Subido por Ilich Aviles

Espiritualidad del Servicio

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Llamados para servir
Guía para la reflexión sobre el Servicio como
parte del liderazgo juvenil
Por: Ilich Magdiel Avilés Ramírez
1
INDICE
¿Cómo usar esta guia? 3
10 Principios de interpretación bíblica 4
Punto de partida: El servicio y la espiritualidad 6
Propuesta metodológica 1: 6
Una ilustración Bíblica 8
Propuesta Metodológica 2: 9
Comunión 10
Imágenes del Evangelio 11
Propuesta metodológica 11
Comunión 13
Una ilustración Bíblica 13
Un fundamento llamado Amor 16
Una ilustración Bíblica 16
Propuesta metodológica 18
Comunión 19
Promoviendo el Reino en un mundo lleno de violencia 21
Propuesta Metodológica 21
Una ilustración Bíblica 22
Comunión 23
Sobre el Autor 24
2
¿Cómo usar esta guia?
Al comenzar a escribir este documento, me hice muchas
preguntas sobre si realmente es posible hacer una guía para
incentivar a la práctica de la espiritualidad del servicio, y
mientras matizaba en muchas ideas de lo que podía ser,
luchaba contra mis propios pensamientos de cómo construir
una espiritualidad cuando la estamos enmarcando dentro de
un manual.
Por lo tanto, reflexioné en lo innecesario y contraproducente
que sería establecer un patrón metodológico que se siga al pie de la letra, más bien
pensé en este documento como como una guía en el camino individual y comunitario
de quien(es) la explore(n) con algunas propuestas para la reflexión y el pensamiento.
No pretendo que a partir de esta guía se encuentren respuestas, sino que se generen
más preguntas que nos ayuden a vivir en una disciplina de reflexión, meditación,
diálogo y oración continua para llevarnos a la acción como producto de la
interiorización.
Es así como les invito a leer detenidamente mis propuestas de reflexión con ojos de
aprendizaje, no como una tarea que tenemos que cumplir, sino como una invitación
a sentir, pensar, palpar, cuestionar y salir de los límites de nuestros pensamientos.
Atrevernos a pensar diferente, para que así actuemos diferente.
Los recursos que expongo quizá no sean tradicionales, de hecho, algunos quizá sea
la primera vez que los conozcan como un medio para la reflexión; sin embargo, son
un reflejo de lo que me ha acompañado de manera personal e íntima en esa búsqueda
del sentido de la vida y en ese encuentro de mi propio ser comprometido al servicio.
Parte escencial de este proceso, será la reflexión bíblica individual y comunitaria, por
lo que me gustaría compartir con ustedes un pequeño artículo que en lo personal me
ha ayudado en la tarea acercarme a los textos bíblicos y buscar una interpretación
sincera para mi vida.
3
10 Principios de interpretación bíblica
(Tomados de Living in covenant with God, Robin Smith)
1. Dios es más grande que la Biblia. Hay muchas cosas
en cuanto a los misterios de Dios que todavia nos
falta entender y aprender.
2. La Biblia no puede y no debe ser desculturalizada.
Los textos bíblicos no tienen significado aparte de
los contextos humanos tanto de los que lo recibieron
en la antigüedad como de los que lo recibimos hoy
en día.
3. La voz de Dios en un pasaje en particular, está en el
contexto de la voz de Dios en toda la escritura, y
pasa luego a través del tiempo y la distancia al
contexto
de
nuestra
comunidad
cristiana
contemporánea. En este proceso, lo que un texto
significó originalmente, puede no ser lo que un texto significa ahora, Dios
puede decirnos algo significativamente nuevo por medio de nuestra lectura de
la escritura.
4. La Biblia es un libro variado, presenta una variedad de enfoques del misterio
de Dios, aún las imágenes del Nuevo Testamento de Jesús el Cristo son
diversas.
5. Uno no debe acercarse a la bíblica con el propósito de “utilizarla”, o para
justificarse o para atacar a otros. El espíritu de Jesús es contrario a cualquiera
de esas dos formas de “Utilización”.
6. Uno debe acercarse a la biblia en oración, porque el entendimiento del
significado de las Escrituras tiene que ser dirigido por el Espíritu Santo.
7. Uno debe leer la biblia en comunidad, porque las interpretaciones aceptadas
por el pueblo de Dios dan equilibrio y corrigen las interpretaciones del creyente
individual.
8. Uno debe acercarse a la Biblia con honestidad y humildad. La honestidad
implica apertura, una búsqueda genuina de su significado y un deseo de
reconocer que Dios nos señala direcciones nuevas o diferentes. La humildad
implica nuestra identificación, no solo con los “héroes” del texto bíblico como
Débora, Jeremias o Jesús, sino también con los “malos” del texto bíblico como
Safira, Ananías y los Fariseos.
9. Se debe leer la bíblia teológicamente antes de leerla moralmente. El lector
necesita partir del plan de redención de Dios, es decir, reconocer que Dios ha
escogido libremente a las personas en su condición de pecado, y que Dios
continúa obrando por medio de las personas mientras ellas continuan siendo
pecadoras. Solo entonces el lector puede examinar el texto para encontrar
ayuda moral, reconociendo que los personajes bíblicos no son “modelos de
moralidad”, sino “espejos de identidad”. Nos vemos reflejados en los
personajes bíblicos no tanto cómo debemos ser, sino más bien cómo somos –
pecadores sostenidos por la gracia de Dios.
