Subido por Tono Espino

sínodo P. Francisco 2021

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Francis Talks 2021 Septiembre / Septiembre
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La palabra de Su Santidad el Papa Francisco
A los fieles de la Diócesis de Roma
sábado 18 septiembre 2021
Salón Pablo VI
[ Multimedia ]
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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Como saben, ¡esto no es nada nuevo ,- !Está a punto de iniciarse un proceso
sinodal, proceso en el que toda la Iglesia se compromete con este tema: “Por la
Iglesia sinodal: Comunión, Participación y Misión”: tres pilares, y tres etapas, que se
desarrollará a partir de octubre de 2021 hasta octubre de 2023. Este proceso fue
concebido como una dinámica de escucha recíproca, y quisiera subrayar esto: una
dinámica de escucha recíproca, que se desarrolla en todos los niveles de la Iglesia,
con la participación de todo el pueblo de Dios .El vicario general y los obispos
auxiliares deben escucharse entre sí, los sacerdotes entre sí, los monjes entre sí, los
laicos entre sí .Entonces todos se escuchan unos a otros .escuchando .Habla y
escucha recíproca .No se trata de recoger opiniones, no .No se trata de una
investigación, sino de una escucha del Espíritu Santo, y como dice en el Libro del
Apocalipsis: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias (2,7). oídos
y nosotros escuchamos .Este es el primer compromiso .Es necesario escuchar la voz
de Dios, aceptar su presencia y detenerla cuando pasa y el aliento de vida de ella .Al
profeta Elías le sucedió que descubrió que Dios es siempre un Dios de sorpresas,
incluso en la forma en que atraviesa y aparece.
"Si el Señor es pasajero y un viento grande y grande que está emancipando las
montañas y destruyendo las rocas [...] y el Señor no estaba en el terremoto.
Después de la eliminación de un fuego, el Señor no estaba en el fuego . 13.)
Así nos habla Dios .Para esta “brisa suave” – que los comentaristas también
traducen como “el ligero sonido del silencio” y otros como “un hilo de afinación del
silencio” – debemos preparar nuestros oídos, para escuchar esta brisa de Dios.
La primera etapa de la procesión (octubre de 2021-abril de 2022) se refiere a las
iglesias diocesanas, cada una individualmente .Por eso estoy aquí, porque soy
vuestro obispo, para compartir con vosotros, porque es muy importante que la
diócesis de Roma se comprometa con convicción en este camino .Si la diócesis del
Papa no se involucra seriamente en esto, podría dar una mala impresión,
¿verdad ?Una mala impresión tanto del Papa como de usted.
El tema del Sínodo no es un capítulo escrito en eclesiología, y ciertamente no es una
moda, un eslogan o un nuevo término usado o utilizado en nuestras
reuniones¡ .no !El Sínodo expresa la naturaleza, imagen, enfoque y misión de la
Iglesia .Por eso hablamos de Iglesia sinodal, pero evitamos considerarla un título
entre otros títulos, y una forma de pensar entre otras formas alternativas .Digo esto
no como una opinión teológica, o como una idea personal, sino porque sigue lo que
podríamos considerar la "evidencia" de la primera y más importante ciencia de la
Iglesia, que son los Hechos de los Apóstoles.
La palabra “Sínodo” contiene todo lo que necesitamos para entender la frase:
“caminar juntos .”El libro de los Hechos de los Apóstoles es la historia de un viaje
que comienza en Jerusalén, pasa por Samaria y Judea, continúa en las tierras de
Siria y Asia Menor, luego en Grecia y termina en Roma .Este camino cuenta la
historia de la Palabra de Dios y de las personas que han puesto su atención y fe en
ella .La palabra de Dios camina con nosotros .Todos somos personajes principales,
nadie puede ser considerado un personaje secundario .Esto hay que entenderlo
bien: todos somos protagonistas .El papa, el cardenal vicario y los obispos auxiliares
no son personalidades más grandes que otras .No: todos somos personajes
principales, y nadie puede ser considerado un personaje secundario o aditivo .Los
servicios en ese momento todavía eran servicios reales .El poder surgió de escuchar
la voz de Dios y de la gente, nunca separados, y la autoridad se mantuvo en un
"nivel inferior", el nivel de aquellos que la aceptaban .Los niveles “más bajos” de la
vida, para los cuales era necesario prestar el servicio del amor y de la fe .Pero esta
historia no se mueve sólo en los lugares geográficos que atraviesa .Expresa una
ansiedad interior constante: esta es una palabra clave, ansiedad interior .Si un
cristiano no siente esta angustia interior, si no la experimenta, algo le falta .Esta
inquietud interior nace de la fe personal y nos invita a evaluar qué es lo mejor que
se puede hacer y qué se debe conservar o cambiar .Esta historia nos enseña que la
inactividad no puede ser una buena condición para la Iglesia (cf. Evangelio de la
alegría, 23) .El movimiento es el resultado de la obediencia al Espíritu Santo, él es el
director de esta historia, donde todos los personajes principales están ansiosos y
nunca se detienen .Esta historia nos enseña que la inactividad no puede ser una
buena condición para la Iglesia (cf. Evangelio de la alegría, 23) .El movimiento es el
resultado de la obediencia al Espíritu Santo, él es el director de esta historia, donde
todos los personajes principales están ansiosos y nunca se detienen .Esta historia
nos enseña que la inactividad no puede ser una buena condición para la Iglesia (cf.
