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Conceptos elementales de la teoría psicoanalítica
Psicología Clínica (Universidad Azteca de Chalco)
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CONCEPTOS ELEMENTALES DE LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
1.-metapsicología
Palabra heredada de la metafísica (que está más allá de lo palpable en la física).
Metapsicología significa "que conduce al otro lado de la conciencia".
Intento científico de rectificar construcciones metafísicas. Cuando Freud comienza
a trabajar con el inconsciente, postula que hay elementos relacionados con la
cultura que no responden a la lógica:
creencias supersticiosas
concepción mitológica del mundo Proyección del Inconsciente
Religiones
Según Freud, estos elementos son formas para que el Inconsciente se exprese.
Los deseos que intentan asentarse en el inconsciente siempre tienen una fuerza
que intenta aparecer en el consciente. Freud comienza a trabajar con la idea de
que hay fuerzas en la cultura que están alojados en el inconsciente; aislamiento de
los deseos de que la cultura no permite ser externalizada se hace por la represión.
Si la barrera de la represión fuera absolutamente impermeable, estaríamos
condenados a no expresar nada del inconsciente; pero no es, y se expresa con
lapsus, humor, sueños, actos fallidos y olvido (normalmente), o por síntomas
(patológicos).
Freud plantea la existencia de una apertura que permite que parte del inconsciente
surja al consciente. El inconsciente no es estático, sino dinámico, y se alimenta.
2.-El aparato psíquico: estudio desde tres puntos de vista
Dinámica
Según Freud, hay una lucha de fuerzas opuestas (cultura versus deseos); a esta
lucha se llama conflicto. Este concepto es positivo siempre y cuando el sujeto
pueda enfrentar y resolver sus conflictos (de lo contrario, estaríamos enfrentando
una neurosis o psicosis). Para Freud, el conflicto es sinónimo de vida, que hay
movimiento de fuerzas opuestas en la persona.
Concepto de homeostasis:"lograr un equilibrio entre lo externo y lo interno", entre
lo consciente y lo inconsciente, donde se contempla la posibilidad de anomalía. El
conflicto puede ser:
Intersistémico: entre el consciente y el inconsciente.
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Intrasistémico: dentro del consciente o dentro del inconsciente.
La conciencia percibe la información que recibimos, y envía parte de lo que se
recibe al inconsciente, especialmente a los eventos desagradables.
Para Freud, el pulso de la vida y el pulso de la muerte son recibidos por cada ser
humano desde su nacimiento. El ambiente de amor y odio modifica lo biológico, y
pone una huella muy fuerte en lo biológico.
Una persona que dice no tener conflicto es una persona con mucha resistencia a
saber sobre sí misma. El conflicto surge porque el sujeto se hace preguntas.
Freud también utiliza la siguiente terminología:
-Conflicto manifiesto ('conflicto consciente').
-Conflicto latente ('conflicto inconsciente').
Lacan los llama así:
-Desensancia ('conflicto manifiesto').
-Inconsciencia(
Tópico
Significa "lugares". Freud divide el aparato psíquico en tres lugares:
Inconsciente-Preconsciente- Consciente. Entre estos tres lugares hay dos barreras
claras: una muy rígida e impermeable entre inconsciente y preconsciente; otro
menos rígido y más permeable entre preconsciente y consciente, absolutamente
manejable por introspección. Cada lugar tiene una operación diferente.
Id -I-Superego:elid es siempre incostautor; es el mundo de los deseos y pulsos.
El ego y el Superego son el preconsciente, consciente e inconsciente.
Económico
En cuanto a la energía. El enfoque de Freud: ¿cuál es el mínimo o máximo en el
sistema psíquico. Dos tipos de energía en el sistema psíquico:
Energía libre: en el inconsciente siempre.
Energía vinculada: en el preconsciente y consciente.
En el inconsciente hay representaciones-cosas cuyo origen está en nuestra
infancia y de las cuales no tenemos recuerdos conscientes ya que son muy
primitivas y antiguas en nuestra historia personal. Freud habla de representación-
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cosa porque es sólo un elemento, no idealista, pero sensorial: olores, sonidos,
colores...
En el Preconsciente y Consciente, Freud habla de representación.-palabra, para
diferenciarla de esos bocetos que él llamó representación-cosa. En este caso ya
son representaciones que nominan, que permiten identificar la memoria.
En el inconsciente, las representaciones-las cosas se mueven continuamente y
chocan entre sí; esto se debe a que estas representaciones tienen cargas que
hacen que se unan o se separen. El paciente en la narración de su sueño pasa de
la representación-cosa a la representación-palabra. La unión de varias
representaciones-cosas se llama condensación Freud. Por ejemplo: soñar con un
árbol sin hojas pero con un gran pelo rojizo como el fuego (árbol + pelo + fuego).
