Leviatán el dios mortal, un enfoque a los vacíos, las cadenas humanas y los contratos sociales con perspectiva capitalista Vida y obras de Thomas Hobbes1 otro pensador con la intención: Nació en Malmesbury en 1588, en un periodo de pánico, de manera que a manera de broma describe Hobbes en su autobiografía que su madre dio a luz, con él, al pánico. Era un estudioso de las lenguas clásicas, a los quince años pudo traducir el texto Medea de Eurípides del griego al latín. Realizó sus estudios en Oxford, desde 1608 fue maestro en la casa Cavendinsh y posteriormente fue tutor de Carlos II, del que recibe una pensión y puede dedicarse al estudio con tranquilidad.2 De las amistades con que Hobbes frecuentaba eran científicos de su época (Galileo), que fueron decisivos para la formación de sus ideas filosóficas, le llevaron a fundir su preocupación por los problemas políticos y sociales con su interés por la geometría y el pensamiento de los filósofos mecanicistas. Su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. Dichas leyes naturales establecen que el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la de autoconservación: lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». 1 Hobbes nació en Malmesbury en 1588. Desde muy joven aprendió el griego y el latín y muchos de sus escritos (sus obras maestras) fueron redactaos en este ultimo año terminados los estudios superiores de Oxford, desde 1608 fue maestro en casa de os poderosos Cavendish, condes de Dvonshiere. Hizo diversos viajes al continente (1610, 1629, 1634) y desde 1640 a 1651, durante la dictadura de Cromwell, vivió en el exilio voluntario en parís, en donde en 1646 fue tutor del futuro rey Carlos II. Murió en 1679. Entre sus obras destacan: De cive (1642), De corpore (1655) He homine (1658) Leviatán (1651 en ingles, 1670 en latín) 2 Reale, Giovanni. Darío Antíseri, historia de la filosofía, tomo 4, Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre individuos.3 Para Hobbes el intelecto se mide por procesos tangibles, no se puede llamar filosofía a todo aquello que no sea material, puede haber tres especies de material, dice él, el animado, el no animado y el estado. Hobbes creía que para salir del estado de rebeldía y agresividad humana, en que se corre el riesgo de que se pierda la vida, debían de seguirse y respetarse dos principios, no buscar la guerra y preocuparse por la subsistencia del bien comunitario, y la otra máxima es el uso de la razón, de esta manera se crean las leyes naturales, que sirven para racionalizar el egoísmo4: 1.- buscar paz y conseguirla, defendiéndose con todos los medios posibles. 2.-renunciar al derecho sobre todo, siempre y cuando los de más lo hagan también. 3.-respetar los pactos estipulados, es decir ser justos. Son las tres leyes más destacables de las diecinueve leyes de la naturaleza que propone el autor, pero para respetarlas, todos deben seguir a un solo hombre que las represente, naciendo así el pacto social. El poder del humano encargado es absoluto, encargado de todos los poderes, ahí entra el “dios mortal” o leviatán para representar a dicho poder y al soberano. 3 4 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hobbes.htm recuperado el 15/04/13 Giovanni Reale, Thomas Hobbes… Historia de la filosofía. El soberano es por definición: un individuo o grupo de individuos con plenos poderes que actúan como la persona que otorga protección a todos los miembros de la sociedad a cambio de que estos renuncien a algunas libertades que tienen en el estado de naturaleza. El soberano hace cumplir los contratos entre los miembros de la sociedad, es la persona que ha quedado aunada del contrato , es la “encarnación viva del estado”, no significa que es un individuo todo poderoso, es más bien una asamblea que reúne todo el poder, aunque puede verse casos de un solo sujeto actuando como soberano.5 El hombre como un átomo de egoísmo, el animal político “Cuando dos hombres desean la misma cosa que no pueden gozar juntos se convierten en enemigos”6 Elijo ser el átomo que se desprende del cuerpo de la totalidad universalidad humana, de la masa gigante que termina por abarcar con todo, un ser libre elije el camino que no esta pintado pero el camino que no esta pintado no dejará de ser un camino y el hecho de caminar por esté no te hace tan especial, algún día verás que todo aquel campo que esté sobre la faz de la tierra merece ser llamado sendero, aun así el factor de ser transitable te haga parecer que no vale la pena, no hay camino que no haya sido recorrido con anterioridad, al menos con la fuerza del espíritu. Las fuerzas personales se ven afectadas por las multi voluntades que en el diario acontecer nos invaden, por la suma numérica de los cuerpos que conforman la sociedad el identificarte como social engloba ya un sin numero de representaciones que juegas y de todas ellas la más importante es esa que aun sabiendo que es interpretada por otras razones de conocimiento desconocido, todo lo que quieras pensar ya fue pensado, todo lo que quieras hacer ya fue 5 6 Warbuton Nigel, la caverna de platon, 1998,Barcelona, p.72 Thomas Hobbes leviatán hecho, lo que queda por hacer es cambiar el estado de quien lo hace y quien lo dice. De tantas y tantas personas que habitan la tierra, de todas, sin duda, algún día no quedará ninguna, será el vacio más grande que haya sido creado por el contrato social 7 que como cualquier virus adquiere nuevas formas y nuevos desempeños afectando al cuerpo social masivo, una masa social identificada por la identidad de ciudadano X que conoce a un semejante porque si y con este puede