Semiología (segundo parcial) (Recuperado automáticamente)
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Semiología. LA MEDIATIZACIÓN, AYER Y HOY. (Eliseo Verón) A partir del surgimiento de dispositivos técnico (desde los instrumentos de piedra hasta el internet) generan el fenómeno mediático, la cual modifica y complejiza la forma como se exteriorizan/materializan los procesos cognitivos de la especie. Con la aparición de la escritura marco el comienzo de la diferencia entre los sistemas psíquicos y los sistemas sociales). la individualización social (individualismo moderno) se desarrolló por la formación de la imprenta y el resultado de las macrocirculaciones de la textualidad que produjo efectos directos e indirectos en las revoluciones industriales. En el mismo periodo que surgen la aceleración del proceso de mediatización las nuevas disciplinas científicas sobre el hombre en sociedad se estabilizan ej la psicología se estabiliza en la subjetividad , la sociología crese en el modelo de la acción social orientada…) además en ese momento la lingüística no consigue desprenderse del sujeto hablante, también se desprecia la escritura como codificación secundaria y se sigue pensando que es un complemento de la palabra.(pasa esto durante el siglo XX). La explosión del internet, en la sociedad y en el mundo académico, la reacción de la ignorancia del papel en los dispositivos técnicos de la comunicación en la evolución de las sociedades humanas hace parte de la actual mediatización, el surgimiento y la expansión del internet se expresa en las dos WW (Word-WIDE) que significa (mundo amplio), con la red aparece la noción de “hiper-texto”, esta “hiper-textualidad” es un invariante dinámico histórico de los textos desde el nacimiento de los textos, en el caso del internet los principios decisivos son el alcance y la velocidad que son resultados de la automatización. Las tres dimensiones de la semiosis están integradas en el proceso de la mediatización antes de la formación de la red, la WWW se comporta como una alteración en las condiciones de acceso en los aspectos individuales de la discursividad mediática, generando transformaciones en las condiciones de circulación, esta alteración afecta aspectos de la mediatización; la consecuencia directa de esta alteración en las condiciones de acceso seria la transformación de los mecanismos de creación en el mercado de los medios Ej en el caso de la escritura, la digitalización altera las condiciones de circulación, en el caso de los medios audiovisuales. Los grandes tipos de usos de búsqueda y usos relacionales (el correo electrónico) generan dos cuestiones circulares: la relación al conocimiento y la relación al otro. La red genera la relación de los actores individuales con el conjunto del conocimiento humano y las redes sociales reactivan el vinculo social en las tres dimensiones de la semiosis: afectiva, factual y normativa. Estos también son las dimensiones de internet y a medida que la red permita a cualquier usuario producir contenidos y también a medida que el usuario tiene el control entre lo privado y lo publicó generara la complejidad en los cambios en curso, entonces los procesos de la circulación empezaría a afectarse. Los dispositivos técnicos depende de lo que la sociedad haga con ellos. EL LENGUAJE DE LOS NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. LEV MANOVICH. Se comprende como los nuevos medios a los que son usados por el ordenador para la distribución y la exhibición estos son: internet, los sitios web, multimedia, videojuegos, libros electrónicos. Existe una nueva revolución mediática, donde se observa el desplazamiento de toda la cultura hacia formas de producción, distribución y comunicación mediadas por el ordenador, esta nueva revolución es más profunda que la introducción de la imprenta ya que solo afecto a la comunicación cultural (la distribución mediática), la introducción de la fotografía afecto un tipo de comunicación cultural: las imágenes fijas pero la revolución de los medios informáticos afecto a todas las fases de la comunicación rodeando la captación, manipulación, almacenamiento y distribución también los medios de tipo de textos, imágenes fijas, sonidos… (seguir leyendo cuaderno) El surgimiento de la comunicación móvil en el ecosistema mediático. Mcluhan Predice el surgimiento de la telefonía