II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano MEDELLÍN La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la Luz del Concilio Vaticano II MEDELLÍN Panorama temporal de las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano y del Caribe 1965 RJ 10 1968 3 CV II Pue 11 Med 1955 1992 13 1979 Ap 15 SD 2016 ? 9 ? 2007 HOY MEDELLÍN Introducción Fecha Tema central Lugar 26 de Ago al 6 de Sept de 1968 Promoción Humana Evangelización y crecimiento de la fe La Iglesia y sus estructuras Medellín, Colombia Convocada por Papa Pablo VI Lema La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la Luz del Concilio Vaticano II MEDELLÍN Introducción El documento consta de Discurso de SS Pablo VI en la Inauguración de la Conferencia Mensaje a los Pueblos de AL Introducción a las Conclusiones y 16 documentos repartidos en tres áreas. Promoción Humana (con 5 docts.) Evangelización y Crecimiento de la Fe (con 4 docts.) La Iglesia Visible y sus Estructuras (con 7 docts.) Alocuciones de SS Pablo VI MEDELLÍN Introducción Contexto Histórico Latinoamericano Dictaduras mediante golpes militares. Dominio económico estadounidense Masificación de los medios de comunicación. MEDELLÍN Introducción Prevista para realizarse 10 años después de Río, se retrasó por el Concilio Vaticano II. Ello fue ocasión de la primera visita de un Papa a América Latina, pues Pablo VI viajó a Colombia para inaugurar la Conferencia de Medellín. Medellín va a recoger en su esencia el legado hacia América Latina de Pablo VI en sus: Encíclica "Populorum Progressio“ Homilía de Navidad de 1967, Mensaje de la Paz del 1° de Enero de 1968, Los Discursos del Papa en Colombia Y los doctos. del CVII (en especial GSy LG) MEDELLÍN Introducción Sus ponencias y conclusiones, recogen muchos de los esfuerzos e iniciativas de la Iglesia que ha optado por los marginados, comenzando a vivir en mayor pobreza, a tener una ubicación más cercana al mundo de los pobres, y a compartir con los pobres, sufrimientos y ansias de liberación. MEDELLÍN Introducción Y son los propios Obispos los que en su Mensaje a los Pueblos de América Latina pedirán para un primer compromiso: "inspirar, alentar y urgir un orden nuevo de justicia que incorpore a todos los hombres en la gestión de sus propias comunidades". De esta forma Medellín va a tener una gran resonancia, sobrepasando la América Latina, va a llegar también a Europa y a otros continentes, que ven el compromiso de una Iglesia fuerte a pesar de sus limitaciones. MEDELLÍN Introducción Sobre todo los documentos de "Justicia" y "Paz" con una clara denuncia profética de la situación, tendrán una voz que se prolongará más allá de sus fronteras y que aún hoy permanece viva. MEDELLÍN Introducción El documento se estructura en tres áreas con sus respectivos grupos de trabajo: I. Área de promoción humana: 1. Justicia. 2. Paz. 3. Familia y demografía. 4. Educación. 5. Juventud. II. Área de evangelización y crecimiento en la fe: 6. Pastoral popular. 7. Pastoral de élites. 8. Catequesis. 9. Liturgia. MEDELLÍN Introducción III. Área de Iglesia visible y sus estructuras: 10. Movimientos de laicos. 14. Pobreza de la Iglesia. 11. Sacerdotes. 15. Pastoral de conjunto. 12. Religiosos. 13. Formación del clero. 16. Medios de comunicación social. MEDELLÍN EJES MÁS IMPORTANTES Medellín hace un claro discernimiento de la situación de pobreza y subdesarrollo en que viven las grandes mayorías de los pueblos Latinoamericanos, denuncia con claridad algunas causas de este estado y toma posición y aporta directrices muy importantes para una nueva pastoral Latinoamericana: Desarrollo, justicia y paz. Pastoral popular. Paz y violencia. Pastoral de conjunto. Opción por los jóvenes. Pobreza de la Iglesia. MEDELLÍN DESARROLLO, JUSTICIA Y PAZ. JUSTICIA "En todos los documentos que hablan sobre el hombre latinoamericano, se describe la miseria que margina a grandes grupos humanos. Esa miseria, como hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo". *familia, *juventud, *mujer, *campesinos, *clase media, *el éxodo de profesionales, *los pequeños artesanos e industriales, "no podemos ignorar el fenómeno de esta casi universal frustración de legítimas aspiraciones que crea el clima de angustia colectiva que ya estamos viviendo". MEDELLÍN DESARROLLO, JUSTICIA Y PAZ. JUSTICIA Denuncia por igual tanto al capitalista como al marxismo: sistema liberal "El sistema liberal capitalista y la tentación marxista parecieran agotar en nuestro continente las posibilidades