Feminismo en la filosofía -¿Qué tanto sabes sobre feminismo? -Y con todo esto, ¿qué tiene que ver la filosofía? -¿Conoces a alguna de ellas? -¿Qué sigue? MENDOZA RAMÍREZ XIMENA GRUPO 632 N.L. 12 ¿ Q U É ¿QUÉ ES? T A N T O S A B E S S O B R E feminismo? Es una teoría política y un movimiento social que busca la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. Hace una propuesta de cómo debe ser una sociedad más justa y más respetuosa. Es un movimiento social conformado por muchas mujeres y personas organizadas para cambiar la sociedad. Para comprender un poco más el feminismo hay que saber lo esencial de sus olas: ¿SABÍ AS QU É EXIS TIÓ UN FEMIN ISTA E FILÓSO N EL R FO ENACI MIENT O? Así es F EMI NIST A, é l fue Fran çois Pou fue llain un f ilós de l ofo a Ba ¡tam rre, bién pero un c no s ura ólo "La y es igua crit or! É ldad l de l pub os s licó exo text s" y os c "La omo exis igua tenc ldad ia d e de l los os s hom exo bres s". P con oull tra ain la defe sexo n dió y qu que e la l a m idea ente de q no t ue l iene a m u jer e decí s in a qu f erio e pa r so ra q n pr ue u ejui na s cios ocie . Él dad prog resa la m ra t anto ujer el h tien omb en q re c ue t omo ene r el mis mo con ocim ient o. 1° OLA 2° OLA Tuvo lugar entre el Siglo XVIII y Siglo XIX, inicio Revolución francesa, donde a las mujeres se les niega la ciudadanía y derechos civiles. Como consecuencia a esto, Olympe du Gouges, una escritora de la que hablaremos más adelante, creó su obra la "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana". Posteriormente, la escritora Mary Wollstonecraft escribió su obra "Vindicación de los Derechos de la mujer" En esta primera ola se reclama: Igualdad de inteligencia y capacidad de las mujeres Acceso a la educación Una reforma de la Institución del matrimonio y custodia de los hijos Surgen ideas fundacionales del derecho al voto Tuvo lugar entre mediados del Siglo XIX y el final de la 2° Guerra Mundial. El detonante de esta ola fue la "Declaración de Seneca Falls" de Elizabeth Cady Stanton que plantea exigencias para alcanzar la ciudadanía civil para las mujeres y los principios que modificar costumbres y moral. Inglaterra-> aparecen sufragistas y debate sobre el sufragio universal más intenso Se reclama: Derechos civiles de las mujeres (votos, afiliación a organizaciones políticas, elegir y ser elegidas) Continuidad en los derechos sobre acceso a la educación (universitaria) Derecho al trabajo / igualdad laboral Líderes: Olympe du Gouges, Mary Wollstonecraft, Emilie du Châtelet y Harriet Taylor “El feminismo es una estrategia no solo para superar la opresión de género, sino también el racismo, el fascismo y la explotación económica”. Angela Davis Líderes:Flora Tristán, Emmeline Pankhurst, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott 3° OLA Tuvo lugar entre la 2° mitad del Siglo XX y finales del Siglo XX. En esta ola comienza el cuestionamiento, reclamación y redefinición de las palabras y medios que han transmitido ideas sobre la sexualidad, el género, la belleza, la condición de la mujer, la feminidad y la masculinidad Se reclama: Un NO al esteriotipo sexual de la mujer No más sexualidad femenina y violencias contra la mujer Surge la teoría queer, multiculturalismos y feminismos. Líderes: Kimberle Crenshaw, Simone de Beauvoir, Judith Butler y Bety Friedan. Las brujas del mar @somoshiedras @brujasdelmar somoshiedras brujasdelmarver 4° OLA Tiene lugar desde 2008 hasta la actualidad que con la globalización, el internet y sobre todo redes sociales han creado nuevos escenarios de visibilización, denuncia y movilización en el mundo. En esta ola se continúa la defensa de la teoría queer y minorías, surge el activismo digital con nuevos lenguajes. Al igual que la sincronización de movimientos nacionales con reclamos globales (#Metoo, #UnDíaSinNosotras o #NoesNo) FEMINISMO FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL LAS OLAS DEL FEMINISMO. POLITOCRACIA Y con todo esto, ¿qué tiene que ver la Filosofía? En cada ola hubo mujeres líderes que lucharon por una igualdad entre