Inconsciente
La representación de palabras es una sombra pálida de la representación-cosa,
nunca son exactamente iguales.
La energía libre permite que las representaciones-cosas se muevan y se
yuxtaponen entre sí para formar nuevas representaciones-cosas. El Inconsciente
es un sistema caótico. Habría dos formas de energía libre:
Condensación: Creación de un nuevo elemento a partir de la yuxtaposición de
otros elementos.
Desplazamiento: una representación-cosa se yuxtapone a otra que aparentemente
no tiene nada que ver con él, aunque tiene que ver, por:
-contiguidad en el tiempo o en el espacio.
-semejanza o analogía con otros elementos.
Los elementos de analogía y contiguidad siempre se mezclan.
La energía vinculada permite que las representaciones de palabras se organicen
constantemente juntas. Formas de aparecer la energía vinculada: atención,
pensamiento, proyectos, y en última instancia todos los eventos y elementos de la
vida cotidiana.
3.-tópico
Aristóteles lo utiliza como lo que constituye un lugar de valor lógico (topos – lugar
metafórico).
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Influencias en Freud de las teorías anamalpatitológicas de las ubicaciones
cerebrales. Deben complementarse con la investigación funcional de estos centros
cerebrales (como se dice en sus escritos sobre la afasia).
Hasta el momento de Freud había una teoría que trazaba las emociones y
percepciones en los puntos cerebrales. Esto impulsó el desarrollo de la cirugía
cerebral en la década de 1940. Para Freud, más importantes que las ubicaciones
de los centros cerebrales, son las interconexiones entre estos centros. Esta es la
base de tu teoría.
Cuando Freud habla de actualidad, lo hace como metáforas y no como
ubicaciones.
Los recuerdos en los que trabaja el Psicoanálisis son aquellos que no están
disponibles para el sujeto. La organización de estos recuerdos está organizada y
estructurada por un núcleo patógeno. Un núcleo patógeno es un evento traumático
y doloroso, alrededor del cual se unen recuerdosdolorosos, y que el sujeto no
sabe (esn en elinconsciente). Estos recuerdos tienen una temporalidad espacial: el
tiempo lógico y no cronológico para Freud el inconsciente tiene una lógica de amor
y odio, no de tiempo. Estos recuerdos no han sido resueltos satisfactoriamente,
pero han sido "falsamente superados", dejando un núcleo patógeno. La fantasía,
los deseos "prohibidos", también pueden convertirse en núcleos patógenos.
Para Freud, el núcleo patógeno es la interpretación absolutamente dolorosa de
algo que le ha sucedido al sujeto. La lógica que gobierna el inconsciente no es la
misma que gobierna el consciente. La lógica del inconsciente se debe a la
posibilidad de que varias opciones coexistan al mismo tiempo. La lógica del
consciente y el preconsciente es la lógica cartesiana, en la que no hay dos
posibilidades opuestas.
Por ejemplo:
Inconsciente y preconsciente
Estoy en la cafetería y en clase o en la cafetería.
Clase.
Pueden vivir temporalmente Sólo hay una temporalidad.
muy diverso. Todo es posible,
pasado y futuro, femenino y masculino...
Reaparece elementos pasados
Pero con la intensidad del presente.
En el tratamiento analítico siempre hay que pensar que las palabras del paciente
son sólo una pequeña representación de lo que está en el inconsciente. La
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conciencia es un desfiladero por el cual se expresaelen los contenidos
inconscientes.
Cada uno de los sistemas tópicos tiene sus propias leyes operativas
contradictorias (por ejemplo, para Breuer: recibir excitaciones y preservar las
huellas). El preconsciente y el consciente son un sistema con un funcionamiento
completamente diferente al del inconsciente. Breuer habla de recibir excitaciones
(preconscientes y conscientes) y preservar huellas ('inconsciente'). Breuer se alejó
de los postulados de Freud cuando vio que Freud incluía en el odio inconsciente,
el amor, etc.
Fechner plantea la hipótesis de "otro escenario" en los procesos de los sueños
diferentes de los de la vigilia. Significa que hay algo más allá de lo que la persona
nos está diciendo, y se refiere al inconsciente, donde hay representaciones-cosas
rodeadas de imágenes visuales de personajes importantes en nuestras vidas (de
ahí la terminología teatral). Detrás de la vida cotidiana hay otro escenario que
debe ser descifrado, con olores, sonidos... y personajes.
Entre los sistemas inconscientes, preconscientes y conscientes se establecen la
censura, las fronteras o las antesas. La censura es entre preconsciente y
consciente; es fácilmente transitable. La represión se establece entre el
inconsciente y el preconsciente; sólo pasas por el humor, los actos fallidos, los
lapsus, los sueños, el olvido y el tratamiento analítico. La represión es lo que nos
diferencia de los animales.