Evangelio de la alegría, 23) .El movimiento es el resultado de la obediencia al
Espíritu Santo, él es el director de esta historia, donde todos los personajes
principales están ansiosos y nunca se detienen.
Pedro y Pablo, no sólo dos personas propias, sino visiones plantadas en horizontes
mayores, capaces de repensar todo lo que sucede, testigos de un ajetreo que los
pone en crisis -otra expresión que debemos recordar siempre: enfrentar la crisis- y
los hace audaces y pregunta Repensar, cometer errores, aprender de ellos, y sobre
todo, complacer, a pesar de las dificultades .Son discípulos del Espíritu Santo que
los hizo descubrir la geografía de la salvación divina, abriendo puertas y ventanas,
rompiendo muros, rompiendo cadenas y liberándolos de fronteras .Ante esto, es
necesario salir y cambiar de rumbo, y superar convicciones que nos restringen y nos
impiden movernos y caminar juntos.
Podemos ver al Espíritu empujando a Pedro a ir a la casa de Cornelio, el centurión
pagano, a pesar de su desgana .Recuerda: Pedro tuvo una visión que lo turbó, en la
cual le decían que comiera cosas consideradas inmundas, y aunque Dios le aseguró
que lo que Dios limpiaba ya no debía ser considerado inmundo, él se quedó
perplejo .Estaba tratando de entender, luego vinieron los hombres que Cornelius
había enviado .Él también vio una visión y un mensaje .Era un piadoso oficial
romano, simpatizante del judaísmo, pero no era lo suficientemente bueno para ser
un judío o un cristiano de pleno derecho: no estaba en condiciones de traspasar
fronteras religiosas .Sin embargo, era pagano y se le reveló que sus oraciones
habían llegado a Dios y que debía enviar a alguien para decirle a Pedro que volviera
a casa .En esta situación desconcertante, por un lado, Pedro y sus dudas, y por otro
lado Cornelio, que espera en la sombra, es el espíritu que puso fin a la resistencia
de Pedro y abrió una nueva página en la carta .Así se mueve el alma .de este
modo .El encuentro entre ambos termina con una de las frases cristianas más
bonitas .Cornelio fue al encuentro de Pedro, y se arrojó a sus pies, pero Pedro lo
levantó y le dijo: “Levántate, yo también soy hombre” (Hch 10,26), y todos decimos
esto: “Soy hombre , soy mujer, somos hombres”, y todos debemos decir Es decir,
hasta los obispos, todos nosotros: “Levántate, yo también soy hombre .”El texto
confirma que le habló de manera amistosa (cf. versículo 27) .El cristianismo debe
ser siempre humano, confirmando la humanidad, reconciliando las diferencias y
reduciendo las distancias, transformándolas en familiaridad y cercanía .Una de las
desventajas de la Iglesia, y de hecho una corrupción de ella, es el “espíritu clerical”
que separa al sacerdote y al obispo del pueblo .El obispo o sacerdote separado del
pueblo es un empleado, no un pastor .Al Papa San Pablo VI le gustaba citar al
escritor latino Terencio: "Soy un hombre, y nada del hombre me es ajeno ."El
encuentro entre Pedro y Cornelio encontró solución a un problema, y animó la
decisión de sentirse libres de predicar directamente a los gentiles, con la convicción
-estas son palabras de Pedro- de que “Dios no mira la apariencia de los hombres”
(Hechos 10 :34) .En el nombre de Dios no podemos separarnos .La separación es
también un pecado entre nosotros (como si dijéramos: “somos puros, somos
elegidos, somos de este movimiento que todo lo sabe, somos…”) .no .Somos una
iglesia, estamos todos juntos.
