el opresor, y cómo
acabó su furia insolente!
Isa 14:5 Quebró el SEÑOR la vara de los malvados; rompió el bastón de los tiranos
Isa 14:6 que con furia y continuos golpes castigaba a los pueblos, que con implacable enojo dominaba y
perseguía a las naciones.
Isa 14:7 Toda la tierra descansa tranquila y prorrumpe en gritos de alegría.
Isa 14:8 Hasta los pinos y cedros del Líbano se burlan de ti y te dicen: «Desde que yaces tendido, nadie viene
a derribarnos.»
Isa 14:9 Allá en lo profundo, por tu causa, el sepulcro se estremece al salir a tu encuentro; por causa tuya
despierta a los muertos, a los que fueron jefes de la tierra. Hace que los reyes de todas las naciones se
levanten de sus tronos.
Isa 14:10
Todos ellos responden y te dicen: «¡También tú te has debilitado! ¡Ya eres uno más de los
nuestros!»
Isa 14:11 Tu majestad ha sido arrojada al sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos,
y te cubren las lombrices!
Isa 14:12 ¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has caído por
tierra.
Isa 14:13 Decías en tu corazón: «Subiré hasta los cielos. ¡Levantaré mi trono por encima de las estrellas de
Dios! Gobernaré desde el extremo norte, en el monte de los dioses.
Isa 14:14 Subiré a la cresta de las más altas nubes, seré semejante al Altísimo.»
Isa 14:15 ¡Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo más profundo de la fosa!
Isa 14:16 Los que te ven, te clavan la mirada y reflexionan en cuanto a tu destino: «¿Y éste es el que sacudía
a la tierra y hacía temblar a los reinos,
Isa 14:17 el que dejaba el mundo hecho un desierto, el que arrasaba sus ciudades y nunca dejaba libres a los
presos?»
Isa 14:18 Todos los reyes de las naciones reposan con honor, cada uno en su tumba.
Isa 14:19 Pero a ti, el sepulcro te ha vomitado como a un vástago repugnante. Los que murieron a filo de
espada, los que bajaron al fondo de la fosa, te han cubierto por completo. ¡Pareces un cadáver pisoteado!
Isa 14:20 No tendrás sepultura con los reyes, porque destruiste a tu tierra y asesinaste a tu pueblo. ¡Jamás
volverá a mencionarse la descendencia de los malhechores!
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En este pasaje los versos del 12-15 también han sido apartados de su contexto original ya que por
frases como “lucero de la mañana” “subiré a los cielos y levantaré mi trono” etc. Se ha pensado en
muchas ocasiones que se refiere a Satanás en su caída.
Sin embargo analicemos nuevamente el contexto de este pasaje:
1.- La profecía es en contra del Rey de Babilonia (v4)
2.- El castigo de Dios fue por ser tirano y perseguir a las naciones (v6)
3.- Esta persona sometía a las naciones (v12)
4.- Muchos que le ven se preguntan ¿Este es el que hacía temblar a los Reinos? (v16)
5.- Destruyó su tierra y asesinó a su pueblo.
Todas estas referencias del contexto nos invitan a reflexionar sobre a quien se refiere la profecía.
Que no necesariamente es un ser espiritual. Aunque se lo llame “lucero de la mañana” que en latín
es “Lucifer”. Término aplicado por la tradición especialmente católica para referirse a Satanás. Pero
que según hemos aprendido los libros proféticos pueden utilizar términos simbólicos para referirse a
realidades terrenales como un rey que quiso ser como Dios.
9.5.3. La Naturaleza de Satanás
9.5.3.1. Satanás tiene personalidad
Como lo hemos analizado ya con los ángeles y por ser Satanás también uno de ellos podemos
deducir que él también posee su propia personalidad.
Un verso muy importante es:
Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido un asesino,
y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa su propia naturaleza,
porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira! (Juan 8:44)
9.5.3.2. Carácter
“Para que Satanás no se aproveche de nosotros, pues no ignoramos sus artimañas” 2 Corintios 2:11
De aquí podemos concluir que Satanás está lleno de artimañas que pretenden destruir al pueblo de
Dios. Por lo tanto no debemos ignorarlo
“Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo”. Efesios 6:11
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Satanás es un gran estratega. Por esta razón La Biblia nos anima a utilizar la armadura de Dios
para poder estar firmes ante sus asechanzas.
“Porque surgirán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros para engañar, de ser
posible, aun a los elegidos.” Mateo 24:24
Esto nos enseña que parte de la estrategia de Satanás son también las señales y los milagros con el
propósito de engañar.
“Y no es de extrañar, ya que Satanás mismo se disfraza de ángel de luz” 2 Corintios 11:14
Este versículo nos alerta que no todo lo que luce bonito es bueno.
9.5.4 La posición de Satanás
“Ni siquiera el arcángel Miguel, cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, se
atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición, sino que dijo: «¡Que el Señor te reprenda!»” (Judas 9)
La posición de Satanás era tan exaltada como para eximirlo de toda condenación por parte de
criaturas iguales a él.
“en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducían según el que gobierna las
tinieblas, según el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia.” Efesios 2:2
A Satanás se lo menciona en varias ocasiones como el que tiene el poder sobre los que viven en
desobediencia.
“El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para que no vean la luz del glorioso evangelio
de Cristo, el cual es la imagen de Dios.” 2 Corintios 4:4
Como conclusión podemos decir que Satanás tiene también un reinado por sobre los incrédulos y es
el jefe de todos los ángeles caídos.
9.5.5 Morada de Satanás
Según las Escrituras Satanás no parece estar restringido a algún lugar en especial.
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“Llegó el día en que los ángeles debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR, y con ellos se presentó
también Satanás.” (Job 1:6)
Aquí podemos ver que por lo menos en el antiguo testamento Satanás tenía acceso a la presencia
de Dios mismo.
“Y el SEÑOR le preguntó: —¿De dónde vienes? —Vengo de rondar la tierra, y de recorrerla de un extremo a
otro —le respondió Satanás.” (Job 1:7)
También podemos ver aquí que Satanás recorre la tierra
“Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra utoridades, contra potestades
que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales alignas en las regiones celestiales.” (Efesios
6:12)
Aquí podemos ver que los principados espirituales tienen su morada en regiones celestiales. Es
decir la Biblia no nos dice que Satanás y sus ángeles estén limitados al infierno aún.
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LECCIÓN 22
9.5.6 La obra de Satanás
9.5.6.1 Originó el pecado
Como hemos estudiado anteriormente Satanás probablemente fue la primera criatura angelical en
revelarse contra Dios. Y por consiguiente él es el originador del pecado en todo el universo.
“Entonces Dios el SEÑOR le preguntó a la mujer: —¿Qué es lo que has hecho? —La serpiente me engañó, y
comí —contestó ella.” (Génesis 3:13)
Satanás también es el primer tentador en el universo. Tenemos que aclarar en este punto que la
responsabilidad del pecado de la humanidad recae sobre Adán y Eva. Pero la incitación fue
directamente de Satanás.
9.5.6.2 Causa sufrimiento
“Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder, y cómo anduvo
haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él”.
(Hechos 10:38)
Satanás causa sufrimiento, ya que al ser el originador del pecado es al mismo tiempo originador de
todos los males incluyendo a la muerte.
Antes de proseguir en este tema debemos comentar lo que las Escrituras nos dicen en cuanto a la
capacidad de obrar de Satanás; ya que este no tiene ninguna autoridad en sí mismo. Sino que todo
tiene que estar bajo la autoridad de Dios mismo. El libro de Job es un gran ejemplo al respecto ya
que vemos en el primer capítulo que Satanás no puede hacer nada si Dios no le autoriza.
También es clave decir que cualquier autoridad que tenía Satanás sobre la muerte y sobre los
Reinos del mundo, le ha sido arrebatada por Jesús en su muerte en la cruz. Y de aquí en adelante
todo obrar de Satanás está sujeto a la voluntad de Cristo.
“Desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los humilló en público al exhibirlos en su
desfile triunfal.” (Colosenses 2:15)
Por esta razón es que como cristianos debemos estar confiados ya que: “Mayor es el que está en
nosotros que el que está en el mundo” 1 Juan 4:4
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9.6. Los Demonios
El término Demonio en los idiomas originales no designa nada más que un ser
espiritual que se encuentra entre el campo celestial y el terrenal. Es por la Biblia que les damos a
estos seres características malvadas ya que son seguidores de Satanás.
9.6.1 La existencia de los demonios
Reconocida por Jesús
“Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú, ¿los seguidores de ustedes por medio de
quién los expulsan? Por eso ellos mismos los juzgarán a ustedes.” (Mateo 12:27)
Reconocida por los discípulos
“Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: —Señor, hasta los demonios se nos someten en tu
nombre.” (Lucas 10:17)
9.6.2 La naturaleza de los demonios
Aquí podemos recalcar que al ser ángeles caídos poseen las características de aquellos en cuanto a
su naturaleza. Ya que son seres que tienen personalidad; son seres espirituales; es decir no poseen
un cuerpo físico específico. Tampoco son omnipresentes ya que están limitados en el espacio. Pero
al ser muchos hacen parecer a Satanás y a las fuerzas del mal como omnipresentes ya que se
manifiestan en todos lados.
“Y un hombre de entre la multitud exclamó: —Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo, pues es el único que
tengo.
Resulta que un espíritu se posesiona de él, y de repente el muchacho se pone a gritar; también lo sacude con
violencia y hace que eche espumarajos. Cuando lo atormenta, a duras penas lo suelta.” (Lucas 9:38-39)
9.6.3 Su naturaleza Moral
A diferencia de los ángeles de Dios, los demonios siguen los deseos y anhelos de Satanás lo cual
les da una naturaleza maligna. Y opositores directos al Reino de Dios.
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9.6.4 La actividad de los demonios
Aquí podemos también comprar la actividad de los demonios a la actividad de Satanás ya que su
naturaleza es semejante a excepción de la autoridad. Ya que estos siguen sus órdenes.
Sin embargo vamos a mencionar un asunto que es de interés de todo cristiano.
9.6.4.1 La posesión demoniaca
La Biblia nos relata especialmente en el nuevo testamento que los demonios pueden tomar posesión
de cuerpos humanos o de animales.
“Es que Jesús le había dicho: «¡Sal de este hombre, espíritu maligno!» —¿Cómo te llamas? —le preguntó
Jesús. —Me llamo Legión —respondió—, porque somos muchos. Y con insistencia le suplicaba a Jesús que
no los expulsara de aquella región.
Como en una colina estaba paciendo una manada de muchos cerdos, los demonios le rogaron a Jesús: —
Mándanos a los cerdos; déjanos entrar en ellos.
Así que él les dio permiso. Cuando los espíritus malignos salieron del hombre, entraron en los cerdos, que
eran unos dos mil, y la manada se precipitó al lago por el despeñadero y allí se ahogó”. Marcos 5:8-13
No podemos negar esta realidad. Pero si vamos a aclarar algunos conceptos erróneos que se han
desarrollado en algunas iglesias. Como por ejemplo que los demonios puedan tomar posesión de
Cristianos.
Esta es una enseñanza falsa ya que un cristiano tiene el Espíritu de Dios y no pueden habitar juntos
la luz y las tinieblas.
Vamos a analizar un pasaje que muchas veces se utiliza para justificar esta doctrina.
»Cuando un espíritu maligno sale de una persona, va por lugares áridos, buscando descanso sin encontrarlo.
Entonces dice: “Volveré a la casa de donde salí.” Cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y arreglada.
Luego va y trae a otros siete espíritus más malvados que él, y entran a vivir allí. Así que el estado postrero de
aquella persona resulta peor que el primero. Así le pasará también a esta generación malvada. Mateo 12:4345
Aquí se habla de una persona que es liberada de un espíritu maligno. Pero el pasaje no nos dice en
ninguna parte que esa persona se convirtió en cristiana y recibió al Espíritu de Dios. Por eso el
pasaje dice que al regresar el demonio encuentra el lugar “desocupado” es decir no hay ningún
espíritu. Ni el Espíritu Santo. Por eso puede volver a tomar posesión de ese cuerpo.
Otra cosa que debemos tener en cuenta es que no existen demonios que se encarguen de asuntos
específicos como enfermedades, por eso es incorrecto hablar de un “espíritu de gripe” como muchos
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lo hacen. O de pecados específicos. Como “espíritu de mentira” “de adulterio” etc. La Biblia en
ningún lugar nos habla de eso. Estos son pecados y la solución que la Biblia nos muestra es el
arrepentimiento y la confesión. Pero no el reprender espíritus.
9.7. La guerra Espiritual
Este es uno de los temas más controversiales en la Iglesia contemporánea. Ha causado mucha
confusión en creyentes sinceros. También ha sido objeto de manipulación de diferentes líderes, en
cristianos que desconocen la verdad de las Sagradas Escrituras, y que no existe ninguna nueva
revelación fuera de ellas.
Teniendo en cuenta estas afirmaciones comenzaremos a analizar el tema solamente según la Biblia.
Lo primero que podemos afirmar sin lugar a dudas es la realidad de la posesión demoniaca como ya
lo hemos visto; que es especialmente nombrada en los Evangelios y muy poco en el libro de
hechos.
También hemos visto que la posesión en cristianos no es respaldada bíblicamente, razón por la cual
probablemente no se la menciona en las Epístolas.
Sin embargo Pablo si nos habla de una lucha espiritual (no de posesión demoniaca):
Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades
que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales. Efesios
6:12
Para hacer frente a esta lucha espiritual la Biblia nos habla de ciertas cosas que como cristianos
debemos tener en cuenta:
9.7.1 Debemos estar seguros de nuestros derechos de redención.
Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para anular,
mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo— Hebreos 2:14
La muerte de Jesús en la cruz fue el pago de nuestros pecados, y al mismo tiempo la derrota de
Satanás. Cuando nosotros vivimos nuestra vida también como alguien que ha nacido de nuevo con
Cristo,
esta seguridad de Salvación, nos vuelve invulnerables ante los ataques de Satanás.
Mientras esta se mantenga.
9.7.2 Mantener un estricto dominio propio
«Si se enojan, no pequen. No dejen que el sol se ponga estando aún enojados,
(Efesios 4:27-26)
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ni den cabida al diablo.
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Mientras vivamos nuestras vidas en constante sujeción al Espíritu de Dios, refrenando nuestras
pasiones pecaminosas, no existe cabida para Satanás ni los demonios en nuestro actuar.
Esto no quiere decir que cada vez que fallamos estamos dando un lugar al diablo; ya que todo
cristiano todavía comete pecados. Sin embargo la garantía es que siempre tenemos la oportunidad
de pedir perdón y arrepentirnos. Y Dios nos restaura a la posición de santidad y protección.
El problema es más bien que cuando pecamos y no nos arrepentimos y dejamos que pase el tiempo
muchas veces cometiendo el mismo pecado. Ahí si daremos cabida a Satanás para que utilice
nuestro pecado en nuestra contra y en contra del Reino de Dios.
9.7.3. Ejercer una vigilancia incesante
Practiquen el dominio propio y manténganse alerta. Su enemigo el diablo ronda como león rugiente, buscando
a quién devorar. (1 Pedro 5:8)
La Biblia nos manda a estar alertas en todo tiempo. No podemos caer en ninguno de los dos
extremos: el de no dar ninguna importancia a la lucha espiritual o el de centrarnos solamente en ese
aspecto de la vida cristiana.
Debemos guardar un equilibrio confiando en el poder y la protección
de Dios y al mismo tiempo reconociendo nuestra fragilidad humana.
Estén alerta y oren para que no caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero el cuerpo es débil.»
Mateo 26:41
9.7.3 Hacer una resistencia confiada
Así que sométanse a Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes. Santiago 4:7
Este versículo es muy importante en cuanto a la lucha espiritual ya que nos da la clave del equilibrio.