movil, internet y WWW, antes de su formación. La web es el centro de estudios de la comunicación de masas. Todo proceso comunicacional infiere tres elementos: el emisor, receptor y mensaje o información. se introduce la variante movilidad en el termino de movilidad de la información o movilidad del receptor y emisor gracias a los dispositivos, la internet representa la movilidad de la información, pero el teléfono y el wifi dan lugar a la movilidad de los receptores y emisores. La movilidad de la información letrada Un ejemplo seria el sistema jerárquico de orden y control de los romanos a través de mensajes en papel y los diferentes caminos para mover la información desde el centro de Roma a las provincias, la diferencia con el internet es que en el caso de los romanos la información pasara por un centro (sistema centralizado). La movilidad de la información electrónica. Inicia con la invención del telégrafo, teléfono, radio, en cada medio la distancia entre emisor y receptor se acorto por una transmisión electrónica de información ya sea a través de cables (teléfono, telegrafo, ) o de ondas electromagnéticas (radio y la televisión), los libros, películas, videos y música grabada comparte información que es físicamente enviado del emisor al receptor. La movilidad de la información digital. Las computadoras dan la posibilidad de transportar información digitan a todas partes y acceder a ellas en todo momento, pero el internet amplio la movilidad de la comunicación, la distancia entre emisor y receptor se anuló, la internet permite la comunicación de uno a muchos a través de los portales web, como la comunicación de uno a uno a través de email, Twitter y la comunicación de muchos a muchos a través de blogs páginas de investigación… La portabilidad de los dispositivos de comunicación y el acceso móvil a la información. Se sabe que lo medios electrónicos eliminaron la distancia entre emisor y receptor pero ambos ambos elementos en si tendrían que permanecer estáticos para el proceso de comunicación. Los primeros dispositivos de esta forma fueron los walkie talkie luego los teléfonos de onda corta usados por militares, lo mismo paso con los radios, televisores portátiles, teléfonos celulares que pasaron de ser un dispositivo del coche hasta transformarse en un dispositivo manual expandiendo la posibilidad de desplazamiento de emisores y receptores… La ubicuidad de la información Ejemplos de información ubicua en un ambiente sería los carteles publicitarios, la tecnología wifi es otro tipo de ubicuidad en el acceso de la información. Comunidad móvil: una definición mCommunication es una práctica social de producción y consumo de contenidos y apropiación de tecnologías que funcionan a través de la difusión masiva de dispositivos Wi-Fi multifuncionales. engloba una diversidad de funciones (cámaras hasta reproductores de música, miniconsolas de video y navegadores de internet) y un amplio rango de terminales (desde teléfonos, laptops, ipods, celulares inteligentes) el teléfono de pasar a ser un medio uno – uno evoluciono a ser un medio muchos a muchos, existen otros tipos de dispositivos móviles que incorporan modos de comunicación como los públicos y masivos(televisión) hasta personales (enviar y recibir sms), la nueva generación de teléfonos móviles esta mas cerca de las cmputadores personales que los teléfonos tradicionales a esto se puede considerar un metamedio, concepto que se refiere a las relaciones nuevas entre la forma y el contenido en el desarrollo de tecnologías y medios de comunicación nuevos. La perspectiva ecológica en el estudio del surgimiento de los nuevos medios. el estudio de la WWW, incluyo un elemento que no existía cuando Ancio el cine o radio: la mirada ecológica del sistema de medios… la radio, la televisión y el cine fueron estudiados de forma aislada y no como componentes de un sistema de comunicación, por la obra de McLuhan trajo una mirada integra y ecológica a los sistemas de comunicación, de esta manera se presta atención a las interrelaciones que tienen estudiándolas en forma conjunta. Las primeras reacciones al surgimiento de los nuevos medios Para los investigadores de campo frente a los nuevos medios, generaron dos posturas opuestas, la primera sostenía que nada había cambiado (postura continuista) y la segunda postulaba que los medios digitales eran un antes