Realizado por: Edy C. Peyret G.

Realizado por: Edy C. Peyret G.
Introducción
El método positivo surge para dar una
respuesta a la revolución científica, política
e industrial de su tiempo. Augusto Comte
ofrecía una reorganización intelectual,
moral y política del orden social.
 El adoptar una actitud científica era la
clave y afirmaba que del estudio empírico
del proceso histórico, en especial de la
progresión
de
diversas
ciencias
interrelacionadas, se desprendía una ley
que denominó de los tres estados y que
rige el desarrollo de la humanidad.

Definición, características y antecedentes.
Definición
El
positivismo
es
un
movimiento
intelectual, corriente o escuela filosófica
que afirma que el único conocimiento
auténtico es el conocimiento científico.
 El conocimiento solamente puede surgir de
la afirmación positiva de las teorías a
través del método científico; según esta
escuela, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente
en el marco del análisis de los hechos
reales verificados por la experiencia.

Características
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La corriente positivista defiende el monismo metodológico (teoría que
afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias).
Se basa en la creencia de que tiene que haber una unidad de método
a pesar de que haya una diversidad de objetos.
La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier
ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de
estudio de las ciencias físico – naturales.
El conocimiento para el positivismo es explicar casualmente los
fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva
a considerar a la razón como medio para otros fines (razón
instrumental).
La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación
de teorías a partir de principios que no han sido percibidos
objetivamente.
En metodología, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas
documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo
que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación
documental y escasa síntesis interpretativa.
Antecedentes
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Pérdida de vigencia del Romanticismo, surgiendo la
Epistemología como reacción.
La experiencia de la Revolución Francesa obligó por primera
vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
científico.
Se reconocen como precursores del positivismo a Hume
(Empirismo como ascendiente directo) y secundariamente a
Kant (Las relaciones si bien tardías y superficiales son claras).
parte los progresos en las ciencias físicas y matemáticas, la
nueva afición a los estudios históricos, un ambiente intelectual
verdaderamente positivo eran terreno abonado al florecimiento
de una doctrina que no exigía sacrificio alguno positivo ni pedía
esfuerzos intelectuales.
la filosofía positiva se contenta con las realidades apreciables
por nuestro organismo, por esto es real; elimina toda
inquisición sobre lo absoluto, por esto es relativo.
La Ley de los tres estados.
Principios Fundamentales
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El rechazo de la metafísica y de toda proposición no
vinculada con hechos constatados.
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El rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se
apoyan en certezas y en leyes científicas.
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El empirismo, único medio de llevar a cabo
observaciones sistemáticas y ciertas, para deducir
conclusiones válidas.
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El fenomenalismo, que sólo acepta la experiencia
obtenida por la observación de los fenómenos.
Ley de los tres estados
Se trata de la propuesta más destacada
de Augusto Compte, en la investigación
empírica para la comprensión de los
fenómenos sociales, de la estructura y el
cambio social; la cual consiste en el estudio
de la historia humana en tres fases o
estados:
1. Estado teológico o ficticio.
2.Estado metafísico o abstracto.
3.Estado científico o positivo.
Estado teológico o ficticio.

Corresponde a la infancia de la humanidad; en esta
época las personas dan explicaciones mágicas de
los fenómenos naturales, utilizan categorías
antropológicas para comprender el mundo y técnicas
mágicas para dominarlo. El estado es ficticio,
provisional y preparatorio; en él la mente busca las
causas y los principios de las cosas, lo más
profundo, lejano e inasequible. En este estado
predomina la imaginación; también, la disposición
primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en
todas las épocas, y solo una lenta evolución puede
hacer que el espíritu humano de aparte de esta
concepción para pasar a otra. El papel histórico del
estado teológico es irremplazable.
Estado metafísico o abstracto

Las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y
se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos
metafísicos, se trata de un estado esencialmente crítico, y de
transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el
positivo. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos. La
metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus
causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a
entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las
ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de
las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que
se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y
así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el
concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo
sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como
socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y
negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de
crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultez.
Estado científico o positivo