Lo primero que debemos hacer es: “someternos a Dios” lo cual implica reconocerlo cada momento
como nuestro Señor y hacer su voluntad. Lo segundo es “resistir al diablo” aquí encontramos la
responsabilidad de resistirnos a todo aquello que esté en contra de la voluntad de Dios; ya que esa
es la voluntad de Satanás. Solo de esta manera el Diablo huirá de nosotros. No reprendiéndole, no
por alguna oración o ceremonia ya preparada para eso, sino sometiéndonos a Dios y resistiendo al
Diablo.
Es muy importante abalizar el pasaje de Mateo 4:1-12; en donde Jesús es tentado. Y podemos ver
que la manera de Jesús de resistir a Satanás fue por la Palabra de Dios, y el sometimiento al Padre.
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LECCIÓN 23
9.7.4 La armadura de Dios
Ahora pasaremos a analizar el texto de la armadura de Dios, el cual resume de
mejor manera las armas que Dios ha puesto a nuestro alcance para hacer frente a las asechanzas
del diablo.
Por lo tanto, pónganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el día malo puedan resistir hasta el
fin con firmeza. Manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad, protegidos por la coraza de justicia,
y calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz. Además de todo esto, tomen el escudo de la
fe, con el cual pueden apagar todas las flechas encendidas del maligno. Tomen el casco de la salvación y la
espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos.
Manténganse alerta y perseveren en oración por todos los santos. (Efesios 6:13-18)
Analicemos cada parte de la armadura:
Cinturón de la verdad: Confianza en la verdad revelada en la Palabra de Dios y en la obra de
Jesús en la cruz.
Coraza de justicia: Una vida de imitación a Jesús.
Calzados con la disposición de predicar el evangelio: Tiene que ver con nuestra vida dispuesta a
obedecer la comisión de Dios.
Escudo de la fe: Confianza en Dios y sus promesas, en especial la de la salvación
El casco de la Salvación: Nuestra mente confiada en la Salvación que Dios ha provisto
La espada del Espíritu que es la Palabra de Dios: aquí es importante recalcar que la única arma
de ataque en contra del enemigo es la Palabra de Dios.
Orar en todo tiempo: Y nuestra vida de dependencia a Dios se manifiesta en una vida de oración.
9.7.5. ¿Qué hacer frente a una posesión demoniaca de un no creyente?
Primero debemos estar conscientes que no todo lo que aparenta ser posesión demoniaca lo es. En
la actualidad se conocen muchas enfermedades mentales que en tiempos antiguos fácilmente
podían pasar por manifestaciones demoniacas, como por ejemplo la esquizofrenia o la epilepsia.
Por tanto la recomendación en cualquier caso así debe ser primeramente descartar cualquier
enfermedad de orden biológico para después considerar un problema espiritual.
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En caso de llegar a la conclusión de que se trata de una posesión real. Debemos analizar lo
siguiente:

Como ya hemos dicho “mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo”

La Biblia no nos habla de ninguna liturgia, ceremonia o pasos específicos para liberar a un
endemoniado.

Jesús dio autoridad a sus discípulos para echar fuera demonios.
Estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios; hablarán en
nuevas lenguas; (Marcos 16:17)
En conclusión podemos decir que como cristianos debemos estar seguros de que el poder de Dios
que habita en nosotros es infinitamente superior a cualquier demonio. Por lo tanto al enfrentarnos a
un caso de posesión lo único que la Biblia reconoce como válido es la oración pidiendo que Dios
libere a esa persona.
Sin embargo debemos reconocer también que al igual que cuando oramos por una sanidad física,
siempre los resultados dependerán de la voluntad de Dios.
Por eso nuestra misión es vivir una vida alineados a la voluntad de Dios para que él pueda
glorificarse en nuestras vidas. Por medio de nuestra fe.
10.
LA DOCTRINA DE LAS ULTIMAS COSAS
Esta es una de las doctrinas más controversiales en toda la Biblia, ya que según ha ido pasando la
historia del cristianismo hay algunos aspectos que se han ido perdiendo de la esperanza futura de la
Iglesia. Mientras han ido apareciendo también algunas creencias. Muchas novedosas y recientes.
Por todas estas razones, y como lo hemos hecho en todo este curso nos limitaremos a afirmar lo
que la Biblia nos ha revelado sin irnos más allá de lo que está escrito en nuestra interpretación del
tiempo futuro.
Y para esto comenzaremos con el aspecto más importante de la esperanza futura del cristianismo.
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10.1
La segunda venida de Cristo
Este fue un tema muy apreciado en la Iglesia primitiva y que poco a poco ha sido relegado por otros
aspectos. Sin embargo en los escritos apostólicos podemos ver la importancia que se daba a este
hecho.
10.1.1. La realidad de la segunda venida de Cristo
Establecida por los profetas en el Antiguo Testamento.Entonces saldrá el SEÑOR y peleará contra aquellas naciones, como cuando pelea en el día de la batalla.
»En aquel día pondrá el SEÑOR sus pies en el monte de los Olivos, que se encuentra al este de Jerusalén, y
el monte de los Olivos se partirá en dos de este a oeste, y formará un gran valle, con una mitad del monte
desplazándose al norte y la otra mitad al sur.
Ustedes huirán por el valle de mi monte, porque se extenderá hasta Asal. Huirán como huyeron del terremoto
en los días de Uzías, rey de Judá. Entonces vendrá el SEÑOR mi Dios, acompañado de todos sus fieles.
»En aquel día no habrá luz, ni hará frío.
Será un día excepcional, que sólo el SEÑOR conoce: no tendrá día ni noche, pues cuando llegue la noche,
seguirá alumbrando la luz. (Zacarías 14:3-7)
Gran parte de la profecía del Antiguo Testamento se enfoca en la segunda venida de Jesús, a la que
muchas veces llaman “El día del Señor”. Sin embargo cabe aclarar que en los profetas del Antiguo
Testamento no estaba muy clara la diferencia entre la primera y la segunda venida de Jesús y
muchas veces lo describían como la misma cosa.
Esto es a lo que se le llama la “Horizonte profético del Antiguo testamento”
Iglesia
Segunda Venida
Primera Venida
Un ejemplo clásico de esto lo encontramos en Lucas 4:16-20
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Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó
para hacer la lectura,
y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito:
«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me
ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos,
a pregonar el año del favor del Señor.»
Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban
detenidamente,
En esta ocasión vemos como Jesús cita un texto de Isaías 61 y lo aplica a su ministerio. Sin
embargo cuando leemos la profecía completa en Isaías 61:1-7
El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a
los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar liberación a los cautivos y libertad a los
prisioneros,
a pregonar el año del favor del SEÑOR y el día de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos los que
están de duelo,
y a confortar a los dolientes de Sión. Me ha enviado a darles una corona en vez de cenizas, aceite de alegría
en vez de luto, traje de fiesta en vez de espíritu de desaliento. Serán llamados robles de justicia, plantío del
SEÑOR, para mostrar su gloria.
Reconstruirán las ruinas antiguas, y restaurarán los escombros de antaño; repararán las ciudades en ruinas, y
los escombros de muchas generaciones.
Gente extraña pastoreará los rebaños de ustedes, y sus campos y viñedos serán labrados por un pueblo
extranjero.
Pero a ustedes los llamarán «sacerdotes del SEÑOR»; les dirán «ministros de nuestro Dios». Se alimentarán
de las riquezas de las naciones, y se jactarán de los tesoros de ellas.
En vez de su vergüenza, mi pueblo recibirá doble porción; en vez de deshonra, se regocijará en su herencia; y
así en su tierra recibirá doble herencia, y su alegría será eterna.
Aquí nos encontramos con algunas frases intercaladas que Jesús no las cita como por ejemplo: “el
día de la venganza de nuestro Dios” Ya que esto no tiene que ver con la primera venida de Jesús
sino con su segunda venida.
