1 TIMOTEO Introducción al Libro I. Antecedentes Históricos 1 Timoteo es una de las 3 “Epístolas Pastorales”, que incluyen también a 2 Timoteo y Tito. Son llamadas así porque fueron escritas a pastores (Timoteo y Tito), enseñándoles principios y dándoles instrucciones sobre el ministerio que les había sido entregado. “El orden probable de eventos significativos es: (1) Pablo fue puesto en libertad de su arresto domiciliario en Roma (donde lo encontramos al final de Hechos), probablemente porque sus acusadores no escogieron presentar sus cargos contra él delante de César (Hechos 24:1; 28:30). El caso de ellos, por tanto, se perdió por incomparecencia y Pablo fue liberado. (2) Pablo visitó Éfeso, dejó a Timoteo ahí para supervisar a las iglesias, y siguió a Macedonia (el norte de Grecia). (3) De ahí escribió 1 Timoteo (1 Timoteo 1:3).”1 Fue escrito alrededor de 62-64 después de Jesucristo. II. Información sobre Timoteo, el destinatario del libro “Timoteo era de Listra (Hechos 16:1-3), una ciudad en la provincia romana de Galacia (parte de la Turquía moderna). Pablo guió Timoteo a Cristo ([1 Timoteo] 1:2, 18; 1 Corintios 4:17; 2 Timoteo 1:2), indudablemente durante su ministerio en Listra en su primer viaje misionero (Hechos 14:6-23) Cuando volvió a visitar a Listra en su segundo viaje misionero, Pablo escogió a Timoteo para acompañarlo (Hechos 16:1-3). Aunque Timoteo era muy joven (probablemente un poco menos o un poco más de veinte años, ya que cerca de 15 años después Pablo se refiere a él como un hombre joven, [1 Timoteo] 4:12), tenía una reputación de piedad (Hechos 16:2). Timoteo había de ser el discípulo, amigo y colaborador de Pablo por el resto de la vida del apóstol, ministrando con él en Berea (Hechos 17:14), Atenas (Hechos 17:15), Corinto (Hechos 18:5; 2 Corintios 1:19), y acompañándolo en su viaje a Jerusalén (Hechos 20:4). Estaba con Pablo en su primer encarcelamiento romano y fue a Filipos (Filipenses 2:19-23) después de la liberación de Pablo. Además, Pablo frecuentemente menciona a Timoteo en sus epístolas (Romanos 16:21; 2 Corintios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 1:1; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1; Filemón 1). Pablo muchas veces envió Timoteo a iglesias como su representante (1 Corintios 4:17; 16:10; Filipenses 2:19; 1 Tesalonicenses 3:2) y 1 Timoteo lo encuentra en otra misión, sirviendo como pastor de la iglesia en Éfeso (1 Timoteo 1:3). De acuerdo a Hebreos 13:23, Timoteo fue encarcelado en algún lugar y liberado.”2 Su madre y abuela eran judías creyentes y su padre era griego – Hechos 16:1; 2 Timoteo 1:5. Su madre y abuela le criaron en los caminos del Señor – 2 Timoteo 3:14-15. Su nombre significa “amado de Dios” u “honrado de Dios”. Bosquejo del Libro 1 Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la Reina Valera 1960. I. Salutación – 1:1-2 A. Pablo presenta sus credenciales apostólicas – 1. 1. Destaca que es “apóstol de Jesucristo”. Apóstol significa “delegado; específicamente embajador del evangelio; oficialmente comisionado de Cristo [«apóstol»] (con poderes milagrosos):apóstol, enviado, enviar, mensajero”.3 Pablo, entonces, enfatiza que no es simplemente un delegado, embajador o comisionado cualquier, sino que es apóstol de Jesucristo. 2. Enfatiza el la Fuente de su apostolado. a. “Por mandato” Pablo no se despertó un día y decidió ser apóstol. Tampoco había recibido una sugerencia de parte de Dios. Su ministerio obedecía a un mandato que había recibido. De no haber actuado sobre ese mandato, hubiese estado en rebeldía. b. “De Dios [Padre] nuestro Salvador” El que es el único Salvador de la raza humana es El que había comisionado a Pablo como apóstol. c. “Del Señor Jesucristo nuestra esperanza” El que es el único Señor y la única esperanza de la raza humana es El que había comisionado a Pablo como apóstol. B. Pablo saluda a Timoteo – 2. 1. Se nota el gran amor que Pablo tenía hacia este “verdadero hijo en la fe”. 2. En todas sus epístolas, Pablo entrega su saludo típico en que desea “gracia y paz” a los destinatarios. a. Gracia La gracia es el favor completamente inmerecido que Dios nos otorga. Es “favor o bondad demostrado sin consideración del valor o merito del que lo recibe y a pesar de lo que esa persona merece”.4 Posiblemente, la gracia es lo que el pecador más necesita de Dios. No tenemos el derecho de exigir ni hacerle demandas a Dios. Lo que debemos hacer es regocijarnos en la gran gracia que Él nos ha extendido – Efesios 2:1-7 (destacar versículo 7). GRACIA ASOMBROSA (traducción literal, sin rima) “¡Gracia asombrosa, cuán dulce el sonido, Que salvó a un desgraciado como yo! Estaba yo perdido, pero ahora estoy hallado, Estaba ciego, pero ahora veo.” ¡Cristiano, alégrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! ¡Dios ha tenido a bien arrastrarte y sumergirte en Su mar infinito de gracia! b. Paz Jesucristo es el Príncipe de Paz – Isaías 9:6. 2 El Príncipe de Paz ha prometido darnos Su paz ilimitada e indestructible – Juan 14:27; 16:33. ¡Cristiano, alégrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! ¡Dios ha tenido a bien abrumarte e inundarte en Su mar infinito de paz! 3. En las epístolas pastorales, Pablo agrega misericordia a su saludo típico de “gracia y paz”. Algunos han observado que, posiblemente, los pastores necesitan una dosis un poco más grande de la misericordia de Dios que otras personas. En todo caso, Dios nos extiende a todos Su misericordia inmerecida. II. Advertencia contra falsas doctrinas – 1:3-11 A. Versículos 3-7: La importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad Como comentamos el domingo pasado, las Epístolas Pastorales fueron escritas para enseñar principios y dar instrucciones a pastores sobre el ministerio que les había sido entregado. Pablo había rogado a Timoteo que se quedara en Éfeso para fortalecer la obra de Dios en ese lugar. Aquí, en los versículos 3-4, Pablo indica a Timoteo una parte fundamental de cualquier ministerio pastoral: Ser fiel a la sana doctrina y hacer todo lo que dependía de él para que otros la fuesen fiel, también. Timoteo tenía que mandar a los que no andaban de acuerdo a los principios bíblicos a que enmendaran sus caminos. Para los que dicen debemos llevarnos bien con todos y enfatizar nuestras semejanzas y minimizar nuestras diferencias, respondemos: “Hay diferencias que son de poca importancia y podemos ser compañeros, amigos y hermanos a pesar de ellas. Cuando se trata de enseñar y obedecer las claras enseñanzas de la Biblia, sin embargo, no se transa, no se cede, no se llega a acuerdos”. La palabra mandar no es una palabra que a todos les gusta pero sí es una palabra que deja bien claras sus intenciones. Timoteo tenía que mandar a los que se estaban alejando de la sana doctrina 2 cosas: 1. Que no enseñasen diferente doctrina y 2. Que no prestasen atención a fábulas y genealogías interminables. La frase “que no enseñen diferente doctrina”—lo primero que Timoteo tenía que mandar a los descarriados—es una palabra griega que solo aparece 2 veces en el Nuevo Testamento: Aquí y en 1 Timoteo 6:3 (“enseña otra cosa”). Cualquier desviación, por pequeña que fuera, de lo que Jesucristo y los apóstoles habían enseñado tenía que ser rechazado como peligrosa y falsa. Notar qué tipo de personas son las que harían y hacen semejante barbaridad: 1 Timoteo 6:3-5. ¡Este es un asunto serio! ¡Seamos fieles a la sana doctrina! Luego, lo segundo que Timoteo tenía que mandar a los descarriados era que no prestasen atención a fabulas y genealogías interminables. Veamos que significan ambas cosas. “Fábulas” es la palabra griega muthos; de donde viene nuestra palabra 5 mito . El judaísmo (como muchas otras religiones que comenzaron con cierto porcentaje de verdad) comenzó a mezclarse con muchas enseñanzas e ideas humanas. Estas “fábulas” comenzaron a aceptarse como parte de las verdades divinas que habían sido reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por estas enseñanzas religiosas. 3 Cualquier opinión o enseñanza que usamos para reemplazar a o mezclarse con la verdad bíblica es una fábula o mito. No importa quién lo dice o cuántos lo creen, sigue siendo fábula, mito y mentira. Notemos algunas características sobre las fábulas que remplazan a la verdad: Son “profanas” – 1 Timoteo 4:7; Son el resultado inevitable de rechazar a la verdad – 2 Timoteo 4:4. ¡Estudiemos, obedezcamos y enseñemos la sana doctrina y alejémonos de las fábulas! Además de evitar las fábulas, era necesario hacer lo mismo con las “genealogías interminables”. Para los judíos, la pureza de su raza era causa de gran orgullo. Aparentemente, algunas personas en Éfeso, preferían discutir incansablemente sobre genealogías “interminables” e imposibles de demostrar, en lugar de seguir la sana doctrina. Además de mandar a los que se estaban alejando de la sana doctrina, Timoteo tenía que entender las consecuencias de alejarse de la verdad e ir tras otras ideas y creencias. Viendo lo peligroso que eran, sin duda iba ser más celoso en su labor como pastor. Cuando se presta “atención a fábulas y genealogías interminables”, prontamente se “acarrean disputas”. La palabra griega traducida disputas contiene también la idea de preguntas y especulaciones. Cuando nos dejamos distraer y desviar de la sana doctrina, la consecuencia inevitable será disputas, preguntas y especulaciones sobre temas de poca o cero importancia. Enfatizar cómo muchas iglesias han terminado en problemas y divisiones. Además de acarrear disputas, estas fábulas y genealogías interminables impiden la “edificación de Dios que es por fe”. Una motivación fundamental para el hijo de Dios es su propia edificación y la de sus hermanos espirituales. Cualquier cosa que no cumpla con ese objetivo, debe ser analizada honestamente y desterrada de nuestras vidas. No debemos dejarnos llevar por disputas, preguntas y especulaciones sino por la sana doctrina, que resulta en la “edificación de Dios que es por fe”. El versículo 5 nos entrega el propósito detrás de lo enseñado en los versículos 3-4. Versículo 5: “Pues el propósito de este mandamiento [mandases en el versículo 3] es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida”. Si cambiamos cualquier factor en esta ecuación el producto será incorrecto. Si aparentamos obediencia a los mandamientos bíblicos (la sana doctrina) pero no tenemos amor a Dios porque nuestros corazones son inmundos, nuestras conciencias son malas y nuestra fe es fingida, somos nada más que viles hipócritas. Si, por otro lado creemos amar con corazones limpios, buenas conciencias y fe no fingida, pero no seguimos los mandamientos bíblicos (la sana doctrina) somos nada más que unos pobres engañados. El verdadero cristianismo es este: Seguir y obedecer los mandamientos bíblicos (la sana doctrina) en el amor que nace de corazones limpios, buenas conciencias y fe no fingida. Una verdadera relación con el Señor es una combinación inalterable de amor y sana doctrina. Los versículos 4 y 5 nos entregan un contraste importante: Por un lado, vemos el peligro de seguir vanas tradiciones religiosas (“fábulas y genealogías interminables”) (versículo 4) que llevan a disputas y preguntas y especulaciones que terminan empantanando y atrapando a los hipócritas e ignorantes. Por el otro lado, tenemos la importancia de seguir a los mandamientos bíblicos (comparar con doctrina 4 en el versículo 3) en santidad y sinceridad, lo que resulta en “edificación de Dios que es por fe” (versículo 4). Los versículos 6-7 siguen recalcando lo dañino que es alejarnos de la verdad y enredarnos en asuntos que nos distraen y enredan. Cuando nos desviamos del “amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida”, nos apartamos a “vana palabrería”, esto es balbuceo y cencerreo. Hay personas que pueden hablar interminablemente sin decir nada—y frecuentemente son muy persuasivas y elocuentes. A pesar de su persuasión y elocuencia, sin embargo, si no son seguidores de la sana doctrina y se han desviado del amor que viene de corazón limpio, de buena conciencia y de fe no fingida, simplemente están balbuceando y cencerreando. Estas personas anhelan ser vistas y respetadas y escuchadas como expertos en temas trascendentales para la humanidad (“queriendo ser doctores de la ley”); sin embargo no tienen la menor idea de lo que hablan. Aunque afirman autoritariamente que lo que dicen es cierto, son ciegos que guían a ciegos, que ignoran la verdad y luego intentan ocultar su ignorancia por su palabrería. Recordemos que los versículos 3-11 nos advierten contra falsas doctrinas. La subdivisión de los versículos 3-7 nos ilustra de manera clara y convincente la importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad. Cuando hacemos de esta combinación una de las bases de nuestra vida, podremos resistir exitosamente las falsas doctrinas. B. Versículos 8-11: La importancia de usar la ley “legítimamente” Aquí, no se está refiriendo a la ley civil o cualquier otra ley que pudiéramos nombrar sino a la ley de Dios que fue entregada por medio de Moisés a la nación de Israel. Muchos judíos—y muchas otras personas, también—no entendieron el propósito de la ley. Creyeron por guardarla, podrían ganar el favor de Dios. No usaron la ley legítimamente. No comprendieron que, si por guardar la ley era posible ganar el favor de Dios, la muerte de Cristo fue un error de proporciones gigantescas cometido por Dios (Gálatas 2:21). La palabra griega traducida legitimante6 en el versículo 8 es un adverbio derivado de la palabra griega traducida ley7. Por tanto, “la ley es buena, si uno la usa legalmente”—esto es conforme al propósito para el cual fue dada. ¿Cómo, entonces, se usa la ley “legítimamente” o conforme al propósito para el cual fue dada? Gálatas 3:19-26 nos da la respuesta. La palabra ayo en los versículos 24-25 se refería (en una familia acomodada) al “siervo cuyo oficio era llevar a los niños a la escuela”8. Este siervo no era la escuela, sino el medio por el cual los niños llegaban a ella. Él no era la meta final pero guiaba el niño a ella. Cuando se llegaba a la escuela, ya no se requerían los servicios del siervo. De la misma forma, la ley fue entregada para llevarnos a Cristo. La ley no era el fin en sí, era meramente un medio para guiarnos al único Señor y Salvador. La nos demostró que somos pecadores y que, por lo tanto, necesitamos el perdón y la salvación que vienen solamente por Jesucristo. Cuando el pecador llega a Jesucristo, la ley ya ha cumplido su función y no puede hacer más (como el ayo). Romanos 10:1-4 refuerza esta verdad (destacar el versículo 4). A la luz de lo anterior, cuando alguien nos dice que por hacer lo mejor posible cree que puede ganar el favor de Dios o el cielo, en realidad está intentando 5 obtener la salvación por guardar la “ley”, ya sea tradiciones religiosas o su propio estándar de lo que es bueno o es malo. En ese caso, es bueno llevar esa persona a los Diez Mandamientos para comparar su vida con estos principios básicos de la ley de Dios – Éxodo 20:1-17. Los Diez Mandamientos: 1. Versículo 3: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Aunque muchas personas puedan pensar que no han tenido a dioses fuera de Jehová Dios, hay que preguntarles si alguna vez han puesto a alguien o algo en un lugar más importante dentro de sus vidas del lugar que han dado a Dios. Cualquier persona o cosa que tiene más valor o importancia para mí que Dios, es un dios ajeno. Al priorizar cualquier persona o cosa sobre Dios, se ha violado el primer mandamiento. 2. Versículo 4: “No te harás imagen”. Muchas personas religiosas han violado este mandamiento. El versículo 5 agrega: “No te inclinarás a ellas, ni las honrarás”. Para las personas que se arrodillan para orar o prender velas a imágenes, ha que enseñarles que Dios ha mandado: “No te inclinarás a ellas”. Para aquellos que dicen que no adoran a los santos sino que sencillamente los veneran, hay que recordarles que Dios ha ordenado: “Ni las honrarás”. Los que hacen tales cosas, han violado el segundo mandamiento. 3. Versículo 7: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”. “Toda liviana alusión a Dios, toda maldición profana es una horrenda transgresión de este mandamiento. No importa si se usan las palabras con o sin sentido. Toda broma profana con la palabra de Dios o con las cosas sagradas y todas las cosas semejantes violan este mandamiento. . . .”9 Aquellos que se han referido a Dios de alguna manera distinta a la que Él merece y exige por ser Dios, han violado el tercer mandamiento. 4. Versículo 8: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. Dios ordenó que se apartara un día de reposo (descanso). Este día, además de ser usado para reponerse del trabajo, debía ser santificado. Esto quiere decir que debía ser guardado como santo, un día para enfocarse de manera especial a Dios. El versículo 10 nos da más comprensión al explicarnos que este día “es . . . para Jehová tu Dios”. No dedicar un día a la semana para Jehová Dios, es quebrantar el cuarto mandamiento. 5. Versículo 12: “Honra a tu padre y a tu madre”. Dios exige que honremos a nuestros padres y madres. En la actualidad, existe una mentalidad que los padres existen para dar a sus hijos todo lo que quieran o exijan. Una rebeldía, una falta de respeta hacia los padres es una característica sobresaliente en muchas familias hoy. No entregar a los padres el respeto y honra que Dios ordena, es quebrantar el quinto mandamiento. 6. Versículo 13: “No matarás”. Al llegar a este mandamiento, muchos puedan creer que aquí pueden respirar tranquilos. Tal vez, creían que eran buenas personas pero, posiblemente, han entendido que han violado varios (o todos) los mandamientos que ya hemos mencionado. Para los que creen que están bien en este punto porque nunca le han quitado la vida a otro, Jesús expande el punto en Mateo 5:21-22. En este pasaje, el Señor nos explica que, al guardar ira o expresar palabras dañinas contra una 6 persona, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento “no matarás”. De esta manera, hemos violado el sexto mandamiento. 7. Versículo 14: “No cometerás adulterio”. Al llegar a este mandamiento, al igual que el mandamiento anterior de “no matarás”, muchos puedan creer que aquí pueden respirar tranquilos. Aunque hay muchas personas que sí se han involucrado en el adulterio y otros tipos de inmoralidad, también hay personas que se han abstenido estas cosas. Los que sí han adulterado, obviamente han violado este mandamiento. Por otro lado, para los que creen que están bien en este punto porque no han cometido adulterio, Jesús expande el punto en Mateo 5:27-30. En este pasaje, el Señor nos explica que, al albergar pensamientos lujuriosos o inmorales, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento “no cometerás adulterio”. De esta manera, hemos violado el séptimo mandamiento. 8. Versículo 15: “No hurtarás”. El hurto es hurto, punto. No importa el valor, el tamaño o el tipo de cosa hurtada. Si hurto una moneda de 10 pesos o si hurto un diamante de 10 kilates . . . he hurtado en ambos casos. Si hurto un dulce en un almacén o si hurto un automóvil como el Bugatti Veyron 16.4 (que cuesta unos $650.000.000) . . . he hurtado en ambos casos. Si hurto dinero o hurto tiempo . . . he hurtado en ambos casos. De esta manera, hemos violado el octavo mandamiento. 9. Versículo 16: “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”. Decir cualquier cosa que no es completamente verdadera es hablar falso testimonio. Las “mentiras blancas”, las “mentiras piadosas”, todas las formas en que no somos enteramente fieles a la verdad, son maneras en que hemos violado el noveno mandamiento. 10. Versículo 17: “No codiciarás”. Desear o estar celoso de lo que otro tiene, es codicia. Al experimentar estos deseos ilícitos de lo que otros tienen, hemos violado el décimo mandamiento. Cuando guiamos a una persona que se cree buena a través de los Diez Mandamientos, Dios podrá mostrarle lo gravísimo de su pecado. Si es una persona sincera y honesta, tendrá que reconocer que ha violado a muchos de o, muy probablemente, a todos estos mandamientos. Deberá comprender la imposibilidad de ganar el favor de Dios con sus obras, cuando ellas están tan contaminadas por su pecado. Infringir la ley humana nos expone a multas o prisión . . . violar la ley de Dios nos expone a una condenación eterna en el lago de fuego. Al mostrar al pecador lo monstruoso y gigantesco de su vida, y hacerle ver su necesidad del Señor y Salvador Jesucristo, la ley ha cumplido su función. La ley, por tanto, ha sido usada legítima o legalmente. A veces, los cristianos cometemos un grave error en testificar a los incrédulos: Anhelamos que tomen una decisión antes que entiendan precisamente en qué consiste la decisión de seguir a Cristo. Si la persona se cree buena, no verá su inmundicia y su necesidad desesperada de ser lavada por la sangre de Jesucristo. Si no ve que está condenado eternamente al infierno, jamás rogará al Juez justo que tenga clemencia. Si no ve que padece de una enfermedad espiritual terminal, nunca buscará ayuda del Médico de Almas. El problema del pecador no es pecados puntuales que 7 pueda cometer—es todo lo que es y hace está contaminado por su naturaleza pecaminosa. Hermanos, guiemos los pecadores a la ley divina y seamos implacables e incansables en mostrarles que han quebrantado toda la ley de un Dios santo y temible. Su destino eterno cuelga sobre un hilo. Solo un aliento, solo un latido de corazón los separa de una condena eterna en el infierno. El pecador tiene que colapsar bajo el peso del reconocimiento de su pecado horrendo. Una vez que ha reconocido su situación sin esperanza, muéstralo que sí hay esperanza en Jesucristo y Su sustitución por nosotros en la cruz. Amigo que estás aquí sin Jesucristo, tú problema no es algún pecado que hayas cometido. Tu problema es que eres pecador: Piensas como pecador, hablas como pecador, te conduces como pecador. Tu naturaleza pecaminosa contamina todo lo que eres y haces . . . y eso es abominable a Dios. Santiago 2:10; Hebreos 10:26-31 Tu problema no es tus pecados particulares, es tu pecado en general que mancha todo tu ser. Amigo incrédulo, sé honesto, reconoce tu culpabilidad y vuélvete por medio de Jesucristo a Dios, “el cual será amplio en perdonar” (Isaías 55:7). Como vimos el domingo pasado, el versículo 8 destaca que “la ley es buena, si uno la usa legítimamente” (legalmente). La manera de usarla legítimamente es por mostrar al pecador la imposibilidad de ganar el favor de Dios con obras y, luego, mostrarle que su única esperanza es la salvación y el perdón por medio de Jesucristo. Los versículos 9 y 10 siguen desarrollando esta idea. Aquí, vemos que “la ley no fue dada para el justo”. Muchos pasajes bíblicos enseñan que ningún ser humano es justo. Por ejemplo, Romanos 3:10-12 dice claramente: “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno”. Ya que no hay nadie justo, la única manera de llegar a ser justificado es por Cristo. Más adelante en Romanos 3, los versículos 23-28 nos explican esta verdad: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley”. La conclusión, entonces, es que “el justo” mencionado en el versículo 9 es un pecador que ha sido perdonado y justificado por Jesucristo. La ley no es para esta persona, ya que está bajo la gracia de Dios. El cristiano, el hijo de Dios, no será juzgado por la ley divina porque Jesucristo tomó su castigo y le regaló el perdón y la salvación. Para aquellas personas que rechazan la gracia de Dios (versículos 9-10), la ley divina se aplicará con toda su fuerza y severidad. La ley es para condenar a los . .. 