4
10. Muchas veces la realidad concreta en las que se debaten las situaciones
morales es ambigua para el pueblo de Dios. ¿Es este el momento y el lugar
para extraer consolación de la tradición bíblica sobre la gracia de Dios, o es el
momento y el lugar para pronunciar el juicio de Dios? El tiempo y el contexto
nos pueden ayudar. Pero, ¿cómo pueden los creyentes de buenas intensiones
discernir el tiempo y el contexto?; una pista posible, basada en la narrativa
bíblica es esta: los mensajes de poyo están generalmente dirigidos a los
débiles y oprimidos, mientras que los mensajes de juicio y desafío están
generalmente dirigidos a los fuertes y seguros.
5
Punto
de
partida:
El
servicio y la espiritualidad
Propuesta metodológica 1:
-
-
-
- Leer
individualmente
las
definiciones
de
Espiritualidad y Servicio,
invitando a los(as)
participantes a buscar un lugar tranquilo para leer,
donde puedan sentirse en intimidad consigo mismos y con Dios.
Reunidos en circulo, abrir el díalogo para que se genere participación
voluntaria sobre las reflexiones individulaes.
Preguntas para el diálogo: ¿Qué significa para ti ser siervo? ¿Cuáles
consideras que deberían ser las cualidades de un siervo? ¿Existen en el mundo
cristiano actual concepciones de ser siervos, contrarias a la inspiración bíblica?
Para cerrar: El/la facilitador hará una lectura pausada en voz alta de Mateo
5:13-14, en tres tiempos (dejar almenos un minuto de diferencia entre cada
tiempo). Invitando a los participantes a introducirse en el texto en silencio,
concentrándose y aprovechando el tiempo en silencio entre cada lectura para
pensar y repetir en una palabra, una frase, una imagen, un objeto que les
inspire del texto leido.
Luego, en silencio, invitarlos a escribir en su cuaderno de notas una oración.
Iniciemos este proceso de aprendizaje reflexionando un poco en algunos principios y
conceptos que veremos a lo largo de las lecturas y que necesitamos al menos
acercarnos a un entendimiento común; sin embargo esto tambien favorecerá la
retroalimentación y enriquecimiento comunitario.
Comencemos por: ¿Qué entendemos por espiritualidad?
La espiritualidad es, sin lugar a duda, ese sitio intimo donde el ser humano individual
experimenta su trascendencia en el mundo desde un sentido de liberación y plenitud.
Desde la cosmovisión cristiana, dicha vivencia nace por medio de la vida en
comunidad a través de la iglesia y una serie de tradiciones y disciplinas históricas que
nos conectan con el centro de nuestra fe, Jesús.
Preguntas para el diálogo: ¿Qué elementos crees que no está abarcando este
concepto? ¿Existen otras espiritualidades diferentes a la cosmovisión
cristiana? ¿Cuáles prácticas, actividades, personas, etc. Crees que han
contribuido a la construcción de tu espiritualidad?
Reflexiones sobre el servicio.
El servicio, es un concepto tan conocido, pero complejo a la vez; servicio es actuar a
favor de ___. Todos servimos y solicitamos servicios (por ejemplo, en nuestros
trabajos podemos brindar un servicio), sin embargo, la connotación a la que
6
queremos profundizar no es con base al hecho de servir, sino, al hecho de ser siervos;
ambas definiciones son diferentes, mientras la primera se basa en la acción de servir,
la segunda apunta a la identidad, al quiénes somos y a partir de eso, qué hacemos.
En el texto bíblico, el concepto de siervo se acerca al concepto de esclavo. ¿Acaso es
que somos esclavos?, a pesar de que el apostol Pablo habla en varias ocasiones (P.e.
1ra de Corintios 7:22) el ser “Esclavos de Cristo”, debemos estar claros(as) que es
solamente con fines ilustrativos para que el público comprendiera la magnitud de la
pertenencia que Dios quería tener con sus hijos e hijas. Por lo cual el ser esclavo
debe ser leido en clave de pertenencia -amorosa en Cristo- y no como una
justificación de la esclvitud que causa dolor y destruye la dignidad humana.
Por esto, surge la imagen del Siervo(a), aquella persona que le pertenece a un amo
y que a la vez goza de libertad. En Dios Padre, definitivamente esta relación de
Siervo-Amo es más bien una relación liberadora y no coaccionante.
El servicio como un llamado
Comencemos este apartado pensando en lo que significa un llamado, ¿porqué es
importante reflexionar acerca de esto?, porque desde diferentes ángulos de la
doctrina cristiana se ha debatido en cuanto al servicio en clave de salvación, desde
la constante pregunta, “¿La salvación es por fe o por obra?”. Aun recuerdo las horas
perdidas en las reuniones con otros hermanos y hermanas tratando de descifrar el
“código” a través de la justificación bíblica de sus posiciones personales.
Por un lado, estaban quienes hacían la comparación y se contraponían a toda forma
de obras sociales a favor de los más necesitados, porque según ellos y ellas, esto no
nos iba a salvar; y por el otro bando estaban quienes afirmaban que si un seguidor
de Cristo habia sido tranformado, debía mostrar frutos de ello, y eso se palpaba a
través de obras sociales o de servicio.
En fin, ambas posiciones tienen puntos para reflexionar. Por ejemplo, quienes
defendían la salvación con base a la fe, argumentaban que las grandes empresas
siempren tienen sus obras sociales que benefician a gente menos favorecida, sin
embargo, muchas veces estos recursos provenía de la misma explotación a los
empleados o a través de formas no transparentes para evadir impuestos; mientras
el otro bando se indignaba y se preguntaba que cómo era posible que un hijo de Dios
centrara su caminar cristiano solamente en la adoración, alabanza, oración, sin
mostrar caridad a otros.