De igual manera podemos ver: “Reconstruirán las ruinas antiguas”
“su alegría será eterna”
Es decir Isaías visualizó todo esto como un único hecho. Sin embargo el Nuevo Testamento nos
aclara que hay un período de tiempo entre la primera y segunda venida de Jesús. El periodo de la
Iglesia.
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El Testimonio de Cristo
En el hogar de mi Padre hay muchas viviendas; si no fuera así, ya se lo habría dicho a ustedes. Voy a
prepararles un lugar.
Y si me voy y se lo preparo, vendré para llevármelos conmigo. Así ustedes estarán donde yo esté.
(Juan
14:2-3)
Jesús enfatizó la realidad de la segunda venida también en muchas de sus parábolas en las que nos
insta a estar preparados. Porque nadie sabe ni el día ni la hora.
»Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.
(Mateo 24:36)
En este pasaje también podemos concluir que el día en que Jesús regrese es imposible determinarlo
de ninguna manera. No existen cálculos matemáticos que puedan demostrar la fecha exacta de la
segunda venida. Al contrario de lo que algunas sectas pretenden demostrar.
El testimonio de los ángeles
—Galileos, ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre ustedes al
cielo, vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse. (Hechos 1:11)
Los mismos ángeles que en algún momento también dieron fiel testimonio de la venida de Cristo.
Ahora afirman que volverá.
El testimonio de los apóstoles
Hermanos, no queremos que ignoren lo que va a pasar con los que ya han muerto, para que no se
entristezcan como esos otros que no tienen esperanza.
¿Acaso no creemos que Jesús murió y resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los que han muerto
en unión con él.
Conforme a lo dicho por el Señor, afirmamos que nosotros, los que estemos vivos y hayamos quedado hasta
la venida del Señor, de ninguna manera nos adelantaremos a los que hayan muerto.
El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los
muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes
para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre.
Por lo tanto, anímense unos a otros con estas palabras. (1 Tesalonicenses 4:13-18)
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En este pasaje Pablo nos enseña grandes verdades que posteriormente en este estudio seguiremos
analizando como son: la resurrección de los muertos y el tema del arrebatamiento. Al cual
trataremos de analizarlo conforme a las Escrituras.
En fin con estos versículos podemos afirmar categóricamente que la segunda venida de Cristo es
claramente enseñada por la Biblia, sin ningún lugar a dudas,
y es la principal esperanza que
tenemos como cristianos.
Deber:
1.- Citar 3 pasajes de la Biblia demostrando la existencia de los ángeles
2.- Explique la labor de los ángeles buenos
3.- ¿Cuál es la labor de los ángeles caídos?
4.- Citar 3 pasajes que demuestren la existencia de Satanás
5.- Que es lo que podemos saber según la Biblia de la caída de Satanás
6.- ¿Cuál es la morada actual de Satanás?
7.- Cite 3 pasajes que demuestren la existencia de demonios
8.- ¿Puede un cristiano ser poseído de un demonio? ¿Por qué?
9.- ¿Cómo me enfrento en la lucha espiritual? Explique
10.- ¿Cuál es la única arma de ataque en la armadura de Dios?
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LECCIÓN 24
10.1.2 Características de la Segunda venida de Cristo
La Biblia nos revela algunas características que podemos anticipar de la segunda venida de Cristo:
Personal y corporal:
Galileos, ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre ustedes al cielo,
vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse. (Hechos 1:11)
En este pasaje podemos notar que los ángeles anticipan a los discípulos que de la misma manera
que lo vieron irse así vendrá. Es decir entre las nubes con su cuerpo glorificado.
Una sola vez:
El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los
muertos en Cristo resucitarán primero. Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el
Señor para siempre. (1 Tesalonicenses 4:16-17)
Este versículo es de mucha importancia en la doctrina cristiana de la segunda venida de Cristo. Ya
que desde hace poco más de un siglo apareció en la Iglesia cristiana la doctrina de que la venida de
Jesús se realizaría en dos momentos separados.
Primero en el aire de una manera secreta para arrebatar o llevarse consigo a su pueblo. Y
posteriormente después de un lapso de tribulación que muchos dicen será de siete años,
nuevamente vuelve Cristo ahora si para juzgar y establecer su Reino.
A esta enseñanza se la ha denominado “dispensacionalista” de la cual vamos a estar hablando más
adelante.
Sin embargo podemos adelantar que no encontramos justificación bíblica para dividir la venida del
Señor en dos periodos diferentes.
En este pasaje podemos notar dos cosas muy importantes:
La palabra “arrebatados” en griego “Jarpázo” significa: “apoderarse de”. Es decir cuando Jesús
venga lo que el hará es se apoderará de nosotros, los que somos su pueblo, y nos separará de las
demás naciones. También podemos notar que el usar la expresión “voz de arcángel y trompeta de
Dios” implica que no será algo secreto.
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Esto también se puede ver en el siguiente pasaje:
»Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas
las naciones se reunirán delante de él, y él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las
cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. »Entonces dirá el Rey a los que estén a
su derecha: “Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para
ustedes desde la creación del mundo. (Mateo 25:31-34)
En este pasaje Jesús enseña muy claramente que habrá un único regreso, que no será secreto, ya
que vendrá “en su gloria, con todos sus ángeles, y se sentará en su trono glorioso”
Y es en ese mismo momento en el que separará a los justos y a los injustos. Lo mismo que quiere
expresar Pablo con la palabra “arrebatados”
Otro aspecto muy importante de la segunda venida de Cristo y que posiblemente fue lo que quiso
expresar Pablo en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Es que una costumbre muy arraigada en el primer
siglo era que cuando alguien importante, podría ser el emperador de una nación salía de viaje o de
campaña militar, cuando este regresaba salía una comitiva de sus siervos a encontrarlo fuera de la
ciudad para regresar con él. Y esto es posiblemente lo que va a pasar con la Iglesia cuando Jesús
regrese. Nos encontraremos con él en las nubes pero para regresar juntos con toda su gloria y
poder.
Visible:
¡Miren que viene en las nubes! Y todos lo verán con sus propios ojos, incluso quienes lo traspasaron; y por él
harán lamentación todos los pueblos de la tierra. ¡Así será! Amén. (Apocalipsis 1:7)
La venida de Jesús será un evento tan maravilloso y a la vez difícil de entender. Pero lo que sí es
claro es que será en toda su gloria y que todo ojo lo verá.
Repentina:
“Porque ya saben que el día del Señor llegará como ladrón en la noche”. (1 Tesalonicenses 5:2)
La Biblia es clara en que la venida del Señor se dará de manera repentina, es decir nadie sabe ni el
día ni la hora en la que esto sucederá.
“Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.”
(Mateo 24:36)
Este es un error muy grave en el que han caído muchas sectas, en especial adventistas, Testigos de
Jehová y otros quienes a lo largo de su historia han pretendido dar fechas exactas para la venida del
Señor y han fallado muchas veces. Por no hacer caso a las advertencias de la Palabra de Dios.
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En Gloria y esplendor:
»La señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo, y se angustiarán todas las razas de la tierra.
Verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. (Mateo 24:30)
Cuando Jesús venga será en toda su Gloria, por lo tanto no se podrá confundir con ningún ser
humano común y corriente que manifieste ser el Hijo de Dios.
10.1.3 Señales de la segunda venida de Cristo
Para tratar este tema debemos escuchar lo que Jesús mismo advirtió a sus discípulos a cerca de su
regreso para no dejarnos confundir por ninguna otra clase de profecía extra bíblica. Y para eso
estudiaremos el conocido Sermón del monte de los Olivos en Mateo 24 en donde Cristo detalla
algunos detalles sobre su venida.