Lacan habla de "sujeto tachado", que representa por el símbolo S.el ser humano
se divide en dos partes, una de las cuales no lo sabe (el inconsciente).
La energía libre permite que las representaciones-cosas se "muevan" en el
inconsciente. La energía puede viajar a través de los sistemas de forma progresiva
o hacia atrás. La regresión se refiere a volver al pasado (al inconsciente). La
progresión se refiere al preconsciente y consciente.
El sistema Inconsciente está constituido por la "Represión Primaria". Lo que es
fundamental para el ser humano no es la presencia, sino la ausencia de la madre.
Este movimiento de presencia continua de la madre junto con la posibilidad de
representación de la madre cuando ella no es lo que constituye la represión
primordial, que sería la separación entre preconsciente y consciente. Winnicot
habla de la "capacidad de estar solo acompañado"; es decir, cuando el niño sólo
está físicamente pero poblado con representaciones (el "mundo mental" de
Melanie Klein). Un autor francés llama "castración parcial" a la represión
primordial. Cuando hablamos de la madre, ella no tiene que ser la madre
biológica, sino alguien que cumpla su papel. Lacan establece tres términos para
que la madre se separe del bebé:
Plazo del niño que quiere autonomía.
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El término de la madre que comienza a mirar más allá del niño y anhela a otra
persona.
Función a término o parental, cualquier caso que separe al niño de la madre y que
no tenga que ser el padre, sino un trabajo, o algo que haga posible esa
separación.
4. Proceso primario
1.-Tópicamente es el modo característico de funcionamiento del inconsciente.
2.- En el inconsciente, la energía fluye libremente desde un punto de vista
económico y dinámico.
Condensación: en una sola representación, convergen cadenas asociativas de
otras representaciones. Sobredeterminación de síntomas o polisemia: El síntoma
condensa una serie de representaciones inconscientes. Condensación a nivel
normal y también a nivel de síntomas. Por ejemplo: una fobia a un cachorro que
está condensando una serie de representaciones a analizar. Los lacanianos,
siguiendo a Jakobson, llaman a la metáfora de condensación, que tiene que ver
con la capacidad creativa del ser humano.
Desplazamiento– Una representación insignificante lleva el significado de otra
representación fundamental. Lacan, influenciado por Jakobson, lo llama menonoia.
Tanto la condensación como el desplazamiento se realizan por contiguidad o
similitud. Freud argumenta que la energía libre permite representaciones-cosas.
Desde que nacemos tenemos un objeto de deseo, y desde la represión primordial
buscamos incesantemente lo que nos completa. Esto se llama metonimia lacana
del deseo; deseo es a través del desplazamiento. La creación de algo original es
condensación o metáfora. Ambos se dan en el nivel normal y a nivel patológico. En
cada síntoma hay condensación y desplazamiento. Según Freud, hay una
transformación energética de representaciones arcaicas-cosas a más actuales, ya
sean patológicas o no.
La transferencia ocurre en todas las relaciones humanas.
Principio del placer: la satisfacción del deseo se establece inmediatamente. Lo
contrario sería el principio de la realidad. Niños y adolescentes, cuando tienen
dificultad es imaginar cosas, sólo actúan. Este concepto se refiere a la satisfacción
mental (a través de la imaginación) de los deseos. Alucinación primitiva.
Identidad de percepción: reproducción alucinante de representaciones de
satisfacción original. La capacidad humana de representarse a sí mismos
exactamente lo mismo que les da placer. Por ejemplo: encontrar un compañero
exactamente igual que la persona que te dejó. Ocurre en niños y neuróticos. Para
Freud, el neurótico es como un niño, alguien que no ha crecido.
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Compulsión a la repetición: la energía intenta descargarse completa e
inmediatamente a través de los caminos más cortos. La repetición ahorra energía.
La persona repite actividades dolorosas, y aunque sufre por Id, no quiere cambiar.
La gente evita la compulsión a la repetición aprendiendo nuevos lazos. No hay
neurosis o psicosis que no tenga nada que ver con la compulsión a la repetición.
Principio de inercia: Las neuronas, frente a un estímulo, evacúan por completo la
cantidad de energía que reciben. No hay diferencias en el nivel de energía.
Principio del nirvana: Barbara Law propone a Freud trabajar con el concepto de
nirvana (reduciendo a cero excitaciones externas e internas), que en la religión
budista tiene el significado de la quietud perfecta y la felicidad. En el psicoanálisis
asumirá el significado de la extinción del deseo. En la vida cotidiana no puede
haber quietud total (recuerde que para Freud esto sería la muerte). Nirvana, sí,
pero sin que el sujeto interrumpa su quietud para incorporarla a su vida diaria.
Principio de placer
Fechner describe "el principio del placer de la acción", buscando el placer a través
de la acción.
Freud lo describe como un mecanismo que previene al desplazador. Para él, la
causa es el desplazador y no el placer. Ajuste automático.
