Nombre: Alexis Alejandro. Apellido: Godoy. DNI: 44.417.641. Carrera: Contador Público. Facultad: UCASAL – Economía y Administración. Consigna 1 Lea el texto "Naturaleza, objeto y método de la antropología filosófica" de José Ángel García Cuadrado. Se trata de un capítulo de su libro “Antropología Filosófica: Una introducción a la Filosofía del Hombre”. El texto se encuentra en MATERIAL PARA ACTIVIDADES DE INTEGRACIÒN. Seguidamente realice y responda a las siguientes consignas: a) ¿Qué significa el término “antropología” y qué estudian respectivamente la antropología física y la antropología cultural? b) ¿Cuál es el objeto de estudio de la antropología filosófica? c) El autor va a nombrar 4 (cuatro) posturas que se oponen a lo que la antropología filosófica pretende estudiar. Elige dos posturas y explícalas (para rendir el examen parcial deberás tener conocimiento de todas las posturas). d) Identifica la diferencia entre el espiritualismo y el materialismo. Seguidamente señala por qué dichas posturas podrían ser consideradas reductivistas. Consigna 2 De la lectura del capítulo 1 de ítalo Gastaldí titulado “El problema psicofísico" responda o desarrolle, según corresponda, lo siguiente: a) ¿En qué consiste el problema antropológico "Psicofísico"? b) ¿En qué consiste el del materialismo fisicalista? c) Señala cuáles son las críticas al materialismo fisicalista y desarrolla brevemente tres de las críticas señaladas. (Para el examen parcial deberán tener conocimiento de todas las críticas) Consigna 3 a) Mira el siguiente vídeo "¿Qué es el hombre? La unidad del hombre" del profesor Enrique Moros de la Universidad de Navarra (mirar hasta el minuto 29): b) Señale algunas experiencias que evidencian la unidad entre el alma y el cuerpo del hombre. c) ¿Qué significa afirmar que el cuerpo humano es "inespecializado" y cómo se manifiesta dicha "inespecialización? d) Explique la afirmación de Aristóteles: "el hombre tiene manos porque piensa", y relaciónela con la "inespecialización" del cuerpo humano. PROBLEMA 1 A) La antropología es la primera ciencia , es decir como una nueva metafísica. Kant define a la antropología como una ciencia de conocimiento del hombre suficientemente amplia como para acoger lo que ahora entendemos por Antropología filosófica. Lo primero que evoca hoy el nombre de antropología es un conjunto de conocimientos empíricos o positivos, que se preocupan de la especie humana, de su origen , de la prehistoria, de las razas y costumbres permitivas,etc. Podemos decir entonces que la antropología puede designar todos aquellos conocimientos de orden histórico, psicologico,sociologo,etc. el termino todia admite un significado distinto y mas radical: aquella ultima reflexión sobre el ser hombre y su construcción ontológica, que forma parte de la filosofía y posee como tal una dimensión metafísica. La antropología física; es el estudio del hombre desde el punto de vista físico; estudia los rasgos corporales, morfológicos y fisiológicos de los individuos o grupos humanos. realiza el tratamiento sistemáticos de las razas humanas y el origen de la mismas. Entonces decimos que la antropología física constituye al hombre. El astrólogo físico , es el biólogo de lo humano y su interés es la forma de la vida en la tierra. Investiga el cuerpo humano en su estructura y crecimiento; se preocupa por el proceso de la evolución de ese cuerpo. Antropología cultural: esta disciplina se centra en el análisis de la historia, escritura y desarrollo de las diversas culturas humanas Es la ciencia que estudia los modelos típicos de compartimiento de un grupo humano para descubrir los códigos o reglas de hábitos o tendencia, tanto en socio-políticas, su filosofía, arte y su religió.. Decimos entonces que es el estudio del hombre, respecto a su conocimiento, las creencias, la moral, las costumbres, las leyes y cualquier otra facultad o hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad. La palabra cultura significa comportamiento aprendido. B) La antropología filosófica propone como objeto de estudio en sus dimensiones esenciales. Mira al hombre no desde sus aspectos accidentales o cambiantes, sino desde la unidad que promocional saber ultimo sobre la realidad. Esta se propone la cuestión de que es el hombre en su sentido mas profundo y radical, que ha sido común a los filósofos de todos los tiempos C) El existencialismo de Sartre niega que exista una esencia del hombre. Una concepción del