de agotar las estructuras económicas. Ambos sistemas atentan contra la dignidad de la persona humana..." MEDELLÍN DESARROLLO, JUSTICIA Y PAZ. JUSTICIA Fiel al espíritu y la letra de la "Populorum progressio" va a unir tres términos: desarrollo, justicia y paz, y denunciará que: "el subdesarrollo latinoamericano, con características propias de los diversos países, es una injusta situación promotora de tensiones que conspiran contra la paz". MEDELLÍN DESARROLLO, JUSTICIA Y PAZ. P A Z El documento de la "Paz" sistematiza tensiones en tres grandes grupos: estas Tensiones entre clases y colonialismo interno. Injusticia, marginalidad y opresión mientras crece la toma de conciencia de los sectores oprimidos. Tensiones internacionales y colonialismo externo. Dependencia económica, empobrecimiento de Latinoamérica y enriquecimiento de los países industrializados a costa de ésta. Tensiones entre los países de América Latina. nacionalismo exacerbado en algunos países y el armamentismo MEDELLÍN PAZ Y VIOLENCIA La paz es ante todo obra de la justicia. la paz en América Latina, no es por lo tanto la simple ausencia de violencias y derramamientos de sangre La paz no se encuentra, se construye. El cristiano es un artesano de la paz Debemos reafirmar nuestra fe en la fecundidad de la paz. La violencia no es ni cristiana ni evangélica. El cristiano es pacífico y no se ruboriza de ello. No es simplemente pacifista porque es capaz de combatir. Pero prefiere la paz a la guerra MEDELLÍN PAZ Y VIOLENCIA En las conclusiones del documento los Obispos insistirán en: "Defender, según el mandato evangélico, los derechos de los pobres y oprimidos, urgiendo a nuestros gobiernos y clases dirigentes a que eliminen todo cuanto destruya la paz social: injusticias, inercia, venalidad, insensibilidad" y "denunciar enérgicamente los abusos y las injustas consecuencias de las desigualdades excesivas entre ricos y pobres". MEDELLÍN OPCIÓN POR LOS JÓVENES Por vez primera se dedica completo a la juventud. un documento Papa Pablo VI mantiene esa misma preocupación cuando dice que es un tema: "digno del máximo interés y de grandísima actualidad“ Para los Obispos la juventud "constituye hoy no sólo el grupo más numeroso de la sociedad latinoamericana, sino también una gran fuerza nueva de presión". Es un nuevo cuerpo social con sus propias ideas y valores, que vive a la vez una época de crisis y cambios que son causa de conflictos, lo que exige un sincero esfuerzo de comprensión y diálogo MEDELLÍN OPCIÓN POR LOS JÓVENES También tienen la tendencia a reunirse en grupos o comunidades, tendencia que crece cada día más, pero rechazando las organizaciones demasiado institucionalizadas, rígidas o las de agrupación masiva. Medellín recomienda "Que la Iglesia adopte una actitud acogedora hacia la juventud, esto le ayudará a comprender sus valores y auscultar sus actitudes"... "Sabiendo lo que representa para los jóvenes el valor de la autenticidad debe ayudarles a profundizar en ella, y a que se hagan una autocrítica de sus propias deficiencias". MEDELLÍN PASTORAL POPULAR Según las estadísticas de la época, América Latina es un continente mayoritariamente católico Los “peros”: Enorme dificultad y complejidad para conservar o transmitir la fe. Hasta ahora se ha contado principalmente con una pastoral de conservación, basada en la sacramentalización con poco énfasis en la evangelización. MEDELLÍN PASTORAL POPULAR Los “peros”: Nuestra religiosidad popular: "es una religiosidad de votos, promesas, peregrinaciones y un sin fin de devociones (Bautismo y Primera comunión de carácter social y no reflejo de una verdadera vida cristiana) Otro “pero” más bien positivo: “se advierte en la expresión de la religiosidad popular una enorme reserva de virtudes auténticamente cristianas, especialmente en orden a la caridad, aun cuando muestre deficiencias en su conducta moral” MEDELLÍN PASTORAL POPULAR Ante estos “peros”, para seguir siendo Iglesia y no secta, deberá ofrecer su mensaje de salvación a todos los hombres, corriendo quizá el riesgo de que no todos lo acepten del mismo modo y con la misma intensidad. La religiosidad popular tiene su significado en el contexto de la subcultura, de los grupos rurales y de los grupos marginados. Medellín, pide estudios serios y sistemáticos sobre la religiosidad popular y sus manifestaciones, así como de las subculturas propias y de las exigencias y aspiraciones de los hombres. MEDELLÍN PASTORAL POPULAR Que las manifestaciones populares, como