Para Freud, cuantitativamente, todo lo que causa un aumento en la tensión es
discente, y todo lo que disminuye esa tensión es placer. En ese momento, los
postulados de Freud estaban fuertemente influenciados por la Biología.
Cualitativamente, estaría vinculado a procesos y construcciones que no tienen en
cuenta la realidad externa. Puede haber mayor tensión y ser placentero como se
describe en "Más allá del principio del placer".
Para una persona placer y el desplazador son absolutamente únicos, lo mismo
ocurre con las relaciones amorosas. Puede haber tensión y ser agradable. Lo
normal sería: si la tensión en el inconsciente aumenta, mayor represión, mayor
dolor psíquico y mayor desplazador. En masoquista o estrechamente ligado a esta
patología, el placer puede ocurrir a partir de este aumento de la tensión. Esta
experiencia lo llama Lacan "experiencia de experiencia". Ser humano, contrario a
lo que Freud pensó inicialmente, tiende a repetir sus errores.
Condensación
Lo podemos encontrar en sueños, actos fallidos, chistes, síntomas, neologismos,
arte y mitos.
El contenido manifiesto de los sueños es muy pobre en comparación con la
riqueza del contenido latente.
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La condensación es descrita por Freud en "La interpretación de los sueños"
(1900), "Psicopatología de la vida cotidiana" (1901) y "La broma y su relación con
el inconsciente"(1905).
La condensación es típica del proceso primario, pero no es única para él, y a
través de la energía libre es una forma de eludir la censura, pero también se hace
por un principio económico: en la "encrucijada", las energías de las cadenas se
añaden Representacional.
Las imágenes visuales del sueño son muy intensas debido al efecto de
condensación que representan. Las representaciones se yuxtaponen por similitud
o contiguidad.
Desplazamiento
También transferencia. Concepto vinculado a la relativa independencia entre
afecto y representación.
Si las representaciones-cosa son algo tan embrionario, uno no puede hablar de
que están acompañados de sentimientos, pero con energías positivas o negativas;
cuando estas representaciones - cosa le sucede al preconsciente entonces se
acompañan de sentimientos y emociones.
La carga energética o la suma del afecto se mueve de una representación a otra.
Cuando el afecto se mueve a una representación actual, se mueve a una
representación que objetivamente no tiene nada que ver con la representacióncosa. Lo que se agrega a una representación se elimina de otra. Se puede mover
a una representación insignificante (obsesiones), a una representación
relacionada con el alcance somático (histeria de conversión) o en un objeto, lo que
le permite localizar y "explicar" la angustia (fobias). Si el objeto nunca ha
provocado una situación dolorosa hablamos de miedo, no de fobia. Freud utiliza
este concepto para explicar una serie de síntomas (histéricos, obsesivos y fóbicos)
que tienen que ver con la sexualidad infantil. Para Freud, las representaciones
arcaicas tienen que ver con el desarrollo psicosexual hasta los 7-8 años de edad,
después de la fase de Edipo.
Freud habla de un factor ambiental o serie complementaria y un factor heredado.
Transferencia: los sentimientos terminan acompañando a una representación-cosa
con la que no tenían nada que hacer en la realidad. También lo llama Freud falsa
conexión. Los desplazamientos nunca son correctos, siempre están temtedos de
subjetividad.
Por ejemplo: el caso del pequeño Hans; un padre autoritario hace que el niño
transfiera su miedo a un animal, por ejemplo un caballo. El caballo va
acompañado de sentimientos que no le corresponden.
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El concepto de transferencia/desplazamiento fue descrito por Freud en "Proyecto
de Psicología Científica" (1985) y en "La interpretación de los sueños" (1900), pero
aquí llama a este fenómeno de transferencia como el paso de la energía psíquica
de una representación a otra.
El desplazamiento contribuye al reticulación producido por la condensación. Por
condensación se puede pasar de una idea abstracta a una posible representación
de ser visualizado.
La censura interviene favoreciendo, provocando y permitiendo que se lleven a
cabo representaciones condensadas y desplazadas y a través de su barrera. Lo
que hace la censura es que la persona use el disfraz de síntoma; el síntoma
esconde una verdad que no se dice o medio hablado.
Para Freud, el desplazamiento es por asociación por contiguidad o por semejanza.
El linguista romano Jakobson relaciona el desplazamiento con la metónimia (por
contiguidad) y la condensación con asociaciones metafóricas y simbólicas (por
semejanza). La metáfora es típica de los síntomas (síntomas metafóricos). Es un
elemento que debe ser descubierto en cada persona.
El deseo humano está fundamentalmente estructurado por las leyes del
inconsciente y se forma como una metonimia (lacan).