ambos sexos y minorías ¿EXISTE LA FILOSOFÍA FEMINISTA? ¡Por supuesto! La filosofía feminista tiene aspectos fundamentales como lo son el pensamiento crítico y liberador feminista, que cada individuo actúa, habla o escribe a partir de su realidad; denuncia al sistema patriarcal, que deriva el problema de desigualdad de poder entre hombres y mujeres; el concepto de género se refiere básicamente a la construcción social del sexo, a la caracterización arbitraria de lo femenino y lo masculino dentro de una serie de valores y conductas "correspondientes" a cada sexo dependiendo de la diferencia biológica, de forma cultural. En la obra Cenar con Diotima, Anna Pagès define a la filosofía feminista como un movimiento de autoras que reconstruyen el Te presento a Olympe du Gouges Mary Wollstonecraft Flora Tristán Elizabeth Cady Stanton Judith Butler Simone de Beauvoir cañón filosófico con las obras de mujeres que han aportado a lo largo de la historia de la filosofía, pero sin que estas hayan sido incorporadas al contenido clásico que se enseña y se transmite en el ámbito filosófico. “En este sentido, no podemos hablar de una ‘filosofía femenina" ya que lo femenino es una construcción social, económica, política de un preciso momento y al hablar de filosofía femenina sería una manera de deformar la inteligencia de las mujeres en diálogo con los autores”. FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL FILOSOFÍA & CO ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA FEMINISTA? ¿Conoces a alguna de ellas? 1° OLA FEMINISTA OLYMPE DU GOUGES MARY WOLLSTONECRAFT Olymp e d u G o u ges fue destacada por su defen s a d e l a s eparación de po deres, sigui e n d o l a l í nea de Montesq uieu; y la "D e c l a r a c i ó n de los Derecho s de la Mujer y l a C i u d adana" (1791) do nde afirm a q u e l o s derechos natur ales de la mu j e r e s t á n limitados por l a tiran í a d e l h o m bre y que debe ser refor m a d a s e g ú n las leyes de l a natur a l e z a y l a razón. Escribi ó esta decla r a c i ó n c o m o respuesta a la " Decl a r a c i ó n d e los Derechos d el hombr e y d e l C i udadano" que só lo recon o c í a a l h o mbre, volviend o a la mujer i n f e r i o r . Olymp e e s c r i b i ó 30 obras en do nde propo n í a u n a mplio programa de refor m a s s o c i a l es dirigidos a las 3 legis l a t u r a s d e la Rev. france sa y a los c l u b e s p a t r ióticos. Estas obras adqui r i e r o n a ctitudes feministas y revol u c i o n a r i as. Olympe defendió la igual d a d e n t r e la mujer y el hombre, inclu y e n d o e l d erecho al voto , acceso al tr a b a j o p ú b l ico y a la polít ica; el derec h o d e p o s e er y controlar propi e d a d e s , s e r parte del ejé rcito, acces o a l a e d u cación, igualda d de poder e n l a f a m ilia; también a bogó por la su p r e s i ó n d e l matrimonio e insta u r a c i ó n del divorcio. En 17 9 3 f u e g u i llotinada por s us ideas polít i c a s e i l u stradas En 17 9 2 M a r y W o llstonecraft e scribe la "V i n d i c a c i ó n de los derecho s de la mujer " c o n d e m a ndas hacia l a é p o c a : igualdad de de rechos civil e s , p o l í t i cos, laborales y educa t i v o s ; y d erecho al divor cio como l i b r e d e c i sión, también a pela a la ig u a l d a d e n t re ambos sexos con el único f u n d a m e nto de la moral = razón, y est a e s i g u a l para ambos. “ No d e s e o q u e l as mujeres teng an más poder q u e l o s h ombres, sino qu e tenga n m á s p o d e r sobre sí mism as” Mary defien d e e l d e r e cho de la mujer para s e r u n a p e rsona autónoma e indep e n d i e n t e , ya que, la imagen de la mu j e r d e l s i glo XVIII era dó cil, objet o d e d e s e o y compañía del hombr e . Mary W o l l s t o n ecraft habla de una idea del m a t r i m o n i o igualitario y similar en in t e r e s e s i n telectuales y p ara conse g u i r l o p ropone una educación para a m b o s s e x o s. En su s o b r a s d e mostró que si u n hombr e p o d í a v i vir de su inte lecto, una m u j e r n o e r a incapaz para ello. Mary n o p e r