FUNDACIÓN EDUCACIONAL COLEGIO HISPANOAMERICANO DE SANTIAGO Departamento de Cultura Religiosa y Filosofía – CREM 3MEDIO José Luis Martín UNIDAD 04: LOS HUMANISMOS 04. LOS HUMANISMOS Dos acepciones: Movimiento cultural que se produjo en Italia (s. XV) y se extendió a toda Europa Características: – El hombre no es ya parte de la naturaleza, sino su dominador – Ruptura con la tradición medieval y vuelta a la cultura clásica (grecorromana) – Separación de la tutela de la Iglesia – La cultura se hace profana Fuerte acentuación del valor individual de la persona Ideal de hombre: erudito, cultivado, dominador de artes y técnicas (Leonardo y Miguel Ángel) Conjunto de teorías sociales, filosóficas, culturales y científicas (ss. XIX y XX) que ponen al hombre en el centro Características: – El hombre es el ser más importante y digno de la realidad – El hombre procede de la naturaleza, pero es irreducible a lo natural – El hombre tiene dignidad absoluta, fin en sí mismo (no convertible en medio o instrumento) – El hombre es protagonista y constructor de su historia y destino por medio de su libertad 1. LUDWIG FEUERB AC H 1. SU PERSONA 2. SUS IDEAS 2. SIGMUND FREUD Creador del psicoanálisis Para él la religión es una ‘neurosis obsesiva de la condición humana’ 1. SU PERSONA Nace en Freiburg (Moravia, Rep. Checa) en 1856. Fallece en Londres en 1939 Médico especializado en neurología El primero en ocupar las ‘asociaciones libres de ideas’ y el análisis de los sueños como terapias para curar Escritos en torno a la religión: ‘Tótem y tabú’, ‘El porvenir de una ilusión’, ‘Moisés y el monoteísmo’ 2. SUS IDEAS Incorpora los niveles psíquicos Preconsciente e Inconsciente a la psicología Estructura de la personalidad: niveles psíquicos ELLO: – Parte instintiva, básica: sexual (hacia afuera, eros) y agresiva (destructiva, tánatos) – Donde habitan todas las represiones – Funciona por el principio de placer (me satisface o no) – Nacemos con él SUPER-YO: – Parte ética y moral de la persona – Residen todas las interiorizaciones morales y culturales recibidas (prohibiciones de los padres) – Actúa en forma de conciencia; principio de deber (bueno o malo) – Se adquiere una vez superado el ‘complejo de Edipo’ – Último nivel o instancia que se forma YO: – Parte consciente – Funciona según el principio de realidad (conveniente o inconveniente) – Surge en los primeros años de la vida Sobre la Religión: La realidad frustra nuestros deseos de trascendencia e inmortalidad --> angustia, inseguridad Religión como mecanismo de defensa (consuelo, narcótico), ilusorio (no cura) – Oraciones y ritos son mecanismos para calmar la ansiedad --> neurosis obsesiva – Ideas religiosas: realizaciones ilusorias de los deseos más apremiantes del ser humano 3. FRIEDRICH NIETZSCHE 1. SU PERSONA 2. SUS IDEAS 4. ALBER T C AM U S 1. SU PERSONA 2. SUS IDEAS 5. EM AN UEL MOUNIER 1. SU PERSONA 2. SUS IDEAS 6. K AR L M ARX 1. SU PERSONA Nace en Tréveris (Alemania) en 1818. Fallece en Londres en 1883 Filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador alemán Influido por Feuerbach y Hegel Creador del socialismo científico y del comunismo, junto a Engels Algunas obras: ‘Manuscritos económicos y filosóficos’, ‘Manifiesto comunista’, ‘El Capital’ 2 2. SUS IDEAS Parte de la experiencia de la realidad histórica concreta, no de ideas abstractas--> transformar en vez de interpretar El trabajo es la actividad del hombre por la que transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades El modo como se produzcan los medios para satisfacer estas necesidades determina la estructura social – En el sistema económico capitalista: El capitalista es dueño de los medios de producción (maquinaria, materia prima, trabajo) El obrero (proletario) vende su trabajo al capitalista, a cambio de un salario --> alienación Nuevo modelo social: comunismo: propiedad común de los medios de producción --> inexistencia de clases sociales Religión: Nacen como consuelo aparente al sufrimiento humano --> opio del pueblo Colabora a la alienación del proletariado --> favorece al sistema capitalista 7 . G I A N N I V AT T I M O 1. SU PERSONA Nacido en Turín (Italia) en 1936 Influenciado por Gadamer, Heidegger y Nietzsche Uno de los principales autores de la Postmodernidad y el filósofo del ‘pensamiento débil’ Algunas obras: ‘El fin de la modernidad’, ‘El sujeto y la máscara’, ‘El pensamiento débil’, ‘Creer que se cree’ 2. SUS IDEAS El pensamiento no es para transformar, sino para vivir la realidad, en cada momento No hay principios fijos, objetivos, determinados, fundados una vez por todas --> tolerancia absoluta Volverse a lo bello, lo inmediato, los acontecimientos diarios, sin más referencias globales Religión relegada a la intimidad personal, es asunto privado, para estar a gusto con uno mismo Cada individuo interpreta de manera personal su vivencia de la religión --> no a las normas u orientaciones externas --------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 . L U D W I G F E UE R B A C H 1. S U P E R S ON A Landhurst (Baviera) 1804-1872 Discípulo de Hegel en su juv entud ‘Esencia del Cristianismo’: el único objeto de la religión es el hombre Dios es solamente el ideal de un pueblo 2 . S U S I DE AS El hombre tiene capacidad de desarrollar c onciencia por sí mismo Frac aso del hombre religios o: proyec tar su conciencia fuera de sí atribuir a Dios todo lo que el hombre mismo es todos los atributos divinos pertenecen en realidad al hombre Dios no es sino el espejo donde el hombre se refleja a sí mismo Dios no es sino una creación del poder irresistible de la imaginación del hombre La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre El hombre religioso está alienado (ex traño para sí mismo) Acabar con la religión para que el hombre sea él mismo La religión quedará superada cuando el hombre reconozca que no hay más Dios que él mismo 3 3. FRI EDRIC H NI ETZSCHE 1. SU PER SO N A 1844, c erca de Leipzig – 1900, Weimar, de familia protestante Filósofo, poeta, músico y filólogo alemán; pensador muy influyente del s . XIX Obras: La gaya ciencia, As í hablo Zaratustra, El Anticristo, Más allá del bien y del mal 2 . S U S I DE AS Parte de la experiencia de la vida: insatisfacción que experimentamos frente a la realidad (sufrimiento, dolor, enfermedad) En nuestra debilidad no somos c apaces de soportar la vida --> resentimiento hacia lo real surgimiento mundo supramundano (moral, Dios, metafísica) s i este mundo es aparente debe haber mundo verdadero Moral c rstiana (humildad, abnegación, pobreza) = moral de esc lav os consolida una c oncepc ión ‘débil’ de la exis tencia Proclama la muerte de Dios : “Dios h a muerto y la fe en el Dios c ristiano ha sido aniquilada” Sin moral y sin Dios no queda nada = nihilismo Postula la llegada –primacía- del ‘ultrahumano’ (superhombre) que proponga los nuevos valores de la ‘moral de señores (nobles)’ - superior y altivo, fuerte y dominador - orgullo, fe en sí mismo - poderío, dominio, gloria - egoísta, fuerte 4. ALBERT CAMUS 1. SU PERSONA 1913, Argel – 1960, Francia Novelista, ensayista, dramaturgo y filósofo Premio Nobel de Literatura en 1957 Obras: El extranjero, El mito de Sísifo, La peste Convencido anarquista. Se opuso simultáneamente al Cristianismo, Marxismo y Existencialismo 2. SUS IDE AS Realza los elementos absurdos de la existencia humana. El mal, el dolor y la muerte =angustia Rehusa cualquier solución trascendente ante el problema del mal - opción por los humillados, en favor de la justicia - hacer todo lo posible por el bien de los demás (sin esperar recompensa de Dios) - rebelión humana contra el mal y contra Dios que lo permite 5. EMMANUEL MOUNIER 1. SU PERSONA . . . . 