8 1. “Transgresores y desobedientes” Los transgresores y los desobedientes están pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida transgresores significa literalmente “sin ley”10. Es interesante que la primera categoría de personas para quien la ley fue dada fuera justamente los que no se creen sujetas a ley alguna. Estas personas que buscan liberarse de toda restricción externa, neciamente no entienden que serán juzgadas por la máxima ley que jamás existirá, la ley de Dios. El deseo de estos transgresores (“sin ley”) de estar libres de toda ley— particularmente la ley de Dios—los lleva a ser desobedientes (insubordinados y rebeldes)11. Los transgresores y desobedientes serán juzgados por la ley de Dios. 2. “Impíos y pecadores” Los impíos y los pecadores están pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida impíos12 es una palabra compuesta. Es la combinación de un prefijo negativo13 y otra palabra. El prefijo negativo convierte la palabra con que es combinada en su significado contrario. Este prefijo negativo ha sido combinado aquí con una palabra que significa “piadoso, temeroso (de Dios)”—estas personas son “antipiadosos, antitemerosos de Dios”14. Los impíos, entonces, son aquellas personas que son exactamente lo contrario de piadoso y temeroso de Dios. Estos impíos—que son tan necios que no comprenden la necesidad de temer a Dios—son pecadores que violan constante y continuamente la perfecta ley de Dios. Los impíos y pecadores serán juzgados por la ley de Dios. 3. “Irreverentes y profanos” Los irreverentes y los profanos están pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida irreverentes15 es otra palabra compuesta. Es la combinación del prefijo negativo16 que ya vimos y otra palabra que significa “santo”—estas personas son “antisantos”17. Los irreverentes, por tanto, son aquellas personas que son exactamente lo contrario de santo—son inmundos y sucios. Estos irreverentes también son profanos. Se deleitan en ir en contra de todo lo que es santo y puro y bíblico. Se gozan en su depravación, inmundicia y paganismo. Los irreverentes y profanos serán juzgados por la ley de Dios. 4. “Parricidas y matricidas” En nuestros tiempos, es común ver a padres y madres que viven atemorizados de sus propios hijos. En lugar de honrar y obedecer a sus padres, hay hijos que los maltratan verbal y, hasta, físicamente. No es necesario matar al padre o a la madre para provocar la ira de Dios. Cualquier hijo que no trata a su padre y madre con el honor y la obediencia que Dios exige, ha violado la ley divina. Los parricidas y matricidas—y los hijos que no honran y respetan a sus padres y madres—serán juzgados por la ley de Dios. 5. “Homicidas” Como vimos el domingo pasado, Jesús explicó en Mateo 5:21-22, que al guardar ira o expresar palabras dañinas contra una persona, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento “no matarás”. No es suficiente solamente evitar matar a una persona, debemos tratarla cómo Dios manda. Los que no lo hacen, serán juzgados por la ley de Dios. 9 6. “Fornicarios” Los “fornicarios” son los que practican cualquier tipo de relación sexual ilegítima (una versión de la Biblia dice “los inmorales sexualmente”). Los inmorales serán juzgados por la ley de Dios. 7. “Sodomitas” La sodomía (o la homosexualidad) es pecado. Los que participan en esta práctica, serán juzgados por la ley de Dios. 8. “Secuestradores” Los secuestradores (o, también, esclavizadores18) serán juzgados por la ley de Dios. 9. “Mentirosos y perjuros” Faltarle a la verdad es pecado. No importa si estamos bajo juramento o no. Si hemos representado como verdad algo que no lo es, hemos violado los mandamientos de Dios. Los mentirosos y perjuros serán juzgados por la ley de Dios. (Proverbios 6:16-19—la mentira se menciona 2 veces) 10. “Cuanto se oponga a la sana doctrina” Doctrina es sencillamente instrucción o enseñanza. Existe la sana doctrina (que es la bíblica) y, además, existen las doctrinas demoníacas (1 Timoteo 4:1). Cualquier enseñanza que contradiga, o se oponga a, la sana doctrina tiene su origen en la mente del diablo. Hay enseñazas que abiertamente demuestran su cara satánica. Otras, sin embargo, son más sutiles y se ofrecen en presentaciones atractivas y agradables, a primera vista (2 Corintios 11:13-15). Debemos ser estudiosos de y obedientes a la Palabra de Dios. Esta es la mejor defensa contra doctrinas distintas que, es necesario destacar una vez más, son doctrinas demoníacas. Los que se oponen a la sana doctrina serán juzgados por la ley de Dios. Esta lista de pecadores que acabamos de estudiar es una lista representativa de los que rechazan a la sana doctrina y se han apartado a doctrinas falsas—no han usado la ley “legalmente”. Apocalipsis 20:11-15 nos muestra lo que sucederá con ellos en el Juicio Final. Aquí vemos que “los libros” serán abiertos y que también “el libro de la vida” será abierto. Cuando se abran los libros, se analizarán las obras de cada persona que aparezca delante del gran trono blanco. ¡Imagina que cada cosa que jamás hemos pensado, dicho o hecho quede registrada en esos terribles libros! Se compararán las obras de los que rechazaron a Jesucristo con los mandamientos de la ley divina. Cada ser humano incrédulo verá cómo sus lastimosas obras quedaron infinitamente lejos de guardar la perfecta ley de Dios. Ya que “los libros” indicarán clara e incontrovertiblemente que las obras de ningún ser humano bastaron para cumplir la ley divina y alcanzar el favor de Dios, la única esperanza es estar “inscrito en el libro de la vida”. En este libro—que equivale a la “libreta familiar” de Dios—quedarán registrados cada ser humano que depositó toda su fe en Jesucristo como único Salvador y se arrepintió genuina y bíblicamente de su pecado. Nuestras obras, registradas en “los (otros) libros” nos ponen bajo la condenación de Dios. El nuevo nacimiento—que nos hace quedar inscritos en “libro de la vida”—nos libera de esa condenación y nos hace hijos de Dios. Para el ser humano, existen solamente dos opciones. La primera opción es lanzarse sobre la gracia de Dios y rogar Su clemencia y perdón. La otra alternativa 10 es que haga lo mejor que pueda y busque justificarse por guardar la ley divina. Ya que es imposible que un ser humano cumpla la ley de Dios, nuestra única esperanza es depositar toda nuestra fe en Jesucristo y arrepentirnos genuina y bíblicamente de nuestro pecado. Es la forma de llegar a ser justo a los ojos de un Dios santo y perfecto. Dios no quiere que intentemos ganar Su favor por medio de nuestras obras, quiere obsequiarnos un nuevo corazón. Como ya hemos dicho, el cristiano, el hijo de Dios, no será juzgado por la ley divina porque Jesucristo tomó su castigo y le regaló el perdón y la salvación. Apocalipsis 21:6-8 Volviendo a 1 Timoteo 1, vemos que al finalizar esta lista de pecadores que están bajo la condenación de la ley divina, el apóstol Pablo hace una conexión muy importante entre la sana doctrina y el evangelio (leer la última parte del versículo 10 y todo el versículo 11). Como sabemos, el evangelio es la hermosa verdad que Dios nos ofrece reconciliación, perdón, salvación, justificación por la muerte y resurrección de Jesucristo (1 Corintios 15:1-8). El evangelio es nuestro mensaje y nuestra esperanza. Si el evangelio bíblico es falso, entonces somos unos pobres engañados, sin esperanza (1 Corintios 15:13-20). ¡Las verdades del evangelio son irremplazables e intransables! ¡Este evangelio es glorioso (versículo 11)—la verdad que el Dios del universo quisiera reconciliar consigo a los seres humanos por medio de Jesucristo es una verdad tan gloriosa y grandiosa y hermosa y emocionante que es imposible describirla! Este evangelio no fue inventado ni ideado por algún ser humano sino por nuestro maravilloso “Dios bendito” (versículo 11)! Pablo sabía que el ministerio de este glorioso evangelio no era algo que él buscó sino que le fue “encomendado” por Dios mismo (Hechos 9:15-16—Dios está conversando con Ananías sobre Saulo [Pablo]). Al ligar la sana doctrina y el glorioso evangelio, el Espíritu Santo—por medio de Pablo—presenta claramente una verdad innegable: Los que se oponen a la sana doctrina también están cambiando el evangelio. Muchas personas piensan y dicen que lo que se cree no es importante, que hay que hablar y buscar unidad en el “evangelio”. El problema es que, al rechazar la sana doctrina (la doctrina bíblica) también están oponiéndose al evangelio bíblico. El evangelio que ellos ofrecen no es el evangelio bíblico y debe ser desenmascarado y combatido—Gálatas 1:6-9 (“anatema” = “maldito”—palabra fuerte pero verídica y necesaria). ¡Hermanos, parémonos sobre la sana doctrina y el glorioso evangelio y no nos movamos ni un milésimo de centímetro de ahí! Con esto, hemos concluido la sección “Advertencia contra falsas doctrinas” (versículos 3-11), con sus dos subdivisiones: “La importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad” (versículos 3-7) y “La importancia de usar la ley “‘legítimamente’” (versículos 8-11). Es posible reconocer a doctrinas falsas, desenmascararlas y prevenir la destrucción que inevitablemente producen. Es importante que sigamos fielmente la sana doctrina en santidad y sinceridad. Además, es necesario entender y usar la ley de Dios legítima o legalmente—esto es, para traer el pecador a Jesucristo. De esta manera, las falsas doctrinas no nos engañarán ni nos derrotarán. III. Testimonio personal de Pablo—1:12-17 11 A. Versículos 12-16: Pablo destaca la gracia y la misericordia de Dios hacia él y hacia los pecadores en general 1. Versículo 12 a. “Doy gracias . . . a Cristo Jesús nuestro Señor” La gratitud con que Pablo inicia esta sección es notable. Es necesario que entendamos, como Pablo, que todo lo bueno que hay en nuestras vidas viene del Señor. Un cristiano agradecido es un cristiano contento y gozoso. Si ves en tu vida o en la vida de otro un hábito de murmuraciones o quejas, puedes estar seguro que detrás de esa lengua murmuradora hay un corazón ingrato y orgulloso. Cuando murmuramos, estamos diciendo al Señor: “Soy más inteligente que Tú y sé mejor cómo manejar esta situación. Además, no reconozco todo lo bueno que has sido para conmigo y soy una persona malagradecida”. Por otro lado, un corazón agradecido hablará de la gracia y la misericordia de Dios—como Pablo lo hacía. El cristiano agradecido dará a Dios las gracias de las cuales Él es merecedor. b. “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio” Para entender lo que Pablo quiere comunicar, ordenemos el versículo de esta manera: Ya que Cristo Jesús tuvo a Pablo por fiel, le puso en el ministerio. Luego, le fortaleció para cumplir ese ministerio que le había encargado. Cristo Jesús tuvo a Pablo por fiel. La fidelidad es una enseñanza que aparece innumerables veces en la Biblia. Cada cristiano puede—y debe—ser fiel en lo que Dios le ha entregado. Nuestras vidas están bajo observación divina para ver cómo administramos lo que el Señor ha puesto bajo nuestra responsabilidad— nuestra familia, nuestra iglesia, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro trabajo, etc., etc., etc. Cuando Cristo Jesús observó la vida de Pablo, vio fidelidad. ¡Cuando estudie nuestras vidas, que vea lo mismo! Cuando pienso en la fidelidad, la iglesia en Filadelfia viene a la mente—Apocalipsis 3:7-8): “Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. Esta iglesia, con su “poca fuerza”, había guardado la Palabra de Dios y no había negado Su Nombre. No importa si tenemos mucha o poca fuerza, no importa si tenemos muchos o pocos talentos, no importa si tenemos mucho o poco dinero—lo que sí importa es que seamos fieles. Dios se alegra y se deleita en hijos fieles. ¿Eres fiel? ¿Soy fiel? No según nuestro propio criterio, sino el criterio bíblico. Pablo no se declaró fiel sino que el Señor le tuvo por fiel. ¡Qué Dios nos conceda ser hallados fieles—no a nuestra propia vista sino a la de Él! 12 Entonces, puso a Pablo en el ministerio. Pablo no despertó una mañana decidiendo ser apóstol. Dios, habiéndolo tomado por fiel, escogió el ministerio por él. Dios tiene un plan para cada vida. Nosotros no tenemos el derecho ni la autoridad de decidir lo que haremos, cómo lo haremos y cuando lo haremos. Ese es el dominio exclusivo de Dios. ¿Buscamos mandarnos solos o nos hemos sometido al perfecto e infalible plan de Dios para nuestras vidas? Sea lo que sea que Dios te ha preparado, es infinitamente mejor de lo que puedas escoger por ti mismo. Luego, le fortaleció para cumplir el ministerio que le había encargado. Dios, habiendo tomado a Pablo por fiel y habiéndolo puesto en el ministerio, le dio la fortaleza necesaria para realizar ese ministerio. Dios no pone a su hijo en una área de responsabilidad y luego lo deja abandonado. Al contrario, cuando Él nos entrega una labor, nos da la fuerza para llevarla a cabo. Pablo mismo dice en Filipenses 4:13: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. La palabra “fortaleció” de 1 Timoteo 1:12 y la palabra “fortalece” de Filipenses 4:13, son la misma palabra griega: endunamóo19. Como posiblemente habrás notado por la pronunciación, es la palabra de donde viene nuestra palabra dinamita. La clave del éxito de la vida cristiana no es nuestra fuerza, habilidad o inteligencia. Es el poder de Dios Todopoderoso que nos fortalece para cumplir Su voluntad. ¡No confiémonos en nosotros mismos sino en Él! Jeremías 17:5-8: “Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová. Será como la retama en el desierto, y no verá cuando viene el bien, sino que morará en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el varón que confía en Jehová, y cuya confianza es Jehová. Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto”. 2. Versículo 13 a. “Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador” Aquí, Pablo reconoce su propia falta de mérito. Sabe que no merece nada de las bendiciones que hay en su vida. Sabe que todo lo bueno que pueda haber en él es resultado de la gracia y misericordia de Dios. Romanos 7:18: “Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.” Cuando miramos con franqueza y honestidad nuestra propia naturaleza y corazón, tendremos que reconocer que en nuestra naturaleza humana sin Cristo es total y absolutamente entregada al pecado. No debemos ser como los animales que simplemente viven sus vidas por instinto. Debemos tomarnos el tiempo y la molestia de analizarnos críticamente a la luz de la Palabra de Dios. Cuando reconocemos nuestra completa corrupción y 13 volvemos en arrepentimiento y fe a Jesucristo, entonces recibiremos perdón y el poder de luchar exitosamente contra el pecado que mora en nosotros. b. “Mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad” Pablo destaca la inmensa misericordia que Dios le mostró. Además, vemos la enseñanza bíblica que Dios trata de maneras distintas con la ignorancia y la rebeldía. El pecado es pecado, punto. Sin embargo, pecar voluntariamente después de haber oído y conocido a la verdad, nos pone en una situación peligrosísima. Lucas 12:47-48 (HAVE EVERYONE GO THERE): “Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.” Hebreos 10:26-27 (HAVE EVERYONE GO THERE): “Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.” 3. Versículo 14: “Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.” ¡Este versículo nos enseña la hermosa doctrina que nuestro pecado no está a la altura de la grandiosa y magnífica gracia de Dios! No importa cuán horribles y depravados hemos sido en nuestro pecado, la gracia de Dios es más fuerte. Romanos 5:20-21: “Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.” 4. Versículo 15 a. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos” En la Biblia, la frase “palabra fiel” aparece solo en las Epístolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexión con una doctrina importante que se está destacando. b. “Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” La doctrina que se resalta aquí es la maravillosa verdad que Cristo Jesús—el infinito Rey del universo—se haya humillado para venir a este mundo para tomar sobre Sí nuestros pecados y ofrecernos la salvación. Jesucristo mismo dijo en Lucas 19:10: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”. El hecho central de la historia humana—en punto alrededor del cual todo lo demás gira—es la apasionante y emocionante hecho que el Rey un día tomó mi lugar y mi castigo. 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. El Padre tomó mi pecado y lo puso sobre Jesucristo y tomó la justicia 14 de Jesucristo y la puso sobre mí. ¡Así, Él tomó mi castigo y yo compartiré Su nobleza eternamente! Romanos 8:16-17: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. AMÉN! c. “De los cuales yo soy el primero” Esta frase es de gran importancia. ¡Cuántas personas incrédulas se refieren a sí mismas como “buenas personas”! ¡Cuántos cristianos carnales, descarriados de los caminos del Señor, afirman con gran pasión que están “muy bien con el Señor”! En este versículo, sin embargo, tenemos al gran apóstol Pablo—un gigante de la fe cristiana—que declara que es “el primero” de los pecadores. Mientras más nos alejemos de la luz del glorioso Señor y mientras menos nos miremos en el espejo de Su Palabra, más alta será nuestra opinión de nuestro propio estado espiritual. Por el otro lado, mientras más nos acerquemos a la luz de la santidad de Dios y mientras más nos observemos a en el espejo claro y sin distorsiones de Su Santa Biblia, más veremos nuestra condición de pecadores inmundos y miserables y más dependeremos de la gracia y la misericordia de Dios. 5. Versículo 16 La pequeña frase “pero por esto” es muy importante, ya que conecta las ideas del versículo 16 con las del versículo 15. En el versículo 15, Pablo ha enfatizado la hermosa verdad sobre la venida de Jesucristo a este mundo: Vino para salvar a los pecadores. Luego, Pablo hace la afirmación que él mismo es “el primero” de los pecadores. ¿Por qué el Santo Señor habría de perdonar y salvar a un miserable como Pablo? Una respuesta está en el versículo 16: Para que miserables como nosotros tomásemos esperanza por lo que Dios hizo en un miserable como Pablo. En el versículo 16, Pablo procede a destacar como su salvación había de servir de ejemplo a los demás. Otros pecadores, como nosotros, habían de ver la misericordia y la clemencia de Dios para con Pablo y habían de llenarse de esperanza que Dios también está dispuesto a extenderles a ellos esa misericordia y clemencia. La palabra griega traducida clemencia también se traduce como longanimidad (un ejemplo: Romanos 2:4) y paciencia (un ejemplo: 2 Pedro 3:15) (leer 2 Pedro 3:9-15, destacando “es paciente” en el versículo 9, que es el adjetivo relacionado con el sustantivo “paciencia” del versículo 15). Es imprescindible entender que Dios no es paciente con el pecador porque no le interesa la maldad en el mundo o que esté permitiendo la impunidad. Al contrario, Dios es paciente en esperar para juzgar al mundo porque quiere “que todos procedan al arrepentimiento” (versículo 9). Una aplicación necesaria para nosotros es esta: Es importante que nuestras vidas sirvan de ejemplo a otros pecadores de la misericordia y la paciencia de Dios. Pablo dijo que Dios le había extendido misericordia y clemencia para que él fuera ejemplo a otros que habían de creer y, 2.000 años más tarde, seguimos hablando de él. ¡Qué nosotros imitemos a Pablo y 15 entendamos el inmenso honor que nos ha concedido Dios al ordenar que nuestras vidas sean ejemplos vivos y claros de Su misericordia y paciencia hacia pecadores perdidos, sin esperanza! B. Versículo 17: Pablo alaba a nuestro Rey y Dios 1. “Por tanto” Las frases de conexión en la Palabra de Dios son importantes. A la luz de todo lo que Pablo ha dicho sobre la gracia misericordia y paciencia de Dios, se prepara para emitir una declaración. 2. “Al Rey de los siglos” La palabra griega traducida siglos es aión, de donde procede nuestra palabra española eón. Una definición de eón es: “Un período de tiempo de longitud inconmensurable”20. Lo que Pablo hace, entonces, es destacar de manera inconfundible la eternidad de Dios y de Su Reino. Podríamos decir la frase de esta forma: “Al Rey de períodos de tiempo de longitud inconmensurable”. 3. “Inmortal” 4. “Invisible” La trascendencia de Dios es destacada por este adjetivo. Él está por encima de todos los límites y limitaciones de la raza humana, como también de los dioses falsos. Un ídolo, por ejemplo, es visible y tangible. Nuestro Dios, por el otro lado, es tan majestuoso que todo el universo le queda chico (2 Crónicas 2:1-6 [destacar el versículo 6: La casa no era para que Dios habitara en ella sino sencillamente para ofrecerle sacrificio]; Salmo 115:1-8). 5. “Al único y sabio Dios” 6. “Sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.” El honor y la gloria son y serán de nuestro Dios por los eones de los eones. Podemos decirlo de la manera que ya hemos usado: “A nuestro Rey y Dios sea honor y gloria por períodos de tiempo de longitud inconmensurable de períodos de tiempo de longitud inconmensurable”. ¡Para no complicarnos tanto, digamos: “A nuestro Rey y Dios sea honor y gloria para siempre y siempre”! IV. Exhortación y advertencia a Timoteo – 1:18-20 A. Versículos 18-19: Pablo le hace un encargo a Timoteo 1. “Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo” ¿Cuándo fue la última vez que vimos las palabras “mandar” y “mandamiento”? Leamos versículos 3 y 5 para refrescarnos la memoria. En el versículo 3, vimos que Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso para mandar a la iglesia a que no siguiera “diferente doctrina” sino que siguiera la sana doctrina bíblica y apostólica—la que había sido enseñada por Pablo. En el versículo 5, vimos que este mandamiento—de seguir la sana doctrina—ha de ser obedecido en santidad y sinceridad. Debe ser practicado con un amor que tiene como su fuente un corazón limpio, una buena conciencia y una fe no fingida. “Te encargo” 16 Ahora, aquí en el versículo 18, vuelve a enfatizar lo fundamental de este mandamiento. Tenía que ser la base, la médula, del ministerio de Timoteo. Pablo no está sugiriendo ni aconsejando que Timoteo mantenga sus prioridades en orden—lo está encargando esta tarea. 