m i t i ó que alguien le negar a l a v i s i ó n de la mujer q ue tenía y q u e c r e ía cierta. FUENTES: FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL FILOSOFÍA & CO 10 FILÓSOFAS QUE PIENSAN EL FEMINISMO (Y UNA QUE PROPONE REPENSARLO) 2° OLA FEMINISTA FLORA TRISTÁN En e l s . X I X (Rev. Industrial) Flora Trist á n v i n c u la las reclamaciones de la mu j e r c o n las luchas obreras. En 1842 p u b l i c ó "La Unión Obre ra" donde prese n t a el 1° proyecto de una Inter n a c i o n a l de trabajadores y dice que " la mu j e r e s la proletaria del prole t a r i a d o [...] hasta el más oprim i d o de los hombres quiere oprim i r a o t r o ser: su mujer". A F l o r a se l e co n s i d era como una feminista socia l i s t a ya que emprendió una campa ñ a e n d e fensa de los de rechos de la m u j e r y d e los trabaja dores, y tambi é n e s t a b a en contra de l a pena de muert e . Flora t u v o q u e trabajar desde muy peque ñ a p o r que su padr e había falle c i d o , p o r lo que tanto e lla como su m a d r e n o pudieron recibir alguna heren c i a p o r parte de él, se tuvo que casar c o n u n h ombre para salir de la pobre z a p e r o e s te la g o l p e a b a y maltrataba. En ese tiempo no ex i s t í a e l divorcio, pero cuando ella le y ó l a "Vindicación de los derec h o s d e l a mujer" Flora entendió que co m o l e g í tima hija de su padre tenía q u e r e c lamar esa herencia para su ma d r e y e l l a ; tuvo que esca par de él hacia P e r ú d o nde se encontrab a su tío, quien le e n v i a b a pensión para su madre y ell a , l e d i ó asilo y la trató como sobri n a . C u a n do Flora le dijo a su tío que i b a l u c h ar por conseguir la heren c i a d e s u padre, él no estuvo de acuer d o p o r q u e cómo una mujer iba a posee r y controlar el diner o / p r o p i e dad de un hombre ya falle c i d o . Flora T r i s t á n fue una de las primeras en u n i r l a s luchas obrera s con el legad o de las revolucionarias franc e s a s . FUENTES: ELPERIODICO, FLORA TRISTÁN LA PIONERA DEL FEMINISMO DEL 99 FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL ELIZABETH CADY STANTON Eliza b e t h f u e una destacada feminista, abolicionista y escri t o r a d e N Y ; es considerad a una pionera del feminismo y sufr a g i s m o . En 1848, con vocada por Elizabeth Cady Stant o n , s e r ealizó en una iglesia de Séneca Falls el prime r c o n g r e so para reclamar los derechos civiles de la mujer . Al ac a b a r l a g uerra civil de E UA, se concedió el voto a los negro s pe r o n o a las mujeres, lo que provocó un episodio de l u c h a s m u y duras. En 1920, la enmienda 19 de la Const i t u c i ó n reconoció el derecho al voto sin discr i m i n a c i ó n de sexo. Eli zabeth aparte de ser una lucha d o r a d e l derecho al voto femenino también se inter e s ó e n o t r as cuestiones que inciden en la mujer como en la d e s i g u a l d ad de la mujer, derechos en el núcleo de la famil i a , s o b r e la propiedad y el divorcio; así cómo tambi é n l e p r e o cupó el contro l de la natalidad N U S E O M S I N I M “EL FE AS L A R A P O T N E I MOVIM S O L A R A P , S E R MUJE E U Q S O L A R A P HOMBRES Y RO E N É G L E N A D R DESBO . ” O V I T A M R O N 3° OLA FEMINISTA JUDITH BUTLER Es una filósofa posestructuralista de EUA de que ha realizado aportes en el campo del feminismo, la teoría queer, la filosofía política y la ética. Para Butler nuestro sexo, aquello que "nos define" como hombres o mujeres, es una construcción social. El hecho de ser hombre o mujer no lo determina nuestro nacimiento, sino cómo nos han enseñado a ser hombres o mujeres en un contexto cultural y educativo que se establece la heterosexualidad. También que los tipos de minorías que reclaman la inclusión en los términos del poder y de la inteligibilidad, son muchos. Las mujeres forman parte de ellos y atraviesan todas las categorías (raza, clase, capacidad y religión). No se sabe con claridad qué significa lo "femenino", ya que mucha gente vive fuera de estas nociones de lo femenino y lo masculino; y la relación