Subido por Seminarista Ramiro

ADVIENTO, NAVIDAD Y EPIFANÍA

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Diócesis de Barinas
Seminario Diocesano “Nuestra Señora del Pilar”
Barinitas – Venezuela
ADVIENTO, NAVIDAD
EPIFANÍA
Y
Autor: Carlos Alberto Zambrano Rondón
CI: 27.055.298
Barinitas – Febrero 2022
PROGRAMA DE ESTUDIO
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Introducción
I.
Estructura del ciclo natalicio
II.
Los datos de la historia
1.
2.
3.
4.
Navidad
Epifanía
Bautismo del Señor
Adviento
Finalidad y sentido litúrgico del Adviento
III.
Teología y espiritualidad
IV.
1.
2.
3.
Los domingos de Adviento
La Navidad del Señor, su Octava y la Epifanía
Los domingos después de Navidad y la fiesta del
Bautismo del Señor
Cf. Juan López Martín, La Liturgia de la Iglesia, BAC, Madrid, 2996, p. 249-260.
 INTRODUCCIÓN
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El Adviento, la Navidad y la Epifanía constituyen
el ciclo natalicio o de la manifestación del Señor.
El Adviento tiene carácter de preparación para la
Navidad y la Epifanía, de modo semejante a como
ocurre con la Cueresma respecto a la Pascua y su
cincuentena.
I.- ESTRUCTURA DEL CICLO NATALICIO
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Adviento: son cuatro semanas con sus respectivos domingos (de
22 a 28 días):
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Desde las I vísperas del primer domingo de Adviento hasta antes de
las I vísperas de Navidad.
A partir del 17 de diciembre se intensifica la preparación para la
Navidad.
Las ferias son independientes de los domingos.
Navidad: son entre dos y tres semanas (de 14 a 20 días):
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Desde las I vísperas de Navidad hasta le domingo después de
Epifanía.
Principales fiestas: 25 de diciembre y la Epifanía el 6 de enero.
Otras fiestas: la Sagrada Familia, Santa María Madre de Dios, el
Bautismo del Señor.
La octava de Navidad, que incluye las fiestas de san Esteban, san
Juan Evangelista y los santos inocentes.
Después del 1 de enero las ferias de Navidad tienen menor categoría.
II.- LOS DATOS DE LA HISTORIA
La historia de todo este siclo no es
uniforme. Mientras los libros litúrgicos
actuales comienzan el domingo I de
Adviento, los antiguos sacramentarios lo
hacían el día 25 de diciembre
1.- NAVIDAD
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Aparece en el calendario cristiano a comienzos del siglo IV.
No se sabe con certeza cuál pudo ser el motivo de la elección del
25 de diciembre como fecha de la fiesta del Nacimiento del Señor.
Hipótesis:
1.
Contrarrestar la fiesta pagana del sol proponiendo aCristo el
verdadero sol de justicia.
2.
La fecha de la muerte de Cristo tuvo lugar el mismo día de su
encarnación.
3.
La necesidad de afirmar y difundir la fe auténtica en el misterio de
la encarnación.
2.- EPIFANÍA
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Aparece en el calendario cristiano a comienzos del siglo IV.

Nació en Oriente: en Egipto en círculos heterodoxos
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Mientras en Oriente la Epifanía oscila entre la conmemoración
del Bautismo del Señor y la fiesta del Nacimiento, en Occidente
se centra en la adoración de los magos.
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Hipótesis: el 6 de enero era celebrado por los gnósticos basilidanos
para conmemorar el bautismo de Jesús.
Las liturgias occidentales han conmemorado en la Epifanía las
manifestaciones del Señor en la adoración de los magos, en el
bautismo de Jesús y en las bodas de Caná, y en algunas Iglesias
también la transfiguraciób y la multiplicación de los panes.
Esta fiesta fue elegida en la antigüedad para anunciar la fecha
de la celebración de la Pascua.
3.- BAUTISMO DEL SEÑOR
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Esta fiesta entró en el calendario romano en 1960.
Se celebraba el día 13 de enero, a los ocho días de
la Epifanía.
Los misales galicanos tenían ya esta fiesta desde
el siglo XVIII.
4.- ADVIENTO
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El Adviento se desconoce en Roma antes del siglo VII.

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Navidad no tenía preparación especial, pero sí había una
referencia al recuerdo de la última venida de Cristo.
Las liturgias orientales no han tenido nunca unas
celebraciones especiales de Adviento.
El número de semanas del Adviento originario: seis en unos
testimonios y cuatro en otros.
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El número de cuatro domingos quedó fijado tan solo a partir de
los siglos VIII-IX.
III.- FINALIDAD Y SENTIDO LITÚRGICO
DEL ADVIENTO
Triple
finalidad
• Recordar
el pasado
Venida
espiritual
• Vivir el
presente
• Preparar
el futuro
Venida
histórica
Venida
escatológica
Doble
sentido
Desde el I domingo de Adviento hasta el 16 de diciembre
• Prevalece la preparación para la segunda venida de Cristo
Del 17 al 24 de diciembre
• Prevalece el recordatorio de la primera venida de Cristo
IV.- TEOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD
1.- LOS DOMINGOS DE ADVIENTO
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I domingo: gira en torno a la vigilancia y a la práctica de
las obras de la luz en la espera escatológica de la última
venida del Señor.
II domingo: aún dentro de la misma tónica escatológica
llama a la conversión y al cambio de vida.
III domingo: denominado Gaudete (alegraos), está todo
enmarcado por la alegría porque el Señor está cerca.
IV domingo: se sitúa ya en los acontecimientos que
precedieron a Jesús. Es el domingo de las anunciaciones a
José, a María y a Isabel.
2.- LA NAVIDAD DEL SEÑOR, SU OCTAVA
Y LA EPIFANÍA
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Natividad del Señor:
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o
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Misa de la vigilia: se abre con el canto “hoy vais a saber que el
Señor vendrá”.
Misa de medianoche: anuncia que “os ha nacido el salvador”.
Misa de la aurora: evoca la adoración de los pastores.
Misa del día: se centra en el misterio de la Palabra hecha carne.
Santa María Madre de Dios. El día 1 de enero pone de
relieve cuatro cosas: la octava de Navidad, la circuncisión, la
imposición del nombre de Jesús y la fiesta de la Maternidad divina
de María.
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La Epifanía: configura el alcance teofánico y universalista
de Cristo manifestado en carne.
3.- LOS DOMINGOS DESPUÉS DE NAVIDAD Y
LA FIESTA DEL BAUTISMO DEL SEÑOR
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Domngo dentro de la octava de Navidad (fiesta de la
Sagrada Familia): recoge diversas alusiones a la vida
oculta de Jesús y a las virtudes de la vida cristiana, teniendo
como modelo a la familia de Nazaret.
Domingo II de Navidad: celebra el nacimiento de Jesús
con el colorido pascual del Día del Señor. Todos los textos
son un canto a Cristo, la Palabra eterna del Padre que ha
morado entre los hombres.
La fiesta del Bautismo del Señor: enriquese el ciclo
navideño desde el punto de vista cristológico. Las lecturas
hablan de la investidura mesiánica de Cristo y de su unción
por el Espíritu.
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