2. “Para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia” “Para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti” Esta frase nos indica que el ministerio que Timoteo había de realizar ya había sido profetizado. La frase “que se hicieron antes” significa literalmente “conducir hacia adelante (magisterialmente); intransitivamente preceder”21. Estas profecías se enfocaban al don que Dios le había dado a Timoteo para realizar su ministerio (4:14). Timoteo había sido el objeto de estas profecías y este don simplemente por la decisión de Dios. Aparte de cualquier mérito—o falta de él—el Señor le había guiado por este sendero. Este lado de la ecuación era el ámbito exclusivo del Señor. “Milites por ellas la buena milicia” Esta comparación del ministerio cristiano y de la vida cristiano con la guerra no es casual. Numerosos pasajes bíblicos nos demuestran que la vida cristiana es una guerra, una guerra del tipo más violento y duro, contra un enemigo feroz y despiadado. Algunos puntos importantes sobre cualquier guerra y en particular sobre la guerra espiritual: Hay que obedecer al Comandante en Jefe. Los comandantes en jefe humanos no son perfectos—nuestro Dios sí lo es. Por tanto, hemos de estar dispuestos y listos de hacer lo que mande, cuando mande y donde mande. Hay que prepararse bien. Hay que conocer y manejar bien su arma (la Palabra de Dios). Hay que estar atento o, cuando menos lo esperamos, el enemigo puede destruirnos. No hay que fascinarnos con el tema del enemigo. Hay cristianos que estudian, leen y hablan más sobre el diablo que sobre el Señor Jesucristo. Si permanecemos cerca del Señor y somos obedientes a Su Palabra, Él nos protegerá. En esta guerra, hay que recordar que la batalla final ya ha sido ganada por Jesucristo. Mientras obedecemos instantánea e incondicionalmente a Sus instrucciones, nosotros también seremos victoriosos. En la primera parte de este versículo, vimos que lo que Timoteo había de hacer ya había sido profetizado y también vimos en 4:14 que Dios le había dado el don para realizar su ministerio. Una pregunta que hay que hacer, entonces, es esta: ¿Si Dios ya había hecho profetizar lo que Timoteo haría y le había dado el don para hacerlo, por qué era necesario que “[militara] por ellas [esto es, las profecías] la buena milicia”? La respuesta es que, aunque Dios es todopoderoso y soberano, espera acción y obediencia de parte de Sus hijos. Timoteo no podía simplemente 17 descansar sobre las profecías—tenía que hacer su parte. ¿Cuántos de ustedes han conocido alguien de mucho potencial, alguien muy talentoso, habiloso e inteligente—pero que nunca llegó a nada porque nunca ejerció el esfuerzo necesario? Sus habilidades se transformaron en sus debilidades porque descansó en ellas en lugar de trabajar como correspondía. ¿Cuántos cristianos que, desde el punto de vista humano, “lo tenían todo”—conocimiento bíblico, talentos, una posición respetada dentro de una iglesia—pero que terminaron derrotados y descarriados porque no fueron obedientes? No importa el potencial espiritual que tengamos—o no tengamos. Lo que importa es “militar la buena milicia” y obedecer instantánea e incondicionalmente a nuestro Comandante en Jefe. Como ya vimos, la primera parte de la ecuación—poner a Timoteo en el ministerio—era el ámbito de Dios. Este lado de la ecuación, entonces—con el don que Dios le había dado y la fuerza que el Señor le daría para llevar adelante su ministerio—era la responsabilidad de Timoteo. De la misma manera, mi obediencia es mi responsabilidad—y rendiré cuenta algún día al Señor por mi vida. Tu obediencia es tu responsabilidad—y rendirás cuenta algún día al Señor por tu vida. 3. “Manteniendo la fe y buena conciencia” “Militar la buena milicia” es importante; sin embargo, si no mantenemos nuestra fe en Dios y Su Palabra y una buena conciencia—que ha sido limpiada por el Señor—nuestra milicia no sirve para nada (ver nuevamente el versículo 5). Hacer lo correcto con la motivación correcta son factores inseparables en la vida del creyente que verdaderamente agrada a Dios. 4. “Desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos” ¡Cuántas historias de terror podrían ser contadas sobre cristianos fieles, líderes, diáconos y pastores que en un momento de su vida estaban comprometidos con el Señor pero terminaron peor de lo que habían sido antes de conocer a Jesucristo! Hermanos, este tema de la sana doctrina combinada con una vida santa y sincera—una vida que obedece al Señor instantánea e incondicionalmente—no es un juego, es asunto de vida y de muerte. No permitamos en nuestras vidas la más minima desviación en lo que creemos y en lo que hacemos. ¡Qué Dios conceda que ninguno de nosotros tenga como epitafio espiritual: “Desechó la sana doctrina y la obediencia y naufragó en cuanto a la fe”! B. Versículo 20: Pablo nombra a dos que “naufragaron en cuanto a la fe” y la acción que él tomó como resultado 1. Los dos que “naufragaron en cuanto a la fe” Los hombres que Pablo menciona aquí son Himeneo y Alejandro. No sabemos mucho sobre estos hombres. Posiblemente, eran algunos de los que estaban enseñando “diferente doctrina” (versículo 3). Himeneo es mencionado otra vez en 2 Timoteo 2:16-18. Aquí vemos que, entre otras cosas, enseñaba que la resurrección que se había efectuado. Esta mentira había trastornado la fe de algunos. Alejandro es mencionado otra vez en 2 Timoteo 4:14-15. No sabemos lo que había hecho pero, sin duda, era gravísimo para que Pablo dijera: “El Señor 18 le pague conforme a sus hechos”. Pablo siempre estaba dispuesto a perdonar (versículo 16); por tanto, el hecho que deseara el castigo del Señor sobre Alejandro destaca la gravedad de su ofensa. Pablo, por lo general, no se preocupaba de lo que la gente opinaba o decía sobre su persona. Lo que sí le provocaba indignación era el hecho que alguien se opusiera a la Palabra de Dios (versículo 15). 2. La acción que Pablo tomó como resultado: “A quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar” La acción que se toma cuando un supuesto cristiano rehúsa vivir de acuerdo a principios bíblicos es seria: Es entregado en Satanás. En 1 Corintios 5:1-13 vemos un caso de disciplina dentro de la iglesia. En esta situación en particular era la inmoralidad. La Biblia enseña que la iglesia debe practicar la disciplina sobre cualquier miembro que rehúsa conformar su vida a las enseñanzas de la Palabra de Dios. En 1 Corintios 5:5, Pablo dice lo mismo de este rebelde que dice de Himeneo y Alejandro en 1 Timoteo 1:20: Que sea entregado a Satanás. Esta acción es severa—para algunos, demasiado severa. Es importante destacar varios puntos importantes sobre el mandamiento bíblico que la iglesia ha de disciplinar a sus miembros rebeldes (viendo 1 Corintios 5): Versículo 1: La disciplina bíblica protege el testimonio de la iglesia. El pecado que esta iglesia estaba tolerando era mal visto aun por los incrédulos (“tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles”). ¡Imagina la reputación que esta iglesia tenía entre la gente del mundo que se había enterado de lo que estaba sucediendo dentro de la iglesia! Esta iglesia—tal vez por una concepto torcido del amor cristiano o por ignorancia o por indiferencia—se había hecho cómplice y culpable del pecado del hermano rebelde. Versículo 2: La disciplina bíblica promueve humildad y tristeza por el pecado. La palabra traducida envanecidos también se puede traducir inflados, hechos orgullosos o altaneros22. La tolerancia del pecado se transforma rápidamente en orgullo y dureza espiritual, mientras que la disciplina bíblica produce un ambiente que conduce a la humildad y tristeza por el pecado. Versículo 4: La disciplina bíblica se hace en Nombre y por el poder de nuestro Señor Jesucristo. El cristiano que toma la disciplina bíblica como algo insignificante, demuestra su ignorancia de la Biblia. ¡Cuántas personas que han sido disciplinadas bíblicamente y no le dieron ninguna importancia temblarán al comparecer delante el Juez Jesucristo y al comprender que no era meramente una iglesia que estaba ejerciendo la disciplina sino el Señor Jesucristo mismo por medio de Su Cuerpo, la Iglesia! Versículo 5: La disciplina bíblica tiene como objetivo el la restauración del rebelde. Es mejor que el rebelde sufra y se arrepienta—por medio de la disciplina que Dios infligirá a través de Satanás—que siga en su pecado y 19 termine absolutamente destruido. La disciplina bíblica busca que el rebelde entre en una relación correcta con Dios: (1) Busca la salvación de un miembro que pueda estar engañado, creyendo ser salvo cuando en realidad no lo es; (2) Busca la restauración del cristiano que se ha descarriado. Como indica este versículo, es muchísimo mejor que el rebelde quedara absolutamente devastado y destruido en esta vida—y de esta forma arrepentirse y estar preparado para el Juicio—que seguir raudo su camino y llegar al Juicio consumido por su pecado y rebeldía. READ 1 Corintios 5:5 AND 1 Timoteo 1:20 TO NOTE THE PURPOSE FOR “DELIVERING SOMEONE OVER TO SATAN”. Versículos 6-13: La disciplina bíblica preserva la pureza de la iglesia. La ilustración usada aquí es la de la levadura. Me acuerdo cuando mi mamá hacía su famoso pan casero. Tomaba la masa y le agregaba un poco de levadura y parecía que la masa cobraba vida—comenzaba a crecer de manera increíble. El pecado—por pequeño que sea—que no se trata bíblicamente, termina causando gran e impensada destrucción. Es mucho más sencillo y menos doloroso luchar contra la expansión del pecado que deshacer los efectos nefastos de un pecado que no ha sido tratado correcta y bíblicamente. Meditemos en las palabras de Eclesiastés 9:18: “Mejor es la sabiduría que las armas de guerra; pero un pecador destruye mucho bien”. CONCLUDING REMARKS ON SECTION AND CHAPTER (1 TIMOTEO 1) V. Instrucciones sobre la oración – 2:1-8 A. La importancia de la oración (versículos 1-3) 1. La prioridad de la oración “Exhorto ante todo” (versículo 1) 2. La variedad de la oración (versículo 1) Este versículo simplemente nos ilustra la pasión, el fervor, la intensidad que debe consumirnos en la oración: a. “Rogativas” Nuestra comunicación con el Señor no se puede basar en exigencias o demandas de parte nuestra, sino en rogar y suplicar Su misericordia y gracia. b. “Oraciones” c. “Peticiones” (“Intercesiones”23) Interceder significa: “Hablar en favor de alguien para conseguirle un bien o librarlo de un mal.”24 Por tanto, cuando intercedemos por alguien en oración, estamos hablando a su favor con Dios. ¡Qué hermoso que Dios nos conceda audiencia para oír nuestras peticiones e intercesiones a favor de otros! d. “Acciones de gracias” 3. El alcance de la oración (versículos 1-2) a. “Por todos los hombres” b. “Por los reyes” c. “Por todos los que están en eminencia” 4. Dos objetivos de este tipo de oración (versículos 2-3) 20 a. “Para que vivamos quieta y reposadamente” Vivir “quieta y reposadamente” no quiere decir vivir de una manera cómoda y egoísta. La palabra traducida reposadamente también puede traducirse apaciblemente25. La idea aquí es que nuestras autoridades no nos persigan y así podamos vivir “quieta y reposadamente”, con vidas caracterizadas por la piedad y la honestidad. Vivir en piedad significa literalmente vivir según el “esquema del evangelio”26. El objeto de ser dejados en paz por nuestras autoridades es, entonces, para que vivamos vidas que son ejemplos clarísimos de lo que significa vivir según los principios del Evangelio de Jesucristo y de ser personas honestas y transparentes. b. Para que agrademos a Dios “Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador”. La motivación máxima de un cristiano siempre debe ser el agradar a Dios. B. El deseo de Dios (versículo 4) Este versículo nos declara claramente el deseo de Dios que es la motivación detrás del anhelo que “vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad”. Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”. ¿De qué nos sirve poder vivir “quieta y reposadamente”? ¿Para perseguir nuestras propias metas? ¡No! ¿Para dedicar más tiempo al ocio? ¡No! ¿Para volvernos más egoístas? ¡No! ¿Para acumular más dinero y posesiones materiales? ¡No! El propósito de poder vivir “quieta y reposadamente” es para que tengamos mayor oportunidad de compartir la magnífica verdad del evangelio con todas las personas que todavía no conocen a Jesucristo como Salvador y Señor. Si no hemos de ser obedientes en este punto, más valdría que Dios enviara persecución y nos diera un remezón para sacarnos de nuestra letargia. Cristianos que sufren persecución por causa de su fe frecuentemente son más fervorosos en testificar del Señor que cristianos que viven en sociedades libres. Dios precisamente ha enviado persecución en muchos casos y—sin duda—lo hará nuevamente. C. El contenido del mensaje que predicamos para que “los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad” (versículos 5-6) 1. “Hay un solo Dios” 2. “Hay . . . un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” a. “Un solo” b. “Mediador” Enfatizar lo que hace un mediador: Busca reconciliar dos partes enemistadas. c. “Entre Dios y los hombres” d. “Jesucristo hombre” “Jesucristo”—resalta Su divinidad “Hombre”—resalta Su humanidad Como Dios, Jesucristo puede acerarse al Padre en santidad y completa perfección. Como hombre, Jesucristo puede acercarse a la humanidad en comprensión. Solo Jesucristo—Dios hecho hombre—puede ser 21 mediador para reconciliar a la raza humana pecadora con Dios Santísimo. 3. “El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo” a. “Se dio a sí mismo” b. “En rescate” (como “precio de redención”27) c. “Por todos” Aunque murió por todos, no todos serán salvos. El rescate ha sido pagado, pero algunos esclavos han escogido permanecer esclavos antes de optar a ser beneficiarios del rescate. d. “De lo cual se dio testimonio a su debido tiempo” Esto es, el tiempo que Dios había establecido. D. La misión de Pablo (versículo 7) 1. “Para esto” Para proclamar el hermoso mensaje que recién estábamos analizando 2. “Fui constituido . . .” a. “Predicador” Predicador = heraldo28. Un heraldo es simplemente un mensajero29. b. “Apóstol” c. “Maestro de los gentiles” “En fe” “En . . . verdad” E. La importancia de la oración y del liderazgo masculino enfatizada nuevamente (versículo 8) 1. “Quiero, pues” (A LA LUZ DE LO YA DICHO) 2. “Que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda” a. “Los hombres oren” En la Biblia—como también en nuestra sociedad—la palabra hombres a menudo se usa para referirse de manera genérica a los seres humanos, ya sean hombres o mujeres. En este versículo, sin embargo, es una palabra griega que se refiere específicamente a los varones.30 Es necesario destacar ese punto por la siguiente razón: Dios está enfatizando lo imprescindible del ejemplo y liderazgo del hombre en lo espiritual. En cierto sentido, la cultura chilena está organizada de tal forma que la administración de la familia se deja a la esposa. En general, la esposa es la que se responsabiliza por lo que sucede dentro del hogar. El amor y la preocupación de la mujer por su familia es algo hermoso y natural—algo que Dios puso en su corazón. En mi propia familia, he dicho numerosas veces que Wendy es el miembro que une a todos los demás miembros de la familia. Dios no está excluyendo a las damas de este tema de la oración. En numerosos pasajes, la Biblia enseña claramente que cada cristiano tiene el privilegio y el deber de orar. Sin embargo, Dios le entrega al varón la responsabilidad de ser ejemplo, guía y líder de su familia. Los hombres han de dar la pauta en la vida 22 espiritual de la familia y de la iglesia. No podemos esperar tener familias e iglesias fuertes si están compuestas por hombres débiles en su relación con el Señor. Los hombres deben tomar la iniciativa y guiar por ejemplo. Muchas damas cristianas darían testimonio del gozo que les produciría ver a sus maridos ejercer un liderazgo bíblico en la vida espiritual de su familia. Hombres, no esperemos que nuestras esposas marquen la pauta en la vida espiritual de nuestras familias—es nuestro deber y privilegio. ¿Hombres, quién toma la iniciativa en sus hogares en la oración, en las devociones familiares, en la vida cristiana en general? Tal vez nadie la esté tomando—ni nosotros, ni nuestras esposas, ni nuestros hijos. Nos toca a los varones tomar los pasos necesarios para creer una familia verdaderamente cristiana—en hecho y no solamente en nombre (aun si no todos en nuestra familia estén de acuerdo en un comienzo). Hombres, si hemos fallado en ser ejemplos cristianos en nuestras familias, en nuestra iglesia, en cualquier área de la vida, arrepintámonos, confesemos nuestros pecados a Dios, a nuestra familia y a quien más corresponda y tomemos pasos concretos para ser los hijos de Dios que Él espera. b. “En todo lugar” c. “Levantando manos santas” Lo importante aquí no es el acto mismo de levantar o no levantar las manos mientras se ora. Lo que sí es importante que nuestras manos—y corazón y ojos y boca y pies y oídos—sean santas cuando vamos delante de nuestro Dios Santísimo en oración. d. “Sin ira ni contienda” ¡OREMOS, VARONES! VI. Instrucciones a las mujeres – 2:9-15 A. Conexión con las instrucciones a los varones sobre la oración: “Asimismo” (versículo 9) Para el Señor, la obediencia es sumamente importante. No hay áreas de la vida en que la obediencia no es tan necesaria como en otras. Todos sabemos que la oración es vital en la vida cristiana—es nuestra manera de comunicarnos con Dios. Lo que Dios enseñará a las damas en esta sección, está al mismo nivel en Su vista que la oración. B. Instrucciones sobre la vestimenta (versículos 9-10) 1. Lo que este pasaje NO dice: NO está diciendo que la dama cristiana debe descuidar su apariencia física. La palabra traducida atavíen es la palabra griego kosméo, que está relacionada con nuestra palabra cosméticos. Kosméo significa “poner en orden propio, i.e. decorar (literalmente o figurativamente); específicamente apagar (una mecha):-adornar, arreglar, ataviar”.31 Veamos un par de pasajes del Nuevo Testamento donde esta palabra aparece: Apocalipsis 21:2 (“ataviada”--¿Cómo se prepara una novia para su boda?); 21:19 (“adornados”--¿Cómo de hermoso será el cielo?) 23 Ya que 1 Timoteo fue escrito para dar instrucciones sobre la conducta dentro de la iglesia, podemos entender que Pabla esperaba que las damas cristianas de Éfeso (y en todas partes) se arreglaran para ir a los cultos de adoración al Señor. Como todos nosotros hubiéremos de vestirnos apropiadamente para encontrarnos con una autoridad humana, nuestra preparación para los cultos debiera reflejar la importancia que tiene para nosotros nuestra cita con el Dios del universo. Reiteramos, entonces, que este pasaje NO está enseñando que la dama cristiana que ama al Señor debe descuidarse físicamente o no debe arreglarse. 2. Lo que este pasaje SÍ dice: SÍ está diciendo que la dama cristiana debe poner muchísima más importancia en su belleza interna que en su belleza externa. a. “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia” Ropa decorosa Decorosa (kósmios) está relacionada con atavíen (kosméo). Usar ropa decorosa es vestirse ordenadamente32, o simplemente como corresponda. Dios es un Dios de orden y espera Sus hijos también seamos personas ordenadas y disciplinadas. Pudor y modestia “‘Pudor’ se refiere a la modestia combinada con la humildad, que lleva la idea subyacente de vergüenza. También puede referirse a un rechazo de cualquier cosa deshonrosa a Dios, o referirse a dolor sobre el pecado. ‘Modestia’ básicamente se refiere a dominio propio sobre las pasiones sexuales. Mujeres piadosas odian al pecado y controlan sus pasiones para no guiar otro al pecado.”33 Hay mujeres que buscan provocar alguna reacción de hombres. Hay hombres a quienes les encanta ser provocados. Para los cristianos, este juego peligroso y pecaminoso ha de ser desechado. Damas cristianas, no permitas que tu forma de vestir desagrade a Dios o haga tropezar a algún varón. Varones cristianos, no te permitas reaccionar hacia una mujer de una manera que desagrade a Dios o que haga tropezar a esa mujer. b. “No con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos” Estas eran “prácticas específicas que estaban causando distracción y discordia en la iglesia. Mujeres en el primer siglo frecuentemente trenzaban ‘oro, perlas’ u otras joyas en sus peinados (‘peinado ostentoso’) para llamar la atención a sí mismas y su riqueza o belleza. Lo mismo era cierto de aquellas mujeres que usaban ‘vestidos costosos’. Por hacerlo, hubieran llamado la atención a sí mismas y apartando la atención del Señor, probablemente causando que las mujeres más pobres fuesen envidiosas. El punto de Pablo era prohibir a la preocupación de ciertas mujeres con hacer ostentación de su riqueza y distraer a la gente de adorar al Señor.”34 Nuestra preocupación no debiera ser cuanto alguien pagó por su ropa o joyas sino que debemos enfocarnos a adorar a Dios. 24 c. “Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad” La mejor manera de “ataviarse” o “adornarse” no es con maquillaje, joyas hermosas o ropa costosa. El Señor desea que la dama cristiana se “adorne” con buenas obras. Esto es simplemente lo que les “corresponde a mujeres que profesan piedad”. La palabra piedad (theosebeia35) está derivada en griego de la palabra Dios (theos36). Piedad, entonces, es “reverencia o devoción a Dios”37. Damas que profesan reverenciar o devotarse a Dios debieran respaldar esa profesión por su estilo de vida. d. En conclusión, vemos sin duda que a Dios definitivamente le interesa cómo nos vestimos. Alguien que diga “no importa cómo me visto, ya que a Dios le interesa solamente el corazón”, es una persona que ignora lo Dios sí dice sobre este tema o que abiertamente ha decidido rebelarse contra Dios. Cuando Dios establece principios, por algo lo hace y es nuestra responsabilidad obedecer gozosamente. Damas cristianas, propongan vestirse bíblicamente y no dejen que la moda mundana sea su estándar de qué ropa ha de usar. Damas cristianas, enseñen a sus hijas y a otras señoritas cómo una dama cristiana ha de vestirse (por ser un buen ejemplo y por enseñar y corregir). C. Instrucciones sobre la conducta de las damas en la iglesia (versículos 11-15) Entiendo que este es un tema bastante delicado en la sociedad actual. Los que creen y practican lo que la Biblia enseña sobre los roles del varón y la mujer son considerados cavernícolas que arrastran a las mujeres por el pelo. Lo que muchos no entienden, sin embargo, es que el cristianismo siempre eleva a la mujer. En los tiempos de Pablo—como también en los nuestros—son los valores cristianos que hagan que la mujer sea honrada y respetada. Veamos estas enseñanzas cristianas, antes desconocidas: Efesios 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”. Colosenses 3:19: “Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas”. 