Compulsión a la repetición
Proceso inconsciente, autónomo e irreductible por el cual un sujeto reitera su
participación en actividades dolorosas. El sujeto repite acciones o situaciones
antiguas sin ser consciente de ello y convencido de que es sólo algo doloroso hoy
en día.. para Freud, en la compulsión a la repetición hay actos repetitivos y poco
imaginativos, y estos actos siempre tienen características negativas para el sujeto.
La compulsión a la repetición puede conducir a una carga de muerte entre los
actos realizados por la persona que pueden conducir a su destrucción o la de los
que le rodean.
A nivel consciente, la persona protesta y sufre, pero en un nivel inconsciente
continúa repitiendo los mismos actos que lo llevan a esta dolorosa situación. Se
acoston al placer inconsciente que se puede obtener de este dolor llamado
disfrute.
En el psicoanálisis el concepto de fenómenos de repetición es esencial:
Ceremonias obsesivas: El pulso de la muerte puede estar muy cerca.
Síntomas histéricos como símbolos de conflictos pasados: lo que estamos
tratando de ver son situaciones pasadas en las que la persona ha estado dolorido
y sufriendo. Así que repite estas situaciones para tratar de digerir las que
ocurrieron en la infancia cuando la persona no podía hacer nada para defenderse.
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Para Freud, los síntomas histéricos deben buscar si en la infancia hubo un posible
enfoque seductor por parte de un adulto al que el niño idolatraba; lo que se
enferma es que el adulto ha seducido y prometido algo al niño que posteriormente
lo enferma.
Los reprimidos regresan insistentemente porque ha permanecido incomprensible,
"retorno de los reprimidos": síntomas, sueños, actuaciones en las que surgen
lapsos.
En la cura tenemos en cuenta el recuerdo, la repetición de transferencia y la
elaboración. En la cura el paciente repite situaciones que no tienen nada que ver
con el terapeuta y que lo trata deliberadamente. Esta no es una situación
saludable, ya que el terapeuta está destinado a convertirse en una persona
idolatrada y protectora hacia el sujeto que está indefenso. Después de un tiempo
el terapeuta debe señalar este hecho y considerar si cree que siempre se ha
comportado de la misma manera, ya que lo que está detrás de todo esto es el
impulso de la muerte.
Lo que se repite son experiencias intensamente desfisivas y es incomprensible
que el sujeto "encuentre" satisfacción en ellas o que sea la realización de un
deseo reprimido. El neurótico sufre de un pasado nunca resuelto y que no es
capaz de superar, por lo que lo repite constantemente para pedir ayuda para
superarlo.
Bajo el sufrimiento del síntoma a nivel consciente, la realización del deseo se
materializa a nivel inconsciente. Debemos descubrir el deseo subyacente a ese
sufrimiento. El paciente no conoce estos deseos conscientemente, y al conocerlos
les permite dejar una situación de victimismo.
"Lo que se está desplazando para un sistema es placentero para otro." Hay casos
en los que a nivel consciente una situación es placentera pero en un nivel
inconsciente se desencuentra, o viceversa (por ejemplo: mujer abusada por su
marido).
Compulsión a la repetición como la auto-resistencia del inconsciente, ¿por qué
actúa la tendencia a la repetición? Freud da a la repetición dos orígenes:
Ego intenta controlar, dominar y desarrollar tensiones excesivas, como en los
sueños traumáticos (tendencias rehijadas y diferentes). Se refiere al corazón de la
vida. Tratan de restaurar algo que falta, un intento de resolver y restaurar algo
para que el hecho se pueda superar. Pero si se repite con el tiempo con
insistencia, termina siendo una repetición que tiene que ver con la realización del
impulso de la muerte. Cuando una persona repite el hecho de que es necesario
preguntar cuántas repeticiones ha habido y cuánto tiempo se ha repetido, ya que
es la repetición en cantidad y tiempo lo que da la calidad de la compulsión a la
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repetición. Freud dice que cuando se trata de curar heridas depende de la
genética, la personalidad o la forma de ser y el entorno familiar.
Relacionado con la pulsión de la muerte (tendencias de Id repetitivas e idénticas).
Tiene que ver con el impulso de la muerte cuando la repetición comienza a ser
patológica, es decir, cuando la persona continúa repitiéndolo, continúa repitiendo
la misma situación durante un período considerable de tiempo. Freud destaca la
importancia de la repetición en el proceso de enfermarse, pero también como un
fenómeno necesario en el tratamiento.
La repetición es un factor clave en las "neurosis diana" y la "neurosis traumática"
Freud habla de este concepto en "Remembrance, Repetition and Elaboration"
(1914) y en "Inhibition, Symptom and Anguish" (1926).
Principio de inercia
Las neuronas tienden a evacuar completamente las cantidades de energía que
reciben. Para Freud, la inercia tiene que ver con una evacuación inmediata de la
energía, es decir, la persona es incapaz de guardar recuerdos, imaginar cosas... la
persona desarmada sería la que carece de pensamientos, la que habla poco, se
mueve poco...