Como veis, no podemos entender el “catolicismo” sin referirnos a este vasto y
hospitalario campo, que no tiene límites en absoluto .Ser iglesia es una forma de
entrar en esta inmensidad de Dios .Volviendo a los Hechos de los Apóstoles,
surgieron problemas en cuanto a la organización del creciente número de cristianos,
y especialmente las necesidades de los pobres .Algunos sugirieron que se
descuidaba a las viudas .Y la forma en que llegarán a la solución es convocando al
grupo de los discípulos, para decidir juntos nombrar a estos siete hombres que
trabajarán todo el tiempo en la diakonia (el servicio), en el servicio de la mesa
(Hechos 6, 1-7) .Así, con el discernimiento de los dones, las necesidades, las
realidades de la vida y la fuerza del Espíritu, la Iglesia avanza, camina junta, es
Sínodo .Pero el Espíritu Santo es siempre la primera figura principal en la Iglesia.
Además, también está la comparación de diferentes visiones y expectativas .No
debemos temer que este día también suceda¡ .Espero que este sea el caso !Son
signos de apertura y obediencia al alma .También puede haber desacuerdos que
escalen y lleguen a su clímax, como sucedió frente al problema de la circuncisión de
los paganos, hasta que se dieron las consultas en lo que llamamos el Concilio de
Jerusalén, el Primer Concilio .Como sucede hoy, hay una manera endurecida de
mirar las circunstancias que desafían la paciencia y la paciencia de Dios, es decir,
paciencia que se nutre de visiones profundas, visiones amplias y visiones amplias:
Dios mira lejos, Dios no tiene prisa . .El endurecimiento de la opinión es otra
corrupción y es un pecado contra la paciencia de Dios, es un pecado contra la
soberanía de Dios .Hoy, también, esto sucede.
Lo que pasó después es que algunos de los que se convirtieron del judaísmo
mantuvieron su autorreferencialidad, que no podía haber salvación sin someterse a
la ley de Moisés .Pero este método fue una crítica a Pablo, quien declaró que la
salvación se hace directamente en el nombre de Jesús .Enfrentarse a su obra estaba
afectando la aceptación de los paganos, que en ese momento se estaban
convirtiendo .Los apóstoles y los ancianos enviaron a Pablo y Bernabé a
Jerusalén .No fue fácil: ante este problema, las posiciones parecían irreconciliables,
y se discutieron largamente .La cuestión es el reconocimiento de la libertad de la
acción de Dios, y que no existen obstáculos que puedan impedir que las personas
lleguen al corazón de las personas, cualquiera que sea su origen o condición moral o
religiosa .La solución se encontró aceptando las palabras de “Dios que conoce los
corazones”, conoce los corazones, Él mismo sostiene la posibilidad de aceptar a los
paganos para la salvación, “así les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo, así
como a nosotros también”. tienen” (Hechos de los Apóstoles 15,8, etc.) .De esta
manera, se respetaron todos los sentimientos y se redujeron las exageraciones .Y se
benefició la experiencia de Pedro con Cornelio: Así encontramos en el documento
final el testimonio de la presencia del Espíritu en el proceso de las decisiones, y la
sabiduría que el Espíritu siempre es capaz de inspirar: "Fue bueno al Espíritu Santo
y a nosotros que no os impongan más cargas que las necesarias» Necesario (Hch
15, 28)“ .Nosotros”: En este Sínodo, recorremos el camino de poder decir: “Fue
bueno para el Espíritu Santo y para nosotros”, porque estaréis en constante diálogo
unos con otros, con la fuerza de la acción del Espíritu Santo, y también en diálogo
con el Espíritu Santo .No olvidéis esta fórmula: “Fue bueno para el Espíritu Santo y
para nosotros que no os imponga cargas sino las inevitables”: Fue bueno para el
Espíritu Santo y para nosotros .Entonces tenéis que intentar expresaros, en este
Camino Sinodal, en este Camino Sinodal .Si el Espíritu Santo no existiera, sería un
parlamento diocesano, no un sínodo .No hacemos parlamento diocesano, no
estudiamos esto o aquello, no: estamos en camino de escucharnos unos a otros y
escuchar al Espíritu Santo, debatir, y argumentar también con el Espíritu Santo: este
es también un método de oración.