1 Pedro 3:7: “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”. Pablo ordenó a Timoteo en este mismo libro que tratara así a las damas (1 Timoteo 5:2): “A las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza”. ¿Dónde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que Dios ordena? No en la sociedad moderna—donde muchas mujeres se han masculinizado para lograr sus metas y demostrar que son tan capaces como los hombres. Muchas mujeres han perdido esa feminidad, esa cualidad intangible que las hace hermosamente distintas de los hombres. Aun así, el hombre mundano sigue viendo a la mujer más como objeto sexual que su par. 25 ¿Dónde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que Dios ordena? No en otras religiones: el Islam, por ejemplo. Solo el cristianismo bíblico fomenta el trato correcto de las damas. Esto no quiere decir, obviamente, que los varones cristianos siempre tratamos correctamente a las damas—esta realidad, sin embargo, no es culpa de Dios ni de la Biblia sino de nosotros, los pecadores rebeldes. Cuando tanto el hombre como la mujer entienden sus roles bíblicos, los conflictos entre los sexos han de resolverse. 1. Versículos 11-12: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. Este pasaje no enseña que la mujer nunca puede abrir su boca en la iglesia. Lo que sí enseña es que el ministerio de predicar y enseñar la Palabra de Dios en los cultos de la iglesia corresponde a hombres fieles y capaces. De hecho, no todos los hombres predican y enseñan en los cultos de la iglesia. Obviamente, hay situaciones en que la mujer cristiana puede y debe estar preparada para enseñar—Hechos 18:26 (CONTEXTO DE APOLOS ENSEÑANDO); Tito 2:3-5 (versículo 3: “maestras del bien”; versículo 4: “que enseñen”). Cada cristiano y cristiana debieran siempre estar preparados para enseñar la Palabra de Dios en el momento y situación que corresponda. 2. Versículos 13-14: “Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. En este pasaje, vemos destacados nuevamente varios puntos importantes sobre los roles dentro del matrimonio: a. Dios indicó el orden en el hogar por el orden en que creó a los seres humanos. Al crear primero a Adán y luego a Eva, Dios mostró claramente cómo el hogar ha de funcionar correcta y bíblicamente: El varón ha de ejercer un liderazgo sabio y bíblico en guiar a su familia. El hombre no tiene autoridad ilimitada ni permiso de ser déspota. Al contrario, ha de someterse a Dios y los principios de Su Palabra. b. Este orden fue violado en la Caída de la raza humana. Eva escuchó a la serpiente en lugar de seguir el liderazgo de su marido. Esto la llevó a ser engañada e incurrir en transgresión. Es importante entender el objetivo de este pasaje—mostrar lo imprescindible del orden establecido por Dios. El objetivo no es depositar toda la culpa del pecado sobre Eva y liberar a Adán de toda responsabilidad. En otros pasajes, claramente la Biblia señala a Adán como el principal culpable de la Caída de la raza humana. Por ejemplo, Romanos 5:12-14: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre [no mujer], y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán [no Eva] hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán [no Eva], el cual es figura del que había de venir”. 26 Este pasaje enseña claramente que, para que las cosas funcionen bien, es necesario que tanto la mujer como el hombre comprendan y obedezcan a los principios de Dios para sus vidas. 3. versículo 15: “Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia”. a. “Pero se salvará engendrando hijos” “La interpretación más probable que tiene en el contexto inmediato es que en vez de abandonar sus roles pretendidos por exigir posiciones de enseñanza y autoridad en la iglesia, las mujeres encontrarán verdadera realización por medio de tener hijos. Pablo está diciendo que Dios llama a las mujeres a ser esposas fieles y amables, criando hijos para amar y adorar a Dios y administrando el hogar sabiamente (1 Timoteo 5:14; Tito 2:3-5).”38 “Pablo no está abogando por [la idea] que las mujeres son salvas eternamente del pecado por tener hijos o que mantienen su salvación por tener bebés, ya que ambas [ideas] fueran contracciones claras de la enseñanza neotestamentaria de la salvación por sola gracia por medio de sola fe (Romanos 3:19,20) sostenida para siempre (Romanos 8:31-39). Pablo está enseñando que aunque una mujer lleva el estigma de ser el instrumento inicial quien guió la raza al pecado, son las mujeres por el tener hijos quienes puedan ser preservados o librados de ese estigma por criar una generación de hijos piadosos (Cf. 5:10).”39 El Espíritu Santo, entonces, dice que la prioridad de las mujeres casadas ha de ser su familia. No se trata simplemente de tener hijos, sino de criarlos en el temor del Señor y de acuerdo a los principios de Su Palabra. b. “Si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia” No basta simplemente con tener hijos y guiarlos bíblicamente. La dama cristiana ha de permanecer en: Fe: Las doctrinas fundamentales de la salvación Amor: La motivación de lo que hacemos—primeramente hacia Dios y luego hacia los demás Santificación: El proceso constante de despojarnos del pecado y revestirnos de la santidad Modestia: Ya vimos esto en el versículo 9: “‘Modestia’ básicamente se refiere a dominio propio sobre las pasiones sexuales. Mujeres piadosas odian al pecado y controlan sus pasiones para no guiar otro al pecado.”.40 Hombres y Mujeres Hemos visto en estos últimos 2 sermones sobre 1 Timoteo mandamientos claras tanto a hombre como a mujeres. Cuando Dios nos habla, no podemos darnos el lujo de hacer caso omiso de lo que Él nos está diciendo, de hacernos los tontos, de dejarnos llevar como siempre por la corriente de la vida. ¡Nuestro gozo eterno depende de nuestra obediencia gozosa a Dios ahora! ¡Grandes cosas están en juego aquí! (Randy Alcorn: “Tus primeros 5 minutos después de morirte sabrás lo que debieras haber hecho en la tierra . . . pero ya será demasiado tarde.”) 27 Si Dios, por medio de Su Palabra, te ha mostrado fallas y pecados en el cumplimiento del rol que Él te entregó, no dudes en ni esperes para arrepentirte. Dios me ha mostrado algunas situaciones en mi propia familia donde he estado fallando y que debo enfrentar. Es importante—no, es imprescindible—arrepentirnos sinceramente, con todo el corazón: 2 Crónicas 7:14 (CONTEXTO); Salmo 51:16-17. No detengamos las bendiciones de Dios sobre nuestras vidas, nuestras familias y nuestra iglesia por corazones orgullosos que rehúsan arrepentirse y humillarse delante del Dios Altísimo. VII. Requisitos de los pastores – 3:1-7 A. Algunas Observaciones Preliminares 1. Definición de palabras y conceptos Según lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a los hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor. Otra vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a funciones del mismo cargo. a. Anciano Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el encargado de la iglesia debiera tener, más que a su edad. Sin duda, la edad pueda ser un factor, ya que los jóvenes tienden a ser más inconstantes e impetuosos que los de más edad. Sin embargo, más que la edad, ha de tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo, sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven—1 Timoteo 4:12. b. Obispo Esta palabra significa literalmente superintendente41. Se refiere a la responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado de la iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche bien, en base a principios bíblicos. c. Pastor Esta palabra—tomada del mundo ganadero—se refiere a la responsabilidad del encargado de la iglesia de cuidar al rebaño. El pastor debe alimentar al rebaño, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de peligros, etc. d. Pasajes bíblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al mismo cargo 1). Hechos 20:17, 28-30 Versículo 17: “Ancianos” Versículo 28: “Obispos” Versículo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor “Rebaño” “Apacentar” (Es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: “Pastorear”42) La Biblia de las Américas: “Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.” 28 2). 1 Pedro 5:1-4 Versículo 1: “Ancianos” Versículo 2: Referencia a la función del pastor “Apacentad” (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: “Pastorear”43) La Biblia de las Américas: “Pastoread el rebaño de Dios entre vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo”. Versículo 2: Referencia a la función del obispo “Cuidando” Este es el verbo44 del sustantivo obispo, es lo que el obispo hace. Literalmente, podemos decir: “Obispando [supervisando]” a la grey o el rebaño. e. Conclusión Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se refieren a cargos distintos (como algunas religiones erróneamente piensan). Son términos que nos dan una idea completa de lo que Dios espera de los hombres que lideran a Su iglesia. 2. La importancia de esta lista de requisitos pastorales a. Nos entrega una lista clara y objetiva de los requisitos pastorales Para el hombre que se cree llamado o tiene el anhelo de ser pastor: Comparando su vida a esta lista de requisitos bíblicos, podrá ver más claramente si en realidad está llamado al pastorado o no. Para la iglesia: Comparando la vida del hombre que dice estar llamado al pastorado con esta lista de requisitos bíblicos, se puede ver más claramente si él realmente está llamado a ese ministerio o no. b. Elimina divisiones que pudieran resultar acerca de diferencias de opiniones Todos tenemos nuestras ideas sobre qué tipo de persona debiera ser el pastor: El pastor mismo tiene sus ideas. Cada miembro de la iglesia tiene sus ideas. El mundo incrédulo tiene sus ideas. Lo que sucede, entonces, es que las ideas de cada persona muchas veces difieren de lo que piensan los demás. Dios, entonces, nos ha explicado lo que Él espera del pastor (ver también Tito 1:5-9). Si no hubiera un estándar claro y bíblico al cual recurrir para entender los requisitos del pastor, este tema diera para mucha discusión, controversia y, hasta, divisiones. A propósito, aun teniendo esta clara enseñanza bíblica, frecuentemente surgen controversias sobre la vida y el ministerio del pastor. Es importante comprender y obedecer lo que Dios espera y exige de los pastores. Es importante entender, entonces, que el “Jefe” (lo digo con mucha reverencia) directo del pastor es Dios. La iglesia es de Jesucristo y Él es el “Príncipe de los pastores” y el pastor fiel entiende que Jesucristo, por medio del Espíritu Santo y la Palabra de Dios, es quien lo manda (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-4—notar “Príncipe de los pastores” en el versículo 4). 29 Cada cristiano rendirá cuenta a Dios (Romanos 14:12). El pastor, de manera especial, ha de dar cuenta no solo de su vida personal sino del ministerio que llevó a cabo—Hechos 20:28 (“mirad por vosotros, y por todo el rebaño”); Hebreos 13:17 (una doble responsabilidad, tanto del pastor como de la iglesia). Nota Importante: A la luz de lo anterior, es necesario destacar 3 verdades: 1. La iglesia no es el jefe ni el empleador del pastor—Dios lo es. No digo esto porque nuestra iglesia tenga un problema en esta área, sino para comentar lo que pasa en muchas otras iglesias. Además, lo digo para prevenir y preparar para el momento cuando Dios levante otros pastores que formarán parte del equipo pastoral de la iglesia. 2. El pastor no es el rey ni el dictador de la iglesia—Jesucristo es Cabeza de la iglesia. Por tanto, la iglesia—como cuerpo de Jesucristo—ha de seguir a su pastor mientras él sigue a Cristo. Si el pastor se desvía de la Biblia en su doctrina o en su práctica, la iglesia ha de tomar los pasos necesarios (en mucha oración y fidelidad a la Palabra de Dios). Pueda llegar hasta el punto que la iglesia tome la decisión de remover al pastor de su cargo. 3. A la luz de las 2 verdades que mencionadas (1. La iglesia no es el jefe ni el empleador del pastor—Dios lo es; y 2. El pastor no es el rey ni el dictador de la iglesia—Jesucristo es Cabeza de la iglesia), es imprescindible que tanto el pastor como los miembros de la iglesias sean personas extremadamente bíblicas, tanto en su doctrina como en su práctica. Esto quiere decir que el pastor debe apegarse estrictamente a los principios y doctrina bíblicos como su guía en su vida y ministerio pastoral. Su meta en todo ha de ser agradar a Dios—Gálatas 1:10. El pastor debe comparar su vida y ministerio con lo enseñado aquí en las Epístolas Pastorales. Esto quiere decir que la iglesia debe apegarse estrictamente a los principios y doctrina bíblicos. De esta forma, sabrá si su pastor es fiel o no a la Palabra de Dios. La iglesia debe comparar la vida y ministerio de su pastor con lo enseñado aquí en las Epístolas Pastorales. La iglesia tiene el derecho y el debe de remover a un pastor no bíblico. B. Requisitos de los pastores – 1-7 Aquí, tenemos una lista de requisitos que deben existir en la vida del pastor. Otro pasaje, Hechos 6:1-4, nos declara en forma concisa y precisa lo que es el ministerio pastoral (el modelo actual del pastor: gerente). 1. Versículo 1 a. La importancia de esta doctrina En la Biblia—como ya notamos cuando estudiamos 1 Timoteo 1:15—la frase “palabra fiel” aparece solo en las Epístolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexión con una doctrina importante que se está destacando. Lo que Dios les dice a los 30 potenciales pastores y los pastores que ya están en el ministerio, es una doctrina fundamental de la fe cristiana. b. El anhelo de ser pastor 1). Primero—el llamado Numerosos pasajes bíblicos nos ilustran que el hombre que Dios escoge para el ministerio es llamado directamente por Él. Algunos ejemplos son: Moisés (Éxodo 3-4); Eliseo (1 Reyes 19:15-21); Isaías (Isaías 6); Jeremías (Jeremías 1:1-10); los 12 Apóstoles (Marcos 3:13-19); Pablo y Bernabé (Hechos 13:1-3); todos los pastores verdaderos (Hechos 20:28). 2). Segundo—el anhelo Además de ser llamado por Dios, también existe el deseo que un hombre pueda tener de ser pastor. De hecho, cuando Dios verdaderamente llama un hombre al pastorado, tarde o temprano pondrá ese anhelo en su corazón. El deseo por sí solo no es suficiente—debe existir un llamado por el Señor. El hombre no se pone en el ministerio—Dios tiene que hacerlo (1 Timoteo 1:12). Ahora, es la iglesia del Señor que tiene que examinar la vida del hombre que dice ser llamado al ministerio para discernir si efectivamente es así o no. Estos requisitos aquí en 1 Timoteo 3:1-7 (como también Tito 1:5-9) son evidencias concretas que la iglesia debe analizar en su intento de determinar si el hombre ha sido realmente llamado por Dios o no. El hombre, entonces, que anhela ser pastor, desea una buena y hermosa obra. Mi ardiente deseo es que Dios levante más pastores. Ministrar las maravillosas y eternas verdades que Dios nos ha revelado en Su Palabra a seres humanos que tanta necesidad tienen de esas verdades maravillosas y eternas es un honor indescriptible. ¡Que el Señor llame a más pastores y que más hombres anhelen esta buena obra de ser pastores! 2. Versículo 2 a. “Pero es necesario” Esta frase nos muestra que el anhelo de ser pastor es bueno . . . pero no lo es todo. Cuando un hombre manifiesta ser llamado al pastorado, debe haber un tiempo de prueba y examinación para ver si su vida se ajusta a lo que la Biblia ordena. ¿Anhelas ser pastor? ¡Buena obra deseas! Es necesario, entonces, que estos requisitos estén presentes en tu vida. b. “Que el obispo sea . . .” 1) “Irreprensible”—3:2 APOLOGIZE FOR ALL THE QUOTES BUT EXPLAIN I WANT TO GET ACROSS THE RIGHT IDEA La definición de la palabra griega traducida irreprensible es esta: “No arrestado, i.e. (por implicación) inculpable:-sin reprensión, irreprensible”.45 Un autor explica irreprensible así: “No bajo acusaciones, de buena reputación”46. Otro dice: “Literalmente ‘que no puede ser detenido’ en un sentido criminal; no hay acusación de fechorías válida que pueda ser hecha contra él. Ningún pecado 31 2) 3) 4) 5) abierto y flagrante puede estropear la vida de uno quien debe ser ejemplo para que su gente siga”.47 Finalmente, un tercero comenta: No es que se pueda esperar que tal debiera ser enteramente libre de pecado, o ser irreprensible a la vista de Dios; pero que debiera ser tal que lo es delante de los hombres, y que no ha sido culpable de ningún crimen notorio y atroz; y particularmente, no es acusable de los vicios que se mencionan o insinúan de aquí en adelante.48 Irreprensible, entonces, no se trata de ser libre de pecado sino de tener una vida caracterizada por la integridad y un compromiso con lo bueno. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser irreprensible. “Marido de una sola mujer”—3:2 Literalmente, esto quiere decir “hombre de una sola mujer”49. Este punto va más allá del simple hecho del matrimonio. El pastor debe tener un compromiso en su vida con una mujer y una mujer solamente—su esposa. Más que simplemente estar casado con su esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella. Aunque el pastor pueda y deba obviamente tener amistades sanas y transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser íntegra y que no deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera ver que ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser “hombre de una sola mujer”. “Sobrio”—3:2 Un autor define esta palabra así: “La palabra griega literalmente significa sin vino, pero es usada aquí metafóricamente para significar ‘alerta’, ‘vigilante’ . . . o ‘lucido’. Los ancianos deben ser capaces de pensar claramente”50. Un pastor, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no con liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento que una misión tan importante exige. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser sobrio. “Prudente”—3:2 Una persona prudente “actúa con moderación y cautela”51. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser prudente. “Decoroso”—3:2 Ya analizamos esta palabra cuando estudiamos sobre la vestimenta de las mujeres—2:9 (“ropa decorosa”). En ese momento, aprendimos que usar ropa decorosa es vestirse ordenadamente52, o simplemente como corresponda. Dios es un Dios de orden y espera Sus hijos también seamos personas ordenadas y disciplinadas. 32 6) 7) 8) El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser decoroso. Debe existir orden en su vida y ministerio. “Hospedador”—3:2 Esta palabra no quiere decir simplemente que debemos abrir nuestras cosas a nuestros amigos (Lucas 14:12-14). Aunque sí debemos hacer eso, el concepto bíblico de hospedador va mucho más allá. Esta palabra griega significa literalmente “amor por los extraños”5354. Esto “no es meramente recibir a los amigos de uno. En los tiempos del Nuevo Testamento, viajar era peligros y las posadas eran malvadas, escasas y caras. Entonces los primeros creyentes frecuentemente abrieron sus hogares a viajeros, especialmente a otros creyentes.”55 Ver Hebreos 13:2 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser hospedador. “Apto para enseñar”—3:2 La palabra griega aquí es “didaktikós”56, que sin duda suena familiar a todos. Nuestra palabra didáctico procede de ahí. Este requisito es fundamental. Si el pastor no es capaz de tomar las verdades eternas de la palabra de Dios y transmitirlas clara y eficazmente a otros, su ministerio se verá dañado. Una y otra vez, el apóstol Pablo enfatiza que el pastor debe tener como su función principal la comunicación eficaz de la Biblia—1 Timoteo 4:6, 11, 13; 5:17; 2 Timoteo 2:15, 24; 4:1-2. El pastor debe tener mucho cuidado y no enredarse con otras cosas y descuidar esta tarea de suma importancia. El pastor debe estar en un proceso constante de analizar y mejor su comunicación de la Palabra de Dios. Cuando alguien habla delante de un público innumerables veces, como lo hace un pastor, cometerá numerosos errores. La meta del pastor debe ser mejorar continua y constantemente su comunicación de la poderosa y eterna Palabra de Dios. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser apto para enseñar. Debe poder tomar los principios eternos de la Biblia y comunicarlos a las personas que lo rodean. “No dado al vino”—3:3 El abuso del vino presenta numerosos peligros. Dos de ellos son: 1). La eliminación de salvaguardas internas que guían nuestra conducta (el borracho hace y dice cosas que no hiciera estando sobrio)— Proverbios 23:29-33 (notar 33); 2). La pérdida del buen juicio (el borracho pierde el criterio para tomar buenas decisiones)— Proverbios 31:4-5. El pastor—y, en todo caso, cada cristiano—ha de ser controlado por el Espíritu Santo y ha de siempre tener el control de sus facultades mentales. 33 9) 10) 11) 12) El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—no ha de ser dado al vino. “No pendenciero”—3:3 Una persona pendenciera es alguien que anda en busca de contiendas. No está feliz a no ser que esté peleando. Aunque hay cosas por las cuales debemos contender firmemente (Judas 3), no debemos caracterizarnos por ser peleadores. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—no ha de ser pendenciero, esto es, no ha de ser propenso a contiendas. “No codicioso de ganancias deshonestas”—3:3 Ver “no avaro” “Sino amable, apacible”—3:3 El pastor—ya que su ministerio trata con personas—se verá enfrentado a situaciones difíciles. Debe enfrentarlas de forma amable y apacible que—en cierto sentido—son las características opuestas de ser pendenciero. No debe guardar rencor contra los que le ofendan o se opongan. Cuando ha de tomar posiciones bíblicas que no sean del agrado de ciertas personas, debe hacerlo de una manera que agrada a Dios. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ha de ser amable y apacible en su forma de ser. “No avaro”—3:3 a). Definiciones Avaricia: “Afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas”57 Codicia: “Afán excesivo de riquezas”58 b). Desarrollo de “no avaro” Este punto está relacionado con “no codicioso de ganancias deshonestas”. 