Entonces, si partimos de ver el servicio en clave de Salvación, iniciamos con un mal
paso y seguramente comenzaremos una discusión igual o más larga que la expuesta
anteriormente. El servico como parte de la espiritualidad es un medio y un fin en sí
mismo, no se realiza para alcanzar algo más (Salvación, agrado, perdón, etc.), es
parte del llamado, la invitación de Jesús para que los demás conozcan que somos sus
discípulos.
7
Una ilustración Bíblica
Existe un relato bíblico en los evangelios, que nos presenta las palabras de envío por
parte de Jesús a sus recién elegido 12 apostoles, que me gustaría compartirles:
Jesús envía a los doce (traducción en lenguaje actual - TLA)
5
Jesús envió a estos doce discípulos con las siguientes instrucciones:
«No vayan por lugares donde vive gente que no es judía. Tampoco vayan a los pueblos de la región de
Samaria. 6 Mejor vayan a los israelitas, pues son un pueblo que anda como rebaño perdido.
7
»Cuando vayan, anuncien este mensaje: “Ya está por llegar el reino de Dios”.
8
»Sanen también a los enfermos. Devuélvanles la vida a los muertos. Sanen a los leprosos, y libren de los
demonios a la gente. ¡No cobren nada por hacerlo, pues el poder que Dios les ha dado a ustedes tampoco les
costó nada!
9
»Y no lleven dinero
10
ni provisiones para el camino. Tampoco lleven bastón ni otro par de zapatos, ni otra muda
de ropa. Porque todo el que trabaja tiene derecho a ser alimentado.
11
»Cuando lleguen a un pueblo o a una ciudad, busquen a alguien que merezca su confianza, y quédense a vivir
en su casa hasta que se vayan del lugar.
vivan en ella.
14
13
12
Cuando entren en esa casa, saluden ofreciendo la paz a todos los que
Si merecen la paz, la tendrán. Si no la merecen, no la tendrán.
»Si en alguna casa o pueblo se niegan a recibirlos o escucharlos, salgan de ese lugar y sacúdanse el polvo de
los pies en señal de rechazo.
15
Les aseguro que, en el día del juicio final, ese pueblo será más castigado que las
ciudades de Sodoma y Gomorra.
[a]
Tratando de realizar una interpretación acertada para nuestros días, debemos saber
que este llamado es especial para los 12 discipulos, a quienes Jesús les pidió
abandonar todo para servirle a Él. Menciono esto por que muchas veces se usan estas
palabras literales para vovernos indiferentes y hasta irresponsables con tratando de
imitar a cabalidad estas instrucciones.
Pero, a pesar que no son indicaciones directas a cada uno de nosotros, podemos
extraer algunos principios básicos que nos ayudarán a comprender el llamado a servir
por parte de Jesús.
8
Propuesta Metodológica 2:
Les propongo que luego de realizar una lectura completa del relato de Mateo 10:515, podamos ir leyendo un versículo a la vez, dialogando en grupo sobre las
preguntas de reflexión que expongo de cada versículo.
Versículo 5: Jesús envía e instruye, él espera que los discipulos cumplan con esas
instrucciones para las cuales han sido enviados. En tu caso como lider ¿Qué
instrucciones estás dando? ¿Cómo estamos preparados nosotros y las personas con
quines trabajamos para servir?. Jesús está claro hacia donde no deben ir –por ahoraporque valora algunos riesgos y necesidades, ¿Cómo estamos cuidando de que
nuestro anhelo de servir, no ponga el riesgo nuestras vidas y la vida de otros?
Versículo 6: ¿Por donde podemos comenzar nosotros?
Versículo 7-8: Pensemos en el mensaje “Ya está por llegar el Reino de Dios”, es un
mensaje de esperanza y no de Juicio ¿Cuál es el centro de nuestro mensaje?
¿Estamos dando un mensaje esperanzador, o estamos actuando como jueces?.
Además del mensaje, los discipulos llevan sanidad, vida y libertad de manera
gratuita!. ¿Qué podemos ofertar nosotros además del mensaje? ¿Qué servicios serían
útiles en nuestros días para que las personas experimenten sanidad, vida y libertad?
Versículos 9-15: Jesús da indicaciones puntuales de cómo llegar, saludar, ser cortéz,
qué cosas llevar y cuales no llevar, etc. Esto lo realiza desde un conocimiento del
contexto en el que van a incursionar. ¿Cuánto conocemos nuestro contexto? ¿Cómo
describirías el contexto juvenil en el que trabajas?
Estas solo son algunas preguntas generadoras, pero seguramente surgiran otros
aspectos durante el díalogo. La invitación es ahondar en todos los aspectos que
podemos rescatar en relación al servicio y al envío de Jesús.
Definitivamente no es una tarea fácil, pero así como en el relato, era más el trabajo
por realizar que los recursos con los que contaban; los recursos eran: Ellos, la
esperanza de encontrar a personas que le acogieran y, ante todo, el respaldo del
Espíritu Santo.
Aveces estamos buscando organizaciones y proyectos para poder servir, pedimos
muchas condiciones, buscamos lugares seguros, sustento, apoyo, etc. Sin embargo,
la invitación es a disponernos, tener esperanza y creer que contamos con el Espíritu
que nos guía.
9
Comunión
Para cerrar la reflexión, les comparto el siguiente himno, que bien pueden cantarlo o
leerlo como un poema.
Señor, cuando tú me llames
de victoria cual antorcha
y de guía al que no pueda
encontrar entre las sombras
el sendero de tus huellas.
Señor, cuando tú me llames
pon mi mano en el arado,
pon la simiente en la alforja,
dame un pedazo de tierra
donde pueda cada día
trazar líneas paralelas.
Señor, cuando tú me llames
dame al fin lo que tu quieras,
dame el monte o dame el llano
o una montaña de piedras;
pero Señor, sobre todo,
multiplícame las fuerzas,
dame un canto de victoria
y que la multitud de mis penas,
de mis dudas e inquietudes,
cambien en vigor y en certeza.