y un después en la historia de la humanidad (postura discontinuista), los que apoyaban esta idea decían que la sociedad avanza hacia una nueva era digital y decían que la tecnología digitan crearía sociedades mas equitativas y demócratas Investigaciones sobre producción y consumo. Contenidos -> cuando nace un nuevo medio, en la primera fase la reacción de los productores es tomar contenidos de medios ya existentes y llevarlos al nuevo canal, luego como segunda fase los contenidos se adaptan al nuevo medio y finalmente el nuevo medio se vuelve mas estable y genera su propia gramática, en la primera fase de la mCommunication se identifican contenidos específicos, contenidos adaptados y contenidos importados de otros medios, los contenidos específicos son los creados para los dispositivos moviles, los contenidos adaptados provienen de la web o la tv y se han modificado para su distribución y los contenidos importados llegan directamente a los dispositivos moviles sin adaptación. El boom de la mCommunication son los contenidos creados por usuarios y la tv móvil, la unión entre aspectos técnicos y practicas de consumo formo la hibridación de dispositivos moviles y la web 2.0 y la web 2.0 movil, esta ultima es el uso y producción de contenidos via dispositivos moviles en redes sociales y en internet con material formado por los propios usuarios. Aspectos importantes de la mCommunication es la unión entre los dispositivos móviles y el resto de los medios, existen catorce características de los medios digitales que también aplican a la mCommunication: 1.comunicacion en doble sentido 2. facilidad de acceso a la información y a su diseminación 3.aprendizaje continuo 4. alineación e integración 5. comunidad 6.portabilidad y flexibilidad horaria, le da a los usuarios libertad de espacio y tiempo 7.convergencia de varios medios donde pueda generar al mismo tiempo funciones diversas. 8. interoperacionalidad 9. agregación de contenidos 10. mayor variedad y posibilidades de elección que la que provenían los medios masivos tradicionales 11. la unión de la distancia entre productores y consumidores de medios 12. colectividad y cooperación 13. cultura del remix 14. el pasaje de productos a servicios. McLuhan, formo un conjunto de reglas conocidas como: las leyes de ellos medios (LM) estas leyes muestran que tan claro son los cambios que produce la entrada de un nuevo medio o tecnología en un sistema anterior y además se puede observar la evolución del mismo estas son: 1. MEJORAMIENTO: cada tecnología nueva mejora alguna función humana 2. OBSOLENCIA: el nuevo medio vuelve obsoleto la tecnología que anteriormente se ocupaba de enfatizar esa función 3. RECUPERACIÓN: para cumplir su función, el nuevo medio recupera alguna forma del pasado 4.TRANSFORMACION: la nueva tecnología adopta una forma complementaria. El sentido social del gusto (PIERRE BOURDIEU) El consumismo cultural. los gustos en materia de cultura no son un don de la naturaleza, esas necesidades de cultura son producto de la educación Ej. las investigaciones de las prácticas culturales (ir a museos, conciertos, exposiciones, cultura) y las preferencias a esos escritores, pintores o músicos preferidos, y estas dependen al nivel de instrucción (según el titulo escolar) y al origen social. la jerarquía social reconocida de las artes (genero, escuelas o la época) corresponde a la jerarquía social de los consumidores, el consumo en las lectura de las obra de arte es un proceso de comunicación (un acto de desciframiento, de decodificación que entrega el dominio explícito de un código) en este sentido la capacidad de ver es la capacidad de saber ósea las palabras que se tienen para nombrar las cosas visibles son como programas de percepción, en ese momento la obra de arte adquiere sentido e interés solo para el que posee la cultura (el código que se está codificando) la práctica consciente o inconsciente en el esquema de percepción y de apreciación explicito genera la cultura pictórica o musical es el reconocimiento de los estilos característicos de la época, escuela o autor y la familiaridad interna de las obras que tiene el artista, el espectador que le falta lo necesario para adquirir el código especifico siente un caos de sonido y de ritmos, de colores y líneas sin rima ni razón, por no aprender a adoptar la posición adecuada se queda en las propiedades