El principio de inercia ocurre en niños, neuróticos y personas impulsivas. Las
resistencias (que en el caso de los niños se logran con la norma de los padres y
no) son necesarias para que el principio de inercia funcione. Si el principio de
inercia no tiene contingencias la persona dirá todo lo que pasa por su cabeza (en
niños con retraso mental no se adquieren las restricciones necesarias, pero no se
debe a causas genéticas). Freud más tarde llamará a estas contingencias
Superego.
La circulación de la energía a través de las neuronas se facilita mediante barreras
de contacto (resistencias) o facilitaciones. El facilitador desde el punto de vista
psicológico estaría en el hecho de que los padres establecen condiciones para
que el niño realice ciertas tareas. Esto sería apoyo, consenso, afirmación, ser
asertivo, aprobación. Tanto la resistencia interna como la facilitación permiten es
que la persona está enriqueciendo su mundo interior, es decir, que no evaden la
energía inmediatamente de su cuerpo y mente. La información externa se recibe y
se asimila si estos dos mecanismos (resistencia y facilitación) funcionan
correctamente. Estos mecanismos se trata de tratar de eliminar el principio de
inercia. Freud asume estos conceptos biológicos para aplicarlos a su experiencia
clínica: "libre circulación de energía" que es homologable a la "libre circulación de
significado" en el proceso primario.
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Principio del nirvana
Un término difundido en Occidente por Schopenhauer, y propuesto por Bárbara
Low a Freud.
La tendencia del aparato psíquico a reducir toda la excitación externa e interna a
cero. En la religión budista es la aniquilación de la individualidad, un estado de
completa quietud y felicidad. Sin embargo Freud lo relaciona con el empuje de la
muerte, con personas que no se enfrentan a los conflictos de la vida cotidiana
(personas que funcionan de acuerdo con este principio constantemente). Para
Freud este concepto es diferente del principio de constancia y homeostasis y
similar al principio de inercia.
Identidad de percepción
El proceso primario tiende a encontrar una percepción idéntica a la deseada y que
corresponde a la imagen del objeto de la primera satisfacción (la madre).
Equivalencias entre representaciones. Es la intención de buscar un objeto que sea
igual a otro. Para buscar estos objetos puede tener alucinaciones. A veces, en la
vida cotidiana hay identidades de percepción que pueden ser causadas por
empujar al límite la satisfacción del deseo. La alucinación (psicosis) o una
percepción actual se utiliza con la percepción deseada (lapsus). Entre los dos hay
una conexión por analogía, contiguidad u oposición. La experiencia de la
satisfacción lleva al sujeto a buscar de la manera más corta una comprensión de
su deseo, y esta es la alucinación primitiva. El camino que conduce a la
realización del deseo es lo más inmediato posible.
Daniel Lagache argumenta que cuando el ego no puede discriminar y está bajo los
efectos de la identidad de la percepción lo llama "identidad sincrética". El
sincrismo ocurriría cuando una persona se adjunta a copias de lo anterior, lo que
es bastante parecido a la compulsión a la repetición. Las características del
proceso primario son apeladas poniendo en un nuevo objeto todas las
características del anterior para satisfacer el deseo.
5.- Proceso secundario
1.-Tópicamente es el modo característico de funcionamiento de los sistemas Preconscinete y consciente.
2.- Económico y dinámico: este proceso tiene un tipo de energía totalmente
diferente a la energía libre: la energía vinculada, que ordena el camino hacia
adelante por las representaciones en los procesos atencionales, asociativos...
movimiento hacia la descarga se retrasa y se controla, a diferencia del proceso
primario. Aquí medita y reflexiona antes de pasar a la acción. Esto requiere un
grado de estructuración del aparato psíquico. Normalmente los actos se rigen por
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el proceso secundario, excepto en niños, neuróticos, psicóticos y adolescentes (en
la adolescencia, debido a deseos eróticos y tanmáticos)
condensación y los fenómenos de desplazamiento están organizados para el buen
funcionamiento del pensamiento, la atención y el razonamiento. estos fenómenos
ocurren en todos los procesos, pero en el secundario son algo más organizados,
racionales y coherentes.
el contenido del preconsciente es accesible a la conciencia, ya que lo que hay es
una barrera muy lábil que una persona reflexiva puede cruzar.. Está separado de
la conciencia por la censura sólo puede ser cruzado por el psicoanálisis. Esta
censura "selecciona" recuerdos que pueden perturbar la atención (la censura entre
el inconsciente y el preconsciente en su lugar "deforma" el contenido reprimido).
representaciones de ambos sistemas están vinculadas al lenguaje verbal:
"representaciones de palabras". En pacientes psicosomáticos estas
representaciones han fracasado. La representación de palabras es lo que permite
que el inconsciente se exprese verbalmente, lo que facilita la aparición de
síntomas psicosomáticos. Es una forma de expresar las representaciones-cosas
fruto de los deseos de Eros y Thanatos. Aquellos que van directamente de la
representación-cosa a los actos son a menudo el resultado de la represión
existente y pueden ocurrir en forma de representaciones.