Dame también gotas de agua
de la lluvia tempranera,
del sudor sobre mi frente,
de mis ojos cuando sienta
el corazón conmovido
por la alegría o la pena.
Señor, cuando tú me llames
dame al fin lo que tu quieras,
dame el monte o dame el llano
o una montaña de piedras;
pero Señor, sobre todo,
multiplícame las fuerzas,
dame un canto de victoria
y que la multitud de mis penas,
de mis dudas e inquietudes,
cambien en vigor y en certeza.
Señor, cuando tú me llames
dame al fin lo que tú quieras,
como el viento a la marea,
yo quiero escuchar tu voz,
yo quiero escuchar tu voz,
inconfundible y serena.
Autores: Jonathan Mateos, Judith Oñate
Comunidad
Internacional
Esvangélicos (CIEE)
Señor, cuando tú me llames
pon mi mano en el arado,
ponme un carbón encendido
quema mis impurezas y cambia mi vida,
pon tu luz en la diáfana lumbrera,
de
Estudiantes
Para
escucharla:
https://www.youtube.com/watch?v=G
xFyCyD8V58
10
Imágenes del Evangelio
Propuesta metodológica
Para comenzar a profundizar en esta temática, podemos
hacer un ejercicio, que aparte de ser rico en aprendizaje,
tambien es divertido y nos invita a volver a ser como
niños.
El ejercicio lo realizaremos en tres momentos.
1er momento: de manera individual dibujaremos un
retrato de Jesús, pero no cualquier retrato, sino que
recordaremos cómo nos imaginabamos a Jesús cuando
eramos niños/as (específicamente entre 5 y 9 años). En
la parte de atrás de nuestros dibujos pondremos algunas
carácterísticas de Jesús que nos imaginábamos en esa
edad, por ejemplo: bueno, malo, cariñoso, fuerte, débil,
etc.
Al terminar cada uno/a, poner todos los retratos en un lugar visible y hacer una ronda
de observación por todos los dibujos. Si hay alguno que llame especial atención (no
por la calidad del arte, sino por algunas carácterísticas) tomar el tiempo en plenario
para conversar el por qué llama tanto la atención.
2do momento: En grupos (no más de 5 personas) conversar sobre cuál relato bíblico
de la vida de Jesús consideran que sintetiza su misión. Luego de identificarla, con
ayuda de plastilina (plasticina en algunos paises) reconstruir la escena de este relato
bíblico. Al terminar, observar el trabajo de cada uno de los grupos, de tal manera
que un representante de cada grupo hable sobre el diálogo grupal y porqué
consideraron el relato bíblico elegido.
3er momento: Quizá sea el ejercicio mas complejo, pues no es tan facil unificar
ideas cuando el número del grupo aumenta; para lograrlo, necesitamos escucha
activa, trabajo en equipo y confianza entre todos y todas.
La tarea es: Si Jesús estuviera de manera visible entre nosotros en el presente,
¿Cómo sería?. Presentarlo a través de una dramatización grupal.
Al finalizar el ejercicio, generar diálogo respecto a la imagen imaginaria (de nuestra
niñez), misionológica (en un relato concreto) y presente de Jesús, centro de nuestra
fé. Pensar en qué elementos de nuestra vida han construido dicha imagen en
nosotros, y cómo esto afecta nuestra fe y misión como seguidores de Jesús. ¿han
cambiado a los largo de nuestra vida? ¿Qué han favorecido que estos hayan o no
cambiado?
A lo largo de la historia de la iglesia y de la humanidad, la manera de ser iglesia ha
ido evolucionando y modificando tanto de forma como algunos temas de fondo.
Muchas veces estos cambios se deben a los mismos contextos que como iglesia se
11
van enfrentando o a la misma perspectiva del liderazgo que se va transfiriendo de
una generación a otra.
Muchas veces estos cambios, afectan la forma en cómo vemos y asumimos nuestra
fe a partir de la imagen construida que como individuo tengo del evangelio, y que se
traduce a la imagen que tengo acerca de Jesús.
Para compartir un ejemplo, cuando era niño, me aterraba pensar en la imagen de
Jesús, pues una de mis maestras de escuela dominical me dijo que si me portaba
mal, Jesús se me aparecería en las noches y me iba a castigar, pero que si me portaba
bien, él cumpliría mis deseos. Mi imagen de Jesús se construyó con base a una
relación condicionada de premios-castigos. Doy gracias a Dios por mi maestra, pues
aprendí otras cosas muy buenas de ella, pero también me dí cuenta que aveces me
porté muy mal y no hubo castigo, así como cuando me porté bien no siempre fui
premiado.
Luego, fui creciendo y en mi adolescencia sufrí el auge de la corriente centrada en el
rapto de la iglesia y la segunda venida de Cristo. Aun recuerdo cómo en muchas
ocasiones se nombraron muchos anticristos (que ahora están muertos) y la misión
de la iglesia estaba enfocada en la evangelización (entiéndase esta como compartir
de la segunda venida de Cristo casa por casa) y en la preparación ante posibles
catástrofes que anunciaban el regreso. Sin duda, la segunda venida de Cristo es parte
de la esperanza de la iglesia, pero desde mi punto de vista, estabamos tan enfocados
en lo que iba a pasar, que a nuestro alededor ya estaban ocurriendo cosas muy
difíciles que no estábamos atendiendo.
“Dime a qué Jesús conoces y te diré quién eres” me dijeron una vez. ¿Cuál es la
escencia del Dios que conocemos?, ¿Es el Dios de guerra, poderoso, León de Judá,
dueño del oro y de la plata. O es el Dios siervo, sanador, el que se puso del lado de
los oprimidos?