1905, Grenoble – 1955, Châtenay, de familia cristiana con recursos limitados (4 abuelos campesinos) Estudios de Filosofía en París. Cátedra en 1928. Influjos de Péguy, Guitton y Maritain En 1932 funda la Revista Esprit y el movimiento personalista Juzgado en 1941 como ‘director espiritual de la Resistencia’ 2. SUS IDEAS . Persona no es igual a individuo. Es unidad que hay que alcanzar; trabajo de interiorización . La vocación es la llamada a esa construcción interior viviendo determinados valores . Personalismo no es indvidualismo --> Personalismo comunitario . Actuar más por lo que somos que por lo que hacemos o decimos . La acción no está esencialmente orientada al éxito, sino al testimonio . La persona es un absoluto respecto de cualquier otra realidad material o social; nunca es parte de un todo . Las colectividades tienen como fin último procurar que cada persona acceda al máximo de iniciativa, de responsabilidad, de vida espiritual 4 ACTIVIDADES A REALIZAR (después de leer y asimilar todo lo anterior). A. El antropocentrismo (el ser humano centro de la vida) vino a reemplazar al teocentrismo (Dios centro de todo). Cambiar la perspectiva (desde dónde se mira) cambia todo. Escribe el resultado de una y otra visión, completando la tabla con los términos que se ofrecen (alguno puede repetirse): Medio para conocer a Dios – Religiosa – Sagrado – Profano – Civil – Laica – Esperanza vida futura – Medio para conocer al hombre – Felicidad en esta vida – Dios - Hombre Filosofía Arte Sociedad Sentido de la vida Moral Centro TEOCENTRISMO ANTROPOCENTRISMO Dios Hombre B. Anota cada uno de los siguientes conceptos con el pensador que tenga más relación: Materialismo – Superhombre – Absurdo – Débil – Censura – Espiritual – Proyección – Impulso – Ateísmo – Angustia – Opio – Proletario – Dios – Libertad – Muerte de Dios - Ilusión – Inconsciente – Sin sentido – Personalismo - Alienación – Existencialismo – Nihilismo – Represión Feuerbach: Nietzsche: Freud: Marx: Camus: Mounier: C. Términos pareados. Relaciona, de izquierda a derecha (cada línea de la izquierda con su correspondiente en la derecha, colocando en el recuadro la letra que corresponda), las ideas que sobre el sentido de la vida tenían los siguientes pensadores: 1. FEUERBACH a 2. MARX b 3. FREUD c 4. NIETZSCHE d El sentido de la vida está en luchar contra toda injusticia y opresión para lograr un mundo más justo donde todos seamos iguales. Convencido de que la vida del ser humano terminará definitivamente con la muerte y que no existe nada después de ésta; lo único que le queda es buscar su autorrealización en el establecimiento de una auténtica relación social con las demás personas con el objetivo de crear una sociedad más humana. Y exige que la religión sea suprimida para que el pueblo sea verdaderamente feliz. La vida es absurda y no tiene sentido. La vida es pasajera y no hay más sentido que vivirla plenamente, aunque la muerte frustre todos nuestros proyectos y deseos. El hombre es el centro de la vida y ésta no es más que lo que vemos: la materia. El mundo del espíritu es ilusorio y deseo, es irreal. Dios es la proyección de todas las ilusiones irrealizadas del hombre, es la proyección utópica del propio hombre. La vida no tiene sentido y como tal es absurda. No escapamos al sufrimiento, al dolor y al sin sentido de todas nuestras vivencias. Pero el hombre no renuncia a crear su propio proyecto, para lo cual crea a Dios. 5 5. CAMUS Una vez superadas todas las represiones, encontraremos la libertad para disfrutar de la vida y de lo que somos. Siendo nosotros mismos la fuente de nuestros valores. No cree que el ser humano llegue a lograr la felicidad, pues éste se mueve entre la tendencia de buscar el placer y la de evitar el dolor. La segunda es la más poderosa, hasta tal punto que solemos aceptar la renuncia al placer con tal de evitar el sufrimiento. e D. El ateísmo moderno, impulsado por los llamados “maestros de la sospecha” (Marx, Nietzsche y Freud), surgió con una fe inusitada en la ciencia, la razón y la materia. Estas nuevas fuerzas – según estos pensadores- acabarán por desenmascarar la mentira de la religión. Descubre sus teorías y relaciónalas con las afirmaciones que hacen las religiones. 