En el tratamiento psicoanalítico Daniel Lagache plantea que los obstáculos para
acceder al preconsciente deben llamarse "reticencia" y obstáculos para acceder a
las "resistencias" inconscientes.
Principio de la realidad: la satisfacción no se lleva a cabo por los caminos más
cortos, sino por medio de rodeos y pospone su acción por las condiciones
impuestas por las normas sociales. La salud mental para Freud sería el equilibrio
entre el principio de la realidad y el principio del placer (que es el proceso de
gobierno). Según Laponia, este principio puede ser el más irreal si la persona
siempre satisface sus deseos a través de la fantasía. En el comienzo de la
realidad se procesa y medita antes de pasar al acto a través de fantasías
mentales, pero con el fin de alcanzar el acto real.
Principio de la realidad
Aparece como una modificación del principio del placer.
Desarrollo de funciones conscientes: atención, juicio y memoria.
Sustitución de la descarga motora por una acción transformadora de la realidad.
El principio del placer sigue trabajando toda la vida a través de la fantasía, los
sueños, los lapsus, las creaciones y los síntomas.
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Un punto fundamental para que el niño pueda coincidir con el principio del placer y
el principio de la realidad se basa en una serie de oposiciones: interior-exterior,
placentero-desplazado, introjacación-proyección. Cuando empiezas a darte cuenta
de que el principio de la realidad se hace sobre la base de esquemas y
ordenaciones basadas en lo que dicen los adultos que te rodean. Por lo tanto, es
necesario establecer gradualmente este principio y ordenar al mundo a través de
esquemas. Las oposiciones facilitan el orden del mundo interior.
Lo importante es darse cuenta de que las fantasías están dentro de la cabeza y
que no son parte de la realidad.
Identidad del pensamiento
El pensamiento está interesado en las formas de conexión entre representaciones
sin ser confundido por la intensidad del deseo (en la lógica llamada el principio de
identidad). Tendencia a aplicar nuevos conocimientos a los más conocidos. Daniel
Lagache llama a esta forma de identidad discriminatoria, con una conciencia
atenta y capaz de resistir la interferencia de ideas y afectos conmovedores:
"identificación objetiva".
Principio de constancia
El aparato psíquico tiende a mantener la cantidad de excitación contenida en un
nivel bajo o al menos lo más constante posible. Por este principio permite que
parte del inconsciente y el preconsciente se expresen a través de ciertos actos; los
deseos no salen completamente, pero si sale parte y se expresa de modo que la
cantidad de excitación se mantiene baja y constante para que el inconsciente se
siente más aliviado. Hay descargas de odio y deseo. El preconsciente y el
inconsciente son responsables de evaluar algunos de los deseos.
Esta constancia se obtiene por la descarga de energía ya existente, la evitación de
lo que podría aumentar la excitación, y la defensa contra ese aumento (en este
último caso, por mecanismos de defensa cuando no hay equilibrio entre los dos
principios; típico de lo neurótico, mientras que los otros dos los utilizan en todo el
mundo). Para Freud, los deseos eróticos y los fanáticos surgen sobre todo del
contacto con los demás. Para Lacan esta semejanza se llama otra, y nos permite
alejarnos y diferenciarnos del ser no humano.
Este principio puede estar relacionado como un funcionamiento de la
autorregulación, se ha relacionado con el principio de homeostasis (Cañón
fisiológico).
Al principio los síntomas relacionados con un defecto de la mañana y el
tratamiento se hizo por una descarga de afectos (apertura abriría algo para
realizar una descarga). Freud inicialmente creía que los síntomas se producían
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porque los deseos no fueron evacuados, por lo que trató de hacer que la gente
expresara todo tipo de deseos y realizara todo tipo de actos, y esto produciría un
efecto catártico. Freud propuso más tarde otra técnica para tratar estos síntomas:
si la catarsis ocurre a voluntad del paciente y con moderación es aconsejable
aparecer en la terapia, siempre y cuando las asociaciones no estén restringidas,
que son lo principal para Freud.
El principio de constancia no reduce la tensión del aparato psíquico a cero, sino
que mantiene y crea unidades vitales incluso si implican un estado de tensión. Si
la energía se reduce totalmente, nos enfrentamos a una persona muy depresiva
en la que ha triunfado el impulso de la muerte, en la que no hay deseo de vida o
muerte, una persona absolutamente impermeable a los deseos de los semejantes.
Se necesita un cierto nivel de tensión para que la persona quiera vivir.
