Benedicto XVI Queridos hermanos y hermanas

Benedicto XVI
2 de febrero de 2013: Celebración de la Fiesta de la Presentación del Señor
Queridos hermanos y hermanas
En su relato de la infancia de Jesús, Lucas subraya que María y José eran fieles a la ley del
Señor. Con profunda devoción cumplen todo lo que está prescripto después del nacimiento
de un primogénito varón. Se trata de dos requisitos muy antiguos: uno comprende a la
madre y el otro al niño recién nacido. Para la mujer está prescripto la obligación de
abstenerse de prácticas rituales durante cuarenta días, después de que ofrezca un doble
sacrificio: de un cordero en holocausto, y de un pichón o de una tórtola por el pecado; pero
si la mujer es pobre, puede ofrecer dos tórtolas o dos palomas (cf. Lev 12:1-8). Lucas dice
que María y José ofrecieron el sacrificio de los pobres (cf. 2,24), para mostrar que Jesús
nació en una familia de gente sencilla, humilde pero muy creyente, una familia
perteneciente a los pobres de Israel, que conformaban el verdadero pueblo de Dios. Para el
primogénito varón, que de acuerdo a la Ley de Moisés era propiedad de Dios, estaba en
cambio prescripto el rescate, establecido en la ofrenda de cinco siclos, que se pagarían a un
sacerdote en cualquier lugar. Esto era un permanente recordatorio de que, en el momento
del Éxodo, Dios salvó a los primogénitos de los Judíos (cf. Ex 13,11-16).
Es importante tener en cuenta que para estos dos actos - la purificación de la madre y el
rescate del hijo - no era necesario ir al templo. En cambio, María y José quieren cumplir
todo en Jerusalén, y San Lucas muestra cómo toda la escena converge en el Templo, y se
centra en la entrada de Jesús. Y he aquí que, propiamente por las exigencias de la Ley, el
evento principal se convierte en otro, es decir, en la "presentación" de Jesús en el Templo
de Dios, lo que significa el acto de ofrecer el Hijo al Padre que lo envió ( Lc 1,32.35).
Esta narración del evangelista se refleja en las palabras del profeta Malaquías que hemos
escuchado al inicio de la primera lectura: "Así ha dicho el Señor tu Dios: He aquí, que yo
envío mi mensajero para que prepare el camino delante de mí, y entrará pronto en su
templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel de la Alianza, por quien suspiráis he
aquí que viene... porque el purificará a los hijos de Leví ... para que puedan ofrecer al Señor
una ofrenda conforme a la justicia "(3,1.3). Está claro que no estamos hablando de un niño,
y sin embargo, esta palabra se cumple en Jesús, porque ahora, gracias a la fe de sus padres,
fue llevado al templo, y en el acto de su "presentación", o de su ofrenda personal a Dios
Padre, ha dejado claro el tema del sacrificio y del sacerdocio, como en el pasaje del profeta.
El niño Jesús, que es inmediatamente presentado en el Templo, es el mismo hombre que,
una vez adulto, purificará el Templo (cf. Jn 2,13-22, Marcos 11,15,19 y par.) Y sobre todo
hará de sí mismo el sacrificio y el sumo sacerdote de la Nueva Alianza.
Este es también el punto de vista de la carta a los Hebreos, que fue proclamada en la
segunda lectura, así el tema del nuevo sacerdocio se ha reforzado: un sacerdocio - el
inaugurado por Jesús - que es existencial: "propiamente al ser sometido a la prueba y haber
sufrido personalmente, Él es capaz de acudir en ayuda de los que son tentados "(Hebreos
2:18). Y así nos encontramos con el tema del sufrimiento, muy marcado en el Evangelio,
allí donde Simeón tiene su profecía acerca de la Madre y el Niño: "Él está puesto para caída
y elevación de muchos en Israel y para ser señal de contradicción - y que [María] una
espada te atravesará el alma "(Lucas 2:34-35). "La salvación" que trae Jesús a su pueblo, y
que encarna en sí mismo, a través de la cruz, por la muerte violenta que El vencerá y
transformará en el sacrificio de la vida por amor.
Esta oblación ya ha sido preanunciada a todos en la presentación en el Templo, un gesto sin
duda movido por las tradiciones de la Antigua Alianza, pero por dentro, animado por la
plenitud de la fe y amor que se corresponden a la plenitud de los tiempos, la presencia de
Dios y de su Espíritu Santo en Jesús. El Espíritu de hecho, se cierne sobre toda la escena de
la Presentación de Jesús en el Templo, en particular en la figura de Simeón, pero también
en la de Ana. Es el "Espíritu Paráclito", que trae el "consuelo" de Israel y mueve los pasos
y los corazones de aquellos que lo esperan. Es el Espíritu que sugiere las palabras proféticas
a Simeón y Ana, palabras de bendición, alabanza a Dios, de fe en su Ungido, de
agradecimiento porque por fin nuestros ojos pueden ver y nuestras brazos abrazar "su
salvación" (cf. 2,30).