establecer relaciones solidas, entre tantas relaciones lo que queda es la unión perfecta de un rompecabezas gigante de personas en personificación de un monstruo8 del cual ninguno puede salir aunque quiera. En el ámbito social, el sujeto como representación de un constructo infinito, es a la vez un hombre formador de lo que le rodea. El humano crea en si mismo un vacio que no llena más que con su propio sacrificio y olvida el vacio natural que todo hombre tiene: el alimento. Lo más macabro que resulta de la historia del humano es el hecho de que para saber como dominar a otros humanos, la técnica empleada es en si misma una técnica digna de hombres de plástico 9 y su complicado sistema social: tomar la voluntad de la supervivencia y hacer de una necesidad básica un lujo, en cambio suplir el vacio natural con la creación de un nuevo vacio de lujos innecesarios que parezca llenar la sensación del vacio que en realidad no es otra cosa que hueco un natural, sustituido por un hueco espiritual en busca de la satisfacción por medio de el consumo material. Los huecos naturales deben ser llenados con cuestiones naturales, algunas cosas que son vitales para el hombre, pero el vacio espiritual no aplica en la función de que este mismo no es capaz de ser llenado más que momentánea mente y con el uso exclusivo del amor y las buenas emociones (o malas), el 7 Me refiero a la obra de Jean-Jacques Rousseau “El contrato social” El leviatán de Hobbes es un monstruo creado por muchas personas, un rey hecho de hombres pequeños, lleva una corona, un cetro y una espada, es el dios mortal, más poderoso que la religión, el monopolio, las diferencias sociales y todas las barreras que se auto construya. 9 Hombres de plástico lo explicaré mas adelante, si partimos de que el hombre tuvo 5 faces, ha evolucionado y el nuevo hombre que existe no sería de Hierro, sería de plástico, mas vil y más desalmado que el mismo hombre de hierro 8 sentido de la pertenencia sentimental te da valor adicional al que la sociedad te resta, cuando vives en la comunidad eres uno más pero la idea sentir que eres alguien importante para otra persona te ayudará a vencer los conflictos que se te presenten, el tener una meta sana te da paz sana, el tener un respaldo sano, te dará victorias jugosas. La paz no es sana si en verdad la deseas, una paz que es forzada no lleva consigo la sensación de libertad natural. El hombre tiene la ley natural de otorgadora de libertad y el estado natural lo ampara del comportamiento natural, ambos diferenciados por el comportamiento, delimitado por la moral: mientras que en la ley natural nos obligan a todos los humanos, en la condición que estemos, la ley natural obliga “buscar la paz siempre que sea posible”10 y otro principio de la ley es: “si los demás están dispuestos a hacer lo mismo, renuncia a los derechos que tienes en el estado de naturaleza y conténtate con tener tanta libertad respecto a los demás como les concedes a ellos respecto a ti” 11 estas y otras tantas leyes naturales propone Hobbes, por otra parte el estado natural del hombre aconseja sobre la naturalidad del comportamiento y las acciones humanas: propone que el humano es vil, que el hombre es conflictivo y que le gusta la guerra, crea estos conflictos por la pertenencia, crea para poseer y para satisfacer lo que no debe buscase como satisfacción. Si un animal delimita su territorio y pertenencia con su comportamiento natural, el hombre lo hace con el capital, y es que al hombre le gusta sentirse dueño de algo, de qué otra forma explicamos el amor, que mientras eres de alguien ese alguien es tuyo también, mientras se trabaja para conseguir el alimento, y los que hacen alimento trabajan para quedarse con poco de ese alimento pero ya procesado, mientras trabajan para gastar el excedente en alimentos, ese extra se gasta en otras cosas como material, se gasta en inutilidades que a lo mucho pueden ayudar para hacer el trabajo bien, pero en 10 11 Hobbes, Thomas. Leviatán. Ibídem. otras ocasiones el material no ayuda en nada, no tiene ningún valor respecto a lo natural. “Las grandes masas sociales no piensan, siguen sus emociones” 12 y son fáciles de manipular, por un sujeto que sea representante de toda la multitud, aunque la voluntad del pueblo sea una cosa, la realidad multitudinaria obliga a seguir otros pasos, la voluntad general persigue el bien común, un proyecto que con una buena organización social puede lograr la meta, pueden los individuos obligar a masas más pequeñas a desistir respecto a una obligación, un deber del individuo o de la masa social pequeña es seguir lo que es correcto para la mayoría, aunque ese “correcto” no me deje ningún beneficio, lo que me obliga aquí es tanto el contrato social que poseo como miembro colectivo, como la obligación a ser libre. Pero, ¿A dónde jalaría una cultura con múltiples fuerzas de dirección, donde cada humano es malo por naturaleza y cada cabeza pugna por sus propios bienes? De los intereses personales y la voluntad de el bienestar propio trata el dilema del prisionero, ¿qué pasaría si de verdad el hombre fuera un tirano con intenciones privadas? ¿Si fuéramos capases de traicionar antes que nos traicionen? “el fondo del corazón humano es aun más árido… Porque los hombres son como las flores del valle, que hoy se abren y mañana son echadas al fuego: la vida del hombre es solo una estación, que llega y se pasa” 13 es un ejemplo de la naturaleza humana en su esplendor máximo: “Homo homini lupus est”14 12 Homo videns King, Stephen, el cementerio, 1983, P.187 14 El hombre es el lobo del hombre, Hobbes, leviatán, 13