"El Espíritu Santo y Nosotros ."Pero siempre nos encontramos ante la tentación de
trabajar solos, y de expresar una ciencia eclesiástica alternativa -hay muchas,
muchas ciencias eclesiásticas alternativas- como si el Señor Jesús, habiendo subido
a los cielos, dejara un vacío que hay que llenar, y estamos llenándolo¡ No, el Señor
Jesús nos dejó en espíritu !Las palabras de Jesús son claras: “Yo rogaré al Padre, y
os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre [...] No os
desampararé para cumplir Mi Promesa 18” (Juan 14:16 ) .Un misterio, como se
menciona en Lumen Gentium 1: “Y puesto que la Iglesia es en Cristo como misterio,
es decir, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el
género humano .”En esta frase, que incluye el testimonio del Concilio de Jerusalén,
una condena a quienes insisten en tomar el lugar de Dios, afirmando ser el modelo
de la Iglesia sobre la base de sus convicciones culturales e históricas, y forzándola a
fronteras fortificadas, “costumbres fronterizas” que acusan de pecado, y
espiritualidades que blasfeman de la obra gratuita de Dios integral .Cuando la
Iglesia da testimonio, de palabra y obra, del amor incondicional y de la bondad
hospitalaria de Dios, expresa verdaderamente su catolicismo .Y empuja, desde
dentro y desde fuera, a atravesar cada lugar y tiempo .El impulso y la capacidad
vienen del espíritu: “Seréis fuertes cuando el alma del Espíritu Santo esté sobre
vosotros, y me seréis testigos en el Eurashlem y en todos los rituales.”
La Iglesia sinodal significa la Iglesia de un misterio, un instrumento y un signo, de
esta promesa -que el Espíritu Santo estará con nosotros- que se manifiesta a través
del desarrollo de una relación íntima con el Espíritu y con el mundo futuro .Siempre
habrá discusiones, gracias a Dios .Pero las soluciones hay que buscarlas dando la
palabra a Dios y sus voces en medio de nosotros, para que oremos y abramos los
ojos a todo lo que nos rodea, y vivamos una vida fiel al Evangelio, y pidamos la
revelación según el principio de interpretación basada en el concepto de
peregrinación, que se sabe conserva el camino iniciado en los Hechos de los
Apóstoles .Y esto es importante: la forma de entender e interpretar .El principio de
interpretación basado en el concepto de Hajj, es decir, siempre en un viaje¿ .La
procesión que comenzó después del Concilio Vaticano II ?no .Eso comenzó con los
primeros apóstoles, y continúa .Cuando la iglesia cesa, deja de ser iglesia, para
convertirse en una hermosa asociación piadosa pero que ata al Espíritu Santo .Se
sabe que el principio de interpretación basado en el concepto de peregrinación
conserva el camino iniciado en los Hechos de los Apóstoles .De lo contrario, el
Espíritu Santo se ofende .Gustav Mahler -lo he dicho muchas veces- afirmaba que la
fidelidad a la tradición no consiste en el culto a las cenizas sino en la conservación
del fuego .Y os pregunto: “Antes de comenzar esta procesión sinodal, ¿a qué os
inclináis¿ ?Para salvar las cenizas de la iglesia, es decir, tu asociación, o tu grupo, o
para preservar el fuego¿ ?Estás más inclinado a adorar tus cosas, que te rodean soy feligrés de San Pedro, soy feligrés de San Pablo, soy de esta asamblea, tú de
otra, soy sacerdote, soy obispo- o ¿Te sientes llamado a guardar el fuego del
Espíritu ?Gustav Mahler fue un gran compositor, pero también fue muy sabio con
esta reflexión .La Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, “La Palabra de
Dios” (n. 8), cita la Carta a los Hebreos, afirma que: “Dios, después de haber
hablado a los padres por medio de los profetas en los tiempos antiguos, con
diversos géneros y modos cruzar la Iglesia, 1 hija .San Vincenzo di Lérins tiene un
dicho sensato en el que compara al hombre en su crecimiento con la tradición
transmitida de generación en generación, subrayando que no es posible conservar
el “depósito de la fe” sin progresar: “Él (la fe) se intensifica con los años, y crece
con el tiempo, madura con la edad( .Primera Interpretación, 23, 9 .)Así andamos:
los hechos, si no se mueven, son como el agua .Los hechos teológicos son como el
agua: si el agua no corría y estaba estancada, se convertía en lo primero que se
echaba a perder .Una iglesia congelada comienza a pudrirse.
