Tarea 2 Desarrollar la Unidad 2 Materia y Memoria en la visión bergsoniana y sus implicaciones en el siglo XXI. TUTOR EDGAR CRISANTO MEDINA Juan Daniel Nava Jorge Alberto Ríos García Jonathan Jaramillo Restrepo ¿Se puede dar una reconsideración de la visión bergsoniana de materia y memoria? • 1. (Jonathan Jaramillo Restrepo) • De todo lo que he expuesto puedo deducir que hacer una reconsideración a la visión Bergsoniana de materia y memoria es un poco atrevido, pues en definitiva presenta un cumulo de argumentos, que quizá no lleven a la verdad pero que ayudan a los lectores a encontrar un camino de investigación científica y psicológica con el fin de entender por fin el tema tan complejo de cerebro-mente y de materia-memoria. • Siendo así lo que podríamos hacer es complementar tales argumentos apelando a la profundidad de conocimientos que van surgiendo a medida que el mundo va evolucionando; ya que quizá nunca llegaremos a conocer la verdad sobre este tema, pues a medida que se estudia más, van llegando otros temas y cuestiones complementarias que exponen la investigación y la hacen tan compleja como incomprensible. Por esto todos los filósofos y psicólogos que han hablado del tema, lo que hacen es dar su percepción sobre las investigaciones que han realizado sobre el tema, y quieren postular las mismas, de modo que sea debatidas o contrargumentadas, pues ninguno porta la verdad suprema. • 2. (Jorge Alberto Ríos García ) • podemos decir que para Bergson, hay novedad en cada instante de nuestra vida y a pesar de nuestro modo de pensar, ver y accionar en el mundo, ella no está restringida al automatismo, si no que se abre a nuevas acciones que se recrean gracias a la acción de nuestro pasado. • 3. (Juan Daniel Nava) • Bergson distingue el cuerpo y alma y considera, que la distinción es temporal y no espacial. La memoria es donde mora el pasado, sin residir en el presente mientras que la materia en la morada del presente. Tener conciencia de algo implica mirarlo desde el punto de vista del pasado, a la luz de este. Contentarse con reaccionar a estímulos externos significa no ser consciente del acto, viviendo una existencia puramente corporal. • La conciencia consiste en atrasar un poco la reactividad de las acciones y detenerse mas a “pensar” de que el alma se encuentra en el pasado. Para Bergson las personas impulsivas suspenden su capacidad de memoria y se quedan anclados en la inconciencia de la impulsividad de las acciones. Entonces, de esta manera se podría se puede reconsiderar la idea de Bergson en cuanto a la materia y la memoria. En el hecho de que una se sirve de la otra para que esto trascienda en forma de una ética que concibe la idea de una premeditación de los actos, para evitar la impulsividad y una reactividad que provocan excesividades y discordancia que repelen con muchos esquemas que maneja la sociedad para llevarla a fines colectivos apropiados. Bibliografía. - - - Martínez, J. (2012). H. Bergson: Mente y cerebro. Revista Quaderns de filosofía i ciència, Volumen 42, pp.115-126. EZCURDIA, José. La materia-imagen bergsoniana y la filosofía del cine de Deleuze. p. 109-150. GONZALES, N Adriana. MEMORI A Y CREACIÓN EN MATERIA Y MEMORIA DE HENRI BERGSON PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA. Facultad de Filosofía Bogotá D.C., 30 de julio de 2007.