sensibles (lo llama Erwin Panofsky) pero si posee los conceptos superando las propiedades sensibles, para contemplar las características de la obra toma la capa de los sentidos secundarios (la región del sentido del significado) prefacio a la segunda edición. La diferencia entre orientación teórica y moda intelectual es que en orientación teórica cuando define una problemática genera una estrategia de investigación cuyo trabajo es mantenerse en el tiempo mientras la moda intelectual, las personas que lo adoptan logran mantenerse fugazmente en el mercado de los símbolos Ej en un tiempo estuvo de moda hablar sobre “industria cultural” a partir de cierto momento la persona que hablara de “industria cultural” lo posicionaba en una actitud “progresista y critica” en el mercado cultural y en las comunicaciones de masas lo posicionaba en el mercado cultural. Un fenómeno de moda puede crearse en una idea fuerte y fructífera para la investigación el problema es que al ser una moda el concepto nunca es llevado a sus consecuencias. Una industria cultural actual es: la industria de la informática, para llegar a un producto debe de seguir un proceso desde la materia prima, pasando por las cadenas de montaje, los ajustes, los controles de calidad hasta el producto final: la noticia. Nuestro medio ambiente material es producto del aparato industrial de nuestra sociedad también la actualidad es el resultado de un proceso productivo… la producción de la realidad social es una experiencia colectiva; los medios producen la realidad en una sociedad industrial refiriéndose a realidad como experiencia colectiva para los actores sociales (nosotros); la realidad social existe por los medios informativos después de que los medios los han producido los acontecimientos sociales empiezan a tener múltiples existencia. El surgimiento de la televisión nos ha permitido comprender la verdadera naturaleza de los medios invormativos: maquinas de producción de realidad social. De lo inicial, lo icónico y lo simbólico en las manifestaciones del sentido El cuerpo y sus proyecciones La hipótesis de Eliseo Verón sobre la formación del sujeto en la red de la semiosis social, el sujeto se va formando en tanto su cuerpo soporta la inscripción de las reglas de funcionamiento des sentido estas son: contigüidad, similaridad y convencionalidad… De puño y letra. La escritura es la primera tecnología de la palabra y la mayoría de grafías deriva de cierto tipo de escritura pictografía ej la palabra “árbol” se presenta con el dibujo de un árbol mientras la palabra “bosque” se deriva del dibujo de dos árboles, se observa de como un icono inicial “dibujo de árbol”, por un procedimiento metonímico (el bosque se compone de árboles) llega a un símbolo (dos arboles como significado a la palabra “bosque”) Afiche, libro, prensa. Los afiches que se encuentran en la vía publica deben ser llamativos y generar simpleza en el mensaje , las imágenes se centraran en su iconicidad su analogía de las formas con los objetos que se muestran más allá del modo de su producción. Las formas y los colores que resaltan atraerán nuestra atención en el objeto y serán los necesarios para generar una estructura inicial, la imagen se forma de acuerdo a parámetros estilísticos correspondientes a la época, a cuestión de genero… o de forma de determinada expresión figurado; metáfora, hipérbole, sinécdoque, simil… La palabra es letra ya sume un carácter grafico a partir de la tipografia, de su cromatismo y su tamaño, la palabra puede ser estructural o gestual dependiendo de como este hecha a partir de patrones ya diseñados o manuscrita, la palabra genera una cantidad de sentidos sociales, de orden de la convención, y tambien la palabra es lenguaje y por ende simbolo, el libro es un proceso cognitivo que implica el contacto de la palabra e imagen y todas las posibilidades semiotica. La prensa grafica, reúne los mecanismos del afiche y la sucesividad de lectura del libro, la palabra impresa corresponde al aspecto simbólico y toda clase de imagen será iconos. Ej la historieta con sus globos, onomatopeyas, símbolos, signos cinéticos muestran al lector cual es el aspecto de la historia a la vez las imágenes permiten reconocer objetos y situaciones. La foto y el cine. Según JEAN MARIE SCHAEFFER, la fotografía como icono-inicial: icono por la semejanza con la idea del