La ley de constancia se concibe como un nivel de energía favorable que debe ser
utilizado por medio de descargas cuando tiende a aumentar, pero también de
"recargas" cuando ha caído demasiado. Especialmente en los sueños. El amor y
el odio, como una planta, necesitan ser regados continuamente, necesitan
recuerdos para retroalimentarse. Freud atribuyó gran importancia a la función de
carga-descarga de energía de los sueños. Los niños pequeños tienen la
capacidad de soñar directamente con el inconsciente sin disfrazarlo (como hacen
los adultos, que a medida que crecemos usamos más defensas en nuestros
sueños). Este traje se llama Freud dreammaking.
El principio de constancia inhibe la energía de circular libremente e impide su
evacuación completa. En la consulta a menudo nos encontramos con personas
que se quejan de "darlo" por otra persona. Este es el caso típico de las personas
que han reprobado el principio de constancia. El principio de constancia regula el
amor y el odio dados por una persona.
Es la que modela y modela una circulación de significado con coherencia,
temporalidad, y que los fenómenos obedecen las leyes de causa y efecto. Gracias
a este principio establecemos relaciones causa-efecto continuamente. Tiene
sentido de las cosas. El psicótico, incluso si establece una relación equívoca
causa-efecto, también está buscando constancia dentro de su caos; cuando el
psicótico mejora, comienza a sistematizar /organizar su delirio a su manera.
El proceso primario se rige por tonterías, el proceso secundario está más
organizado.
Id
Implica hablar unos 20 años después de postular la existencia del inconsciente. Es
una metáfora para albergar deseos. Id es el polo de pulso de la personalidad. Su
contenido son las representaciones psíquicas de los pulsos.
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Económicamente es un reservorio primario de energía psíquica; algunos autores,
como Klein, creen que es hereditario. Los autores más modernos creen que esto
es algo aprendido.
El id es dinámico: conflictos entre el ego
y el Superego.
Dos autores inspiran a Freud a este término:
Groddeck: la gente hace cosas a veces sin saber por qué, orientada por algo que
nos gobierna (metáfora del jinete sin sentido que se deja llevar por el caballo)
Nietzsche: "lo impersonal y naturalmente necesario de nuestro ser".
El Id al principio gobierna al Ser, que vive pasivamente las fuerzas desconocidas
de él, y es a partir de la edad de 6-7 que el Ser comienza a gobernar. Se
encuentra tópicamente sólo en el inconsciente. Para Freud, el ego es una
máscara y obedece el Id y el Superego.
El ego toma de la energía que reside en el Id para dessexualizarla y sublimarla. El
ego en sí no tiene deseos, es un mero embajador de los deseos del Id y de las
demandas del Superego. La sublimación o dessexualización es una defensa,
consiste en integrar los deseos según la cultura en la que vivimos, cambiar su
curso en base a las exigencias de la cultura. Freud propone que las pulsaciones
pueden ser sublimadas. Cuando se habla de dessexualizar o sublimarlo se refiere
a mover o cambiar el extremo inicial y usar esa energía para otro propósito.
El ego utiliza la energía de la IDENTIFICACIÓN para:
Dessexualizarlo o sublimarlo.
Conviértelo en lo contrario. Defensas básicas.
Voltea contra sí mismo.
Represión.
Tenemos que detectar qué capacidad de sublimación tiene el sujeto.
El mundo de Id no está tan separado distendido del ego y Superego como lo
hizo en el primer tópico. El mundo de los deseos se hace presente mucho más a
menudo que el representativo. A veces hay una ambivalencia en la representación,
es decir, las representaciones contradictorias coexisten, y esto también sucede
para los pulsos (pulsos de vida y muerte). Freud concluye señalando que el
impulso de la vida y el pulso de la muerte son simplemente deseos
entremezclados. Esto implica que el mundo de los deseos se rige de la misma
manera que el mundo representativo. Los pulsos relativamente organizados no se
contradicen si se excluyen.
Daniel Lagache argumenta que el pronombre Id es sinónimo de un sujeto ausente
de la coherencia. A nivel
de ego hay lógica, una coherencia, es dialéctica,
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excepto en el psicótico. Pero en el
nivel de ID no hay tal consistencia y
sistematización. Para Freud, el sujeto aquí se da cuenta de que no es del todo
consistente con sus acciones, lo que implica que no se puede pedir a un paciente
que sea consistente en la consulta.
El psicoanálisis estudia cómo el sujeto está descentrado para la excelencia. Lacan
habla de "descentralización del sujeto". El psicoanálisis estudia al hombre en que
no es coherente, está descentrado, no está interesado en el hombre con su
coherencia.
La génesis de las instancias del 2o tópico se debe a la diferenciación progresiva.
Según Freud, el Id, según lo cultural, una parte se convierte en ego y otra se
convierte en Superego. Este no es un argumento muy aceptado.
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