Mat 24:3 Más tarde estaba Jesús sentado en el monte de los Olivos, cuando llegaron los discípulos y le
preguntaron en privado: —¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo? 24:4
—Tengan cuidado de que nadie los engañe —les advirtió Jesús—.24:5 Vendrán muchos que, usando mi
nombre, dirán: “Yo soy el Cristo”, y engañarán a muchos. 24:6 Ustedes oirán de guerras y de rumores de
guerras, pero procuren no alarmarse. Es necesario que eso suceda, pero no será todavía el fin. 24:7 Se
levantará nación contra nación, y reino contra reino. Habrá hambres y terremotos por todas partes. 24:8 Todo
esto será apenas el comienzo de los dolores. 24:9 »Entonces los entregarán a ustedes para que los
persigan y los maten, y los odiarán todas las naciones por causa de mi nombre. 24:10 En aquel tiempo
muchos se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y se odiarán; 24:11 y surgirá un gran número de
falsos profetas que engañarán a muchos. 24:12 Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará, 24:13
pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo. 24:14 Y este evangelio del reino se predicará en todo el
mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
Hasta aquí vamos a analizar el primer grupo de Señales que Jesús advirtió en su sermón:
Falsos profetas:
Jesús advierte en el verso 5 que habrá muchos que vendrán diciendo “yo soy el Cristo” y engañarán
a muchos. Esto lo vuelve a repetir más adelante en el sermón.
Mat 24:23 Entonces, si alguien les dice a ustedes: “¡Miren, aquí está el Cristo!” o “¡Allí está!”, no lo crean.
24:24 Porque surgirán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros para engañar, de
ser posible, aun a los elegidos. 24:25 Fíjense que se lo he dicho a ustedes de antemano. 24:26 »Por eso, si
les dicen: “¡Miren que está en el desierto!”, no salgan; o: “¡Miren que está en la casa!”, no lo crean. 24:27
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Porque así como el relámpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, así será la venida del Hijo del
hombre.
Aquí se nos advierte que estos falsos profetas y maestros harán grandes señales para engañar aún
a los elegidos. Y es por esta misma razón que Jesús aclara que su venida será inconfundible “como
el relámpago que sale del oriente y va al occidente”
Guerras y rumores de guerras:
En el verso 6 se nos habla de guerras y rumores de guerras. Que son cosas que sucederán a lo
largo de la historia pero Jesús hace la aclaración y dice: “Pero no se alarmen que no será todavía el
fin”.
Ya que es común en la naturaleza humana al enfrentarse a este tipo de situaciones, alarmarse y
pensar que ya están cerca los tiempos del fin. Pero Jesús nos aclara que esto es algo que vamos a
enfrentar a lo largo de la historia.
Hambres y terremotos por todas partes:
Otra de las advertencias de Jesús sobre las señales de su venida son las catástrofes naturales y
una de las consecuencias de eso que es el hambre. Esto también es algo que ha sucedido a lo
largo de la historia de la humanidad. Por tal razón Jesús aclara que este será “solo el comienzo de
los dolores”
Tribulación y persecución en contra del pueblo de Dios:
Jesús advierte a sus discípulos que los entregarán para que los maten, que serán perseguidos por
causa de su nombre etc.
Es decir este es un tiempo de tribulación que comenzó a partir de la muerte y resurrección de Jesús
y que durará hasta el día en que Jesús regrese.
Este es un pasaje que claramente nos advierte que la tribulación es algo que lo vivirá también la
Iglesia del Señor. Esto desmiente de alguna manera aquellas enseñanzas que dicen que la Iglesia
tiene que ser arrebatada del mundo antes de que comience el periodo de tribulación.
Más adelante en el mismo sermón Jesús topa nuevamente el tema y dice:
Mat 24:19 ¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando! 24:20 Oren
para que su huida no suceda en invierno ni en sábado.
Mat 24:21 Porque habrá una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora,
ni la habrá jamás. 24:22 Si no se acortaran esos días, nadie sobreviviría, pero por causa de los elegidos se
acortarán.
Nótese que aquí se dice que será por los elegidos por quienes se acortarán esos días.
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La predicación del Evangelio a todas las naciones:
Esta si es una de las Señales con las cuales Jesús identifica el seguimiento de su venida, ya que es
la única en la que dice “entonces si vendrá el fin”. Parecería que Jesús mismo retrasa su venida
hasta que en todas partes se haya escuchado el anuncio del evangelio. Esto estaría de acuerdo con
lo que dice Pedro en:
Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El
Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con
ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan. (2 Pedro 3:8-9)
El horrible sacrilegio:
Mat 24:15 »Así que cuando vean en el lugar santo “el horrible sacrilegio”, de la que habló el profeta Daniel (el
que lee, que lo entienda), 24:16 los que estén en Judea huyan a las montañas. 24:17 El que esté en la
azotea no baje a llevarse nada de su casa. 24:18 Y el que esté en el campo no regrese para buscar su capa.
Aquí nos encontramos con un pasaje un poco complicado ya que Jesús cita una profecía de Daniel
la cual se encuentra en:
Durante una semana ese gobernante hará un pacto con muchos, pero a media semana pondrá fin a los
sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del templo cometerá horribles sacrilegios, hasta que le
sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado.” » (Daniel 9:27)
Muchos estudiosos no se han puesto de acuerdo sobre la interpretación adecuada a este texto.
Pero la mayoría coinciden en que esto se cumplió en tiempos del emperador Antíoco IV Epífanes
del siglo II a.C. Quien quiso acabar con la religión judía y se atrevió según muchos historiadores
incluso a sacrificar animales impuros en el templo. Esto para los judíos fue un “horrible sacrilegio”.
Entonces lo más probable es que cuando Jesús cita esta profecía de Daniel probablemente estaba
anunciando que algo similar a lo que sucedió en tiempos de este emperador, tendría que suceder en
un tiempo futuro.
Y muchos creen que esta profecía fue cumplida en el año 70 cuando el emperador Tito mando a
destruir Jerusalén y en especial el templo. Por tanto es interesante notar que unos versos antes del
Sermón del monte de los olivos Jesús habla de la destrucción del templo;
Jesús salió del templo y, mientras caminaba, se le acercaron sus discípulos y le mostraron los edificios del
templo. Pero él les dijo: —¿Ven todo esto? Les aseguro que no quedará piedra sobre piedra, pues todo será
derribado. (Mateo 24:1-2)
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10.1.4 Propósitos de la venida de Cristo
Jesús vendrá y tendrán lugar algunos eventos que posteriormente trataremos con más detenimiento.
La resurrección de los muertos:
El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los
muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16)
Aquí Pablo nos aclara que la resurrección de los muertos será uno de los primeros eventos en su
venida.
La transformación de los vivos:
Fíjense bien en el misterio que les voy a revelar: No todos moriremos, pero todos seremos transformados, en
un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta. Pues sonará la trompeta y los muertos
resucitarán con un cuerpo incorruptible, y nosotros seremos transformados. (1 Corintios 15:51-52)
Cuando Jesús venga, los creyentes que no hayan muerto serán transformados con un cuerpo
incorruptible.
El Juicio y recompensa por las obras:
Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le
corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo. (2 Corintios 5:10)
Vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono. Se abrieron unos libros, y luego otro,
que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho, conforme a lo que estaba
escrito en los libros. (Apocalipsis 20:12)
Aquí podemos notar que el juicio divino será por las obras que hayamos realizado mientras vivíamos
en el cuerpo. Para según eso recibir alguna clase de recompensa. Esto tiene que ver
necesariamente con los creyentes ya que es solamente la fe en Cristo la que nos capacita para
hacer las obras que a Dios agradan. Ya que de los no creyentes dice posteriormente:
Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15)
Es decir todo aquel que no ha reconocido a Jesús como Señor y Salvador y no ha sido escrito su
nombre en el libro de la vida recibirá la condenación eterna.
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La destrucción completa de todas las fuerzas del mal:
El diablo, que los había engañado, será arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán sido
arrojados la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
(Apocalipsis 20:10)
El Juicio de Dios tendrá que ver no solamente con los seres humanos sino también con toda fuerza
espiritual de maldad.
Establecimiento final del Reino de Dios:
Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de
existir, lo mismo que el mar. Vi además la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente
de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido. Oí una potente voz que
provenía del trono y decía: «¡Aquí, entre los seres humanos, está la morada de Dios! Él acampará en medio
de ellos, y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará con ellos y será su Dios.