Ves como nuestras tradiciones son como la masa madre, están en un estado de
fermentación donde podemos ver un crecimiento, y en la masa vemos la comunión
del movimiento: caminar juntos trae verdadera comunión .Una vez más, Hechos nos
ayuda y nos muestra que la comunión no evita las diferencias .Esta es la sorpresa
de Pentecostés, donde los diferentes idiomas no fueron un obstáculo: aunque eran
extraños entre sí, gracias a la obra del Espíritu “¿cada uno de nosotros podía oírlos
en el idioma de su propio país( ” ? Hechos 2:8 .)Sentirse como en casa, diferentes
pero unidos en el proceso .Perdón por la extensión del post, pero el Sínodo es un
asunto serio, por eso me he permitido hablar...
Vuelvo de nuevo a la Procesión sinodal .La etapa diocesana es muy importante,
porque garantiza que todos los bautizados sean escuchados, son sujetos de un
inequívoco “sentido de fe” cuando creemos .Son muchas las resistencias a la
voluntad de superar la imagen de una Iglesia que distingue estrictamente entre
superiores y subordinados, entre quienes enseñan y quienes deben ser enseñados,
olvidando que a Dios le gusta invertir los papeles: la Virgen María dijo: “Él tiene
quitó de los tronos a los poderosos y exaltó a los humildes” (Lucas 1:52) .Caminar
juntos revela lo horizontal, más que lo vertical .La Iglesia sinodal restaura el
horizonte del que sale el sol de Cristo: levantar los edificios piramidales significa
cubrirlos .Los pastores caminan con la gente: Los pastores caminamos con la gente,
a veces delante de ellos, a veces en medio ya veces detrás de ellos .El buen pastor
debe moverse así: al frente para conducir, en el medio para animar, para no olvidar
el olor del rebaño, y atrás, porque las personas también tienen “sentido” y saben
caminar .Tiene la sensación de encontrar nuevas formas de caminar o de volverse
atrás de un camino perdido .Quiero enfatizar esto, así como a los obispos y
sacerdotes de la diócesis .En nuestro caminar sinodal, preguntémonos: “¿Pero
puedo caminar, o moverme, hacia adelante, hacia atrás y hacia el medio, o
simplemente estoy sentado en la silla, usando la corona y cargando el
bastón ”?Pastores integrados con el rebaño, pero pastores, no el rebaño: el rebaño
sabe que somos pastores, y el rebaño sabe la diferencia .En primer plano para
mostrar el camino, en medio para sentir lo que siente la gente, y atrás para ayudar
a los que están un poco atrás y que la gente vea con sus sentidos dónde están las
mejores hierbas.
El sentido de la fe habilita a todos a la dignidad del ministerio profético de Jesucristo
(cf. Lumen gentium, 34-35), para que puedan discernir los caminos del evangelio en
el tiempo presente .Es el “sentido” de las ovejas, pero prestemos atención: en la
historia de la salvación todos somos ovejas ante el pastor que es el Señor Jesús .La
imagen nos ayuda a comprender las dos dimensiones que contribuyen a este
“sentido .”La primera es personal y la otra comunitaria: somos ovejas y parte del
rebaño, que en este caso representa a la Iglesia .Leemos en el Libro de Oraciones
de las Horas, en la oración de lecturas, leyendo sobre “pastores” de Agustín, donde
dice: “Con vosotros soy de las ovejas, y para vosotros soy un pastor .”Estos dos
aspectos, personal y eclesiástico, son inseparables: no puede haber sentido de fe sin
participación en la vida de la Iglesia, que no es meramente actividades católicas,
sino que debe ser sobre todo ese “sentimiento” “que es también en Cristo Jesús”. ”
(Filipenses 2, 5).
El sentido de la fe no puede limitarse a comunicar y comparar las opiniones que
podamos tener sobre tal o cual cuestión, o sobre este particular aspecto del dogma,
o de alguna ley eclesiástica .No, son herramientas, son expresiones verbales, son
expresiones ideológicas o disciplinarias .La idea de distinguir entre la mayoría y la
minoría no puede prevalecer: esto sucede en el Parlamento .Cuántas veces los
marginados se convirtieron en piedra angular (ver Salmo 118:22; Mateo 21:42) y los
distantes se volvieron cercanos .Los marginados, los pobres y los desesperados son
elegidos para ser sacramento (instrumento y signo) de Cristo (cf. Mt 25, 31-46).
