UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA RR16 4800, SAN JUAN, PUERTO RICO 00926 (787) 720-4476 Comprobación de Lectura (Valor 100 puntos) Filosofia (EG-331) Nombre: ELISA ORTIZ MARTINEZ Fecha: 27 DE FEBRERO 2023 Número de estudiante: 014-22-0011 Prof. Iris Esther Salinas (Ph.D.) Instrucciones: Favor de leer de las páginas 25 a 65 del libro de la clase Introducción a la Filosofía: Una Perspectiva Cristiana de Alfonso Ropero y contestar en oraciones completas las siguientes preguntas. Estas preguntas deberán entregarlas por correo electrónico a la profesora a i.salinas@mizpa.edu, el viernes, 27 de febrero de 2023. Después de esta fecha no se recibirán trabajos. 1. Según el filósofo francés Gabriel Marcel, la filosofía conduce a la adoración. ¿Qué significa esto? ¿Y que es adoración en honestidad? Esta pregunta me llevó a mirar la adoración desde otra perspectiva que no es el concepto bíblico-espiritual que conozco. Así que, según el filósofo Francés Gabriel Marcel que expone que la filosofía conduce a la adoración; entiendo que por esta declaración, el filósofo se auto proyecta, describiendo desde su corazón su vía crucis como ser que vive para analizar las cosas desde sus vivencias, entrelazando el entendimiento, razonamiento y conocimiento en una búsqueda incesantemente para conocer el mundo a su alrededor. Este conocimiento no descansa complacido y nunca se nutre de glorias pasadas, porque reconoce que somos seres en proceso de desarrollo. Tampoco se detiene por los embates y desaciertos enfrentados, sino que se aleja de su ego y autocomplacencia, buscando alimentar a otros de la verdad que le ha sido revelada. Esto nos lleva a la “adoración en honestidad” que se encuentra intrínsecamente ligada a la verdad. Es como llevarla a un tribunal de justicia para que juramente so pena de muerte, que jura decir la verdad y nada más que la verdad. 2. ¿Qué quiso decir Ropero con: “Todo pensador se va formando en un proceso lento desde la situación en que se encuentra, el repertorio de ideas vigentes y su propia investigación? Entiendo que Ropero con esta aseveración explica y se refiere a cómo se forma ese hombre como un ser pensante que medita profundamente buscando respuestas. Ese ser pensante evoluciona lentamente, desde su cosmovisión e interpretación de sus vivencias enmarcadas desde donde se encuentra, entrelazando sus ideas, razonamientos, estudios analíticos e investigaciones. Con ello, buscando esa vía crucis que otros han transitado, escuchando su corazón y siguiendo sus huellas, observando su final sea cual haya sido. Conocer el pasado con sus logros y triunfos es algo esencial como parte del proceso, pero no tan esencial como mi propia realidad. 3. En la página 30 bajo el tema: ¿Qué es filosofía “cristiana? Explique qué quiso decir el autor y si está a favor o en contra de este argumento. Tratando de desmenuzar este gran paradigma de la filosofía cristiana, sin entrar a aguas profundas que me lleven al naufragio, a continuación señalo algunos puntos que menciona el autor sobre este tema que arrojan luz sobre qué es filosofía cristiana y además recoge mi opinión. “El cristianismo no es una filosofía sino una religión”. La religión es una doctrina compuesta de creencias basadas en cuestiones mayormente de índole sagrado. Esto nos lleva al cristianismo que se encuentra arraigado en la persona de Jesucristo, o sea, seguidor de Cristo, el salvador del mundo e hijo de Dios. “El cristianismo, no es pero engendra una filosofía”. El autor establece contundentemente que el cristianismo, no es filosofía, pero a la misma vez la fusiona. Entiéndase une el cristianismo y la filosofía, sin dimitir lo que en su esencia son cada una, esto; con el propósito de extraer de ellas, nuevas ideas, conceptos y pensamientos que a través de la revelación divina aportan o sustentan las credenciales de nuestra fe cristiana, trayendo luz a la razón que ha sido atropellada por el infortunio humano. Por lo antes mencionado…. “Hay filosofía cristiana” y qué es? Es el