Lectura de la cultura medieval: Iglesia y el poder temporal La lucha

Lectura de la cultura medieval: Iglesia y el poder temporal
La lucha de las investiduras
-El feudalismo. La sociedad urbana
Se estableció un estamento en el que en primer lugar estaba el rey, como
terrateniente (el suelo era del rey), después los príncipes espirituales, después los
príncipes temporales y por último el resto de la alta nobleza.
El señor concedía un "beneficium" o feudo a sus vasallos (que podían transferirlo a
otros) a cambio de prestar una serie de servicios.
Por ejemplo, respecto a los clérigos, en oriente eran empleados del emperador, en
occidente, vasallos del señor.
Se fundaron núcleos urbanos alrededor de los monasterios, y comenzó a aparecer la
burguesía, los comerciantes, artesanos, que se reunían en gremios, tenían un santopatrono, una capilla e iglesia propia. Aparecío también el clero urbano reunido en torno
a escuelas capitulares para adquirir formación.
-El clero y la organización diocesana. El patrimonio eclesiástico y el regimen de las
iglesias privadas (Apuntes)
En esta época se afianza la parroquia rural y el privilegio del foro (a los clérigos los
juzga un tribunal eclesiástico). Además, se va delineando el privilegio "exemptionis"
(no armas en las iglesias). Aparece el capellán castrense, la visita pastoral, los sínodos
diocesanos (2 o 3 al año) y nacionales (en los que se dictaban las leyes del reino). Se
organizan los capítulos (cabildos) catedralicios o canónigos (vida común), las
colegiatas.
El patrimonio eclesiásticos en Francia ocupaba 1/3 del territorio. Carlos Martel
seculariza esas propiedades. Carlomán y Pipino reparan esto. Se funda el diezmo
(décima sobre las cosechas).
Hay iglesias propias, con consecuencias poco favorables, pues el señor funcionaba
independiente del obispo, nombraba y deponía a los sacerdotes. El alto clero tiene
aspiraciones políticas. Estaba formado por nobles con un poder económico y una
cultura por encima del resto. Esto, al principio, ayudo a la Iglesia (misiones...), pero
algunos se dejaron llevar por la avaricia de bienes temporales y surgió la investidura
laica: el rey o señor feudal concedía el báculo y el anillo al obispo, y, después, era
consagrado obispo. La sede papal era considerada como iglesia propia de las familias
romanas. Había casos frecuentes de simonía.
Carlomagno, Otón I, Enrique II y Enrique III, utilizaron bien la investidura.
-La guerra de las investiduras
Enrique IV se opone al papa ante la prohibición de la investidura laical (1075), y
nombra obispos en Italia (p. eje., en Milán, sin estar la sede vacante). El papa lo
amenaza de excomunión. Enrique depone al papa en Worms, apoyado por 26 obispos
(1076). El papa excomulga y depone a Enrique. Los príncipes alemanes, desligados del
juramento de fidelidad, se sublevaron contra Enrique, que acude a Canossa en invierno
como peregrino a solicitar el perdón. Es absuelto por el papa en el castillo de la
duquesa Matilde de Toscana, por intercesión de Matilde y de Hugo de Cluny. Promete
obediencia y renuncia a la investidura (1077). En este episodio, en realidad venció
Enrique IV (humanamente), pues el papa tuvo que actuar como sacerdote (levantar la
excomunión) en perjuicio de su actividad como señor temporal (asistir en Augburgo a
la deposición del emperador). Los liberales del siglo XIX no comprendieron
correctamente esta situación histórica. Por ejemplo, Bismark afirmó, en la contienda
de la Kulturkampf: "y no iremos a Canossa...".
En marzo de 1077 los príncipes eligen a Rodolfo de Suabia, cuñado de Enrique, como
emperador. Enrique apela al papa. Gregorio VII depone a Enrique y nombra a Rodolfo
emperador. Enrique depone al papa y nombra a Clemente III (1080).