La Biblia nos muestra muchas facetas de Jesús, sin duda es el Rey anunciado que
pronto viene. Pero recordemos que de la misma forma estaba anunciado por la
profesía de Isaias, y los Judios esperaban a ese Rey que venía en su caballo a derrocar
el imperio que los tenía oprimidos… ¿y a quién se encontraron? Al hijo del carpintero
que cambió la historia de una forma diferente; sus herramientas fueron el amor, el
servicio y el sacrificio.
Quizá volver a esta imagen de Jesús no sea la más optimista, pues se están
vendiendo otras imágenes más atractivas hoy en día; pero sin duda El Jesús siervo
no ha perdido su esencia. Si seguimos sus pasos, entonces el evangelio tendrá un
sentido muy diferente, más humano, solidario y al servicio de nuestros semejantes.
12
Comunión
Pare cerrar, les invito a leer/cantar esta canción, pensando en ¿Qué nos puede decir
sobre Jesús, su carácter y su misión?
CANTO DE ENTRADA
Vos sos el Dios de los pobres,
el Dios humano y sencillo,
el Dios que suda en la calle,
el Dios de rostro curtido,
por eso es que te hablo yo
así como habla mi pueblo,
porque sos el Dios obrero,
el Cristo trabajador.
Vos sos el Dios de los pobres,
el Dios humano y sencillo,
el Dios que suda en la calle,
el Dios de rostro curtido,
por eso es que te hablo yo
así como habla mi pueblo,
porque sos el Dios obrero,
el Cristo trabajador.
Yo te he visto en una pulpería
instalado en un caramanchel,
te he visto vendiendo lotería
sin que te avergüence ese papel.
Vos vas de la mano con mi gente,
luchas en el campo y la ciudad
haces fila allá en el campamento
para que te paguen tu jornal.
Yo te he visto en las gasolineras
chequeando las llantas de un camión,
y hasta patroleando carreteras
con guantes de cuero y overol.
Vos comés raspado allá en el parque
con Eusebio, Pancho y Juan José,
y hasta protestás por el sirope
cuando no te le echan mucha miel.
Vos sos el Dios de los pobres...
Una ilustración Bíblica
Mateo 2
Traducción en lenguaje actual (TLA)
Los sabios
2 Jesús nació en Belén de Judea cuando Herodes el Grande era rey de ese país. En esa época, unos
sabios de un país del oriente llegaron a Jerusalén 2 y preguntaron: «¿Dónde está el niño que nació
para ser el rey de los judíos? Vimos su estrella en el oriente y hemos venido a adorarlo.»
3 El
rey Herodes y todos los habitantes de Jerusalén se pusieron muy nerviosos cuando oyeron hablar
de esto. 4 Entonces Herodes reunió a los sacerdotes principales y a los maestros de la Ley, y les
preguntó:
—¿Dónde tiene que nacer el Mesías?
5 Ellos
le dijeron:
—En Belén de Judea, porque así lo anunció el profeta cuando escribió:
13
6 «Tú,
Belén,
eres importante
entre los pueblos de Judá.
De ti nacerá un príncipe,
que guiará a mi pueblo Israel.»
7 Herodes
mandó llamar en secreto a los sabios y averiguó cuándo había aparecido la estrella. 8 Luego
les dijo: «Vayan a Belén y averigüen todo lo que puedan acerca del niño. Cuando lo encuentren,
avísenme. Yo también quiero ir a adorarlo.»
9 Después
de escuchar al rey, los sabios salieron hacia Belén. Delante de ellos iba la misma estrella
que habían visto en su país. Finalmente, la estrella se detuvo sobre la casa donde estaba el
niño.
10 ¡Qué
11 Cuando
felices se pusieron los sabios al ver la estrella!
entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y se arrodillaron para adorarlo.
Abrieron los cofres que llevaban y le regalaron al niño oro, incienso y mirra.
12 Dios
les avisó a los sabios, en un sueño, que no volvieran al palacio de Herodes. Ellos, entonces,
regresaron a su país por otro camino.
La familia de Jesús huye a Egipto
13 Después
de que los sabios regresaron a su país, un ángel de Dios se le apareció a José en un sueño
y le dijo: «Levántate. Escapa a Egipto con el niño y con su madre, y quédate allá hasta que yo te
avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.»
14 Esa
noche, José escapó a Egipto con María y con el niño,
15 y
se quedó allí hasta que Herodes murió.
Así se cumplió lo que Dios había dicho por medio del profeta: «De Egipto llamé a mi hijo».
Herodes intenta matar a Jesús
16 Cuando
Herodes se dio cuenta de que los sabios lo habían engañado, se puso muy furioso y mandó
matar a todos los niños menores de dos años, que vivieran en Belén y sus alrededores.
cumplió lo que Dios dijo por medio del profeta Jeremías:
18 «Grandes
llantos y lamentos
oyó la gente de Ramá.
Era Raquel, que lloraba
por la muerte de sus hijos,
y no quería ser consolada.»
Viaje a Nazaret
14
17 Así
se
19 Herodes
murió cuando José todavía estaba en Egipto. Entonces un ángel de Dios se le apareció a
José en un sueño
20 y
le dijo: «Regresa ahora mismo a Israel, junto con el niño y la madre, porque ya
murieron los que querían matar al niño.»
21 José,
María y el niño regresaron a Israel.
22 Pero
José tuvo miedo de ir a la región de Judea porque
supo que Arquelao, el hijo de Herodes, era el nuevo rey allí. Entonces el ángel de Dios le dijo a José
que siguiera hasta la región de Galilea.