pensador que busca desde su óptica religiosa, razonamientos doctrinales, teológicos, guiado por esa intuición conectada con los espiritual donde existen muchas opiniones pero el tema es el mismo. Sobre esta se encuentra adherida al pensador que busca, desde una óptica religiosa. Pueden haber muchas opiniones sobre el tema pero son variaciones de un mismo tema. 4. Explique qué quiso decir Ropero cuando dice La fe cristiana no es una filosofía y Cristo está lejos de los filósofos. Favor de explicar ambos párrafos. Entiendo que el escritor en su explicación, desliga la fe cristiana de la filosofía, pero sólo por un momento para volverla a vincular desde el ángulo del reencuentro, que es el momento cuando nuestras vivencias nos lleva, a la manera en que comprendemos la realidad existencial del hombre, vinculado en lo divino. De esta manera de comprender, se agrupan temas filosóficos desde donde nace y se desarrolla un método de relación lógica de filosofía cristiana. La fe cristiana en sí misma no es filosofía. El escritor afirma que Cristo está lejos de los filósofos, ya que la fe se centra en la persona de Jesucristo y no en el hombre que sólo se nutre de lo intelectual. Se trata de la revelación de Cristo; esa luz que vino para que despertemos de la inconciencia del pecado, levantándonos de muerte a vida. Esta regeneración se lleva a cabo en el interior del hombre por el infalible amor de Dios a esta humanidad, proceso mediante el cual somos justificados y conectados mediante la fe a nuestro Padre celestial. 5. ¿Qué quiso decir San Agustín cuando menciona: “La verdad absoluta solo se puede captar, según la fe, después de esta vida, cuando veamos la verdad cara a cara. Mientras tanto, en esa mezcla de humildad y confianza, “busquemos como hubiéramos de encontrar, ¿y encontraremos con el afán de buscar”? Entiendo que esta frase se refiere a esa verdad que el hombre busca y que autor de esta frase le añade a la palabra verdad un adjetivo, “absoluta”, clasificándola para darnos a entender que la verdad no es total, firme y final, sino una verdad que sólo se puede percibir mediante la fe, por ahora. Creyendo en ella y buscándola con intensidad reconociendo que sufrimos en nuestra humanidad limitaciones y sólo se convertirá en una absoluta cuando estemos frente a ella. 6. ¿Qué dice Fernando Savater sobre que es la Filosofía? Entiendo que el filósofo utiliza esta definición para dejar plasmado su experiencia en esa búsqueda que se convierte en una gama de conocimientos con la misma finalidad, haciendo alusión a ellos como aquello que asimos, apropiándose de ella de un todo, sin dejar ningún ángulo de la investigación fuera. Esta es la base de la filosofía, que no descansa en un solo aspecto de la verdad, sino que integra la diversidad de pensamientos como un ente en común acuerdo. 7. Explique el párrafo completo que comienza diciendo: A Platón se debe también el concepto del cuerpo como cárcel del alma (página 56). Para esta pregunta estuve que conocer un poco sobre Platón para tratar de comprender sus pensamientos y filosofías. Platón establece que somos seres dualistas compuestos de cuerpo y alma. Cataloga el cuerpo como material, lo físico, representativo del pecado y la muerte. La materia; nuestro cuerpo, se envejece, se enferma y muere, mientras que El alma es inmaterial, no se ve es un espíritu y goza de inmortalidad. El alma es prisionera del cuerpo, el cuerpo es el que lleva el comando. El cuerpo por su estado de inferioridad de pecado la lleva a cumplir sus deseos pecaminosos y la encierra, haciéndola prisionera y arrastrada por mal. Él la arrastra y limita sus aspiraciones espirituales de hacer el bien y acercarse a lo perfecto y lo divino. Después que el cuerpo muere y hace su parada final en el sepulcro, el alma, igual, se encuentra en su destino final, gozándose de una eterna felicidad alcanzada mediante la muerte o en una eternidad en completa condenación. Estos conceptos son atrayentes, no en su totalidad a las posturas del cristianismo, porque por otra parte, la teología no se hace amiga de estas posturas ya que le atribuyen al cuerpo cualidades sagradas, por el hecho de que Dios llegó al mundo en un cuerpo, haciéndose carne. Así que Dios encarnado en un cuerpo, aplasta teorías que denigran el cuerpo en su totalidad hasta el punto de verlo como un burdel. Dios cambia ese concepto trayendo dignidad al ser humano mediante el cuerpo. 