hombre típicamente moderna, coloca lo mas específicamente humano en el hecho de que el hombre posee una plasticidad tal como puede comportarse. Gracias a su libertad, el hombre es dueño de su propia existencia y puede hacerse así mismo, no posee naturaleza fija y estable: el sujeto humano, mediante su obrar libre va configurando va configurando su propia esencia. Max Scheler según el, la persona humana es inobjetable desde el conocimiento intelectual. El hombre no es un objeto si no un sujeto. considéralo un objeto lleva consigo la perdida de su especificidad. El hombre no es un cosa en el mundo, sino una persona : la consideración objetualiza deforma lo que la persona realmente es, puesto que nos proporciona únicamente una visión abstracta del sujeto humano. Scheler piensa que objetivar personas es perderlas como personas, y por esta razón sostiene que el único camino apropiado para tener experiencias de la persona es el conocimiento no-objetivo o empático. La 3era dificultad se refiere a la epistemología genial, es decir al modo de conocer humano, y se puede formula así: El hombre conoce a través de ideas y representaciones sensibles que informan de la realidad. La tesis representacionista cuestiona el carácter intencional de mi conocimiento, es el problema de como relacionar la inmanencia del pensamiento con la transcendencia y objetividad del mismo. Aplicada esta postura representacionista al conocimiento del hombre es "lo que el hombre piensa de si mismo" o "la auto comprensión o autoconciencia del hombre”. Estas afirmaciones serán validas cuando no nos hagan olvidar que ese conocimiento es del hombre mismo, el sujeto personal de carne y hueso. D) Por ultimo la llamada culturalismo , según la naturaleza humana no existe como tal, porque siempre se encuentra concretada ene una determinada cultura. Cada cultura es autónoma con respecto a las demás, y posee unos parámetros propio que no son accesibles a otras culturas. Si se apela a una instancia superior en realidad se esta erigiendo una realidad cultural como modelo universal, sin tener en cuenta que cada cultura es en si misma valiosa, independientemente de los valores de otras culturas. Para el materialismo el hombre solo se compone de un principio, la materia, de tal manera que no existe una diferencia esencial entre el hombre y los demás seres vivos. Toda la realidad es materia, que existe desde siempre, nadie la creó. la materia evoluciona según unos procesos inmanentes y en sus estados mas avanzados se presenta como conciencia. Si el hombre es nada mas que materia , es susceptible de ser compendiado desde las ciencias experimentales que son caracterizados por el uso exclusivo del método empírico-positivo. la postura contraria , es la que presenta al hombre como el espíritu, la dificultad para los espiritualistas es explicar el hecho de experiencia de que el hombre esta en un cuerpo, su problema se reconduce al e relaciones entre alma y el cuerpo. PROBLEMA 2.. A) El problema psicofísico, el problema "alma-cuerpo", "materiaforma", materia-espíritu" como lo titulaba la tradición filosófica. las ciencias filosóficas entran en juego(tanto física, biología) utilizando el método extropectivos de la observación y la experimentación: se mantienen en el campo de lo observable, de lo objetivo; la filosofía en cambio usan en gran escala el método introspectivo (analizan las ideas y representaciones del sujeto en la conciencia, sus conocimiento, el valor y el sentido de las cosas, la cultura en la que se expresa la subjetividad y de ahí sacan conclusiones. Surgen interrogantes como ¿se reduce el hombre a una noble organización de la materia, o hay en el una dimensión que trasciende las características espacio-temporales que definen la materia [...] entonces decimos que psicofísico estudia la relación entre la magnitud de un estimulo físico y la intensidad con la que este es percibido por parte de un observador. tiene como objetivo hallar un escalamiento en la que pueda colocarse esta relación. B) El materialismo metafísico, es ese enfoque practico de la vida que da excesiva importancia a los valores materiales. cualquier filosofía según la cual la materia es la matriz ultima de toda la realidad y de toda expresión humana (científica, artística, religiosa, cultural, etc.) En este sistema, rl hombre no es otra cosa que le expresión mas elevada y mas noble de la materia evolutiva, a pesar de manifestar un nivel de existencia