23 Cuando
llegaron allá, se fueron a vivir a un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que Dios había
dicho por medio de los profetas: «El Mesías será llamado nazareno».
Para la reflexión personal y comunitaria:
El nacimiento de Jesús
Cristianas alrededor del
nos detenemos apensar
cuenta que hubo mucho
es un motivo de gran celebración para las comunidades
mundo, oues nos fue nacido un Salvador. Sin embargo, si
en todos los sucesos arededor de éste evento, nos damos
dolor, angustia y muerte.
Jesús nace en un momento en el que su familia vive constantes huidas a causa de la
persecución política, y podemos ver a sus padres luchar para que el niño crezca en
un lugar seguro.
De acuerdo a estos relatos, ¿Qué personas de nuestra realidad actual viven estas
persecuciones? ¿con quiénes crees que se identifica Jesús?. Les invito a pensar en
aquellas personas que viven en su día a día una persecución política, racial,
económica y en aquellas personas que constantemente se mueven de sus paises de
origen para buscar lugares seguros donde vivir.
Hagamos juntos y juntas, una lista de estas personas y cerremos este tiempo con
una oración de protección hacia ellos y ellas.
15
Un fundamento
Amor
llamado
Una ilustración Bíblica
Es muy posible que como creyentes, conozcamos este
relato cuando Jesús conversa con uno de los doctores de
la Ley y le pregunta ¿Qué debo hacer para heredar la
vida eterna? (Lucas 10:25-37), en otros relatos de los
evangelios, la pregunta es ¿Cuál es el mandamiento más
importante? (Marcos 12:28-34 y Mateo 22:34-40).
Me llama especial atención el relato de Lucas, pues él a
diferencia de los dos primeros evangelistas, agrega una
pregunta trascendental, misma que Jesús no contesta
explicitamente, sino que abre una parábola para ilustrar la respuesta que el mismo
doctor de la ley debe encontrar.
¿Quién es mi prójimo?
Lucas 10: 25-37
25
Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle:Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré
la vida eterna?
26
Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?
27
Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.
28
Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.
29
Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?
30
Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones,
los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
31
Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.
32
Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.
33
Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia;
34
y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó
al mesón, y cuidó de él.
16
35
Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes
de más, yo te lo pagaré cuando regrese.
36
¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
37
Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.
Para la reflexión personal y comunitaria:
Partamos desde la premisa que todos los cuestionamientos provenientes del doctor
de la ley, son con la única razón de provocar, de esperar un mal movimiento de Jesús
para acusarlo de blasfemo y meterlo en problemas con sus seguidores y con los
poderes de su época (religiosos y políticos).
De acuerdo al relato de Mateo, está pregunta se da posterior a la respuesta de Jesús
frente a los Saduceos, que según el evangelista, había “tapado la boca” de los
Saduceos; entonces parece ser que la motivación maliciosa de la pregunta del Fariseo
era ahora demostrar que Jesús no podia dominar sus creencias, a como los hizo con
los Saduceos.
Sin embargo, la respuesta de Jesús aparte de demostrar el manejo de las escrituras,
tambien sirvió como recordatorio a ellos sobre lo más importante; cosa que al parecer
ellos habían perdido en la práctica. Los Fariseos estaban adoptando prácticas
superficiales y justificadoras de la ley para fines propios, usaban las escrituras como
una forma de mostrar su poder y hermanarse con el imperio romano; con justa razón
Mateo 23 nos expone todo lo que realmente había en el corazón de los letrados y
fariseos al realizar estas preguntas provocadoras.
En este contexto, la pregunta ¿Quién es mi prójimo? Jesús la percibe más que
absurda, como decimos en el lenguaje popular, el doctor de la ley quería “hacerse el
loco” y justificar que hasta ese momento no habia cumplido el mandamiento por falta
de conocimiento de quién era realmente su prójimo.
En nuestros días, ¿todavía evadimos a nuestros prójimos?. Jesús en cambio, nos
ilustra con mucho detalle a través de la parábola del Samaritano, sobre cómo
realmente actuar frente a nuestros prójimos, no usa un solo verbo sino que refiere
de 14 verbos para explicar las obras del Samaritano frente a su prójimo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Vino cerca de él
Viéndole
Fue movido a misericordia
Y acercándose
Vendó sus heridas
Echándoles aceite y vino
Y poniéndole en su cabalgadura
Lo llevó al mesón
9. Y cuidó de él
10. Sacó dos denarios
11. Los dio al mesonero
12. Y le dijo: cuídemele
13. Y todo lo que gastes de más, te
lo pagaré
14.Cuando regrese (porque
volveré)
17
A diferencia del Sacerdote y el Levita, además de verlo, el Samaritano hizo mucho
más cosas por el hombre golpeado, y todas sus acciones apuntan al cuidado y la
restauración del hombre.
En ese momento el Samaritano no se enfatizó en orar o darle palabras de ánimo, o
solamente proporcionarle un lugar seguro y abandonarle; sus acciones fueron
integrales, dio de su tiempo, su dinero, sus recursos, etc. Pero todo esto movido en
misericordia. El sentir y el hacer de la mano.
Aveces podemos sentir mucho y no hacer nada, otras veces hacer mucho siendo
movidos por intereses diferentes al amor, la misericordia y la compasión. La
invitación de Jesús es de sentir y actuar desde la escencia de su amor.
Propuesta metodológica
Quisiera compartirles la siguiente Historia:
“El rabino preguntó a sus discípulos:
«¿Cómo se puede precisar la hora del amanecer, cuándo termina la noche y comienza
el día?»
Uno de los discípulos sugiere: «¿Cuando se puede distinguir entre un perro y una
oveja?»
«No», respondió el rabino.