8. Ropero menciona lo siguiente y explique en sus propias palabras desde su punto de vista filosófico. “En el terreno de la Antropología, Aristóteles hará una gran contribución a la manera cristiana de entender la vida humana. El hombre, dice Aristóteles, es un viviente mortal, una cosa entre las cosas, pero por su lado contemplativo. Alcanza un modo de saber alto, el de Dios, cuya vida consiste en la contemplación de sí mismo. El hombre transciende de si propio para penetrar en el modo de ser de lo divino. Lo más suyo es a la vez lo más ajeno, algo que sólo posee parcialmente y a lo que aspira: lo divino. Lo propio del hombre es ser más que hombre”. Fue una pregunta muy difícil, muy compleja, así que trate de dividirla para poder contestar lo más asertivamente posible; a la vez que entiendo que este párrafo tiene muchos ángulos para ser interpretado, entiendo que Aristóteles aporta al cristianismo los siguientes conceptos que a su vez nos ayudan a entender nuestra realidad humana, según mi opinión. Utilizaré algunas citas bíblicas: a. “viviente mortal” Somos seres mortales.. nos dice las escrituras “Porque la paga del pecado es muerte..” (Ro.6:23), también creemos y afirmamos; fuimos creados para morir una sola vez y después el juicio (Heb 9:27). Por lo cual, somos seres vivos destinados a la muerte por causa del pecado. b. “Alcanza un modo de saber alto, el de Dios” Afirma que el ser humano puede alcanzar niveles altos de sabiduría comparándola con Dios, haciendo una distinción entre dios y Dios. “A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es Dios, y que no hay otro” (1Reyes 8:60). Y por otro lado; nos dice Proverbios 2:6 “Porque el Señor da la sabiduría; conocimiento y ciencia brotan de sus labrios”. Entiendo que esta aseveración nos lleva a comparar la sabiduría como un Dios supremo, que en nuestro conocimiento como cristianos sabemos que la sabiduría proviene de Dios. c. “El hombre transciende de si propio para penetrar en el modo de ser de lo divino” Nosotros como cristianos buscamos transcender y desarrollarnos a mayor escala de profundidad espiritual, somos transformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento, aspirando a lo divino. (Rom. 12:2) d. “Lo propio del hombre es ser más que hombre”. Fuimos creados a imagen y semejanza de Dios (Gen. 1:27) y estamos conscientes que fuera de esta vida existe algo más, el hombre busca algo más que simplemente existir por existir. 9. Explique qué quiere decir: “En su origen la filosofía fue física, antes de convertirse en metafísica y ramificarse en ética, estética y antropología, que es cuando aparece el cristianismo”. Entiendo que esto se refiere a la filosofía en sus principios, cuando se veía la filosofía desde el punto de vista de la física y ésta comienza a dividirse en distintos ramas de la filosofía con distintos conceptos pero todos relacionados. Muchos filósofos buscando respuestas. La filosofía comienza a ampliarse ante preguntas sobre el conocimiento, sobre el hombre, sobre la justicia hasta llegar a la pregunta de la existencia de Dios. Ante tal escenario surge el cristianismo en búsqueda de la verdad. 10. Busque la pagina 62 e interprete que quiere decir el primer párrafo que comienza diciendo: “El dolor esta provocado por el deseo…” Entiendo que por esta frase se busca despertar la razón para que se concentre en ver la realidad del dolor producido por la necesidad de satisfacer los deseo y lograr sentir placer y autocomplacencia. El placer y la felicidad parecen ser compañeras inseparables, pero si renunciamos al deseo, este será el aliciente que nos libre de atravesar por el sufrimiento.