1 MARX NIETZSCHE FREUD FEUERBACH 2 Crítica a la religión A. “Cabe decir, por tanto, que lo que hace más comprensible el proyecto fundamental de la realidad humana es que el hombre es el ser que proyecta ser Dios. (...) Ser hombre es tender a ser Dios; o, si se prefiere, el hombre es fundamentalmente deseo de ser Dios.” B. “La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón del mundo sin corazón, así como es el espíritu de un mundo carente de espíritu. Es el opio del pueblo.” C. “El más importante de los acontecimientos recientes – el hecho de que “Dios ha muerto” y la fe en el Dios cristiano ha sido aniquiladacomienza ya a proyectar sobre Europa sus primeras sombras. (...) El horizonte nos parece libre de nuevo y, en fin, nuestros barcos pueden darse a la vela.” D. “Las ideas religiosas (...) no son datos de la experiencia, ni conclusiones del pensamiento: son ilusiones, realizaciones de los deseos más antiguos, internos y apremiantes de la humanidad.” 6 Lo que la religión dice 1. La religión da respuesta a los deseos más profundos del ser humano, dándole equilibrio psicológico. La experiencia religiosa es una vivencia de fe y no un dato científico. 2. La religión no es el refugio de los débiles, sino la fuerza que humaniza y realiza a la persona en libertad. El hombre nuevo tiene su fuerza en el Dios vivo, en la persona de Jesucristo. 3. La religión puede ser utilizada como medio de dominación y evasión por parte del creyente, pero su función ha sido y es instrumento de crítica social para lograr mayor justicia y humanidad. 4. El ser humano es alguien que lleva inscrito la llamada a un encuentro con un ser trascendente que dé plenitud a sus deseos de felicidad E. Más términos pareados (de izquierda a derecha): Existencialismo 1 Marxismo 2 Mounier 3 Ateísmo 4 Creyente 5 Alienación 6 Dios 7 Materialismo 8 Fe Freud 9 10 Nietzsche 11 Personalismo Represión Razón 12 13 14 Acto, o conjunto de actos, ordinariamente desde el poder, para contener, detener. Desde el psicoanálisis es la defensa automática e inconsciente por la que el ‘yo’ rechaza una motivación y tiende a separarse de ella Confianza en Dios, creer en Él Corriente filosófica cuya máxima difusión tuvo lugar después de la II Guerra Mundial. Presta mucha atención a la existencia concreta, individual y única del hombre, a la que no encuentra ningún sentido trascendente Doctrina filosófica que proclama que la persona es el centro de todo pensamiento y de la sociedad, y en la que hay que tener en cuenta todas y cada una de sus dimensiones, incluida la religiosa, para poder realizarse Enajenación, estado de la persona en el que se halla fuera de sí misma y constituye algo ajeno y extraño con relación a sí misma Facultad humana para discurrir, pensar y comunicarse Filósofo alemán que proclamaba que Dios no era necesario para la sociedad y proponía como ideal para el hombre el “superhombre” Movimiento político y social donde su autor, integrando saberes filosóficos, económicos y políticos, propone un sistema social alternativo al de su época, buscando la desaparición de las clases sociales y la irrupción de la total igualdad Negación de Dios Pensador cristiano nacido en Francia, inspirador del Personalismo Pensamiento filosófico que consiste en admitir como única sustancia la materia Persona caracterizada por su fe en Dios Psicólogo austriaco, padre del psicoanálisis Ser supremo que da sentido a la vida de todo creyente 7 8