1 Timoteo 6:10 nos recuerda que “raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”. El pastor, como cada otro ser humano, no está exento de las tentaciones relacionadas con el dinero y las posesiones materiales. Si el pastor—y cada cristiano—se acuerda que su tesoro debe estar en el cielo y que su premio también lo está, podrá resistir exitosamente las garras despiadadas de la codicia y la avaricia— Mateo 6:19-21; 1 Corintios 9:24-27. Nota Importante: Un excelente antídoto a la codicia y la avaricia es la dadivosidad. En la Biblia—y a nuestro alrededor también—vemos que la persona tacaña es codiciosa y avara y que la persona generosa no es esclava de su dinero y posesiones. No se trata del tamaño de nuestra cuenta bancaria sino del 34 13) 14) tamaño de nuestro corazón y nuestra gratitud Dios por lo que ha hecho por nosotros. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—no ha de ser codicioso y avaro sino que debe invertir en tesoros eternos y practicar la generosidad bíblica. “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)”—3:4-5 “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad”: Esto no enseña que la familia ni los hijos del pastor han de ser libres de defecto y pecado. Lo que sí enseña es que la familia del pastor debe caracterizarse por obediencia a los principios de la Palabra de Dios. ¿Si los hijos del pastor son rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bíblicamente, qué ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisión a la Palabra de Dios? “(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)”: Una buena manera de analizar la capacidad de liderazgo de cualquier hombre es observar a su familia. ¿Si un hombre no es capaz de liderar dentro de la institución más fundamental e importante de la sociedad, cómo será capaz de guiar correctamente en otras instancias? Para la familia del pastor, esto cobra mayor importancia aun. ¿Si no ha podido poner por obra los principios de la Palabra de Dios en su propio hogar, cómo lo hará en la conducción de la iglesia, el cuerpo de Cristo? El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—ser un buen encargado en y guiar bíblicamente a su propio hogar. “No un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo”—3:6 La posibilidad de envanecerse es un riego para cualquier persona. La palabra “envaneciéndose” significa literalmente: “Envolver con humo, i.e. (figurativamente) inflar con arrogancia:-envanecerse, infatuarse”59. “Envolver con humo” me pareció muy interesante, a la luz del dicho chileno: “Se le subieron los humos a la cabeza”. En general, los seres humanos somos propensos a pensar más de nosotros mismos que en realidad somos. Por esa razón, el pastor no debe ser un neófito, esto es, no un recién convertido. Debe ser un cristiano maduro en cuanto a doctrina y práctica. El diablo está cazando constantemente a los cristianos y, de manera especial, a los pastores. El pastor que se envanece es presa fácil para el diablo. Si constantemente tenemos presente quién es Dios y quiénes somos nosotros, podremos luchas más exitosamente contra la vanidad. 35 15) El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—no debe ser un neófito. “También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”—3:7 Si el pastor no tiene buen testimonio en los incrédulos, obviamente su ministerio se vera severamente limitada. Un pastor que no busca vivir cristianamente en su vida personal pronto caerá en descrédito y será un descrédito, una mancha, para la obra del Señor. Como mencionamos en el punto anterior, el diablo está cazando constantemente a los cristianos y, de manera especial, a los pastores. El pastor que pierde su testimonio entre las personas del mundo, caerá en la trampa que el diablo ha tendido para él. El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundo—debe tener buen testimonio entre los incrédulos. VIII. Requisitos de los diáconos—3:8-13 A. Antecedentes sobre el cargo de diácono 1. Definición de diácono La palabra griega traducida diáconos es diákonos y aparece 30 veces en el Nuevo Testamento. Aquí, aparece transliterada y no traducida. Su traducción es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor (Ej.: Marcos 9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio El concepto literal de la palabra griega diákonos es “ayudante, i.e. (generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domésticos)”60. “El mundo del Nuevo Testamento era similar al nuestro en la manera que miraba a la servidumbre. Servicio a los demás no era admirado por los griegos. En cambio, fundamentalmente admiraban al desarrollo del carácter y personalidad de uno, siempre con vistas a mantener el respeto hacia uno mismo. El servicio diaconal a los demás era visto como lo que describiríamos por el término peyorativo ‘servil’.”61 Para el cristiano fiel, sin embargo, servir no es una vergüenza sino un privilegio. Los diáconos son los siervos oficiales que coordinan la labor de servicio de la iglesia. 2. Análisis del pasaje que nos narra inicio del cargo de los diáconos—Hechos 6:1-7 a. Mientras más crece la iglesia, más posibilidad habrá para problemas y debemos estar atentos—versículo 1: “En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos de que las viudas de aquéllos eran desatendidas”. En cada iglesia, hay miembros que dedican sus energías a causar problemas y miembros que dedican sus energías a solucionar problemas. ¿En qué categoría estás tú? b. Es deber de la iglesia cuidar de sus miembros necesitados, en particular, de las viudas—versículo 1: “En la distribución diaria”. 36 c. La iglesia es un cuerpo y sus miembros han de tomar decisiones sabias y bíblicas—versículo 2: “Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos”. d. Los pastores no deben distraerse de su objetivo principal y enredarse en otros asuntos—versículo 2: “Y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas”. e. Deben haber hermanos fieles dentro de la iglesia que puedan encargarse de temas logísticos, financieros, sociales, etc.—versículo 3: “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo”. Notemos estas características que deben existir en la vida de los diáconos (no porque alguien sea mi pariente o compadre o me caiga bien quiera decir que está calificado para ser diácono): 1) De “buen testimonio” 2) “Llenos del Espíritu Santo” 3) “Llenos de sabiduría” 4) Fieles y responsables (“a quienes encarguemos de este trabajo”) f. Los pastores deben persistir en la misión que Dios les ha entregado— versículo 4: “Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra”. g. La iglesia debe eligir a los diáconos—versículo 5: “Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquía”. h. La decisión de la iglesia ha de ser ratificada por los pastores—versículo 6: “A los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos”. i. El resultado de tener a buenos diáconos es la expansión del reino de Dios—versículo 7: “Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe”. j. NOTA IMPORTANTÍSIMA: Esta situación nos enseña que el propósito de todas las obras de la iglesia es uno solo—la exaltación de la gloria de Dios y la expansión de Su reino. No hay ministerio que exista independientemente de otros ministerios o del propósito global de la iglesia. No debe haber hermanos que vivan como llaneros solitarios, independientes de sus hermanos y las metas de la Iglesia. Los diáconos existen para asegurar que los ministerios de la iglesia funcionen bien para que la iglesia siga cumpliendo su objetivo divino. ¿Miembro de Iglesia Bautista El Faro, estás haciendo tu parte para que Dios sea exaltado y Su reino sea expandido por medio del cuerpo de Jesucristo, la iglesia? “Crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe” (versículo 7), no cuando cada creyente hacía lo que bien le parecía sino cuando la iglesia trabajaba en unidad para la gloria de Dios. Una 37 palabra que caracterizaba la vida en las iglesias del Nuevo Testamento era comunidad. ¿Quieres que esto ocurra en nuestra comuna, en nuestra ciudad, en nuestro país, en nuestro continente, en nuestro hemisferio, en nuestro mundo? Es posible—haciendo las cosas como Dios manda. B. La importancia de que cada cristiano sea siervo Aun si no has sido puesto oficialmente en el cargo de diácono, tú derecho y deber como hijo de Dios es servir. Cristo no nos salvó para favorecer y fomentar nuestro egocentrismo o parasitismo. No fuimos hechos para ser servidos, para ser flojos, para aprovecharnos de los demás. Hechos 13:36: ¿Estás sirviendo a tu propia generación según la voluntad de Dios? ¿Estás cumpliendo el objetivo para el cual fuiste creado y puesto en este planeta? Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, vino como siervo. El cristiano fiel ha de seguir el ejemplo de Cristo—Marcos 10:42-45 (versículo 45: ser servido y servir = diakonéo). ¿Qué hace un siervo? Piensa en y ayuda a los demás. Un siervo no pregunta: ¿Qué harás por mí?, sino ¿Qué puedo hacer por ti? Un siervo busca excusas para servir, no para eludir al servicio. ¿Qué es lo opuesto de un siervo? (Creerse amo y señor; ser parásito; ser egocéntrico, etc.) Ejemplos de lo que hace un siervo: Un siervo enseña una clase de la escuela dominical Un siervo escribe a un misionero Un siervo visita a un hermano enfermo Un siervo limpia la casa de una viuda Un siervo le da una ofrenda a un hermano necesitado Un siervo busca conocer a otras personas y no se refugio en el mismo grupito cada domingo Un siervo recoge los vasos térmicos que se van dejando en distintos lugares después del tiempo de compañerismo Un siervo visita a la cárcel Un siervo ayuda a su mamá a lavar los platos Un siervo visita al hogar de ancianos Un siervo sale a evangelizar Un siervo ayuda a su esposa a preparar el desayuno Un siervo apila las sillas después del culto Un siervo que tiene vehículo lleva a los que no tienen Un siervo se acerca a otro hermano para animarlo Un siervo recoge el papel higiénico que alguien dejó en el piso del baño Un siervo busca cumplir los compromisos que asume Un siervo recoge los “regalos” que los perros dejan en el pasto en frente de la iglesia Un siervo se acerca al encargado de algún ministerio para preguntar cómo puede ayudar Un siervo busca resolver problemas en lugar de causarlos Un siervo ora y ayuna por su iglesia Un siervo no queda con los brazos cruzados hasta que le pidan hacer algo, sino que siempre está a la búsqueda de necesidades por suplir. 38 Un siervo no se felicita y luego descansa porque ha hecho una cosa. Un siervo busca ampliar su área de servicio: No hace esto o lo otro—hace esto y lo otro. Un siervo trabaja para el bien de la iglesia Etc., etc., etc. Conclusión: El siervo realiza su servicio con gozo porque sabe que en realidad está sirviendo al Señor. El siervo no busca hacer lo menos posible sino que anhela hacer más. ¿Eres siervo o esperas que te sirvan? ¿Eres egocéntrico (“yo quiero”, “yo merezco”, “nadie piensa en mí”, “yo estoy cansado”, yo, yo, yo, yo, yo, yo)? ¿O eres Cristo céntrico y “otros céntrico”? Mientras menos personas egocéntricas y más siervos tengamos, más agradaremos al Señor y más gloria le traeremos en este mundo. Marcos 10:42-45; Lucas 17:7-10; Juan 12:23-26 C. Requisitos de los diáconos—1 Timoteo 3:8-13 1. ¿Qué hacen los diáconos? a. Sirven. Como ya hemos visto: La palabra griega traducida diáconos aquí es diákonos y aparece 30 veces en el Nuevo Testamento. Aquí, aparece transliterada y no traducida. Su traducción es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor (Ej.: Marcos 9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio El concepto literal de la palabra griega diákonos es “ayudante, i.e. (generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domésticos)”62. La razón que esta palabra griega es transliterada aquí y no traducida es para enfatizar que en este pasaje se habla del cargo de los siervos oficiales de la iglesia. Recordemos que cada cristiano ha de ser un siervo (Ejemplo del sermón del domingo pasado: Juan 12:26—“sirve” = diakonéo; MAKE CONNECTION OF THIS VERB WITH THE NOUN DIÁKONOS). Luego hay otra categoría de cristianos que tienen el don de servicio— Romanos 12:6-7: “servicio” = diakonía. Finalmente, tenemos una tercera categoría de diáconos, los siervos oficiales de la iglesia. Reiteramos: Cada cristiano, ya sea diácono, o que tenga el don de servicio o quien sea—ha de ser siervo. b. Sirven donde los pastores de la iglesia vean una necesidad. “Pareciera, entonces, que el cargo de diácono existe para ayudar al liderazgo de la iglesia por liberar a los ancianos de distracciones y presiones que los desviara del ministerio de la Palabra y la oración y la supervisión general, visionaria de la iglesia. “De este modo pareciera que los diáconos cuidaran del edificio y los jardines; satisficieran las necesidades de la comunión [cena del Señor] y del bautismo, como también todos los demás materiales de comida y compañerismo; administraran un fondo para las múltiples necesidades materiales de las personas y estuvieran listos a intervenir durante crisis de 39 todo tipo; manejaran los ministerios de saludos y bienvenida; proveyeran ayuda práctica en la búsqueda de trabajo, asuntos de vivienda, ayuda legal, cuidado de niños, etc. En general, estuvieran listos a ayudar a los ancianos de la iglesia en cualquier ‘servicio’ que apoyara y promoviera al ministerio de la Palabra.”63 2. ¿Cuáles son los objetivos del servicio de los diáconos? Para mayor información64 a. Promover la unidad de la iglesia—Hechos 6:1 El cargo de diácono nació justamente porque un problema práctico produjo una división en la iglesia. Cuando los diáconos sirven correctamente, promoverán unidad dentro de la iglesia. NOTA APARTE: De este problema en la iglesia salio una bendición, los problemas en realidad muchas veces son oportunidades. Los diáconos no pueden estar preocupados de proteger su “territorio” personal dentro de la iglesia sino buscar el bien y la unidad de todo el cuerpo. b. Apoyar al ministerio de la Palabra—Hechos 6:4 Cuando los diáconos cumplen fiel y correctamente su función, el ministerio de la Palabra se multiplica. c. Trabajar por la expansión del reino de Dios—Hechos 6:7 3. ¿Cuáles son los requisitos de los diáconos? a. Requisitos prácticos (IMPORTANTES) 1) Iniciativa propia 2) Capacidad de ver necesidades 3) Capacidad de ofrecer soluciones 4) Capacidad de coordinación b. Requisitos espirituales (MÁS IMPORTANTES) Es importante notar que estos requisitos son tan importantes como los requisitos de los pastores. Estos requisitos tratan más con lo que es la persona que con lo que hace. Lo que somos es de mayor importancia para Dios que lo que hacemos. Como vimos unas semanas atrás, Hechos 6:3 nos enseña varios requisitos de los diáconos. Dice: “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de [1] buen testimonio, [2] llenos del Espíritu Santo y [3] de sabiduría, a quienes [4] encarguemos de este trabajo [fieles y responsables]”. 1 Timoteo 3:8-13—“Los diáconos asimismo deben ser . . .” Algunos puedan pensar que los requisitos de los pastores son importantes, mientras que los de los diáconos no lo son. Esta frase nos enseña lo contrario. La palabra “asimismo” nos conecta con la sección anterior, la de los requisitos de los pastores. Como es necesario que el que “anhela obispado” cumpla con los requisitos bíblicos, también es necesario que la vida del diacono exhiba ciertos requisitos fundamentales. Por esto, “los diáconos deben ser. . . .” 1) “Honestos”—versículo 8 40 Esta palabra griega tiene como definición “venerable, i.e. honorable:serio, honesto”65. La Biblia de las Américas: “Los diáconos deben ser dignos”. Esta característica entonces nos enseña que los diáconos deben ser personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas o “light”. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con caras largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Señor con una conducta honesta y seria—una conducta que inspira respeto. 2) “Sin doblez”—versículo 8 La palabra doblez es dílogos en griego. Dí = dos y logos = palabra. El diacono no puede ser de “dos palabras”. No puede ser “equívoco, i.e. decir una historia diferente:-doblez”66. La Biblia de las Américas dice que debe ser “de una sola palabra”. La traducción en inglés (King James Versión) dice que el diácono no puede ser de “doble lengua”. El diacono, entonces, no puede tener un doble discurso. No puede hablar de una manera con cierta persona y de otra manera con una persona distinta. Debe evitar a toda costa palabras mentirosas, engañosas, chismosas y destructivas. Dios quiere que los diáconos y todos nosotros cuidemos lo que decimos. 3) “No dados a mucho vino”—versículo 8 John MacArthur: . . . El tercer requisito es no dados a mucho vino. . . . El griego dijera ‘no tener cerca a mucho vino . . . no tener cerca a mucho vino’. Dices: ‘¿Porqué simplemente no dice no tener a nada de vino?’ Bueno, porque el vino era una cuestión de una bebida común. La verdad es que sabemos ahora muy claramente que estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser diez a uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua. Y la razón de eso, por supuesto, era prevenir la intoxicación. Y tenían que tomar el fruto de la vid, el fruto de lo que fuera que pudieran sacar de su tierra porque eso era la única bebida básica que tenían. Y así fue que cautela tenía que expresarse en cuanto al vino. Y cualquier persona en liderazgo espiritual, como vimos con los ancianos, no pudiera darse al vino. Y ese mismo requisito es expresado aquí. . . . Creo sin contradicción que, si el apóstol Pablo estuviera escribiendo hoy, dijera simplemente . . . nada de vino. Ya no es necesario. Y es potencialmente peligroso. Y sí establece una pauta que causa que las personas tropiecen, etc.67 4) “No codiciosos de ganancias deshonestas”—versículo 8 Un doble requisito: Los diáconos no pueden ser codiciosos. Punto. Dios aborrece a la codicia. No debemos codiciar a nada ni a nadie. Luego esta advertencia contra la codicia va un paso más y habla de “ganancias deshonestas”. Cualquier tipo de deseo de ganancia que no sea ética, honrada y legal y, sobre todo, que no glorifique a Dios, no 41 puede existir en la vida del diácono. Esto incluye deseos de enriquecerse, ganar plata rápidamente, participar en juegos de azar, etc. El diácono debe exhibir transparencia y obediencia a principios bíblicos en su manejo de y relación con las cosas materiales. John Piper: . . . La riqueza no es generalmente una bendición. Es generalmente una maldición. Jesús dijo: “Porque es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja [¡Es imposible!], que el que un rico entre en el reino de Dios” (Lucas 18:25). La riqueza es un peligro mortal para los que la tienen. No nos hace generosos y humildes. Nos hace comprar más cosas, y aturde nuestra consciencia porque tenemos que cegarnos a nuestras inconsistencias con el Camino al Calvario. Pablo dijo a los predicadores de la prosperidad en sus días: “Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo y en muchos deseos necios y dañosos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdición. Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores” (1ra de Timoteo 6:9-10). No, no es la falta de dinero la razón por la que existen 1568 pueblos sin misioneros. Es porque tenemos demasiado. Las comodidades del occidente nos han hecho blandos y cuidadosos y temerosos e indulgentes y extremadamente cautelosos en lugar de volvernos fuertes, y arriesgados, y valientes, y autocontrolados, y abnegados.68 5) “Que guarden el misterio de la fe”—versículo 9 Los diáconos deben guardar algo (pronto veremos lo que es que deben guardar pero hablemos primeramente de la importancia de guardar). Digamos que tú me entregas un anillo y me dices: “Este anillo ha estado en mi familia por más de 500 años. Fue traído por Cristóbal Colón desde el Nuevo Mundo y se lo regaló a mi tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatarabuelo. Necesito que me lo guardes hasta que te lo pida.” Lo que esperas es que yo cuide, conserve y proteja ese anillo con todos los recursos que están a mi disposición. Esto es lo que Dios espera de los diáconos. ¿Qué es, entonces, lo que los diáconos deben guardar? Han de guardar el misterio de la fe. Un pastor define al misterio de la vida cristiana así: . . . La palabra “misterio” musterion, Pablo la usa muy frecuentemente y lo que quiere decir por ella es algo que estaba oculto y no está revelado. De hecho, da esa misma definición en Efesios capítulo 3. Algo que estaba oculto y no está revelado. Y cuando lo resumes todo, el misterio de la fe es aquella verdad que estaba oculta y ahora está revelada. Por tanto, iguala a la revelación neotestamentaria, aquella que estaba oculta de las generaciones pasadas antes de la venida de 42 Cristo. Es la verdad redentora de Dios revelada en el Nuevo Testamento. Las cosas sagradas ocultadas de la razón natural, conocidas solo por la revelación de Dios; ocultadas de los santos del Antiguo Testamento, conocidas solo por la revelación de Dios.69 Notemos también las palabras de Jesús a Sus discípulos en Mateo 13:10-17 (notar versículos 11, 16, 17). Los diáconos han de guardar el misterio de la fe. Vimos que el misterio es lo que Dios ha revelado a Sus hijos. La fe es la doctrina que tenemos en el Nuevo Testamento—la encarnación, la infalibilidad de Cristo, la crucifixión, la resurrección, la justificación, la santificación, la segunda venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.—estas verdades y las demás contenidas en el Nuevo Testamente componen LA FE. Ejemplos de unos pasajes que nos enseñan la importancia de la fe—1 Timoteo 4:1; 6:9-10; 2 Timoteo 4:7; Judas 3. ESTO ES IMPORTANTE: Los diáconos deben ser diestros en la revelación y la doctrina que Dios nos ha dado. Deben ser personas que estudian y conocen a la Biblia. 6) “Con limpia conciencia”—versículo 9 Lo opuesto de una limpia conciencia es una conciencia sucia y culpable, una conciencia que me acusa porque he violado los mandamientos bíblicos. Una limpia conciencia, sin embargo, resulta de conocer y obedecer incondicionalmente los principios de la Palabra de Dios. Cuando he pecado, debo arrepentirme y confesar mi pecado y, de esa forma, la limpieza y pureza de mi conciencia será restaurada. Los diáconos deben ser personas que obedecen a la Biblia. De nada le sirve al diácono guardar el misterio de la fe con una conciencia impura. Tampoco le sirve tener una “conciencia tranquila” si no es fiel en guardar el misterio de la fe. Ambas partes de esta ecuación son absolutamente esenciales. Los diáconos, entonces, deben ser personas que conocen y obedecen a la Santa Biblia, la Palabra de Dios. 7) “Sometidos a prueba primero”—versículo 10 Veamos dos pasajes en que aparece la palabra traducida “sometidos a prueba” aquí. Hablando de la Cena del Señor, 1 Corintios 11:28 ordena a cada cristiano “pruébese” (“examínese”—La Biblia de las Américas). En este pasaje, probarse tiene la idea de examinarse para ver lo que hay en la vida y corazón. En 1 Pedro 1:7, vemos que el oro “se prueba” por el fuego. Ese proceso revela si el mineral realmente es oro y quema a las impurezas. Cuando los posibles diáconos son sometidos a prueba, entonces, es para que la iglesia los examine y vea quiénes son. Son sometidos a prueba para ver si cumplen los requisitos bíblicos. Es necesario notar, también, que la vida del diácono siempre se está probando, no solo cuando es simplemente un posible diácono sino durante todo el tiempo que pueda ejercer el diaconado. 