binaria no capta la manera en que la gente entiende su sexualidad o su género. Butle r h i z o u na gran atribución a la Teoría Queer , d o n d e señala que el género es una ident i f i c a c i ó n que consiste en una fantasía TEORÍA QUEE R Son ideas sobre el gé nero y la sexualidad que rechaz a la categoría universale s de un in dividuo co mo "homos exual", "heterosex ual", "hom bre" o "m ujer". Segú n esta teor ía, la orientació n y la iden tidad sexu al de las pe rsonas so n el resultado de la cons trucción so cial, ya qu e si no, no existirían papeles se xuales es enciales o biológicam ente grab ados en la naturaleza humana. dentro de otra fantasía: El género se define en la repetición que imita la fantasía de manera encarnada; los comportamientos tan criticados como la falta de naturalidad de algunos gays y transexuales con su imitación particular del género revelan la estructura imitativa propia del género. FUENTES: SOCIOLÓGICA (MÉX.) VOL.24 NO.69 MÉXICO ENE./ABR. 2009 FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES, PLANETA FÁCIL SIMONE DE BEAUVOIR Fue u n a e s c r i tora, filósofa y profesora defensora de los d e r e c h o s h u m a n o s y d e los d e r e c h o s d e la mujer. Para De B e a u v o ir, privar al ser humano del derecho a dec i d i r s o b r e s u p r o p i a vida p o r p e r t e n ecer al sexo fe menino, “el segundo sexo”, es v i o l e n t a r l o . En su o b r a " E l Segundo sexo" (1949) Simone explica y argum e n t a cómo l a s o c i e d a d crea a l a m u j e r dependiendo d e las necesidades de los hombr e s , c o n i n f e r i o r i d a d de o p o r t u n i d a d es y espacio con respecto a ellos. Su frase m á s f a m o s a e s : “ N o s e nace mu j e r , s e llega a serlo”. Quiere decir que la sociedad e x p l i c a c ó m o t i e n e q u e ser o c o m p o r t a r se una mujer. Así que "mujer" no es una ide a n a t u r a l , e s u n a i d e a socia l . S i m o n e fue una defenso ra de los derechos de la mujer y s u s refle x i o n e s h a n servido como cimientos para el movimiento femin i s t a . " El f e m i n i s m o e s una forma de vivir individualmente y de lu c h a r c o l e c tivamente" SIMON E s e r e h u s ó a legitimar s u amor a través del matri m o n i o , v i v ió abiertamen te su sexualidad y renun c i ó a l a i mposición de la maternidad. ¿QUÉ SIGUE? En América Latina puede esquematizarse un feminismo: institucionalizado, donde las mujeres se agrupan dentro de ONGs (Organizaciones de Derechos Humanos) y en los partidos políticos autónomo radicalizado. Hoy los feminismos atraviesan riesgos, donde se pueden destacar los siguientes: Sin precisión de propuestas colectivas estructuradas desde las sociedades civiles y ausencia de transmisiones que ubiquen al feminismo como sujeto de diálogo válido "cooptación" de técnicas y expertas por parte de gobiernos y organismos internacionales; fragmentación de miradas, luchas internas y desarticulación de propuestas posturas demasiado radicalizadas e inviables que se alejan de los movimientos populares (es comprendido como un odio hacia el sexo masculino o categorizando, lo contrario a la teoría queer, dejando atrás todas los cimientos, causas y objetivos del mismo). El feminismo sigue en pie porque a pesar de todo el tiempo que tiene se han logrado bastantes beneficios que antes como mujeres no gozabamos y ahora se han disminuido esas restricciones, aunque tristemente no del todo. El patriarcado sigue dominando, pero no por mucho... Hoy en día nos encontramos en la cuarta ola del feminismo con la globalización, el internet y redes sociales, donde se han creado nuevos escenarios de visibilización, denuncia y movilización en el mundo; donde en cierta parte de la comunidad feminista defiende la teoría queer y minorías; donde surge el activismo digital con los grupos populares feministas (Las brujas del mar, Hiedras, etc.). Al igual que la sincronización de movimientos nacionales con reclamos globales como lo tuvimos el pasado 9 de marzo #UnDíaSinNosotras. FUENTE: MUJERES EN RED, FEMINISMO: HISTORIA Y CORRIENTES