Él les enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque las primeras
cosas han dejado de existir.» El que estaba sentado en el trono dijo: «¡Yo hago nuevas todas las cosas!» Y
añadió: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas de confianza.» (Apocalipsis 21:1-5)
El día que Jesús venga se establecerá plenamente su Reino y se cumplirá toda promesa de gozo y
felicidad para su pueblo.
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LECCIÓN 25
10.2. El Anticristo
Sin duda este es uno de los términos que más se nos viene a la mente cuando se habla de la
doctrina de los últimos tiempos. Por esa razón vamos a dedicar una sección de este estudio para
ocuparnos de lo que la Biblia nos revela sobre la naturaleza de este personaje.
Queridos hijos, ésta es la hora final, y así como ustedes oyeron que el anticristo vendría, muchos son los
anticristos que han surgido ya. Por eso nos damos cuenta de que ésta es la hora final. Aunque salieron de
entre nosotros, en realidad no eran de los nuestros; si lo hubieran sido, se habrían quedado con nosotros. Su
salida sirvió para comprobar que ninguno de ellos era de los nuestros. Todos ustedes, en cambio, han recibido
unción del Santo, de manera que conocen la verdad. No les escribo porque ignoren la verdad, sino porque la
conocen y porque ninguna mentira procede de la verdad.
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo. (1 juan 2:18-22)
Este es uno de los pasajes más explícitos en cuanto al Anticristo. Primero Juan comienza hablando
que el Anticristo vendrá en la hora final. Pero esa hora final está relacionada al tiempo de la Iglesia a
partir de la resurrección de Cristo hasta su segunda venida.
Juan también se refiere a muchos anticristos refiriéndose a falsos maestros y a todos aquellos que
se oponen a la obra y doctrina de Dios.
Durante la historia de la Iglesia se ha intentado relacionar la figura del Anticristo con la Bestia
representada en Apocalipsis y con algunas imágenes también del libro de Daniel.
Entonces vi que del mar subía una bestia, la cual tenía diez cuernos y siete cabezas. En cada cuerno tenía
una diadema, y en cada cabeza un nombre blasfemo contra Dios. La bestia parecía un leopardo, pero tenía
patas como de oso y fauces como de león. El dragón le confirió a la bestia su poder, su trono y gran autoridad.
Una de las cabezas de la bestia parecía haber sufrido una herida mortal, pero esa herida ya había sido
sanada. El mundo entero, fascinado, iba tras la bestia y adoraba al dragón porque había dado su autoridad a
la bestia. También adoraban a la bestia y decían: «¿Quién como la bestia? ¿Quién puede combatirla?» A la
bestia se le permitió hablar con arrogancia y proferir blasfemias contra Dios, y se le confirió autoridad para
actuar durante cuarenta y dos meses.
Abrió la boca para blasfemar contra Dios, para maldecir su nombre y su morada y a los que viven en el cielo.
También se le permitió hacer la guerra a los santos y vencerlos, y se le dio autoridad sobre toda raza, pueblo,
lengua y nación. A la bestia la adorarán todos los habitantes de la tierra, aquellos cuyos nombres no han sido
escritos en el libro de la vida, el libro del Cordero que fue sacrificado desde la creación del mundo.
El que tenga oídos, que oiga. El que deba ser llevado cautivo, a la cautividad irá. El que deba morir a espada,
a filo de espada morirá. ¡En esto consisten la perseverancia y la fidelidad de los santos! (Apocalipsis 13:1-10)
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Sin embargo debemos hacer mención que en Apocalipsis no se menciona el término Anticristo en
ninguna parte. Si aplicamos algunas de las normas interpretativas para la literatura del libro de
Apocalipsis podemos notar algunos aspectos importantes:

La descripción que el texto nos da de la Bestia con siete cabezas y diez cuernos en cada
cabeza puede representar a un reino, un sistema de poder etc. ya que las cabezas significan
autoridad y los cuernos poder. En el libro de Daniel es claro que las bestias representaban
reinos.
Veamos la interpretación que en el libro de Daniel se da a esta bestia
Dan 7:15 »Yo, Daniel, me quedé aterrorizado, y muy preocupado por las visiones que pasaban por mi mente.
7:16 Me acerqué entonces a uno de los que estaban allí, y le pregunté el verdadero significado de todo esto.
Y ésta fue su interpretación:
7:17 “Las cuatro grandes bestias son cuatro reinos que se levantarán en la tierra, 7:18 pero los santos del
Altísimo recibirán el reino, y será suyo para siempre, ¡para siempre jamás!” 7:19 »Quise entonces saber el
verdadero significado de la cuarta bestia, la cual desmenuzaba a sus víctimas y las devoraba, pisoteando
luego sus restos. Era muy distinta a las otras tres, pues tenía colmillos de hierro y garras de bronce. ¡Tenía un
aspecto espantoso! 7:20 Quise saber también acerca de los diez cuernos que tenía en la cabeza, y del otro
cuerno que le había salido y ante el cual habían caído tres de ellos. Este cuerno se veía más impresionante
que los otros, pues tenía ojos y hablaba con insolencia. 7:21 »Mientras observaba yo, este cuerno libró una
guerra contra los santos y los venció. 7:22 Entonces vino el Anciano y emitió juicio en favor de los santos del
Altísimo. En ese momento los santos recibieron el reino. 7:23 »Ésta fue la explicación que me dio el venerable
Anciano: “La cuarta bestia es un cuarto reino que surgirá en este mundo. Será diferente a los otros reinos;
devorará a toda la tierra; ¡la aplastará y la pisoteará! 7:24 Los diez cuernos son diez reyes que saldrán de
este reino. Otro rey les sucederá, distinto a los anteriores, el cual derrocará a tres reyes. 7:25 Hablará en
contra del Altísimo y oprimirá a sus santos; tratará de cambiar las festividades y también las leyes, y los santos
quedarán bajo su poder durante tres años y medio. 7:26 Los jueces tomarán asiento, y al cuerno se le quitará
el poder y se le destruirá para siempre. 7:27 Entonces se dará a los santos, que son el pueblo del Altísimo, la
majestad y el poder y la grandeza de los reinos. Su reino será un reino eterno, y lo adorarán y obedecerán
todos los gobernantes de la tierra.”
7:28 »Aquí termina la visión. Yo, Daniel, me quedé desconcertado por tantas ideas que me pasaban por la
mente, a tal grado que palideció mi rostro. Pero preferí mantener todo esto en secreto.
Muchos han relacionado la cuarta bestia del libro de Daniel con la que se menciona en Apocalipsis,
y según un seguimiento histórico de los imperios que han dominado a Israel corresponde con el
Imperio Romano.

La bestia de Apocalipsis recibe su autoridad y su poder del Dragón que es una
representación de Satanás.
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
La Bestia será objeto de adoración por todos aquellos que no hayan sido inscritos en el libro
de la vida.
De alguna manera se puede concluir, reconociendo que no tenemos en este curso el tiempo
disponible para profundizar en la literatura apocalíptica. Que mientras que Juan nos alerta que el
Anticristo es todo aquel que niega la verdad de Dios, Apocalipsis también nos recuerda que existe
un sistema que recibe su poder de parte de Satanás para engañar y ser objeto de adoración.
Por nuestra parte solo debemos estar alertas para no ser engañados por todo aquello que vaya en
contra del nombre de Dios.
10.2.1. La Marca de la bestia
En el libro de Apocalipsis se afirma que el número de la Bestia es el 666. Esto ha sido
también objeto de mucha especulación e imaginación. Se han llegado a afirmar ideas
como que el número corresponde a un código de barras, a un microchip implantado
en las personas. Etc.
Vamos ahora a analizar bíblicamente lo que ese número puede significar.