Es la definitiva. El conocimiento se basa en la
observación y la experiencia y se expresa con el
recurso de la matemática. Se busca el conocimiento
de las Leyes de la Naturaleza para su dominio
técnico. El estado es real y definitivo. En él la
imaginación queda subordinada a la observación. La
mente humana se atiene a las cosas. El positivismo
busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni
principios de las esencias o sustancias. Todo esto es
inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a
lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La
mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante
las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar
conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
Augusto Comte, John Stuart Mill, Herbert Spencer y
Émile Littré
Augusto Comte
(Montpellier 1978 – Paris 1857)
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Pensador francés al cual se le
atribuye la creación del Positivismo y
la formulación de la Sociología o
Física Social como ciencia de la
sociedad, libre de todas las relaciones
con la filosofía y basada en datos
empíricos en igual medida que las
ciencias naturales. En general, se le
considera como un sujeto dogmático
que tuvo una vida atormentada,
marcada por amores difíciles, un
matrimonio fracasado, crisis nerviosas
y dificultades para instalarse en el
estamento académico.
Comte se propone la aplicación de la
ciencia para el ordenamiento de una
reforma social, lo cual constituye una
aproximación al período de la
Restauración.
Obras: Curso de Filosofía Positiva
(1842), Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), Sistema de política
positiva
(4
vols.
1851-1854),
Catecismo Positivista (1852).
Positivismo en Europa
John Stuart Mill
(Londres 1806 – Francia 1873)
Estudios: Libertad, Derechos Humanos,
Esclavitud, Utilitarismo y Rudimentos del
Feminismo.
Herbert Spencer
(Derby 1820 - Brighton 1903)
Estudios: Filosofía evolucionista, Darwinismo,
Liberalismo económico y Mecanicismo.
Émile Littré
(París 1801 — París 1881)
Estudios: Filosofía y Lexicografía.
Positivismo en Venezuela
Adolfo Ernst
(Alemania 1830 – Venezuela 1899)
Estudios: Naturalista, botánico y zoólogo.
Rafael Villavicencio
(Caracas 1832 - Caracas 1920)
Estudios: Filosofía, periodismo,
enciclopedista, historiador y escritor.
Laureano José Vallenilla Lanz
(Barcelona 1870 — París 1936)
Estudios: Escritor, periodista, sociólogo e
historiador.
José Gil Fortoul
(Barquisimeto 1861 – Caracas 1943)
Estudios: Abogado, escritor, sociólogo e
historiador.
Cesar Zumeta
(Yaracuy 1860 – Paría 1955)
Estudios: Escritor, periodista, diplomático y
político .
Manuel Arcaya
(Falcón 1874 – Caracas 1958)
Estudios: Abogado, jurista, sociólogo,
historiador y político.
Finales del siglo XIX e inicios del siglo XX
Positivismo Académico
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En 1863 el Prof. Adolfo Ernst comienza a desarrollar
y difundir estos fundamentos en las clases de su
cátedra de ciencias naturales en la Universidad
Centra de Venezuela, mediante el estudio de las
teorías evolutivas de Darwing y el transformismo de
Lamark. Seguidamente, en 1866 el Prof. Rafael
Villavicencio expande los estudios del positivismo en
su cátedra de historia universal. En este sentido, la
influencia del positivismo se puede apreciar en el
surgimiento de instituciones tales como: La
Sociedad de Ciencias Físicas y Naturales en 1867 y
Sociedad de Amigos del saber en 1882; mediante
estas organizaciones se dan a conocer en la nación
las
doctrinas
evolucionistas
y
positivistas,
publicándolas en el diario La Opinión Nacional.
Los momentos del Positivismo en
Venezuela
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El Primer Momento: Se caracteriza por una juventud que desarrolla su pensamiento en la
época del liberalismo guzmancista. Son liberales y democráticos, utilizan la teoría positivista
como instrumento crítico contra los valores y creencias tradicionales. Este primer momento
de divulgación del positivismo se prolonga hasta el año 1908 y coincide con los gobiernos de