Así es la iglesia .Y cuando algunos grupos querían sobresalir más que otros, estos
grupos siempre terminaban mal, incluso en la negación de la salvación y en las
herejías .Pensemos, por ejemplo, en las herejías que pretendían hacer avanzar a la
Iglesia, como Pelagia, y luego el jansenismo .Toda herejía terminó mal .El
gnosticismo y el pelagismo son experiencias continuas en la Iglesia .Nos
preocupamos de que todo contribuya a elevar el nivel de las celebraciones litúrgicas,
lo cual es bueno -aunque muchas veces acabemos complaciéndonos a nosotros
mismos- pero San Juan Crisóstomo nos advierte: “¿Queréis honrar el cuerpo de
Cristo? déjate ser Sus miembros son despreciados, es decir, los pobres que no
tienen ropa que cubrir. No lo honren aquí en la iglesia con paños de seda, mientras
lo ignoran afuera cuando está frío y desnudo. El que dijo: 'Este es mi cuerpo',
afirmando la verdad en la palabra, también dijo 'Tuve hambre por qué me das de
comer .'No hay inconveniente en mostrar nuestras tragedias en diálogo, y sin
justificaciones¡ .No te preocupes!
Es necesario sentir que somos parte de un gran pueblo, a quien se dirigen las
promesas de Dios, que se abren a un futuro que espera, para que todos puedan
participar del banquete que Dios ha preparado para todos los pueblos ( cf. Isaías
25:6) .Aquí también me gustaría aclarar el concepto de “pueblo de Dios .”Puede
haber interpretaciones estrictas y contradictorias, rodeadas de la idea de unicidad y
privilegios, como sucedió en la interpretación del concepto de “elección” que fue
corregida por los profetas, para que fuera bien entendida .No es un privilegio - que
somos pueblo de Dios - sino un regalo que alguien recibe... ¿para él ?No: es para
todos, el don se toma para dar: esta es la vocación .Es un don que se recibe por el
bien de todos, que recibimos por el bien de los demás, es un don a la vez que una
responsabilidad .La responsabilidad de dar testimonio con hechos, no solo con
palabras, de la grandeza de Dios, que, si se conoce, ayudaría a las personas a
descubrir Su existencia y aceptar Su salvación .El cheque y la pregunta de Attia
es :Siendo cristiano, y mi secta es cristiana, ¿cómo lo doy, y cómo lo doy ?La
voluntad salvífica universal de Dios entró en la historia, por el bien de toda la
humanidad, a través de la Encarnación del Hijo, para que todos, por mediación de la
Iglesia, lleguen a ser sus hijos, hermanos y hermanas entre sí .De este modo se
realiza la reconciliación universal entre Dios y la humanidad, y la unidad de todo el
género humano, de la que la Iglesia es signo e instrumento (cf. Lumen gentium,
1) .Incluso antes del Concilio Vaticano II, el pensamiento detallado había madurado
en el estudio cuidadoso de los Padres, que el pueblo de Dios se estaba moviendo
hacia la consecución del reino y hacia la unidad de la raza humana que Dios creó y
amó .Y la Iglesia, como la conocemos y la experimentamos, en la sucesión
apostólica, debe sentirse ligada a esta elección universal y por eso llevar a cabo su
misión .Con este espíritu escribiste De este modo se realiza la reconciliación
universal entre Dios y la humanidad, y la unidad de todo el género humano, de la
que la Iglesia es signo e instrumento (cf. Lumen gentium, 1) .Incluso antes del
Concilio Vaticano II, el pensamiento detallado había madurado en el estudio
cuidadoso de los Padres, que el pueblo de Dios se estaba moviendo hacia la
consecución del reino y hacia la unidad de la raza humana que Dios creó y amó .Y la
Iglesia, como la conocemos y la experimentamos, en la sucesión apostólica, debe
sentirse ligada a esta elección universal y por eso llevar a cabo su misión .Con este
espíritu escribiste De este modo se realiza la reconciliación universal entre Dios y la
humanidad, y la unidad de todo el género humano, de la que la Iglesia es signo e
instrumento (cf. Lumen gentium, 1) .Incluso antes del Concilio Vaticano II, el
pensamiento detallado había madurado en el estudio cuidadoso de los Padres, que
el pueblo de Dios se estaba moviendo hacia la consecución del reino y hacia la
unidad de la raza humana que Dios creó y amó .Y la Iglesia, como la conocemos y
la experimentamos, en la sucesión apostólica, debe sentirse ligada a esta elección
universal y por eso llevar a cabo su misión .Con este espíritu escribisteFratelli
tutti( Todos Somos Hermanos - Encíclica Encíclica .)La Iglesia, como decía san Pablo
VI, es maestra de humanidad y su objetivo hoy es convertirse en escuela fraterna.