mundo que denota, e índice por se huella de la luz que refleja los cuerpos sobre superficies sensible (fotografía mecánica) o sobre una celdillas que digitalizan la información (fotografía digital) el dispositivo fotogravico produce signos que guardan una relación existencial con una aprte del universo físico Semiótica del teatro. En se miosis, los signos le sirven al hombre para describir la naturaleza o comunicarse con otros hombres, el ciclo comunicatorio y de producción se entiende como semiosis. En la comunicación, se necesita de 3 elementos 1.un significante (signo-vehículo) 2.un significado 3.un intérprete (lo que se percibe como signo) Según Charles S. Peirce, la semiosis es la acción que implica la cooperación de tres sujetos: Un signo, Un objeto y Un interpretante y según Charles Morris, se llama semiosis a cualquier proceso que funciona como signo y se forma por 4 elementos: 1.los mediadores (signos—vehículos) 2. lo referido (designificado) 3. el efecto producido en el intérprete (interpretantes) 4. los agentes (interpretes) Según Umberto Eco, en la semiosis teatral, el funcionamiento de los signos en el teatro forma el (cuadro semiótico) que significa el desplazamiento del signo teatral considerado como real que luego se transforma en signo para referirse nuevamente a un objeto. Ej en escena, un actor que representa a un pordiocero es tomado como un real pordiocero pero se transforma en signo cuando el actor imita a un pordiocero verdadero y esto se refiere a la realidad extra-teatral. La idea de semiosis en el teatro se forma por el signo, ósea el objeto a que se refiere (interpretación de pordiocero) y el sentido que adquiere ese signo al ser interpretado por alguien. La semiosis varia en las diferentes practica, ya que los signos que opera en una practica son distintos en el funcionamiento de otra, aunque se conserven las estructuras de producción: “signo- objeto- sentido”. En el teatro es distinto ya que además de la palabra existen referentes concretos y presentes (comeddiante, objetos), multiplicidad de subsistemas (vestuario, decorado) Idea general del signo. Para el teatro los objetos tienen una existencia concreta, una presencia real aunque se trate de la presencia del cuerpo y de la voz del comediante, la semiología en el teatro se enfrenta a una sustancia doble (visual y auditivo) o múltiples si se consideran las materialidades de la sustancia visual (niluminacion, decorado, vestuario,, gestual) y auditiva (voz, tono, ritmo, timbre, ruidos, música). En la concepción fenomenológica de Edmund Husserl, se habla de la idea de un signo de tres elementos que se vinculan entre si, lo que el llamo: expresado… según Husserl en todo signo hay: 1.algo manifestado (significante) 2.algo significado (significado) 3.algo nombrado (objeto: referente) Para Pierce un signo es cualquier cosa que determina otra cosa ( su interpretante) al dirigirse a un objeto al cual ella tambien remite (su objeto) de la misma manera, transformándose en el interpretante de un signo. Toda relación triadica implica una renitencia constante entre los componentes del signo (representamen, objeto, interpretante). “según pierce” -> un representament es una imagen sonora o visual de una palabra (granada) teniendo un significado inteterminado o incompleta que determina al interpretante con una imagen “mental” asociada con o sin la palabra “ciudad) teniendo un significado recibido que determina o completa al objeto real imaginable o inmaginable -> entender?? El representament tiene que pasar por el interpretante y es este signo el que remite al objeto ósea completa el sentido indeterminado del representament, esto provoca una imagen mental en el interprete la cual se asocia a un objeto, es importante -> para que un signo interpretante pueda decir algo del objeto, este debe ser conocido de antemano puesto que si no conocemos la palabra entonces el signo no expresa nada aunque tenga un sentido lingüístico Ej cuando le decimos el nombre de un personaje muy conocido de un campo en especial a alguien que no tiene nada que ver con el campo, el nombre que mencionamos del personaje no le dice nada ósea no recibe ningún conocimiento, a no ser que se le explique y eventualmente aprenda algo de ese nombre. Para Pierce lo signos son divisibles según tres divisiones “primero , según que el signo en si mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general, segundo según que la relación del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en si mismo, o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante, tercero según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, conmmo un signo de hecho o como un signo de razón. “mirar cuaderno” “mirar videdo guardado” Naturaleza del signo teatral. Cuando se refiere a signo teatral no se puede reducir a solo un signo ya que el teatro es un lugar privilegiado del signo puesto que en el escenario todo es signo, entonces el signo teatral se plantea como artificialidad. a) Signos de signos. en el teatro para referirse al proceso de semiosis, se debe valer de singnos que provienen de la naturaleza (rayos, lluvia, vejez, juventud) de la vida social (gestos, usos lingüísticos, vestidos) y de diversas practicas artísticas (arquitectura pintura, mimo, música). Estos signos nunca son comunicados directamente sino a través de signos… según Petr Bogatyrev “todas las manifestaciones teatrales son pues signos de signos o signos de cosas” b) la movilidad del signo teatral según Jindrich Honzl consiste en la mutación que sufren los signos en el teatro, esta mutación tiene una relación con el icono/índice/símbolo, la mutación de los signos consiste en que los signos de una sustancia dada van a asumir la función de signos de una sustancia diferente, operando una transformabilidad significante. La transformabilidad inversa del objeto material que se despoja de la sustancia que le es propia para adquirir otra, es una practica constante en el teatro. En la transformabilidad del signo teatral se basa la escencia misma de la teatralidad, donde todo signo puede perder la sustancia que le es propia para adquirir otra sn que por ELLO pierda en efectividad, al contrario el efecto producido puede ser mucho mas poderoso que cuando se trata de una pura función icónica. Es esta función única del signo teatral el cual lo demarca y le da su especificidad con respecto a otros funcionales visuales o auditivos del signo, según Honzl, la transformabilidad, es la regla allí se encuentra su carácter especifico. c) la redundancia del signo teatral. Tiene que ver directamente con el aspecto comunicativo del espectáculo teatral, con la transmisión del mensaje y su recepción por el publico esto asegura la comunicación teatral y tambien tiene una función precisa en la marte material tienen signos en la escena, estos signos (decorado vestuario, idiolectos, gestualidad) adquieren su función en tantos signos productores de sentido, evitando la neutralidad significante. En todo teatro hay una redundancia entre el discurso de los personajes y el decorado, el vestuario… etc. Ej en escena cuyo mensaje es expresar decadencia y degradación material como espiritual de los personajes y de una clase Ej Alamos donde expresa degradación a través de la pobreza material del espacio escénico, del decorado de la habitación donde vive Moncho, de su vestimenta, de la forma de ganarse la vida. La materialidad de los significantes visuales (habitación, vestuario, trabajo) es duplicada en el discurso La producción que se repite con frecuencia (reiterativa) o la presencia omnipresente (presente en todas partes) de ciertas acciones u objetos, producen una acumulación de significantes que muchas veces se traspasa en un solo significado. III. El icono, el índice y el símbolo según Pierce. los signos que operan en el espectáculo teatal son: el icono, indice y simbolo, aunque existen diversos tipos de signos en el teatro, en el cuadro de las tres trictomias, estos tres signos obedecen a la segunda trictomia donde el icono es un primero, el indice un segundo y el simbolo un tercero, y los tres se definen en la relación con el objeto. El icono. El icono en la forma de la expresión posee algunas cualidades representativas que le permite representar la cosa o el objeto en cuestión. Debe poseer algunos de los rasgos o propiedades de la cosa representada por eso no se habla de cualidad, tambien el icono puede substuir, representar, cualquier cosa cuyos rasgos asume Según pierce: un icono es un signo que posee el carácter que lo hace significante incluso si su objeto no existe Ej una raya a lápiz representa una línea geométrica. Cualquier cosa, calidad, individuo existente o ley es el icono de alguna cosa aportando que se