profundamente diverso animal, el hombre , es comprensible con la ayuda de categorías materiales Dondeync dice que hay materialismo cuando a nivel de explicaciones ultimas y definitivas, se afirma la materia ( se pone la materia como sustrato, entraica y fundamento ultimo de los seres y de todas las manifestaciones de la existencia. C) El materialismo fiscalista absolutiza la dimensión material y cósmica de hombre, con la consiguiente negación de las demás dimensiones, no menos evidente e inmediatas. las criticas que se presentan son: a) prejuicio cientista: sostiene que el cientismo es la absolución de la ciencia. esta postura es rechazada, ya que se mueve en el ámbito de lo cuantitativo y de lo fenoménico. se rechaza su autosuficiencia , frente a todas las demás formas de pensamiento , por considerarse como si fuera la única frente de conocimiento objetivo. b) contradicción fundamental del materialismo: esta incoherencia se manifiesta, cuando se trata de pensar el puesto único del hombre en el cuadro de una explicación radicalmente materialista. c) Las ideas y los procesos mentales exigen una dimensión espiritual; si entendemos por material cualquier estado o proceso que se escribe en un sistema espacio-temporal. d) las tendencias (honor, justicia, etc.) y sentimientos ( el gozo por un invento) superiores; demuestran la dimensión espiritual del hombre. e) La libertad signo de espiritualidad: el materialismo fiscalista la niega , pero es un hecho innegable. La libertad psicológica, es un signo de transcendencia. f) Transcendencia y auto-transcendencia de la persona: además de la dimensión material, unida a ella, existe una dimensión que transciende las características de la materia y exige ser explicada con categorías distintas de la materia. g) es una ideología anti-humanista; abre las puertas a toda forma de manipulación del hombre, al control psicológico de las masas por partes del Estado totalitario, da vía libre al lavado de cerebro, al narcoanálisis, etc. Si todo es físico en nosotros, el que comete un crimen, no es mas responsable que un reloj que no da la hora exacta. PROBLEMA 3.. El hombre es un ser que posee un alma espiritual, un alma que es capaz de pensar, querer y por lo que somos libres. El alma espiritual es sustancialmente unida al cuerpo, por lo tanto el hombre es solo alma sino seres corporales animados por un alma espiritual. b) as experiencias que evidencian la unidad entre el alma y el cuerpo del hombre que esta sustancialmente unida al cuerpo. Ejemplo un golpe en determinado lugar del cuerpo, como así también cuando realizamos una acción con el cuerpo, ya que no decimos “el pie se me fue solo y te piso. Otro claro ejemplo es cuando nos hacen daño físicamente o corporalmente pero pueden llegar a decir palabras o frases que hacen sentir el dolor aun de forma más aguda, encerrando allí las experiencias de afecto y sentimientos. Otra experiencia puede ser una enfermedad que afecta a nuestro cuerpo o la inversa cuando se tiene pensamientos obsesivos afecta al cuerpo. C) cuando se utiliza la expresión nuestro cuerpo es inespecializado menciona a que si solo tomamos de referencia nuestro cuerpo no tiene ninguna característica por la cual sobresalgamos por encima del resto de los animales, es mas somos completamente vulnerables y indefensos si de cuerpo se tratase, ya que no contamos en el cuerpo con ciertas características de varios animales para poder defendernos, atacar y/o velocidad para escapar, sino que dependemos siempre de objetos que no pertenecen a nuestro cuerpo. Cabe dejar constancia que el ser humano al ser inespecializado no posee un lugar en la tierra para vivir. La inespecialización se manifiesta por ejemplo, cuando se observan en el hombre a diferencia de los animales se adapta a los cambios de clima, a las comidas, creando materiales que le permiten la adaptación, pero, que esta adaptación no es natural. d) la afirmación de Aristóteles: "el hombre tiene manos porque piensa", afirma que los hombres tienen manos porque piensan, hace referencia a que el hombre tiene manos porque es capaz de tener ideas (universales), ya que todo lo que hacemos con las manos, antes debemos pensarlo. Las manos sirven para que el alma actué en el mundo material. Para que el alma tenga una forma de actuar en la materia y traduzca en cosas materiales las ideas que tenemos de ante mano, se realiza muchas cosas con las manos en realidad porque podemos pensarlo todo.