En Hohenmölsen Enrique vence a Rodolfo, que muere. Enrique toma la Citta Leonina
(1083), y toda Roma (1084). Gregorio se refugia en St. Angelo y pide ayuda a los
normandos (tratado de Amalfi). Roberto Guiscardo, el Zorro, libera al papa, pero
saquea Roma. Se subleva el pueblo romano, y el papa huye al sur con los normandos,
muriendo en Salerno (1085), y pronunciando las palabras de un salmo parafraseadas:
"Dilexi iustitiam et odivi iniquitatem, propterea morior in exilio". Pablo V lo canoniza en
1606.
b) Los Papas pregregorianos
A Clemente II (1046-1047) sucede León IX (Bruno de Toul) (1049-1054). Su elección
fue confirmada por el pueblo romano (que era la forma canónica de elección). Se
apoya en Hildebrando de Cluny. Es protagonista del Cisma griego (muere unos meses
antes de que se consumara). Hace la guerra a los normandos, que lo toman prisionero.
Luego le donaron el ducado de Benevento.
El siguiente papa es Victor II, Gebardo, obispo de Eichstätt (1055-1057). En sus
brazos muere Enrique III (+1056). Se hace su funeral en la catedral de Spira. Le
sucede Esteban IX (Enrique de Lorena) (1057-1058), hermano de Godofredo el
Barbudo, casado con Beatriz de Toscana, padres de Matilde.
Hildebrando va a Alemania para comunicar la elección de Esteban. Mientras tanto,
muere Esteban IX, y Benedicto X es elegido por la nobleza romana. Hildebrando, a su
vuelta, dice que el papa debe ser elegido por el colegio de cardenales. En Siena
(posesión de Godofredo) eligen a Nicolás II (1058-1061), logrando que se impusiera
también en Roma.
En 1059 convoca el papa un sínodo en S. Juan de Letrán y promulga el decreto
Vigilantia universalis por el que se determina que la elección papal corresponde a los
cardenales, se prohibe decir Misa a los clérigos concubinarios, y a los fieles que
asistan, se prohibe la investidura laical y la simonía, se recomienda la vida en común a
los clérigos. Berengario se retracta de sus errores.
Los cardenales eran los presbíteros titulares de las iglesias (tituli) de Roma. A ellos se
añadieron siete diáconos y los obispos de las diócesis suburbicarias. Los cardenales
obispos tenían un voto de más peso. El papa empezó a traer colaboradores, dándoles
los "tituli" o una diócesis suburbicaria. En el s. XIII comenzaron a residir fuera de la
Urbe.
Nicolás II hizo un tratado en Melfi con los normandos (por la "donatio Constantini") por
los que los hacía señores de Calabria, Apulia y Sicilia musulmana. Esto fue mal visto en
Alemania.
Al morir Nicolás II, los romanos eligen a Honorio II, y los cardenales, en Siena, a
Alejandro II (1061-1073), que era el obispo de Lucca, y promotor de la "pataria".
c) La reforma gregoriana: Gregorio VII y sus sucesores
-San Gregorio VII (1073-1085)
En 1073 había muerto Pedro Damián, Federico de Lorena, Annon de Colonia,
Godofredo el Barbudo. Hildebrando se convierte en Gregorio VII, en recuerdo de
Gregorio VI a quien trató durante su exilio en Colonia.
Las cosas más importantes de estos años son: 1) la elección del papa por la que la
Iglesia se libera de la nobleza romana y del imperio, 2) el plantearse la lucha contra
las investiduras, el nicolaismo y la simonía.
En 1073 Gregorio VII corona emperador a Enrique IV (1054-1106) y le propone una
cruzada para rescatar los Santos Lugares.
Se propone llevar a fondo el programa contra los tres males de la época. En 1074
convoca un sínodo, durante la cuaresma, en S. Juan de Letrán. Se condena el
nicolaismo y la simonía. Comienza la lucha de las investiduras.