asemeje a esta cosa y que sea utilizado como signo de esta cosa. Se señalan dos puntos: el primero, la no existencia real del objeto material, no impide su representación ya que el icono se manifiesta por un sisigno que posee un cualisigno (cualidades) Ej el unicornio no existe como objeto material pero si como objeto imaginario y segundo todo icono (cualidad) puede devenir, transformándose en otro signo, un índice, o como un símbolo, el icono/indice están íntimamente vinculados a la semiosis teatral. El índice. Guarda una relación existencial, el indice tiene siempre una existencia materia, real, manifestada físicamente, el indice guarda una relación entre el signo y su objeto. El simbolo. Tiene un carácter representativo tiene una regla que e determinar su interpretante, es un signo que manda al objeto y denota una virtud o una ley. El funcionamiento teatral del icono, del índice y del símbolo. Poner en escena es ante nada poner en signo, ósea representar a través de signos: mimar o imitar el mundo exterior por medios de iconos y expresarlo indicial y simbólicamente, el icono es fundamental para proyectar y materializar la imagen del mundo posible, el índice y el símbolo cumplen funciones diegéticas e interpretativas. 1. Funciones icónicas. a) el icono como código. La iconizacion teatral, es una función semántica y no se da en un acto cultural sino que los iconos obedecen a un código social en la manera de representar la realidad. Entonces los iconos esta culturalmente codificada. La relación entre el signo icónico y el objeto que este (signo icónico) representa esta dada por el espacio cultural de donde procede ese tipo de ionización Ej las máscaras, el vestuario. Representar icónicamente un objeto es transcribir en forma grafica u otras las propiedades culturales que le son atribuidas. Una cultura define sus objetos cuando se refiere a los códigos de reconocimiento que selecciona los rasgos adecuados y característicos del contenido. La relación que reconoce el espectador entre el signo y el objeto al cual se refiere esta relacionada con la mutabilidad del sigo teatral, debe cumplir la función de los signos icónicos/kinésicos. Ej emplear la mano como revolver o poner un palo de escoba como caballo. b) icono visual. el icono cumple función en el teatro de representar, de materializar lo que se refiere en la escena, esta materialización puede ser visual, lingüística o verba. Icono visual es toda manifestación o actualización de referencia físicos sobre la escena y pueden ser de expresión o de materialidad, estos iconos se relacionan con el comediante y el objeto. El cuerpo. el actor es un icono del personaje que representa, su cuerpo pretende ser el de Hamlet, Tartufo o Lear. A través de la historia estos personajes mencionados han llego a ser supercodificados y esto crea una visión distinta a que el espectador espera. Gestual. Otro icono que forma al actor es el icono knesico, donde el actor imita y crea un icono visual a través de la gestualidad, separando la cualidad del objeto imitado. El icono kinésico es central en la producción de signos icónicos en el teatro, el cuerpo del comediante pasa a ser un referente primero donde el cuerpo opera como inscripción icónica. objeto/mimetico. El icono visual que reproduce objetos se puede hacer de dos formas: 1. Representando una imitación mas o menos fiel del objeto produciendo un icono literal o mimetico (decorado figurativo) o producir un icono contiguo o mimetico ósea reproduciendo solo ciertos rasgos esquemáticos del objeto que lo sugieren Ej el telón de fondo que sirve de ilustrancion para recrear un ambiente o espacio. El icono visual (signo) es el que se encarga de la producción de signos del objeto a través de las formas anteriormente señaladas y donde la mutabilidad y la redundancia del signo es evidente ya que es complementado por el lenguaje y apoyado por iconos visuales. c) icono verbal. Icono verbal/mimesis Consiste en la fucion representativa del lenguaje ósea en su capacidad de expresar iconográficamente valiéndose de la lengua, puede ser subdividido en: a) iconos verbales que se refieren al objeto teatra (se trata de decorado o escenografia) y b) iconos verbales que se refieren a acciones de la intra-escena o extra-escena Ej cuando los personajes se refieren a algo que el espectador puede percibir que se apoya por el discurso Icono verbal/acción. el icono verbal tiene la función de expresar acciones que no pueden ser representadas en la escena, este icono verbal puede tener una función dedundante ósea referir a acciones que están sucediendo o que han sucedido en la escena, Ej narrar una historia. 