Apocalipsis 13:16 Además logró que a todos, grandes y pequeños, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiera una marca en la mano derecha o en la frente, 13:17 de modo que nadie pudiera comprar ni vender, a
menos que llevara la marca, que es el nombre de la bestia o el número de ese nombre. 13:18 En esto
consiste la sabiduría: el que tenga entendimiento, calcule el número de la bestia, pues es número de un ser
humano: seiscientos sesenta y seis.
Recordemos que en la literatura apocalíptica juegan un papel muy importante los símbolos, y para el
pueblo judío especialmente los números tenían un significado simbólico.
La combinación de los números 3 y 4 significa perfección.
3 x 4 = 12; 3 + 4 = 7
De esta manera podemos ver que el número 12 y el 7 se los menciona repetidamente en las páginas
de la Biblia. Entonces, si el número 7 significa perfección el número 6 es aquello que intenta ser
perfecto pero no lo es y la repetición de 3 veces el 6 es para darle un énfasis especial a que por más
que intente parecerse a la perfección no lo será.
Otra interpretación histórica intenta relacionar el nombre del Emperador Nerón con el número 666,
ya que en el griego antiguo los números se escribían por letras y la suma de las letras del nombre de
Nerón es 666.
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Con esto en mente podemos afirmar que el número de la Bestia no será un número literal tatuado, ni
en un microchip, sino que es un símbolo de lo que quiere ser como Dios, pero no lo es, y el hecho
de que la marca sea puesta en la mano derecha y en la frente significa también que todo aquel que
sirve a la Bestia o que cree en la Bestia está marcado con su nombre. Un contraste con el sello del
cordero que será también marcado en la frente de los creyentes.
Apocalipsis 7:2 Vi también a otro ángel que venía del oriente con el sello del Dios vivo. Gritó con voz potente a
los cuatro ángeles a quienes se les había permitido hacer daño a la tierra y al mar: 7:3 «¡No hagan daño ni a
la tierra, ni al mar ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente de los siervos de nuestro
Dios!»
10.3. El Milenio
Durante toda la historia de la Iglesia, este ha sido uno de los temas más debatidos, que
lamentablemente ha ocasionado divisiones en las Iglesia. Aunque de una manera interesante la
palabra “Milenio” aparece en un solo capítulo de la Biblia.
Vi además a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Sujetó al
dragón, a aquella serpiente antigua que es el diablo y Satanás, y lo encadenó por mil años. Lo arrojó al
abismo, lo encerró y tapó la salida para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil
años. Después habrá de ser soltado por algún tiempo. Entonces vi tronos donde se sentaron los que recibieron
autoridad para juzgar. Vi también las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de
Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni se habían dejado poner su
marca en la frente ni en la mano. Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.
Ésta es la primera resurrección; los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.
Dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre
ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. Cuando se cumplan los mil
años, Satanás será liberado de su prisión, y saldrá para engañar a las naciones que están en los cuatro
ángulos de la tierra —a Gog y a Magog—, a fin de reunirlas para la batalla. Su número será como el de las
arenas del mar. Marcharán a lo largo y a lo ancho de la tierra, y rodearán el campamento del pueblo de Dios,
la ciudad que él ama. Pero caerá fuego del cielo y los consumirá por completo. El diablo, que los había
engañado, será arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán sido arrojados la bestia y el falso
profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Luego vi un gran trono blanco y a
alguien que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, sin dejar rastro alguno.
Vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono. Se abrieron unos libros, y luego otro,
que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho, conforme a lo que estaba
escrito en los libros.
El mar devolvió sus muertos; la muerte y el infierno devolvieron los suyos; y cada uno fue juzgado según lo que
había hecho. La muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte
segunda.
Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego.
(Apocalipsis 20 1:15)
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Antes de ponernos a analizar este texto debemos reconocer la dificultad de la interpretación de la
literatura apocalíptica y en especial del libro de Apocalipsis.
Muchos ven el Apocalipsis como un libro que nos habla solamente del futuro. Mientras que para
otros son cosas que ya acontecieron en el pasado.
Pero existe también una interpretación aceptada por muchos de los teólogos y pensadores a lo largo
de la historia y es que el Apocalipsis nos presenta en varios de sus capítulos un resumen de todo lo
que fue y será la historia de la Iglesia desde la resurrección de Cristo hasta su regreso.
Esto es lo que sucede con este pasaje de Apocalipsis 20 según este tipo de interpretación.
A continuación vamos a ver las tres posiciones básicas de cómo entender este texto:
Premileniarismo.- Es la creencia de que luego de que Cristo regrese se instaurará un reinado
terrenal de mil años. Y luego de eso será el juicio final.
Dentro de la posición premileniarista existen de dos tipos:
1.- Premileniaristas históricos.- Es una posición que ha existido desde casi el inicio de la Iglesia
Cristiana. Especialmente por los cristianos de origen Judíos quienes esperaban que el Reino de
Dios se realice aquí en la tierra. La principal característica es que los mil años son simbólicos y no
literales
2.- Premileniarismo dispensacional.- Como ya lo mencionamos esta es una posición reciente en la
historia de la Iglesia y habla de mil años literales, solamente para el pueblo judío, en donde se
restaurará el templo y los sacrificios
Amileniarismo o milenio espiritual.-
Como dije anteriormente es la interpretación de que el
capítulo 20 de Apocalipsis es un resumen de la Historia de la Iglesia, el milenio se refiere al tiempo
en el que los cristianos que han muerto están en la presencia de Cristo esperando el día que el
vuelva y se dé la resurrección y el juicio final.
Posmileniarismo.- Es la creencia de que el milenio se instaurará en algún momento en la historia
de la humanidad gracias a la evangelización y a los esfuerzos de la Iglesia y que posteriormente
Jesús regresa para el Juicio Final.
Quiero reconocer que este es uno de los pasajes más difíciles de interpretar en toda la Biblia. Pero
recordemos siempre el principio de que los pasajes más difíciles se los debe interpretar a la luz de
los pasajes más claros y como hemos estudiado de las palabras de Jesús mismo y sus apóstoles es
muy difícil sustentar bíblicamente la posición “premileniarista dispensacional” y la posmileniarista; ya
que Jesús mismo advirtió que en los últimos tiempos las cosas se pondrían peor y no mejorarían. Si
no solo con el regreso de Cristo se establece el verdadero Reino de Dios en la Nueva Jerusalén con
Nuevos Cielos y Nueva tierra.
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LECCIÓN 26
ANEXO
Ensayo sobre la sana doctrina
Por: Rainer Kroeger
1.- Introducción
En estos tiempos se escucha mucho hablar sobre la “Sana Doctrina”, lastimosamente de una
manera muy indefinida, usando esta expresión con el fin de oponerse a cualquier doctrina distinta a
la de uno mismo. De esta manera se limita el concepto de Sana Doctrina a algunos aspectos de la
interpretación bíblica en los que se tiene diferencias de opinión, en temas como: la Soteriología, La
Escatología. Etc.
Esto ha ocasionado que la Sana Doctrina sea objeto de división y contienda en lugar de ser el sello
distintivo de unidad entre todos aquellos que proclamamos a Jesucristo como único Señor y
Salvador. Por tal razón es de suprema importancia tener claro a qué se refiere la Biblia cuando se
usa el término Sana Doctrina; cuál es el contenido y la importancia de la misma.
2.- Definición y análisis bíblico
Juguiaíno = Saludable
didaskalía = Instrucción o enseñanza
Podemos definir como una enseñanza que produce salud y que es saludable en si misma
Pablo es el único autor bíblico que usa esta expresión, y lo hace solamente en las Epístolas
Pastorales de Timoteo y Tito. Una posible razón es que estas epístolas están dirigidas para los
líderes de las iglesias, que son encargados entre otras cosas de enseñar la doctrina.
Los textos dicen lo siguiente:
1Ti 1:9 Tengamos en cuenta que la ley no se ha instituido para los justos sino para los desobedientes y
rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos. La ley es para los que maltratan a sus
propios padres, para los asesinos, 1Ti 1:10 para los adúlteros y los homosexuales, para los traficantes de
esclavos, los embusteros y los que juran en falso. En fin, la ley es para todo lo que está en contra de la sana
doctrina 1Ti 1:11 enseñada por el glorioso evangelio que el Dios bendito me ha confiado.