43 8) “Y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles”—versículo 10 Después de ser probados, el diácono puede seguir ejerciendo el diaconado—si es que ha sido hallado irreprensible. “Irreprensible” significa “no acusado, i.e. (por implicación) irreprochable:irreprensible”.70 Como es necesario que el pastor sea irreprensible (versículo 2), así también lo es para el diácono. Es necesario destacar nuevamente que no estamos hablando de alguien libre de pecado sino quien se caracterice por la integridad y un compromiso con hacer la voluntad de Dios. Los diáconos han de ser cristianos ejemplares. c. “Las mujeres asimismo”—versículo 11 1) ¡¿Diaconisas?! Como vimos en el versículo 8, la palabra “asimismo” nos conecta con la sección anterior. Los versículos 1-7 trataron con los requisitos de los pastores. Luego, el versículo 8 presentó a un segundo grupo de personas—los diáconos. Ahora, el versículo 11 presenta a un tercer grupo de personas—las diaconisas. Por ejemplo: Romanos 16:1-2 2) Sus requisitos: a) “Sean honestas” Como vimos en el versículo 8, esta palabra griega tiene como definición “venerable, i.e. honorable:-serio, honesto”71. La Biblia de las Américas: “Las mujeres deben ser dignas”. Esta característica entonces nos enseña que las diaconisas deben ser personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas o “light”. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con caras largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Señor con una conducta honesta y seria—una conducta que inspira respeto. b) “No calumniadoras” La palabra griega traducida calumniadoras es diábolos. Aparece 38 veces en el Nuevo Testamento. De esas 38 veces, 35 veces se traduce diablo. En 3 pasajes (1 Timoteo 3:11; 2 Timoteo 3:3 y Tito 2:3) se traduce calumniadoras o calumniadores). El diablo es mentiroso, siembra divisiones, acusa falsamente, en fin, usa las palabras para destruir. La próxima vez que alguien usa su lengua de una manera pecaminosa, entendamos que se ha dejado usar por el diablo. Cuando no usamos nuestra lengua bíblicamente, literalmente estamos comportándonos diabólicamente. Aunque el diablo en realidad no se parece a esta caricatura, cuando oímos palabras pecaminosas salir de nuestra boca o la de otros— imaginemos a cuernos, tridente y la lengua bifurcada de una serpiente. Nuestra boca simplemente revela lo que hay en nuestro corazón—Mateo 12:35-37. La diaconisa, entonces, ha de ser lo totalmente opuesto a calumniadora. Sus palabras siempre deben ser sabias, precisas y bíblicas. c) “Sino sobrias” 44 Cuando estudiamos sobre la característica pastoral de ser sobrio (versículo 2), vimos que un autor define esta palabra así: “La palabra griega literalmente significa sin vino, pero es usada aquí metafóricamente para significar ‘alerta’, ‘vigilante’ . . . o ‘lucido’. Los ancianos deben ser capaces de pensar claramente”72. Una diaconisa, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no con liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento que una misión tan importante exige. d) “Fieles en todo” ¡¿Qué más explicación necesita esta frase?! d. Paralelos entre los requisitos de los diáconos y las diaconisas73 1) Los diáconos deben ser honestos (versículo 8) y las diaconisas deben ser honestas (versículo 11) Recordemos que honesto = serio o digno. Los diáconos y diaconisas no deben ser personas “light”, sino dignas. 2) Los diáconos deben ser sin doblez (versículo 8) y las diaconisas no deben ser calumniadoras (versículo 11) Los diáconos y diaconisas deben ser irreprochables de palabra. 3) Los diáconos no deben ser dados a mucho vino (versículo 8) y las diaconisas deben ser sobrias (versículo 11) Los diáconos y diaconisas deben ser personas de claridad de pensamiento y discernimiento. 4) Los diáconos no deben ser codiciosos de ganancias deshonestas (versículo 8) y las diaconisas deben ser fieles en todo (versículo 11). Nuestra fidelidad e integridad (o falta de estas características) muchas veces se revela en el manejo del dinero. Una persona que no maneja bíblicamente el dinero no es una persona fiel. Los diáconos y diaconisas deben ser fieles en todo. e. Más requisitos de los diáconos—versículo 12 1) “Los diáconos sean maridos de una sola mujer” Como vimos cuando estudiamos los requisitos de los pastores (versículo 2), literalmente, esto quiere decir “hombre de una sola mujer”74. Este punto va más allá del simple hecho del matrimonio. El diácono debe tener un compromiso en su vida con una mujer y una mujer solamente—su esposa. Más que simplemente estar casado con su esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella. Aunque el diácono pueda y deba obviamente tener amistades sanas y transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser íntegra y que no deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera ver que ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella. 2) “Y que gobiernen bien sus hijos y sus casas” Como vimos en el caso de los pastores (versículos 4-5), esto no enseña que la familia ni los hijos del diácono han de ser libres de defecto y pecado. Lo que sí enseña es que la familia del diácono debe caracterizarse por obediencia a los principios de la Palabra de Dios. ¿Si los hijos del diácono son rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bíblicamente, 45 qué ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisión a la Palabra de Dios? f. Resultado de ejercer bien el diaconado—versículo 13 1) “Ganan para sí un grado honroso” Los diáconos y diaconisas que ejercen bien el diaconado—esto es, en obediencia a los mandamientos y principios bíblicos—ganan para sí una posición de honor en la iglesia. No es que busquen reconocimiento personal, sino que, como consecuencia natural de su ejercicio fiel y bíblico del diaconado, otros los respetarán y los pondrán sobre un pedestal.75 Lucas 14:11: “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido”. 2) “Y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús” Como vimos en el versículo 9, la fe es la doctrina que tenemos en el Nuevo Testamento—la encarnación, la inhabilidad de Cristo, la crucifixión, la resurrección, la justificación, la santificación, la segunda venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.—estas verdades y las demás contenidas en el Nuevo Testamente componen LA FE. Los diáconos y diaconisas que ejercen bien el diaconado—esto es, en obediencia a los mandamientos y principios bíblicos—ganan mucha confianza en la doctrina y vida cristiana. Confianza también se puede traducir denuedo, franqueza, seguridad, etc. Los diáconos y diaconisas que son bíblicos en lo que creen y lo que son y lo que hacen, tendrán confianza, denuedo, franqueza y seguridad en su vida—porque saben que la infalible y poderosa Palabra de Dios es su autoridad. Proverbios 28:1: “Huye el impío sin que nadie lo persiga; mas el justo está confiado como un león”. IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia – 3:14-16 A. Las expectativas de Dios – 14-15 1. La iglesia es de Dios y Él tiene ciertas normas para ella. Aunque Pablo tenía la esperanza de ver pronto a Timoteo, las verdades que estaba comunicando en esta carta eran (y son) tan importantes que no podían esperar hasta ese momento. Tenían que ser comunicadas lo antes posible. Si Pablo tardaba, Timoteo debía saber estos principios para así usarlos en su ministerio en Éfeso—tenía que saber “cómo debía conducirse en la casa de Dios”. “La casa de Dios . . . es la iglesia del Dios viviente”. La casa o la iglesia de Dios no es este lugar físico donde estamos congregados sino que somos todos nosotros que nos reunimos como miembros de esta iglesia. La iglesia es de Dios y Él tiene verdades claras que quiere que obedezcamos para que la iglesia funciona cómo Él ha ordenado. Es imprescindible que “sepamos cómo debemos conducirnos en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente”. Pablo, a los ancianos de esta misma iglesia de Éfeso dijo lo siguiente en Hechos 20:28: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el 46 rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”. La iglesia es del Señor y Él manda. LO QUE DIOS ESPERA DE NOSOTROS 2. La iglesia es “columna y baluarte de la verdad” Una columna es algo que sostiene y carga el peso de otra cosa, típicamente un edificio. La palabra traducida baluarte también puede significar soporte o base76. La Biblia de las Américas dice: “Sostén de la verdad”. Según el diccionario, baluarte también significa “amparo y defensa”77. La iglesia de Dios, entonces, es “columna y baluarte de la verdad”. Debemos sostener a, ser soporte o base de, amparar y defender a la verdad. La verdad bíblica está bajo ataque constante. La iglesia ha recibido la misión divina de ser la defensora valiente e incansable de la verdad. B. El gran misterio de la piedad – 16 Como vimos cuando estudiamos el versículo 9, el misterio es esa verdad que estaba encubierta, que Dios ahora ha revelado en el Nuevo Testamento. A los creyentes que vivimos en estos tiempos de gracia, Dios nos ha dado el gran honor de tener toda la revelación de la Biblia. Aquí, tenemos un resumen del misterio de la piedad. Estas verdades son las que nos reconcilian con Dios y nos preparan para vivir piadosamente—una piedad producida en el corazón por la obra salvadora de Jesucristo. Este misterio de la verdad se resume en la vida de Jesucristo: “Dios fue manifestado en carne”—Esta frase nos indica claramente que Jesucristo es Dios. Dios mismo tomó cuerpo humano para vivir como ser humano y experimentar todo lo que nosotros experimentamos. Mateo 1:18-25; Hebreos 4:14-16 “Justificado en el Espíritu”—Al inicio del ministerio de Jesucristo, en Su bautismo, el Espíritu Santo de manera visible manifestó Su aprobación de Jesucristo—Mateo 3:16. También, por medio de Su resurrección, el Espíritu Santo reafirmó la divinidad de Jesucristo—Romanos 1:3-4. “Visto de los ángeles”—Tanto ángeles del cielo como también demonios (ángeles del infierno) dieron testimonio de Jesucristo durante Su vida en este mundo—Lucas 2:8-14; 4:40-41. “Predicado a los gentiles”—Los judíos, hasta los tiempos de Jesucristo, no habían entendido muy bien que los planes de Dios incluían también a los gentiles (los que no son judíos). Jesucristo vino a ofrecer la salvación a todos los que le aceptaban, tanto judíos como también gentiles—Mateo 12:15-21; Romanos 1:16-17 (griego = gentil); Efesios 2:11-22. “Creído en el mundo”—Mirando a la vida de Jesucristo exclusivamente por ojos humanos, es imposible entender la influencia que ha ejercido sobre la humanidad. Es necesario analizar al nacimiento, vida, ministerio, muerte y resurrección de Jesús por ojos bíblicos para entender cómo ha tocado y cambiado a innumerables vidas. Millones—y posiblemente miles de millones—de personas han creído en Él y sus vidas jamás volvieron a ser las mismas. EL MAYOR HOMBRE QUE JAMÁS HA VIVIDO 47 Aquí está un hombre que nació en un humilde pesebre, hijo de una mujer campesina. Creció en una aldea no muy conocida. Trabajó en un taller de carpintería hasta los treinta años, y luego por tres años fue predicador itinerante. Nunca escribió un libro. Nunca desempeñó un cargo. Nunca asistió a la universidad. Nunca poseyó una casa. Nunca tuvo una familia. Nunca viajó ni doscientas millas del lugar dónde había nacido. Nunca hizo ninguna de las cosas que generalmente acompañan a la grandeza. No tuvo referencias sino sí mismo. No tuvo nada que ver con este mundo excepto el poder de su divina humanidad. Aún cuando era joven, la corriente de la opinión popular volvió contra él. Sus amigos huyeron. Uno de ellos le negó. Fue entregado a sus enemigos. Soportó la parodia de un juicio. Fue clavado en una cruz entre dos malhechores. Mientras moría, sus verdugos apostaron por el único pedazo de propiedad que tenía en la tierra – su túnica. Cuando estaba muerto, fue bajado y puesto en una tumba prestada por la compasión de un amigo. Diecinueve siglos han venido y se han ido. Hoy, él es la atracción principal de la raza humana y el líder de la columna del progreso. Estoy dentro del blanco cuando digo que todos los ejércitos que jamás marcharon, y todas las armadas que jamás fueron construidas, y todos los parlamentos que jamás se reunieron y todos los reyes que jamás reinaron, puestos juntos, no han afectado la vida del hombre sobre esta tierra tan poderosamente como lo ha hecho AQUELLA VIDA ÚNICA. --Phillips Brooks “Recibido arriba en gloria”—Al concluir Su ministerio, Jesucristo ascendió al cielo—Hechos 1:9-11. Ahí, a la diestra del Padre, intercede por Sus hijos, esperando el momento que regresará a la tierra como Rey y Señor—Romanos 8:34; Hebreos 10:12-13. X. El peligro de la apostasía y la importancia de la sana doctrina – 4:1-16 A. El peligro de la apostasía – 4:1-5 1. Versículos 1-2 Apostatar significa simplemente desistir, desertar o apartar.78 Un apóstata sencillamente es alguien que alguna vez caminó en las enseñanzas y doctrinas bíblicas y que se ha alejado. Esta realidad es algo que debiera alertarnos—un apóstata estuvo una vez en nuestro lugar, orando, leyendo la Biblia, participando en una iglesia, etc. Luego, algo sucedió y desertó. Debemos nosotros estar siempre atentos a lo que sucede en nuestras vidas y arrancar cualquier semilla de apostasía que esté ahí. Hebreos 3:12-15: “12Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por 48 el engaño del pecado. 14Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, 15entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación”. o Está hablando a “hermanos” (versículo 12). Esta advertencia, entonces, es para los que dicen ser creyentes. o LIBRO QUE ESTOY LEYENDO79: Corazón malo (versículo 12) → corazón incrédulo (versículo 12) → corazón que se aparta (que se apostata) (versículo 12) → corazón endurecido (versículo 13). El proceso: 1. Comenzamos a entregarnos a los deseos pecaminosos (la maldad) de nuestro corazón → CORAZÓN MALO. Al comienzo, el cristiano se siente mal porque el Espíritu Santo nos reprende. 2. Al desatender las reprensiones del Espíritu Santo y al justificar nuestro pecado (justificar lo injustificable), comenzamos a convencernos a nosotros mismos que lo que estamos haciendo no es tan malo y ¿por qué tanto escándalo por algo tan pequeño? → CORAZÓN INCRÉDULO. 3. Luego, muchas veces lenta e imperceptiblemente para nosotros, nos distanciamos del Señor → CORAZÓN QUE SE APARTA. 4. Finalmente, llegamos al punto de desechar abiertamente la Palabra de Dios y nos entregamos a la rebelión abierta contra el Señor → CORAZÓN ENDURECIDO. o Para evitar este proceso, es imprescindible que los cristianos se exhorten mutuamente cada día. Al escuchar la voz de Dios en boca de nuestros hermanos, no endurezcamos nuestros corazones. Ver versículos 13 y 15. VOLVER A 1 TIMOTEO 4: La razón de esta apostasía es no tener cuidado a quién o a qué se le presta el oído (“escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”; COMPARAR CON ESCUCHAR LA VOZ DE DIOS EN BOCA DE MIS HERMANOS DE HEBREOS 3). Es importante destacar lo siguiente: Estos espíritus engañadores no llegan diciendo: “Hemos venido para engañarte”; tampoco, los que enseñan doctrinas falsas no te dirán: “Estas enseñanzas son del demonio”. Los engañadores son expertos en su labor—son profesionales de la hipocresía y la mentira. Han pecado tanto, que lo hacen sin ningún tipo de remordimiento. Notar 1 Timoteo 4:2. El lobo llega disfrazado de oveja (Mateo 7:15). El engañador llega disfrazado de maestro bíblico (2 Corintios 11:13-15). Es fundamental, entonces, que practiquemos el discernimiento bíblico (1 Juan 4:1). No podemos dejarnos llevar por nuestros sentimientos, por la simpatía o el carisma de alguien—nos guiamos exclusivamente por la Biblia. Si todos los malos usaran sombreros negros y todos los buenos usaran sombreros blancos, sería mucho más fácil distinguir entre los engañadores y los que realmente enseñan—sin adulterar ni diluir—la Palabra de Dios. Ya que no es así, hemos de sumergirnos en la Palabra de Dios para así estar siempre protegidos contra el engaño. Cualquier persona (sin importar cuán simpática y agradable sea) que contradice a la Biblia y cualquier enseñanza (sin importar cuán atractiva y lógica pueda parecer) que no es doctrina bíblica es un espíritu engañador y una doctrina de demonios. 49 ¡Tengamos cuidado lo que escuchamos! 1 Timoteo 4: Los que se apostatan escuchan a la voz de Satanás en boca de mentirosos hipócritas. Hebreos 3: Los que se mantienen en los caminos del Señor escuchan a la voz de Dios en boca de sus hermanos que les exhortan bíblicamente (WE MUST BE CAREFUL EVEN WHEN WE LISTEN TO OTHER CHRISTIANS). ¡Tengamos cuidado lo que escuchamos! 2. Versículos 3-5 Estos engañadores agregarán otros requisitos y enseñanzas a lo que la Biblia enseña. Formularán nuevas doctrinas que agregan obras a la salvación. Enseñarán que, por la autodisciplina, se puede ganar el cielo. Nota Importante: La autodisciplina (o lo que la Biblia llama templanza o dominio propio) es buena. Una persona que da rienda suelta a sus deseos y apetitos no está siendo fiel a los principios de la Biblia. Debemos controlarnos—o mejor dicho, someternos al control del Espíritu Santo—pero la autodisciplina no nos salva. LA IMPORTANCIA DE LA ACCIÓN DE GRACIAS Y LA PALABRA DE DIOS. Los versículos 4 y 5 destacan la importancia que tienen Palabra de Dios y la oración en todas las áreas de la vida del cristiano. Para el cristiano, no existan áreas que no san sagradas—todo lo que somos y hacemos debiera ser para la gloria de Dios—1 Corintios 10:31: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”. B. La importancia de la sana doctrina – 4:6-16 1. La sana doctrina y el buen ministro de Jesucristo—versículo 6 El pastor que advierte fielmente contra el engaño y enseña la Biblia, es buen ministro de Jesucristo. Por conclusión, podemos deducir que el que no lo hace, es mal ministro. El fiel ministro busca proclamar el mensaje de Dios a sus oyentes. El fiel pastor anhela proteger al rebaño de los peligros que amenazan constantemente. Entendemos la importancia de la nutrición, como también los peligros de la desnutrición. Todos hemos visto imágenes de niños en lugares como África— niños muy flacos con sus abdómenes hinchados debido al hambre que sufren. En nuestra región del mundo vemos lo opuesto—gente con sobrepeso debido a una falta de disciplina en su dieta y el consumo de mucha comida “chatarra”. En lo espiritual, existen ambos riesgos: Podemos ser débiles y bajo de peso porque no nos fortalecemos con el alimento sólido de la Palabra de Dios. Nuestras defensas bajan y somos presa fácil del enemigo. Por otro lado, podemos estar tan “llenos” (sé que es desagradable el concepto) con un consumo constante de las atracciones del mundo que nuestro apetito por la Palabra de Dios casi no existe. Dios anhela que tanto el pastor como los miembros de la iglesia tengan una sana dieta espiritual. De esta manera, seremos bien nutridos y fuertes en nuestra vida cristiana. Job 23:12 (compromiso con alimentarse de la Palabra de Dios); Salmo 119:103 (lo delicioso de la Palabra de Dios); 1 Pedro 2:1-3 (la importancia de que un “bebé cristiano” comience alimentándose bien de la Palabra de Dios); 1 Corintios 3:1-3 (“vianda” = “alimento sólido”—La 50 Biblia de las Américas) (la importancia de crecer en la fe cristiana y ser capaces de recibir verdades más profundas—no es natural que una persona tome una mamadera toda su vida; tampoco es normal que un cristiano sea carnal y siempre inmaduro) ILUSTRACIÓN EN LA MUERTE DE UN CACHORRO (MAX): Max comenzó a empeorar y lo llevamos nuevamente a René ayer. Entonces, se nos informó que tenía parvovirus. René me preguntó sobre sus vacunas y le conté que el criador le había puesto la primera vacuna. René me explicó que es necesario poner una serie de vacunas para fortalecer la inmunidad del cachorro. (Como he tenido numerosos perros y han sido generalmente sanos, tontamente descansé simplemente en la vacuna que el criador había puesto.) Comencé a meditar sobre lo frustrante que debe ser para veterinarios (seguramente otros profesionales, también)—con un poco de prevención, seguramente se pudiera evitar graves enfermedades, y hasta, muertes. René siempre es amable en la manera que trata a las personas pero, tal vez tuvo ganas de decirme: “¡¿Tonto, porqué no seguiste vacunando al cachorro?!” Seguí analizando el tema y lo comparé con la vida espiritual. Pensé: “¿Cuántas tragedias de proporciones épicas pudieran evitarse con un poco de conocimiento de y obediencia a la Palabra de Dios?” Es triste cuando la muerte de un cachorro tal vez pudiera haberse evitado. Es infinitamente más triste cuando la destrucción de una vida era completamente evitable por medio de la Palabra de Dios. ¡Cuántas personas se preocupan de sus mascotas, de su AFP, de su ISAPRE, de la educación de sus hijos, de su ropa, de su auto, de su casa—y no se preocupan de su alma! La sana doctrina es importante. Nuestra salud espiritual, nuestras vidas, nuestro bienestar eterno dependen de ella. ¡Estamos hablando de estar preparados para la eternidad! Deuteronomio 30:15-20 (versículo 19: “Escoge, pues, la vida”). 2. La sana doctrina se opone a “las fábulas profanas y de viejas” y se condice con la piedad—versículos 7-11 a. La sana doctrina se opone a “las fábulas profanas y de viejas” (versículo 7a) Como vimos en 1:4, “fábulas” es la palabra griega muthos; de donde viene nuestra palabra mito80. El judaísmo (como muchas otras religiones que comenzaron con cierto porcentaje de verdad) comenzó a mezclarse con muchas enseñanzas e ideas humanas. Estas “fábulas” comenzaron a aceptarse como parte de las verdades divinas que habían sido reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por estas enseñanzas religiosas. En Tito 1:13-14 Pablo ordenó lo siguiente a Tito: “13Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe, 14no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad”. Cualquier opinión o enseñanza que usamos para reemplazar a o mezclarse con la verdad bíblica es una fábula o mito. No importa quién lo dice o cuántos lo creen, sigue siendo fábula, mito y mentira. 