Guzmán Blanco, Rojas Paúl, Andueza Palacios, Joaquín Crespo, Ignacio Andrade y Cipriano
Castro. Sus exponentes son: Adolfo Ernst, Rafael Villavicencio como difusores y, Elías Toro,
Luis Razetti, Ramón Briceño Vásquez, Delgado Palacio y Vicente Marcano como alumnos
continuadores, por otro lado aparece López Méndez como el positivista autodidacta. A esta
etapa también corresponde la obra juvenil de Gil Fortoul y Lisandro Alvarado.
El segundo momento: Se caracteriza por el contacto de exponentes positivistas con el
positivismo europeo, debido a su permanencia en algunas ciudades por los puestos
diplomáticos ocupados para diferentes gobiernos del llamado Liberalismo Amarillo
venezolano. Vallenilla Lanz y López Méndez fueron a Francia. Gil Fortoul viajó A Italia,
Inglaterra y Francia. En esta etapa se constituye la expansión de estas ideas a diversos
campos del quehacer humano, encontramos expresiones positivistas en las ciencias
naturales, la historia, la sociología, la literatura, el arte y la educación; sus ideas políticas se
orientan a la defensa de la democracia, entendida como la superación de una fase.
El tercer momento: Se caracteriza por la justificación que hace el positivismo de los
regímenes dictatoriales. Gil Fortoul, Manuel Arcaya, Vallenilla Lanz y César Zumeta. Según
estos autores en Venezuela no puede aplicarse teorías extrañas sobre la libertad y demás
especulaciones de las doctrinas liberales y democráticas ya que el régimen de la fuerza
constituye una necesidad sentida por el pueblo venezolano. Es Vallenilla Lanz quien expone
la tesis del gendarme necesario (ya señalada en el apartado IV: La idea de progreso en
Latinoamérica y Venezuela, siglos XIX, XX).
Fortalezas
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La idea de una ciencia especial centrada en lo social “La
Sociología” fue prominente en el siglo XIX y no
únicamente para Comte. La ambición con la que Comte
la concibió fue, sin embargo, extraordinaria.
Se concibe la sociología como la última y la más grande
de todas las ciencias, una ciencia que incluiría todas las
ciencias, las cuales se integrarían y relacionarían sus
hallazgos en un todo cohesionado.
El énfasis en la interconectividad de los elementos
sociales conllevó la definición del funcionalismo moderno.
Teoría innovadora para abrir nueva rutas a los
descubrimientos científicos; dejando atrás las teorías
teológicas y metafísicas de la filosofía.
El Positivismo es racionalista e ilustrado en tanto que
admite un progreso lineal de la humanidad con una meta
que es el triunfo de la racionalidad (científica o “positiva”).
Debilidades
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Al positivismo se le critica la incapacidad que posee el método de las ciencias físiconaturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los
cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la
creación de significado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista.
El Idealismo, en el sentido que para el positivismo son las ideas las que habrán de
determinar el orden social, para él, la causa de la crisis política y moral se encuentra
en la anarquía intelectual. El “desorden” revolucionario solo podría iniciar el camino del
“orden y el progreso” a través de un nuevo sistema de ideas, este sistema sería la
filosofía positiva, el tercer estado luego del teológico y el metafísico.
Por basarse en la idea general de “orden”, el positivismo de Comte resulta una filosofía
conservadora.
La hermenéutica critica a la búsqueda de leyes generales y universales, pues deja de
lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Así, algunos
hermeneutas defienden un conocimiento ideográfico (de conocimientos más precisos,
pero menos generalizables), que uno nomotético (de leyes generales).
La hermenéutica, se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los
fenómenos, cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos. Así en vez de
buscar la explicación, los hermeneutas buscan la comprensión de los fenómenos.
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