¿Por qué te digo estas cosas ?Porque la escucha en la procesión sinodal debe tener
en cuenta el sentido de la fe, pero no debe ignorar todas esas “inquietudes” que se
materializan donde no las esperamos: puede haber un “sentido de extraños”, pero
no menos efectivo .El Espíritu Santo en su libertad no conoce fronteras y no permite
que las afiliaciones lo constriñen .Y si la parroquia es la casa de todos en el barrio, y
no un club de miembros limitados, entonces os mando: dejad puertas y ventanas
abiertas, y no os pongáis límites, y considerad sólo a las personas que participan en
la parroquia o pensar como usted, que puede ser tres, cuatro o cinco por ciento, no
más .Que todos entren... Salgan ustedes mismos al encuentro de ellos, y que les
pregunten, porque sus preguntas pueden ser vuestras preguntas, y déjenlos
caminar juntos: el Espíritu los guiará, confíen en el Espíritu .No tengáis miedo de
entrar en diálogo y dejaros turbar por el diálogo: es el diálogo de la salvación.
No te decepciones y prepárate para sorpresas .Hay un incidente en el Libro de
Números (Capítulo 22) que habla de un burro que se convertirá en profetisa de
Dios .Los judíos estaban al final del largo viaje que los llevaría a la Tierra
Prometida .Su fallecimiento asustó a Balak, el rey de Moab, quien confió en las
habilidades del hechicero Balaam para repeler a esta gente, con la esperanza de
evitar la guerra .El mago, creyendo a su manera, le preguntó a Dios qué debía
hacer .Dios le dijo que no acompañara al rey, pero este insistió, por lo que el mago
se rindió y montó el burro para llevar a cabo la orden que recibió .Pero el burro
cambió de dirección porque vio a un ángel con una espada desenvainada parado allí
como una expresión de oposición a Dios .Balaam la agarró y la golpeó, sin poder
llevarla de vuelta al camino .Hasta que el burro empezó a hablar, comenzó un
diálogo, abriendo los ojos del mago, y transformando su mensaje de maldición y
muerte a un mensaje de bendición y vida.
Esta historia nos enseña a confiar en que el Espíritu siempre hará oír su voz .Incluso
un asno puede convertirse en la voz de Dios, abrirnos los ojos y cambiar nuestras
direcciones equivocadas .Si el burro puede hacer esto, cuánto más el bautizado, el
bautizado, el sacerdote, el obispo y el papa .Basta confiar en el Espíritu Santo que
se sirve de todas las criaturas para hablarnos: sólo nos pide que purifiquemos
nuestros oídos para oír bien.
He venido aquí para animaros a tomar en serio este camino sinodal y para deciros
que el Espíritu Santo os necesita .Y así es: el Espíritu Santo nos
necesita .Escúchenlo escuchándose unos a otros .No dejes a nadie fuera o detrás de
ti .Esto beneficiará a la Arquidiócesis de Roma y a toda la Iglesia, que no se
fortalece sólo reformando sus estructuras -esto es un gran engaño- y dando
instrucciones, y ofreciendo ejercicios espirituales y conferencias, o gracias a
orientaciones y programas, -esto es bueno, pero es parte de otra cosa - la fuerza de
la Iglesia si se encuentra de nuevo, es un pueblo que quiere caminar juntos, entre
nosotros y con la humanidad .El pueblo de Roma, que incluye la diversidad de todos
los pueblos y de todas las situaciones: ¡qué extraordinaria riqueza, en su diversidad!
En este tiempo de pandemia, el Señor Jesús está impulsando la misión de la Iglesia
para que sea sacramento, instrumento y signo, de cuidado .El clamor del mundo se
ha levantado y ha mostrado su debilidad: el mundo necesita que alguien lo cuide.
¡Ánimo y adelante¡ !Gracias!
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