51 Notemos algunas características sobre las fábulas que remplazan a la verdad: “Acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe” (1:4); Son “profanas” (4:7); Son el resultado inevitable de rechazar la verdad (2 Timoteo 4:4; Tito 1:14). ¡Estudiemos, obedezcamos y enseñemos la sana doctrina y alejémonos de las fábulas! Esta palabra griega traducida fábulas aparece 5 veces en el Nuevo Testamento. 4 de esas 5 instancias ocurren en las Epístolas Pastorales. Dios espera que los pastores tengamos mucho cuidado en evitar a las fábulas y en advertir a la iglesia sobre ellas. ¡No mezclemos la verdad bíblica con nada ni la reemplacemos con ningún sustituto! b. La sana doctrina se condice con la piedad (versículos 7b-10) 1). Es importante entender el significado de la piedad. Esta palabra aparece 8 veces en este corto libro (2:2; 3:16; 4:7, 8; 6:3, 5, 6, 11). Dios quiso enfatizar una y otra vez la importancia de la piedad. Ser piadoso significa “tener la actitud y conducta correctas delante de Dios en todo”81 ¿Somos piadosos, no con una piedad religiosa e hipócrita, sino con la piedad que significa agradar a Dios en lo que somos y hacemos? 2). La piedad requiere esfuerzo. La idea de este pasaje bíblico (versículos 7-8) es comparar y contrastar la piedad con el ejercicio físico (“ejercítate para la piedad” y “el ejercicio corporal”). NOTA: De esta palabrea griega (gumnasía) viene nuestra palabra gimnasia8283. Comparación: Tanto la piedad como el ejercicio físico requieren de mucho esfuerzo. Contraste: El ejercicio físico ofrece algo de provecho pero es poco, mientras que la piedad es provechosa en todo momento y circunstancia, tanto en esta vida como también en la eternidad. 3). La piedad es una doctrina fundamental de la Biblia (versículo 9). En la Biblia, la frase “palabra fiel” aparece solo en las Epístolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexión con una doctrina importante que se está destacando. Todo lo que se está enseñando aquí es importante y, dentro de todo lo importante, se resalta a la piedad. “Digna de ser recibida por todos” 4). La piedad vale cualquier esfuerzo y sacrificio (versículo 10). Si lo que creemos es verdad, entonces no hay privación, no hay costo, no hay esfuerzo, no hay sacrificio demasiado alto para vivir piadosamente. En este mundo, Dios está llevando a cabo Su plan de redención (CREACIÓN, CAÍDA, REDENCIÓN). Aunque la salvación se ofrece gratuita y ampliamente (“Salvador de todos los hombres”), se concreta solamente en los que se vuelven a Dios (“mayormente de los que creen”). ¡Dios está haciendo algo grande! 5). La piedad es una verdad esencial que debe ser mandada y enseñada (versículo 11). 52 No estamos hablando aquí de algo opcional, de algo que se pueda tomar o dejar. Es rasgo fundamental que ha de ser evidente en la vida de cada hijo de Dios. 3. La sana doctrina se evidencia por medio de una vida dedicada—versículos 1216 a. Una vida dedicada enseña con su ejemplo—versículo 12. No se trata de la edad física sino de la madurez cristiana y su dedicación. ¿Es tu vida una vida que enseña con su ejemplo, una vida que ejemplifica la madurez y obediencia cristiana? b. Una vida dedicada se ocupa en lo valioso—versículo 13. Lectura (la Biblia y otros materiales provechosos) Exhortación: El verbo exhortar es la palabra griega parakaléo, que significa “llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar, amonestar, animar, . . . consolar . . .”84. Ocuparse en la exhortación85, entonces, significa irnos al lado de otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice Dios. Enseñanza: Instruir a otros en los caminos de Dios y en principios bíblicos era parte fundamental del ministerio de Timoteo. Lo que Dios esperaba de Timoteo—y de nosotros, también—era que leyera y aprendiera él mismo. Luego, tenía que tomar su conocimiento y exhortar y enseñar a otros. La vida cristiana nunca se vive en aislamiento, como un ermitaño. Es una vida vivida en comunidad—ayudando a otros y recibiendo su ayuda. La vida es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo. Ocupemos nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno. c. Una vida dedicada no descuida lo que le ha sido entregado—versículo 14. La vida de Timoteo y lo que Dios haría con él, aparentemente, había sido objeto de una serie de profecías (1:18). Era importante, sin embargo, que no descansara en lo que otros habían profetizado acerca de él sino que fuera dedicado en el desarrollo y uso del don que había sido recibido. Dios nos da dones según Su criterio y sabiduría pero espera que nosotros seamos fieles en administrarlos y multiplicarlos—“no descuides”. “Con la imposición de las manos del presbiterio”—ordenación d. Una vida dedicada, por su entrega, sirve de buen ejemplo a otros— versículo 15. A la inversa, una vida “light”, por su falta de compromiso, sirve de mala influencia a otros. Ocúpate (comparar con el versículo 13). Volvemos a enfatizar que la vida es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo. Ocupemos nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno. e. Una vida dedicada persiste en lo correcto y recibirá los resultados de su obediente—versículo 16. “Ten cuidado” (comparar con “no descuides” en el versículo 14). “De ti mismo” 53 “De la doctrina”. La doctrina bíblica no solo es palabras, conceptos y teorías, es vida para los que la atienden. Jesus dijo en Juan 6:63: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”. LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA “Persiste en ello” “Pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren”. Aunque Dios es Salvador (versículo 10), usa a instrumentos humanos. Ni Timoteo ni nosotros podemos perdonar pecados, redimir a pecadores y regalar la vida eterna. Sin embargo, tenemos privilegios de ser siervos del Redentor y la realización de Su plan maestro. Cristiano, preocúpate de tu propia vida, preocúpate de los que te rodean. Dios nos ha hecho parte de Su gran obra de redención. Él está realizando algo majestuoso y eterno. ¡No nos quedemos fuera de lo que está haciendo! ¡Tengamos cuidado y persistamos en lo correcto! EL PELIGRO DE LA APOSTASÍA Y LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales – 5:1-6:2 A. El comportamiento general hacia los demás – 5:1-2 INSTRUCCIONES ACERCA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES Como joven, era importante que Timoteo entendiese cómo había de ser su comportamiento hacia sus hermanas y hermanos en Cristo y cómo relacionarse con ellos conforme a su edad. 1. Hacia los ancianos – versículo 1 Timoteo era joven. El trato hacia los hombres de edad debía ser con mucho respeto. No quiere decir que tenían “licencia para pecar”, sino que tenían que recibir exhortaciones respetuosas. El verbo reprender aquí es una palabra griega que significa “golpear a”86. De ahí viene la idea de “castigar . . . con palabras”87. Es la única vez que aparece en el Nuevo Testamento. La idea es que había que ayudar al hermano, no atacarlo. Más abajo, en el versículo 20, Pablo le instruye a Timoteo que hay ocasiones en que la reprensión es necesaria. Aunque en ambos versículos (1 y 20), el verbo español es reprender, la palabra griega del versículo 20, tiene la idea de “refutar, amonestar . . . convencer”88 y no de “golpear” (como el versículo 1). Nuestra meta, al hablar con cualquier hermano (sin importar su edad) es de ayudarle, no destruirle. Como vimos en 4:13, el verbo exhortar es la palabra griega parakaléo, que significa “llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar, amonestar, animar, . . . consolar . . .”89. Esto quiere decir que vamos al lado de otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice Dios. Cuando hablamos con algún hermano en Cristo que es de más edad, debemos exhórtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3. 2. Hacia los jóvenes – versículo 1 54 Timoteo era joven. Hemos de exhortarles como a hermanos. (¡NO DE LA MANERA QUE MUCHOS HERMANOS SE TRATAN!) Nuestro comportamiento con los de nuestro sexo y edad, ha de ser como es digno de hermanos cristianos. INTERESTING NOTE REGARDING HOW IN PAST SITUATIONS, I NOTICED THAT PEOPLE IN THE CHURCH WHO ARE OLDER THAN ME TENDED TO HEED MY COUNSEL MORE THAN THOSE YOUNGER THAN ME 3. Hacia las ancianas – versículo 2 Timoteo era joven. Cuando hablamos con alguna hermana en Cristo que es de más edad, debemos exhórtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3. 4. Hacia las señoritas – versículo 2 Timoteo era joven. Nuestro comportamiento con los de nuestra edad y del sexo opuesto, ha de ser como es digno de la pureza cristiana. No debemos permitir conductas cuestionables en nuestras vidas. B. El trato de las viudas – 5:3-16 Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales 1. Cuidando a las viudas—versículo 3 “Honra”: En el contexto, entendemos que esta “honra” se refiere a ayuda económica. “Que en verdad lo son”: Esto es, viudas que no tienen parientes que se cuiden de ellas o que no tienen otro sustento económico. 2. El deber de los parientes de las viudas—versículos 4-8 a. Versículo 4 “Aprendan éstos” “Primero” “A ser piadosos para con su propia familia” “Y a recompensar a sus padres” “Porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios”. ¡Esta vida se trata de Dios! b. Versículos 7-8 “Manda” (no es sugerencia) “Irreprensibles” (comparar con 3:2) “Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (palabras fuertes) 3. Requisitos para el sustento de viudas—versículos 9-10 4. Instrucciones acerca de las viudas más jóvenes—versículos 11-15 a. versículos 11-12 Es importante no malinterpretar a los versículos 11-12. No dice que es malo que una viuda joven se vuelva a casar. De hecho, vemos en el versículo 14 que es bueno que lo hagan. Lo que sucede, aparentemente, es que al momento de comenzar a ser sustentadas por la iglesia, las viudas se comprometían con dedicarse al 55 servicio del Señor y de la iglesia. Más adelante, al volver a casarse, quebrantaban ese compromiso. En las palabras de un comentarista: . . . Se refiere a un pacto específico que las viudas jóvenes hacían al pedir ser incluidas en la lista de viudas. Probablemente, prometían dedicar el resto de sus vidas a la iglesia y al Señor. Aunque bien intencionadas en el momento de su necesidad y dolor, ellas seguramente habían de desear el matrimonio nuevamente . . . y así incumplir su promesa original.90 b. Versículo 13 Vemos aquí algunas tentaciones particulares que afectaban a las viudas más jóvenes—y en general afectan a todo aquel que tiene demasiado tiempo libre. c. Versículos 14-15 Es algo bueno y deseable, entonces, que las viudas se vuelvan a casar y demuestren en sus familias cómo es que se vive piadosamente. 5. Reiteración del deber de los parientes de las viudas—versículo 16 Como ya vimos en los versículos 4-8, un cristiano debe cuidar a los suyos. La iglesia tiene muchas obligaciones económicas y hay muchas necesidades legítimas dentro y fuera de la iglesia. Seamos fieles en usar nuestros recursos personales de la manera que Dios espera. C. El trato de los ancianos (pastores u obispos) – 5:17-25 Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales Distinguir “anciano” (edad) del versículo 1 de “ancianos” aquí (pastor u obispo). 1. Algunas observaciones preliminares Ya las estudiamos en el capítulo 1 cuando estudiamos sobre los requisitos de los pastores pero, como ha pasado mucho tiempo y tenemos gente nueva, haremos un repaso. a. Definición de palabras y conceptos Según lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a los hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor. Otra vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a funciones del mismo cargo. 1). Anciano Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el encargado de la iglesia debiera tener, más que a su edad. Sin duda, la edad pueda ser un factor, ya que los jóvenes tienden a ser más inconstantes e impetuosos que los de más edad. Sin embargo, más que la edad, ha de tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo, sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven—1 Timoteo 4:12. 2). Obispo Esta palabra significa literalmente superintendente91. Se refiere a la responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado de la iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche bien, en base a principios bíblicos. 3). Pastor 56 Esta palabra—tomada del mundo ganadero—se refiere a la responsabilidad del encargado de la iglesia de cuidar al rebaño. El pastor debe alimentar al rebaño, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de peligros, etc. 4). Pasajes bíblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al mismo cargo a). Hechos 20:17, 28-30 Versículo 17: “Ancianos” Versículo 28: “Obispos” Versículo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor “Rebaño” “Apacentar” (Es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: “Pastorear”92) La Biblia de las Américas: “Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.” b). 1 Pedro 5:1-4 Versículo 1: “Ancianos” Versículo 2: Referencia a la función del pastor “Apacentad” (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces es: “Pastorear”93) La Biblia de las Américas: “Pastoread el rebaño de Dios entre vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo”. Versículo 2: Referencia a la función del obispo “Cuidando” Este es el verbo94 del sustantivo obispo, es lo que el obispo hace. Literalmente, podemos decir: “Obispando [supervisando]” a la grey o el rebaño. 5).Conclusión Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se refieren a cargos distintos (como algunas religiones erróneamente piensan). Son términos que nos dan una idea completa de lo que Dios espera de los hombres que lideran a Su iglesia. Habiendo dicho lo anterior, es importante destacar que Dios levanta pastores con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visión. Llama a hombres a plantar iglesias o pastorear iglesias ya establecidas. Cuando esos hombres plantan una iglesia o llegan a pastorear una iglesia ya establecida, Dios levanta ancianos (pastores u obispos) desde la misma iglesia para colaborar con la obra. Esos hombres posiblemente tengan otro trabajo o fuente de ingreso pero son reconocidos por la iglesia como ancianos, pastores u obispos. Dios levanta pastores, como ya hemos dicho, con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visión. 57 Algunos tienen un enfoque más global, otros, uno más local. Todos son usados por él, sin embargo, para la expansión de Su reino y el crecimiento de Su iglesia. A ver si podemos ilustrar mejor: Timoteo: Fue dejado a cargo de la iglesia en Éfeso (1 Timoteo 1:3). Pablo esperaba que Dios levantara a otros ancianos, obispos o pastores que colaboraran con Timoteo en la iglesia en Éfeso (los requisitos de los obispos en 1 Timoteo 3:1-7). Tito: Fue dejado a cargo de la iglesia en Creta (Tito 1:5). Igual que con Timoteo en Éfeso, Pablo esperaba que Dios levantara a otros ancianos, obispos o pastores que colaboraran con Tito en la iglesia en Creta (Tito 1:5 y los requisitos de los ancianos en Tito 1:6-9). Entre los ancianos, obispos o pastores de la iglesia, generalmente se puede “discernir un papel distinto entre los ancianos para el que es el maestro público principal de la iglesia”95. Estos hombres han llamados “primeros entre iguales”96. Algunas Ilustraciones bíblicas: Timoteo: Como ya comentamos, parece que Timoteo era uno de los ancianos, obispos o pastores en Éfeso; sin embargo, él fue el destinatario de la carta y tenía la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. Tito: Como ya comentamos, parece que Tito era uno de los ancianos, obispos o pastores en Creta; sin embargo, él fue el destinatario de la carta y tenía la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. Las cartas a las 7 iglesias de Apocalipsis fueron dirigidas a un hombre: El ángel (pastor) de la iglesia. Él tenía la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. ¿Quiénes fueron los líderes entre los apóstoles? ¿Quién fue el líder entre los apóstoles? ¿Hubo una elección? No, al contrario, parece que fue algo natural. 2. El honor mostrado hacia los ancianos—versículos 17-18 a. “Los ancianos [pastores u obispos]” b. “Que gobiernan bien” c. “Sean tenidos por dignos de doble honor” Como vimos en el versículo 3 cuando estudiamos sobre las viudas, el contexto nos muestra que este “honor” se refiere a ayuda económica. “Ancianos que sirven con mayor compromiso, excelencia y esfuerzo deberían tener mayor reconocimiento de sus congregaciones”.97 d. “Mayormente los que trabajan en predicar y enseñar” “Trabajan” = “sentir fatiga; por implicación trabajar duro”98 “Implícita es la idea que algunos ancianos trabajarán más que otros y serán más prominentes en ministerio”.99 “Todos los ancianos deben poder enseñar la Palabra, pero no todos ellos desean trabajar totalmente en predicar y enseñar. La iglesia local debe cuidar apropiadamente de los que son especialmente dotados en enseñar y dedican el tiempo a hacerlo”.100 58 Una y otra vez en el Nuevo Testamento vemos la importancia de que el pastor tenga como labor principal la exposición de la Palabra de Dios— Hechos 6:4 (contexto); 1 Timoteo 3:2 (última frase); 1 Timoteo 4:13; Tito 1:9. Hay muchas cosas que el pastor pueda hacer o pueda no hacer pero hay algo que siempre debe ser prioritaria: La predicación y la enseñanza. La voluntad de Dios es lo que ha de primar en la vida y ministerio del pastor. ¡Esta vida se trata de Dios! e. “Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla [Deuteronomio 25:4]; y: Digno es el obrero de su salario [Lucas 10:7]” 3. Temas relacionados con el carácter del anciano—versículos 19-25 Carácter: “Conjunto de cualidades o circunstancias propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que las distingue, por su modo de ser u obrar, de las demás. El carácter español. El carácter insufrible de Fulano”.101 El carácter de la persona, entonces, es su esencia, lo que es verdaderamente— no lo que crea ser ni lo que represente ante los demás. Por esta razón, el carácter es mucho más importante que la personalidad. La personalidad es la imagen que una persona proyecta o la manera en que es percibida por los demás. El carácter tiene que ver con los principios por los cuales la persona vive. ¿Somos personas de mucha personalidad o de mucho carácter? a. El manejo de situaciones que involucran a los pecados de los ancianos (pastores u obispos)—versículos 19-22 1.) Versículo 19: “Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos”. La palabra acusación aquí tiene que ver con alguna falla gravísima en la vida del pastor. Un comentarista dice que se trata de “una acusación formal delante de un tribunal”.102 Otro escritor dice que se refiere a “un cargo de cualquier crimen”.103 Para que tengamos una idea más concreta del concepto, vayamos a Juan 18:29: “Entonces salió Pilato a ellos, y les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre?” (UNA SITUACIÓN LEGAL) Cuando, entonces, hay una situación gravísima en la vida del pastor, la iglesia debe tomar acción ordenada, formal y bíblica para tomar pasos de corrección. Esto siempre se hace con un mínimo de dos o tres testigos honestos, confiables y de buen testimonio. Este principio de tener a dos o tres testigos en la resolución de problemas es un principio de toda la Biblia para todo tipo de situación: Deuteronomio 19:15-20 (LA LEY ENTREGADA POR DIOS A MOISÉS); Mateo 18:15-18 (PROBLEMAS EN LA IGLESIA); 2 Corintios 13:1 (CUALQUIER TEMA DE IMPORTANCIA). 2) Versículo 20: “A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman”. El pecado es un tema importantísimo, ya que se trata de un delito contra el Santísimo Dios del universo. Nunca nos debe ser indiferente, ni en nuestras vidas ni en las de los demás. Cuando un anciano (pastor u obispo) persiste en su pecado después de la acusación y corrección bíblica enseñada en el versículo 19, hay que 59 tomar pasos más drásticos. Esto ya no es simplemente una acusación que puede ser probada o desmentida. Ahora se procede al paso de una reprensión pública. Esto es importante porque, aun si el anciano que recibe la reprensión no se arrepienta y cambie, servirá de advertencia a otros: “Para que los demás también teman”. 3) Versículo 21: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad”. “Te encarezco” = “te protesto fervientemente”104. Este no es un asunto menor sino uno de gran trascendencia. “Delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos”. Esto no son asuntos personales, ni meramente temporales, ni triviales. Dios y los habitantes del cielo están interesados en nuestro manejo bíblico de situaciones. “Que guardes estas cosas”. No son opcionales. “Sin prejuicios”. No debemos llegar a conclusiones antes de conocer toda la verdad de la situación. No debemos acusar ni reprender apresurada o ignorantemente. “No haciendo nada con parcialidad”. La Palabra de Dios se aplica fielmente en cada situación y con cada persona. No debe de haber favoritismo ni doble estándar en la aplicación de los principios de la Santa Biblia. 4) Versículo 22: “No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro”. “No impongas con ligereza las manos a ninguno”. Esto es lo que nosotros llamamos ordenación, la iglesia reconoce oficialmente a un hombre como anciano, obispo o pastor (1 Timoteo 4:14). Esto no ha de hacerse apresurada ni livianamente. “Ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro”. Timoteo no podía participar en los pecados de otros, debía conservarse puro—por cuidar de participar en la ordenación y el ministerio de hombres que no tenían las cualidades bíblicas para ser pastores. b. Paréntesis para dar instrucciones sobre la salud de Timoteo—versículo 23: “Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades”. Aparentemente, Timoteo era muy estricto y disciplinado en su vida personal y se cuidaba de los vicios. Además tenía problemas estomacales y “frecuentes enfermedades”. Pablo le dice a Timoteo: “Ya no bebas agua”. Algunas otras versiones dicen algo como: “Ya no bebas sólo agua”. Pablo no estaba prohibiéndole el agua sino que le estaba exhortando que tomara un poco de vino (posiblemente mezclado con agua). “La verdad es que sabemos ahora muy claramente que estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser diez a uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua.”105 “Sino usa de un poco de vino”. Un poco de vino, posiblemente mezclado con agua, sin duda no iba a embriagar a Timoteo. 