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De aquí podemos entender que La Ley es para todo aquel que está en contra de la sana doctrina y
se refiere a los que practican cualquier inmoralidad y maldad. También nos dice que la Sana
Doctrina es enseñada por el Evangelio de Dios.
2Ti 1:13 Con fe y amor en Cristo Jesús, sigue el ejemplo de la sana doctrina que de mí aprendiste.
Debemos seguir el ejemplo de la sana doctrina. Aquí se refiere a la conducta cristina.
2Ti 4:3 Porque llegará el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios
deseos, se rodearán de maestros que les digan las novelerías que quieren oír.
La sana doctrina es algo que muchos no quieren escuchar por su conducta pecaminosa.
Tit 1:9 Debe apegarse a la palabra fiel, según la enseñanza que recibió, de modo que también pueda exhortar
a otros con la sana doctrina y refutar a los que se opongan. Tit 1:10
Y es que hay muchos rebeldes,
charlatanes y engañadores, especialmente los partidarios de la circuncisión.
En estos versículos podemos ver que con la sana doctrina, apegándose a la palabra fiel, se puede
refutar a los que se oponen, y en el versículo 10 nos dice que son los rebeldes, charlatanes y
engañadores, especialmente entre los legalistas.
Más adelante Pablo insta a Tito a reprenderlos y dice:
Tit 1:13 ¡Y es la verdad! Por eso, repréndelos con severidad a fin de que sean sanos en la fe Tit 1:14 y no
hagan caso de leyendas judías ni de lo que exigen esos que rechazan la verdad.
Nótese que la expresión “a fin de que sean sanos en la fe” y usa el mismo término Juguiaíno, es
decir, saludable.
Luego en el capítulo 2 dice:
Tit 2:1 Tú, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doctrina.
La expresión “en cambio” se refiere a que la Sana Doctrina está en contra de las conductas
pecaminosas de las que menciona anteriormente.
A partir de todo este análisis de la Biblia y la Sana doctrina podemos definir cuál es el contenido de
la misma.
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3. Contenido de la Sana Doctrina
Es importante definir bien de que se trata. ¿Se refiere a una cierta teología? ¿A la teología
reformada? ¿A la teología luterana? ¿A la teología católica?
Después de todo lo mencionado en el punto anterior podemos notar el énfasis en Pablo sobre la
conducta cristiana, la cuál debe ser ejemplar.
Tit 2:10 No deben robarles sino demostrar que son dignos de toda confianza, para que en todo hagan honor a
la enseñanza de Dios nuestro Salvador.
Es decir, para Pablo el resultado de la Sana Doctrina se ve reflejado en la conducta del creyente que
hace honor a la enseñanza de Dios nuestro Salvador.
Más importante que buscar una perfecta ortodoxia debemos buscar la correcta ortopraxis.
En los siguientes versículos de Tito, Pablo continúa con las exhortaciones en cuanto a la conducta
que corresponde a la Sana Doctrina:
Tit 2:11 En verdad, Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación
Tit 2:12 y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. Así podremos vivir en este mundo
con justicia, piedad y dominio propio,
Tit 2:13 mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo.
Tit 2:14 Él se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo elegido,
dedicado a hacer el bien.
Tit 2:15 Esto es lo que debes enseñar. Exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te menosprecie.
En el versículo 15 Pablo dice: “esto es lo que debes enseñar”, es decir en estos versículos se
resume los elementos teóricos de la Sana Doctrina. Podemos mencionar los siguientes:
3.1.- La gracia de Dios expresada en la justificación del pecador.
Tit 2:11 En verdad, Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación
Sabemos que toda la Escritura se puede resumir en la gracia de Dios manifestada a la humanidad;
de una manera especial en la muerte y resurrección de Jesucristo
Tit 2:14 Él se entregó por nosotros para rescatarnos de toda maldad…
Tit 3:4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador,
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Tit 3:5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el
lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo, Tit 3:6
el cual fue derramado
abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.
Tit 3:7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza
de recibir la vida eterna.
La Justificación del pecador por medio de la muerte y resurrección de Jesús, no por obras sino por la
gracia de Dios. Es el centro de la enseñanza de la Sana Doctrina.
3.2.- La regeneración y santificación de los creyentes.
Lo siguiente que Pablo menciona como contenido de la predicación es que la gracia de Dios en
Cristo Jesús da como resultado en nosotros un nuevo estilo de vida, fruto de ser regenerados por su
Espíritu
Tit 2:11 En verdad, Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación
Tit 2:12 y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. Así podremos vivir en este mundo
con justicia, piedad y dominio propio,
Tit 3:5 él nos salvó, no por nuestras propias obras de justicia sino por su misericordia. Nos salvó mediante el
lavamiento de la regeneración y de la renovación por el Espíritu Santo,
Tit 3:8 Este mensaje es digno de confianza, y quiero que lo recalques, para que los que han creído en Dios se
empeñen en hacer buenas obras. Esto es excelente y provechoso para todos.
Este punto es esencial en la enseñanza de la Sana Doctrina ya que como hemos observado el
énfasis de Pablo está en la conducta del creyente. Las buenas obras y un estilo de vida que honre
al Señor son el sello distintivo de una Sana Doctrina.
3.3- La esperanza en el regreso de Jesús y en la vida eterna.
Tit 2:13 mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo.
Tit 3:7 Así lo hizo para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos que abrigan la esperanza
de recibir la vida eterna.
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Curso: Doctrina Bíblica
Hugo Vásquez
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Podemos notar aquí que para Pablo una enseñanza saludable tiene que albergar también la
esperanza común para los cristianos, que tiene que ver con la segunda venida de nuestro Señor, y
con la vida eterna.
4.- Conclusión.
Como hemos podido analizar en escrito, la enseñanza de la Sana Doctrina es sumamente
importante para la vida de la Iglesia. Por eso el énfasis de Pablo sobre la misma en las Epístolas
Pastorales.
También podemos estar de acuerdo en que para Pablo lo fundamental de la Sana Doctrina es que
conduce a un estilo de vida ejemplar. Caso contrario no tiene sentido reclamar para un sistema
doctrinal el título de Sana Doctrina.
El contenido teórico de la Sana Doctrina es lo básico de la fe cristiana. Tiene que ver con la
justificación por gracia y por medio de la fe en Jesucristo; la regeneración y santificación que dan
como resultado un nuevo estilo de vida y la esperanza en la venida de Jesús y en la vida eterna. En
estas cosas todos los cristianos estamos de acuerdo. Así siempre ha sido y siempre será. Los
verdaderos creyentes no discuten estos asuntos, más bien se unen alrededor de ellos y se gozan en
su salvación.
En estos versículos en donde se menciona la Sana Doctrina no encontramos para nada aquellas
doctrinas que durante la historia de la Iglesia han causado controversia y división. Más bien Pablo
declara que el discutir sobre cosas inútiles es lo que está en contra de la Sana Doctrina.
Tit 3:9 Evita las necias controversias y genealogías, las discusiones y peleas sobre la ley, porque carecen de
provecho y de sentido. Tit 3:10 Al que cause divisiones, amonéstalo dos veces, y después evítalo. Tit 3:11
Puedes estar seguro de que tal individuo se condena a sí mismo por ser un perverso pecador.
Entendiendo bien estos versículos debemos aclarar que no es un error identificarse y defender un
sistema doctrinal con el que estemos de acuerdo. Más bien pienso que es provechoso reflexionar
sobre cada aspecto de la revelación de Dios; pero, reconociendo que aunque la Palabra de Dios es
infalible mi interpretación de la misma no lo es. Por lo mismo el error del que advierte Pablo es el de
acusar de herejía, o disgustarme con otros cristianos por no estar de acuerdo conmigo en aspectos
de la doctrina que no tienen que ver con lo fundamental de la fe cristiana. Hacer esto es estar en
contra de la Sana Doctrina.
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