«¿Es cuando se puede distinguir entre una higuera y una viña?», preguntó otro
discípulo.
«No», dijo el rabino.
«Por favor, dinos entonces la respuesta», dijeron los discípulos.
«Pues es», contestó el sabio maestro,
«cuando se mira el rostro de otro ser humano y hay luz bastante para reconocer a
un hermano o a una hermana. Hasta entonces es de noche, y la oscuridad nos
acompaña».” (Nouwen, 2001: p. 62)
En mi experiencia profesional, he tenido la oportunidad de trabajar con diferentes
poblaciones y justo el poder entender que todas ellas son mis prójimos/as, me ha
ayudado a ver mis dones y talentos puestos al servico del reino de Dios. Quizá
muchas de estas poblaciones eran ajenas para mí y nunca pensé conocerlas, pero al
interactuar con ellas, pude cada vez ver el rostro de Jesús en su escencia como
personas, como seres humanos hechos a su imagen y a su semejanza.
De esta manera, pude ver como prójimos a los niños, niñas y adolescentes de los
diferentes centros de protección en Nicaragua y los de alto riesgo social en Honduras,
los jóvenes de diferentes iglesias, las mujeres y hombres trabajadoras comerciales
del sexo, los y las personas con VIH, las familias de las diferentes comunidades
Garífunas, las personas privadas de libertad y toda aquella persona, sin distinción de
su condición de salud, género, posición económica, raza, religión, etc. Ellos y ellas,
sin duda son mis prójimos a quien Jesús me invita amarles como me amo a mí mismo.
18
Comunión
Para cerrar, quisiera compartir con ustedes una imagen y un himno/oración.
¿Qué vemos en esta imagen? ¿Cómo se relaciona esto con lo reflexionado el día de
hoy?
19
Cristo te necesita para amar
1. Cristo te necesita para amar, para
amar.
Cristo te necesita para amar.
3. Al que vive a tu lado, dale amor, dale
amor,
al que viene de lejos, dale amor.
NO TE IMPORTE LAS RAZAS NI EL
COLOR DE LA PIEL.
AMA A TODOS COMO HERMANOS Y
HAZ EL BIEN.
4. Al que habla otra lengua, dale amor,
dale amor,
al que piensa distinto, dale amor.
5. Al amigo de siempre, dale amor, dale
amor,
y al que no te saluda, dale amor.
2. Al que sufre y al triste, dale amor,
dale amor,
al humilde y al pobre, dale amor.
https://www.youtube.com/watch?v=A
FtiQCTfFcU
20
Promoviendo el Reino en un mundo lleno
de violencia
Propuesta Metodológica
-
-
-
Con materiales para dibujar y
pintar,
orientar
en
grupos
pequeños (3-5 participantes) que
a través de un dibujo presenten
su visión acerca de la violencia en
el mundo. Enfatizar en no solo
reflejar violencia física, sino
tambien otros tipos de violencia,
por ejemplo, violencia de género,
machismo, económica, política,
etc.
Después de que cada grupo
realice su dibujo, presentarlo a
todo el plenario y abrir espacio al
diálogo o preguntas en torno a las
presentaciones.
Al finalizar, conversar sobre aspecto comunes o repetitivos en los diferentes
dibujos, así como aspectos únicos, no repetitivos.
La violencia es un fenómeno histórico social que ha dominado la humanidad desde
los inicios de ésta, poco despues de la caída de Adán y Eva. El Génesis anuncia que
en los días de Noe “la tierra estaba llena de violencia”, contrario al plan original de
Dios al haber creado a los seres vivos.
La violencia es un fenómeno multifactorial, no tiene una sola causa de existir, sin
embargo un elemento común para que surja es la asimetría de poder. Desde los
niveles más estructurales de la violencia, como la violencia económica, se origina
porque quienes más tienen, más quieren y les conviene la pobreza de los sectores
más desfavorecidos.
Así mismo, en la violencia más interpersonal como la familia, esta se origina porque
una persona (ya sea el esposo, el padre, la madre, el hermano mayor, etc.) se
considera con mayor poder para hacer y se aprovecha de la indefensión del otro o la
otra para perpetrar sus actos.
Una vez Eduardo Galeano dijo: “Hace ciento treinta años, después de visitar el país
de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para ver el mundo al revés. Si Alicia
renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con
asomarse a la ventana”.
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Y justamente, estas imágenes que ustedes proyectan sobre su mundo, son esa
ventana que ven día con día y con las cuales nos toca vivir, pero más allá que eso,
también es nuestra responsabilidad anunciar con hechos y palabras un reino
diferente. Anunciar esperanza en la desesperanza.
Una ilustración Bíblica
Mateo 5:1-12
5 Al ver la multitud, Jesús subió al monte y se sentó. Sus discípulos se le acercaron,
2
y él tomó la
palabra y comenzó a enseñarles, diciendo:
3
«Dichosos los que tienen espíritu de pobres,
porque de ellos es el reino de los cielos.
4
»Dichosos los que sufren,
porque serán consolados.
5
»Dichosos los humildes,
porque heredarán la tierra prometida.
6
»Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia,
porque serán satisfechos.
7
»Dichosos los compasivos,
porque Dios tendrá compasión de ellos.
8
»Dichosos los de corazón limpio,
porque verán a Dios.
9
»Dichosos los que trabajan por la paz,
porque Dios los llamará hijos suyos.
10
»Dichosos los perseguidos por hacer lo que es justo,
porque de ellos es el reino de los cielos.
11
»Dichosos ustedes, cuando la gente los insulte y los maltrate, y cuando por causa mía los ataquen
con toda clase de mentiras.12 Alégrense, estén contentos, porque van a recibir un gran premio en el
cielo; pues así también persiguieron a los profetas que vivieron antes que ustedes.