"Luz para revelarte a las naciones y gloria de tu pueblo Israel" (2:32): así Simeón define al
Mesías del Señor, al final de su canto de bendición. El tema de la luz, que se hace eco del
primer y del segundo canto del Siervo del Señor en Isaías (cf. Is 42:6; 49,6), tiene una
fuerte presencia en esta liturgia. De hecho, fue abierta por una procesión, que contó con la
presencia de los Superiores Generales de los Institutos de Vida Consagrada aquí
representados, llevando velas encendidas. Este signo, específico de la tradición litúrgica de
esta fiesta, es muy expresivo. Manifiesta la belleza y el valor de la vida consagrada como
un reflejo de la luz de Cristo, una señal que recuerda la entrada de María en el Templo: la
Virgen María, la consagrada por excelencia, llevaba en brazos la luz misma, el Verbo
hecho carne, venido a disipar las tinieblas de este mundo con el amor de Dios.
Queridos hermanos y hermanas consagrados, todos ustedes han estado representados en
aquella peregrinación simbólica, que en el Año de la fe expresa aún más su venida a la
Iglesia, para ser confirmados en la fe y renovar el ofrecimiento de sí mismos a Dios .Para
que cada uno de ustedes, y sus instituciones, con afecto mi saludo más cordial y gracias por
su presencia. A la luz de Cristo, a través de los múltiples carismas de la vida contemplativa
y apostólica, ustedes cooperan con la vida y la misión de la Iglesia en el mundo. En este
espíritu de gratitud y de comunión, me gustaría dirigirles tres invitaciones, para que puedan
entrar plenamente en aquella "puerta de la fe" que está siempre abierta para nosotros (cf.
Carta Apostólica. Porta fidei, 1).
Les invito en primer lugar a alimentar una fe en grado de iluminar su vocación. Les exhorto
por esto a que hagan memoria, como en una peregrinación interior, del "primer amor" con
el que el Señor Jesucristo ha encendido sus corazones, no por nostalgia, sino para alimentar
esa llama. Y para ello tenemos que estar con Él, en el silencio de la adoración y así
despertar la voluntad y la alegría de compartir la vida, las elecciones, la obediencia de la fe,
la bienaventuranza de los pobres, la radicalidad del amor. A partir siempre de este
encuentro de amor nuevamente ustedes dejan todo para estar con Él y como Él ponerse al
servicio de Dios y de los hermanos (cf. Exhortación Apostólica. Ap. Vida Consagrada, 1).
En segundo lugar, les invito a una fe que sepa reconocer la sabiduría de la debilidad. En las
alegrías y las tristezas de la época actual, en que la dureza y el peso de la cruz se hacen
sentir, no cabe duda de que la kénosis de Cristo es ya victoria pascual. Propiamente en el
límite y en la debilidad humana, estamos llamados a vivir conforme a Cristo en una tensión
totalizante que anticipa, en la medida de lo posible en el tiempo, la perfección escatológica
(ibid., 16). En las sociedades de la eficiencia y el éxito, sus vidas marcadas por la "minoría"
y la debilidad de los pequeños, de la empatía con aquellos que no tienen voz, se convierte
en un signo evangélico de contradicción.
Por último, les invito a renovar su fe que les hace ser peregrinos hacia el futuro. Por su
naturaleza, la vida consagrada es una peregrinación del espíritu, buscando un Rostro que a
veces se manifiesta y a veces se oculta, "Faciem tuam, Domine, requiram" (Sal. 26,8). Este
sea el anhelo constante de sus corazones, el criterio fundamental que guíe sus caminos, en
los pequeños pasos cotidianos y en las decisiones más importantes. No se unan a los
profetas de calamidades que proclaman el final o el sin sentido de la vida consagrada en la
Iglesia de nuestros días, sino más bien revístanse de Jesucristo y de la armas de la luz como exhorta San Pablo (cf. Rm 13,11-14) - permaneciendo despiertos y vigilantes. San
Cromacio de Aquileya escribió: "Pueda el Señor alejar de nosotros tal peligro a fin de que
nunca nos dejemos vencer por el sueño de la infidelidad, sino que nos conceda su gracia y
su misericordia, para que siempre podamos velar en Él siendo fieles. De hecho, nuestra
fidelidad puede velar en Cristo "(Sermón 32, 4).
Queridos hermanos y hermanas, la alegría de la vida consagrada debe pasar necesariamente
a través de la participación en la cruz de Cristo. Así lo fue para María. El suyo es el
sufrimiento del corazón que forma un todo con el Corazón del Hijo de Dios, traspasado por
el amor. De esa herida brota la luz de Dios, y también de los sufrimientos, de los
sacrificios, del don de sí mismos que los consagrados viven por amor a Dios y a los demás,
se irradia la misma luz que evangeliza a los pueblos. En esta fiesta, auguro en modo
particular a ustedes consagrados que su vida tenga siempre el sabor de la parresía
evangélica, para que en ustedes la buena noticia sea vivida, testimoniada, anunciada y
resplandezca como Palabra de verdad (cf. Carta Apostólica. Porta fidei, 6). Amen.