2. función indicial. El índice teatral tiene una función capital en la puesta de escena cuando contextualiza la palabra escenificada en una diversidad de aspectos, el indice posee una función sintáctica, los índices obedecen a una codificación cultural. Una de las funciones capitales es la contextualización tanto de los actores como el especial y el tiempo donde se produce el discurso, el imdice siempre se encuentra presente materialmente en la escena por su función indicativa. Los índices pueden ser divididos en: gestual, espacial, temporal, social y ambienta y tambien función diegética. a) función diegética. Consiste en tres funciones complementarias que proporcionan la base donde se desplaza el discurso de los personajes, el objeto teatral tiene la función diegética central asegurando la fluidez del discurso, su linealidad y la continuidad icónica asegurando la estabilidad de un espacio/tiempo. La función comunicativa esta vinculada con la función diegética del indice, esta (función comunicativa) asegura la transmisión del mensaje teatral, contextualiza a los emisores creando una situación de enunciacion concorde a la situación dramática b) índice gestual. El gesto según Ubersfeld tiene un carácter doble: es icono de un gesto en el mundo ya que es reconocido como tal. Pero tambien puede ser un icono de un elemento del mundo ya que el gesto describe y segundo el esto es el indice de un comportamiento, de un sentimiento de una relación con otro, de una realidad invisible la gestualidad operra dialécticamente. Un gesto puede adelantar el discurso que vendría a corroborarlo o la palabra puede ser acompañada de un gesto que intensifica el sentido entonces el gesto funciona como un decir-mostrar en relación del yo/tu. Una función del gesto es su funcionamiento de convergencia/oposición en la relación con los enunciados Ej. un enunciado puede expresar admiración y el gesto desprecio… c) índice espacial y d) índice temporal estos índices se manifiestan por el objeto teatral, todo objeto en escena es al mismo tiempo icono e indice. La especialización – temporalización puede realizarse de múltiples formas en el teatro Ej la iluminación puede indicar cambio de estado espacial/temporal. El indice espacial-temporal cumple una función mimentica y tambien dentro del funcionamiento de la ficción permite los cambios contextuales y espaciales. e) índice social. opera a través de una mezcla de índice gestual, discursivo, y del objeto. Este índice marca de inmediato el contorno social donde se inscribe una puesta en escena/texto. f) índice ambiental. Es aquel cuyo funcionamiento tiene que ser con la parte afectiva y emotiva del teatro Ej. la música o iluminación pueden revelar estados de ánimo sombríos y alegres, tambien pueden indicar el paso de la realidad al sueño. El punto de referencia ambiental no se limita solo en la iluminación, gestualidad, el vestuario, la música sino también en el objeto teatral (escenario) puede tener una función deíctica. 3. función simbólica. La función simbólica del signo es funcional en cuanto el símbolo mantiene un contacto directo con el espectador a medida que la relación entre símbolo y objeto simbolizado es arbitraria y el espectador debe establecer esa relación. El símbolo opera por connotación a diferencia del icono e índice que operan por denotación. El significado del simbolo en el teatro depende de s correcta interpretación o lectura y depende dialécticamente de la forma de producir ese signo simbólico y la capacidad de los espectadores. a) símbolos visuales. en función de realización de las acciones sin la teoría los símbolos son usuales y verbales tanto en el cuerpo del actor como del personaje que representa puede ser un símbolo. Respecto al cuerpo del actor puede ser inscrito simbólicamente transcendiendo su dimensión puramente icónica Ej Edipo es considerado un símbolo universal ya que Edipo es un símbolo de incesto b) símbolos verbales. Se constituye por el empleo del lenguaje, por la repetición de ciertos enunciados comunica o connota un sentido que transciende un nivel denotativo1