Para la reflexión personal y comunitaria:
Las bienaventuranzas son sin lugar a duda uno de los eventos donde encontramos el
sustento del evangelio de Jesús. Es interesante que su auditorio pasa a ser de una
gran multitud, a sus discípulos, sus más intimos seguidores a quienes él como
maestro quería formar de la mejor manera.
22
Además, como anabautista menonita, gran parte de mi identidad como creyente nace
de estas palabras. Son tan sencillas y profundas a la vez, que entenderlas y
cumplirlas sigue siento un reto que cada vez se reformula y me cuestiona en mi
propio actuar y creer.
¿Qué nos dice el relato? Si tuvieramos que enumerar aquellas personas
bienaventuradas, según las palabras de Jesús, ¿quiénes serían?.
Muchas veces como cristianos queremos metaforizar las palabras de Jesús a nuestra
conveniencia, pero debemos tomar en cuenta que en este contexto, Jesús habla para
ser entendido por sus oyentes; la forma en la que está escrito es a través de un
discurso, no es una poesía, ni un mensaje apocalíptico (que en este tipo de formas
literarias, los escritores si se auxilian de la metáfora para expresar sus ideas).
En un “mundo al revés” que nos enseña que solo el más fuerte sobrevive, que hay
que valer – tener – para poder ser, que nos enseña que si no estamos con lo último
en la moda, tecnología y redes sociales, estamos desconectados del mundo… ¿Qué
tan desafiante es ser bienaventurado?
En grupos pequeños, les invito a realizar un ejercicio de sinceridad con ustedes
mismos/as y sus compañeros/as y que dialoguen sobre cuáles son los principales
aspectos con los que luchan individualmente para llegar a esa semejanza de esta
descripción de personas bienaventuradas que Jesús describe.
Además, dialogar en torno a ¿Qué nos hace falta? Y ¿Qué podemos hacer? Para ser
mejores seguidores de Jesús y aceptar su invitación a ser bienaventurados. Pensar
en qué acciones concretas podemos realizar para ser pobres, afligidos,
desposeidos/as, con hambre y sed de justicia, misericordiosos/as, limpios/as de
corazón, pacificadores/as y perseguidos/as por causa del bien.
¿Cómo creen que el mundo que dibujaron al principio de la sesión se vería afectado
si como seguidores de Jesús cumplimos estas orientaciones?
Comunión
Para cerrar este momento de reflexión y envío, les invito a cantar juntos y juntas el
siguiente himno/oración.
Danos un corazon ,grande para amar
Danos un corazon, fuerte para luchar.
Pueblos
nuevos,
luchando
en
esperanza,
caminantes, sedientos de verdad.
Pueblos nuevos, sin frenos ni cadenas,
pueblos libres que exigen libertad.
Pueblos nuevos, creadores de la
historia
Constructores de nueva humanidad.
Pueblos nuevos, que viven la existencia
como riesgo de un largo caminar.
Pueblos nuevos, amando sin fronteras,
por encima de razas y lugar.
Pueblos nuevos, al lado de los pobres,
compartiendo con ellos techo y pan.
23
Sobre el Autor
Ilich Avilés Ramírez
Psicólogo nicaragüense, con formación y experiencia de
trabajo con niñez,
juventudes, familias y comunidades en Nicaragua y
Honduras.
En Nicaragua fue miembro activo de la Comunidad de
Estudiantes Cristianos de Nicaragua (CECNIC) y de la Comunidad Internacional de
Estudiantes Evangélicos (CIEE), con la que tuvo la oportunidad de participar en
eventos de formación en la región Centroaméricana y México. Además, por tres años
consecutivos laboró con la organización sin fines de lucro Viva Juntos por la niñez,
en puestos de coordinación de proyectos de promoción de derechos humanos de la
niñez y la adolescencia, promoción de buentrato y prevención de violencia.
Es facilitador certificado por el programa Claves de Juventud para Cristo Uruguay en
la propuesta metodológica de prevención de violencia a la niñez “Jugando nos
fortalecemos para enfrentar situaciones difíciles” y “Buentrato en Familia”.
Ha facilitado talleres dirigidos a organizaciones, lideres y lideresas de iglesia con la
red Viva y el Centro Intereclesial de Estudio Teológicos y Sociales (CIEETS) en temas
de niñez, eduación y elaboración de metodologías lúdicas.
Fue participante del Programa Yamen! Del Comité Central Menonita y trabajador de
servicio por dos años en San Pedro Sula, Honduras como asistente en apoyo
psicológico para niños y niñas con problemas de aprendizaje con un proyecto de la
Iglesia Evangelica Menonita de Honduras.
Trabajó como psicólogo con el Ministerio Siempre Unidos de la Iglesia Episcopal
Hondureña en sus dos clínicas de atención para pacientes con diagnóstico VIH+ en
la ciudad de San Pedro Sula, Siguatepeque y un programa de atención en la Isla de
Roatán; además de ser el responsable de monitoreo y evaluación de un proyecto de
eduación en prevención de ITS y VIH dirigido a población de hombres y mujeres
trabajadoras comerciales del sexo, población LGTBI, privados/as de libertad,
población garífunas y de bordos y en la prevención de embarazos adolescentes.
Ha participado en diferentes eventos y publicaciones del Movimiento Juntos por la
Niñez y la Juventud (MNJ), así como la co-autoría del libro “En nuestras manos y sus
manos, la coparticipación de la niñez y la juventud en la misión de Dios”.
Soltero, amigo, hermano, hijo y tío de 5 hermosas princesas y 3 lindos príncipes.
Amante de la poesía, la historia de Nicaragua, la música trova y el teatro.
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