60 “Por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades”. Pablo estaba recomendando un uso exclusivamente medicinal del vino, con miras a un claro beneficio para la salud de Timoteo. Personas que buscan innumerables excusas para justificar su vicio de tomar, encontrarán que la Biblia no les ofrece apoyo para sus malos hábitos. c. La importancia de examinar las vidas de los que están siendo considerados para anciano (pastor u obispo)—versículos 24-25 1.) Versículo 24: “Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren después”. El contexto aquí es el tiempo de prueba, de estudiar la vida del pastor en potencia. En las vidas de algunos, rápidamente se observarán pecados gravísimos “antes que ellos vengan a juicio”—esto es, antes de su reexaminación para ver si son aptos o no para el pastorado. En las vidas de otros, sus pecados se descubren posteriormente. En todo caso, la verdad se revelará tarde o temprano. “He dicho esto a muchas personas por muchos año, el tiempo y la verdad van tomados de la mano, dado tiempo suficiente la verdad saldrá a la luz. Dado tiempo suficiente, la de quien eres saldrá a la luz. Estén seguros que sus pecados los alcanzarán. Inevitablemente, se manifestará”.106 2.) Versículo 25: “Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden permanecer ocultas” Este versículo presenta un contraste con el versículo anterior. Como los pecados de algunos “se hacen patentes” rápidamente, así “se hacen manifiestas las buenas obras” de otros. “Se hacen patentes antes” en el versículo 24 y “se hacen manifiestas” en el versículo 25 con la misma palabra griega—un contraste entre los dos polos opuestos.107 Como los pecados de algunos “se les descubren después”, así, “las (buenas obras) que son de otra manera (las que no tan obvias), no pueden permanecer ocultas”. La verdad de lo que somos saldrá, revelando nuestra maldad o manifestando nuestra relación con el Señor. D. Instrucciones a los esclavos – 6:1-2 1. “Todos los que están bajo el yugo de esclavitud”—versículo 1 Aunque estos dos versículos están dirigidos a esclavos, las lecciones que entregan son han de ser aplicadas y obedecidas por cada cristiano en su lugar de trabajo. 2. “Tengan a sus amos por dignos de todo honor”—versículo 1 Dios espera que sus hijos traten a sus jefes con una actitud sincera de honor, de respeto. Ningún jefe es perfecto, pero nos dio trabajo. Debemos desarrollar una actitud bíblica, agradecida y respetuosa, una actitud que tenga a nuestros jefes “por dignos de todo honor”. Esa actitud debe ser evidente cuando el jefe esté presente o cuando esté ausente. 3. “Para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina”—versículo 1 Colosenses 3:22-25 Esta es la razón más importante para que el cristiano debe honrar a su jefe. En todo, anhelamos que nuestra vida refleje la verdad y majestad de nuestro Dios y Su Palabra. 61 Esta vida no se trata de mí, se trata de Dios. Como hijo de Dios, mi vida ya no es mía sino Suya. He sido comprado, salvado, perdonado, rescatado, redimido y adoptado. Todo mi ser es propiedad de Dios. Esto incluye mi empleo. Muchas personas pasan más tiempo en su trabajo que en casi cualquier otro lugar. Ese entonces, es precisamente el lugar donde debo vivir fiel y bíblicamente mi fe y mi relación con Dios. Es ahí donde debo ser un buen embajador de Jesucristo. Cuando trabajamos (o hacemos cualquier otra cosa) por las razones equivocadas, todo se nos pone más difícil. Cuando recordamos el por qué hacemos las cosas, cuando recordamos que estamos cada instante a la vista de Dios, nos hace más fácil vivir correcta y santamente. 4. “Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio”—versículo 2 Si tengo el privilegio de trabajar para otro creyente, no debo bajar mi nivel de rendimiento. Al contrario, debo esforzarme todavía más porque “es creyente y amado”. Estoy sirviendo a mi hermano en Cristo. Estaremos juntos eternamente. No debo aprovecharme de él porque es cristiano. Debo servirle mejor. Esto no siempre sucede, pero debería ser así. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina – 6:3-5 Nuestra palabra doctrina viene de la palabra griega didaskalía, que significa literalmente “instrucción”.108 Cuando hablamos de “doctrina cristiana”, entonces, nos referimos a “instrucción cristiana”. Esta palabra didaskalía aparece 21 veces en el Nuevo Testamento. De esas 21 ocurrencias, 15 son de las Epístolas Pastorales (1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito). No es mera casualidad que Dios enfatiza en estos libros dirigidos a pastores la importancia de la fidelidad a la sana doctrina, a la doctrina bíblica. Esta fidelidad ha de manifestarse tanto en sus vidas personales como también en sus ministerios. La sana doctrina no se presta para transar, acomodar o modificar. La sana doctrina es de Dios y no tenemos ninguna autoridad para cambiarla. A. “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad”—versículo 3 Literalmente, “si alguno enseña diferente doctrina”109 (ver párrafos anteriores). Dios no tolera que cambiemos la doctrina que Él ha entregado. Jesucristo criticó duramente a los líderes religiosos de sus tiempo por sustituir mandamientos humanos por doctrina divina—Marcos 7:6-9 (notar “doctrinas” en el versículo 7). Cuando hacemos esto, el honor que pretendemos entregarle al Señor es totalmente en vano—Marcos7:7a. Un ingrediente fundamental de nuestra doctrina es la piedad—esto es santidad o reverencia. Si no somos piadosos, toda la sana doctrina del mundo de poco nos servirá. Tenemos un Dios santo y espera piedad de sus hijos. 4 B. “ Está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, 62 que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales”—versículos 4-5 1. Cuando alguien rechaza a la sana doctrina, hay consecuencias negativas que le caracterizan: “Está envanecido” Como vimos cuando estudiamos la palabra “envaneciéndose” en 3:6, esto significa literalmente: “Envolver con humo, i.e. (figurativamente) inflar con arrogancia:-envanecerse, infatuarse”110. “Envolver con humo” me pareció muy interesante, a la luz del dicho chileno: “Se le subieron los humos a la cabeza”. En general, los seres humanos somos propensos a pensar más de nosotros mismos que en realidad somos. Una persona envanecida se cree algo que no es. Vive en un mundo ficticio de su propia creación. “Nada sabe” ¡Nada sabe! La persona más “inteligente” del mundo, si enseña algo contrario a la palabra de Dios, ¡NO SABE NADA! “Delira” (ALGUIEN CON FIEBRE) 2. Hay ciertas características de este delirio y de los que lo realizan: a. Características de este delirio: Involucra “cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias”—versículos 4-5. Debemos tener mucho cuidado de dejarnos involucrar en “cuestiones y contiendas de palabras” (literalmente, “búsquedas111 y disputas sobre minucia112”; ya que son herramientas usadas por apóstatas y falsos maestros. No debemos caer en sus trampas. Los resultados de estas “cuestiones y contiendas de palabras” son: “Envidias” “Pleitos” “Blasfemias” “Malas sospechas” “Disputas necias” Si veo en mi vida una o más de estas señales, debo examinarme para ver si me he involucrado en “cuestiones y contiendas de palabras”. Si es así, debo arrepentirme y cambiar mi conducta. b. Características de los que realizan este delirio: Son “hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia”—versículo 5. El Espíritu Santo, por medio del apóstol Pablo entrega una descripción devastadora de estos apóstatas y falsos maestros: Son “hombres corruptos de entendimiento”. En otras palabras, literalmente son hombres cuyas mentes113 son “podridas por completo”114. Son hombres “privados de la verdad”. Son hombres “que toman la piedad como fuente de ganancia”. c. El trato que debemos tener hacia estos apóstatas y falsos maestros: “Apártate de los tales”—versículo 5. APLICACIÓN 63 XIII. Lo imprescindible del contentamiento – 6:6-10 ¿Qué es lo que nos da felicidad? ¿Qué es lo que pone una sonrisa en nuestras caras? ¿Qué es lo que trae alegría a nuestros corazones? A. Versículo 6: “Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. En el versículo 5, vimos que falsos maestros y profetas “toman la piedad como fuente de ganancia”. Aquí en el versículo 6, Dios quiere que entendamos que la verdadera “ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. REPITO: ¿Qué es lo que nos da felicidad? ¿Qué es lo que pone una sonrisa en nuestras caras? ¿Qué es lo que trae alegría a nuestros corazones? Dios no aprueba nuestros ídolos que compiten por la Gloria que es Suya únicamente. El descontento es una ofensa y rebeldía contra Dios, mostrando nuestra molestia con la situación en que su soberanía nos tiene actualmente. Si no podemos aprender contentamiento ahora, en estas circunstancias, nunca lo tendremos. El contentamiento no es una situación externa, es una actitud y decisión del corazón. Filipenses 4:11 (Pablo en prisión: “No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación” (¡¿REALMENTE COMPRENDEMOS ESTO?!). El contentamiento no es algo que aprenderé algún día cuando mis circunstancias mejoren. Es lo que debo practicar en este momento porque no depende de mis circunstancias sino de mi gran Dios. Hebreos 13:5: “Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré” (¡¿REALMENTE COMPRENDEMOS ESTO?!). “Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en Él.”115 “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. B. Versículo 7: “Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar”. Job 1:20-22: “20Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, 21y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. 22En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno”. Llegamos a este mundo sin ninguna posesión material y nos iremos de la misma manera. La única diferencia es que llegamos sin ropa y en nuestra partida nos pondrán nuestra mejor tenida. A la luz de la poca importancia de las posesiones materiales, aprendamos a contentarnos nuestro eterno Señor. C. Versículo 8: “Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto”. “Así que”: A la luz de lo que se ha dicho Si tenemos algo qué comer y ropa para ponernos, “estemos contentos con esto”. ¿Cuándo fue la última vez que demostramos verdadero contentamiento, verdadera gratitud al Señor por nuestra comida y nuestra ropa? Posiblemente, si no hay en mi vida contentamiento, es porque he sido malagradecido con Dios y con las personas que me rodean. D. Versículos 9-10: “9Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y 64 perdición; 10porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”. Versículo 9—“Porque los que quieren enriquecerse”. El problema no es el dinero, ya que en la Biblia hay numerosos ejemplos de personas piadosas que también eran pudientes. El asunto es nuestro enfoque, nuestro amor, nuestros deseos: “Quieren enriquecerse”. Dios no tolera al ídolo del amor a las posesiones materiales en las vidas de Sus hijos. Versículo 9—“Caen en”: Las personas que aman al dinero y lo que el dinero les puede obtener, se exponen a muchos peligros que de otra manera evitarían. Vivimos en un mundo peligroso para nuestro bienestar espiritual y frecuentemente realzamos esos peligros por decisiones necias que tomamos. o “Tentación” o “Lazo” o “Muchas codicias” “Necias” “Dañosas” “Que hunden a los hombres en destrucción y perdición” Versículo 10—“Porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”. o El amor al dinero—no el dinero mismo—es “raíz de todos los males”. Todos podemos contar historias de personas que hicieron cosas inimaginables, cosas terribles por causa del amor al dinero. Posiblemente, nosotros mismos hayamos hecho cosas que sabíamos eran incorrectas, que no eran del agrado de Dios, por causa de nuestro amor al dinero. o El codicioso no termina bien. Los resultados, la cosecha, de la codicia no se ven inmediatamente. Se manifiestan a largo plazo. ¡Qué horrible sería extraviarnos de la hermosa fe que Dios nos ha entregado! ¡Qué horrible sería ser traspasados de muchos dolores! o Aprendamos el contentamiento en el Señor. De esta manera, evitaremos mucha destrucción innecesaria y evitable. De esta manera, conoceremos los deleites que Dios reserva para los que se contentan en Él. o Esta mañana, cuando estaba preparándome para venir a la iglesia, vi que Wendy estaba llorando. Le pregunté qué pasaba y me respondió que estaba meditando sobre si estaría contenta aun si el Señor nunca la mejorara de la columna. Cristiano, ¿te contentarás en el Señor aun si tu situación nunca mejore? “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. Salmo 73:24-26: “24Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria. 25¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. 26Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre”. ¡TODO EN EL UNIVERSO SE TRATA DE DIOS! XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal – 6:11-16 Algunas características del hombre de Dios: 65 A. Versículo 11: “Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre”. “Mas tú” (a diferencia de las personas en el versículo 10; no importa lo que hacen otros) “Oh, hombre de Dios” 1. “Huye de estas cosas” (ver versículos 9-10) Imperativo 2. “Sigue” Imperativo “La justicia” “La piedad” “La fe” “El amor” “La paciencia” “La mansedumbre” B. Versículo 12: “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos”. “Pelea la buena batalla de la fe” Imperativo Hay batallas que no valen la pena pelear. Hay otras de trascendencia eterna. “La buena batalla de la fe” ha de ser peleada con toda fidelidad y perseverancia. “Echa mano de la vida eterna” Imperativo La idea de “echar mano” es apoderarse de o prender algo116. Era importante para Timoteo, como también para nosotros, entender el peso de los temas que se tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis dijo, “estamos hechos para otro mundo”.117 Si esto es verdad, debemos de todas formas y a toda costa “echar mano de la vida eterna”. 1. “A la cual asimismo fuiste llamado,” 2. “Habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos” C. Versículos 13-14: “13Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, 14que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo”. Versículo 13: “Te mando” Imperativo 1. “Delante de Dios, que da vida a todas las cosas” El Dios soberna del universo está observando. 2. “Y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato” Nuestro Salvador está observando. COMPARAR “dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato” con “habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos” en el versículo 12. Versículo 14: “Que guardes el mandamiento” 1. “Sin mácula ni reprensión” 2. “Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo” ¿Cuándo se puede dejar de cumplir estos mandamientos? Cuando nuestro Señor Jesucristo vuelva. D. Versículos 15-16: “15La cual [la aparición] a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, 16el único que tiene inmortalidad, 66 que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.” XV. Instrucciones a los ricos – 6:17-19 1 Timoteo 6:17-19: “17A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. 18Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; 19atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna”. A. Versículo 17 “A los ricos de este siglo” Hay diferentes tipos de riquezas. Dos tipos son la económica y la espiritual. Estos 2 tipos de riquezas tienen diferentes “fechas de vencimiento”. Las riquezas económicas son pasajeras y las espirituales son eternas. Estos versículos están dirigidos “a los ricos de este siglo”, esto es, a los ricos en lo económico y momentáneo, en las riquezas que este siglo (este mundo actual) valora. Este capítulo ha hecho mucho énfasis en tener las prioridades en orden en cuanto al tema de las finanzas y las posesiones materiales. El versículo 5 nos mandó apartamos de los “que toman la piedad como fuente de ganancia”. Luego, el versículo 6 nos informó que “gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. Más adelante, los versículos 9 y 10 nos hablaron de los peligros de querer enriquecernos, del amor al dinero y de la codicia. Depuse, el versículo 11 entrega esta orden: “Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas (los peligros relacionados con el amor al dinero), y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre”. Ahora aquí en el versículo 17, el tema de las posesiones materiales vuelve a ser puesto en el tapete. Prestemos atención, Dios nos quiere enseñar principios importantes sobre este tema. “Manda” Lo que se enseña no es opcional para los que aman al Señor. Una y otra vez en esta carta hemos visto que sus doctrinas son obligatorias, son mandamientos (1:3; 1:5; 1:18; 4:11; 5:7; 6:13; 6:17). Escuchemos y obedezcamos. Dos advertencias contra peligros que afectan de manera especial a los adinerados: 1. “Que no sean altivos” 2. “Ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas” La manera de evitar estos peligros: Poner la esperanza “en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” Aquí vemos un contraste fundamental entre las riquezas terrenales y la provisión de nuestro Padre. Mientras que las riquezas de este mundo “son inciertas”, Dios “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”. En otras palabras, Dios da a sus hijos absolutamente todo lo que sea para su bien y no ofrece su generosidad en porciones pequeñas sino de manera abundante. Lo 67 más importante, los regalos de Dios se pueden disfrutar plenamente. Proverbios 10:22: “La bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella”. Cuántas personas lograron ciertos sueños financieros pero luego verlos convertirse en pesadillas. ¡Gracias a Dios que a sus hijos “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”! B. Versículos 18-19 “Que hagan bien” Lo que el Señor desea es que los ricos usen su poder económico para hacer el bien. En otras palabras, hay que usar las riquezas económicas, pasajeras para invertir en las riquezas espirituales, eternas. Con lo tenemos, sea mucho o poco, ¿en qué estamos invirtiendo? Mateo 6:19-21 “Que sean” o “Ricos en buenas obras” o “Dadivosos, generosos” Estas dos palabras son básicamente sinónimas. Ya que Dios ocupa la redundancia para enfatizar este punto, prestemos atención. Lo que Dios nos da ha de ser usado como Él quiere. Eso incluye invertir en sus propósitos eternos y compartir con mi prójimo. Hechos 20:35 Hay personas que debaten sobre la cantidad o el porcentaje de dinero que deben dar. Hay personas que siempre buscan hacer lo mínimo. Esas personas no han captado un principio básico de la vida cristiana: “Más bienaventurado es dar que recibir”. o “Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir” Es necesario, entonces, usar el poder económico no egoístamente sino de una manera buena, dadivosa y generosa. El resultado será una inversión, un tesoro eterno. “Que echen mano de la vida eterna” Como dijimos el domingo pasado al estudiar el versículo 12, la idea de “echar mano” es apoderarse de o prender algo118. Es importante entender el peso de los temas que se tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis dijo, “estamos hechos para otro mundo”.119 Si esto es verdad, debemos de todas formas y a toda costa “echar mano de la vida eterna”. Como un hombre flotando en alta mar se aferra a un salvavidas, “echemos mano de la vida eterna”. Mateo 18:6-9 XVI. Exhortación final a Timoteo – 6:20-21 A. Versículo 20a: “Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado” B. Versículos 20b-21: “Evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, 21la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén”. 68 Bosquejo del Libro Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la Reina Valera 1960. I. Salutación – 1:1-2 II. Advertencia contra falsas doctrinas – 1:3-11 III. Testimonio personal de Pablo—1:12-17 IV. Exhortación y advertencia a Timoteo – 1:18-20 V. Instrucciones sobre la oración – 2:1-8 VI. Instrucciones a las mujeres – 2:9-15 VII. Requisitos de los pastores – 3:1-7 VIII. Requisitos de los diáconos—3:8-13 IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia – 3:14-16 X. El peligro de la apostasía y la importancia de la sana doctrina – 4:1-16 XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales – 5:1-6:2 XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina – 6:3-5 XIII. Lo imprescindible del contentamiento – 6:6-10 XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal – 6:11-16 XV. Instrucciones a los ricos – 6:17-19 XVI. Exhortación final a Timoteo – 6:20-21 1 Ryrie, Charles. 1978. The Ryrie Study Bible. “The Introduction to the Letter of Paul to Titus.” Moody Press: Chicago. 2 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.). “The First Epistle of Paul to Timothy: Title”. Word Pub.: Nashville. 3 Strong, James. El diccionario Strong de palabras hebreas y griegas. G652. 4 Youngblood, R. F., Bruce, F. F., Harrison, R. K., & Thomas Nelson Publishers. 1995. Nelson's new illustrated Bible dictionary. Rev. ed. of: Nelson's illustrated Bible dictionary.; Includes index. T. Nelson: Nashville 5 Real Academia Española. 2001. Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición. “Mito.” 6 Strong. G3545. 69 7 Ibídem. G3551. Ibídem. G3807. 9 Henry, Matthew. Comentario de toda la Biblia. 10 Strong. G459. 11 Ibídem. G506. 12 Ibídem. G765. 13 Ibídem. G1. 14 Ibídem. G4576. 15 Ibídem. G462. 16 Ibídem. G1. 17 Ibídem. G3741. 18 Ibídem. G405. 19 Ibídem. G1743. 20 Bajado de Internet el 05 de Julio de 2008: http://www.wordreference.com/definition/eon. 21 Strong. G4254. 22 Strong. G5448. 23 Strong. G1783. 24 Real Academia Española. “Interceder.” 25 Strong. G2272. 26 Ibídem. G2150. 27 Ibídem. G487. 28 Ibídem. G2783. 29 Real Academia Española. “Heraldo.” 30 Strong. G435. 31 Ibídem. G2885. 32 Ibídem. G2887. 33 MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:9. 34 Ibídem. 35 Strong. G2317. 36 Ibídem. G2316. 37 Ibídem. G2317 y G2318. 38 Bajado de Internet el 02 de Agosto de 2008: http://www.gotquestions.org/saved-childbearing.html. 39 MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:15. 40 Ibídem. 41 Strong. G1985. 42 Ibídem. G4165 y G4166. 43 Ibídem. 44 Ibídem. G1983. 45 Ibídem. G423. 46 Johnson, Barton W. “Commentary on 1 Timothy 3”. “People’s New Testament.” <http://bible.crosswalk.com/Commentaries/PeoplesNewTestament/pnt.cgi?book=1ti&chapter=003>. 1891. 47 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 48 Gill, John. “Commentary on 1 Timothy 3:2”. “John Gill’s Exposition of the Bible.” <http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=1ti&chapter=003&vers e=002>. 1999. 49 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 50 Ibídem. 51 Real Academia Española. “Prudente.” 52 Strong. G2887. 53 Ibídem. G5382. 54 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 55 Ibídem. Romans 12:13. 56 Strong. G1317. 57 Real Academia Española. “Avaricia.” 58 Ibídem. “Codicia.” 8 70 59 Strong. G5187. Ibídem. G1249. 61 Dever, Mark. 2001. 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