romerías, peregrinaciones, devociones diversas, se impregnen de la palabra evangélica... Que se revisen las devociones a los santos para que no sean tomados sólo como intercesores sino también como modelos de vida de imitación de Cristo. Que las devociones y los sacramentos no lleven al hombre a una aceptación semifatalista, sino que lo eduquen para ser cocreador y gestor con Dios de su destino MEDELLÍN POBREZA DE LA IGLESIA Fiel a la línea eje que se refleja en todos los documentos, los Obispos abordan el problema de la pobreza de la Iglesia desde la situación de "las tremendas injusticias sociales existentes en América Latina que mantienen a la mayoría de nuestros pueblos en una dolorosa pobreza cercana en muchísimos casos a la inhumana miseria“ El pueblo reclama de la Iglesia una actitud más clara. Un sordo clamor brota de millones de hombres pidiendo a sus pastores una liberación que no les llega. MEDELLÍN POBREZA DE LA IGLESIA El pueblo reclama de la Iglesia una actitud más clara. llegan "las quejas de que la Jerarquía, el clero, los religiosos, son ricos y aliados de los ricos". Medellín llama a la Iglesia a una actitud de autocrítica. (Aunque reconoce que dentro de ella existen los dos casos, mayoritariamente iglesias pobres y minoritariamente iglesias ricas) MEDELLÍN POBREZA DE LA IGLESIA Se distinguen en el documento tres clases de POBREZA: 1. Pobreza (como un mal contraria a la voluntad de Dios) 2. Espiritual, como esa actitud de apertura a Dios de quien todo lo espera y que aunque valorice los bienes del mundo no se apega a ellos, 3. Como compromiso, que asume voluntariamente y por amor la condición de los necesitados para testimoniar el mal que ella representa y la libertad espiritual frente a los bienes. Esta es la opción de Medellín para la Iglesia Latinoamericana. MEDELLÍN POBREZA DE LA IGLESIA Medellín manifiesta así su preferencia y solidaridad efectiva a los sectores más pobres y necesitados y a los segregados por cualquier causa. Haciendo nuestros sus problemas y sus luchas, denunciando la injusticia y la opresión en la intolerable situación que soporta y estableciendo con ellos una línea de promoción humana que respete su dignidad personal. "No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna sino que quiere ser humilde servidora de todos los hombres". GS 3 MEDELLÍN PASTORAL DE CONJUNTO Es también uno de los aportes centrales de Medellín. La necesidad de reclamar una pastoral de conjunto nace de la opción por los pobres "millones de hombres que se encuentran marginados en la sociedad e impedidos de alcanzar la plena dimensión de su destino". Esta situación reta a la Iglesia a activar el proceso de integración de los marginados a los beneficios de la vida social y la integración económica y cultural. MEDELLÍN PASTORAL DE CONJUNTO La Iglesia debe afrontar este reto con estructuras pastorales aptas, es decir: marcadas por el signo de la organicidad y la unidad, estructuras que ayuden a satisfacer las necesidades, y, al mismo tiempo, estructuras que deben estar dentro de la naturaleza de la Iglesia. Comunidades cristianas de base. Son comunidades locales o ambientales, que corresponden a la realidad de un grupo homogéneo, y que tienen una dimensión tal que permite el trato personal fraterno entre sus miembros orientado a transformarlas en “familia de Dios” MEDELLÍN PASTORAL DE CONJUNTO Sus líderes y dirigentes. Pueden ser sacerdotes, diáconos, religiosos o laicos. Los miembros de estas comunidades, "viviendo conforme a la vocación a que han sido llamados, ejerciten las funciones que Dios les ha confiado, sacerdotal, profética y real", y hagan así de su comunidad "un signo de la presencia de Dios en el mundo“ MEDELLÍN PASTORAL DE CONJUNTO En la parte final de la pirámide, habiendo recorrido antes también: parroquias, vicarias foráneas, zonas, diócesis y conferencias episcopales, Medellín propone con fuerza a los Organismos Continentales, concretamente el CELAM, que en su conjunto y a través de sus Departamentos, promuevan la reflexión integral y continuada y la enriquecedora comunión de experiencias en el campo pastoral. MEDELLÍN Elaboró Miguel Angel Silva Aguiar. Estudiante del INFOTE, Teotihuacán. Marzo de 2016 Fuentes Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. La Iglesia em la Actual Transformación de América Latina a la Luz del Concilio. Conclusiones. Librería Parroquial de Clavería. 1968 www.mercaba.org. CELAM. Documentos. http://www.mercaba.org/Pastoral/C/celam_docume ntos.htm
