Diócesis de El Alto Escuela de catequistas LA LITURGIA INTRODUCCIÓN Consta de dos partes: inmutable (institución divina) y “mutable” (sujeta a cambios). La liturgia no nació organizada y completa, se fue formando y configurando lentamente. El aporte del Hombre: la mutabilidad, diferencia histórica, la geografía, y aun así, permanece fieles en su contenido profundo… En algunas estructuras, textos y rituales esta presente la tradición. Que exprese con mayor claridad los sagrado (SC. 21). Se dan etapas de origen (documentación), creatividad, decadencia, uniformidad y reflexión profunda (Movimiento litúrgico-Vaticano II). ¿QUE ES LA LITURGIA? Mc 5,30 Algunas definiciones: Desde el griego λειτουργία (leitourguía) servicio público. (λάος (láos), pueblo, y έργον (érgon), trabajo, obra). Desde el AT. Culto, ofrecido a Dios. Servicio ofrecido por los sacerdotes a Dios (Num 4- Ex 28) Desde el NT. Misterio cultual del sacerdocio de Cristo (Luc1. - Heb 9) En los siglos posteriores: misterium divino, misterium eclesiasticum, oficci divina… ritos sagrados, oración de la Iglesia. Definición de liturgia: ( SC 7) “…se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y cada uno a su manera realizan la santificación del hombre, y así el cuerpo místico de Jesucristo, es decir , la Cabeza y sus miembros, ejercen el culto público íntegro”… Definición de liturgia: ( SC 7) “…se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y cada uno a su manera realizan la santificación del hombre, y así el cuerpo místico de Jesucristo, es decir , la Cabeza y sus miembros, ejercen el culto público íntegro” ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. Es Cristo el que actúa. Sacerdocio in persona crhisti…. Por Cristo Nuestro Señor … los signos sensibles significan . Materia y forma…. Palabra y gesto… cuidar el valor de la simbología…. cuidado con la sobre posición de signos. realizan la santificación del Hombre, la acción del Espíritu Santo . .. No es merito del hombre cuerpo y cabeza, culto publico íntegro. La Iglesia entera realiza la liturgia- culto a Dios … comunión integra. ¿QUE ES LA LITURGIA? El catecismo propone 4 temas grandes. 1.- La profesión de fe : el credo (dogma) LEX CREDENDI 2.- La celebración del misterio cristiano (liturgia) LEX ORANDI 3.- La vida en cristo (moral –socialespiritualidad) LEX VIVENDI 4.- La oración cristiana. La liturgia como lex orandi, debe manifestar la lex credendi, para promover una fructífera lex vivendi. SER IGLESIA CELEBRATIVA ES DAR IMPORTANCIA A LA LITURGIA EN LA VIDA DE NUESTRA IGLESIA LOCAL “Ser una Iglesia que celebra los gozos y esperanzas del pueblo, en su caminar hacia el Reino”. Esto nos invita a reflexionar sobre el ser celebrativo de nuestra Iglesia Local. “dime que liturgia celebras, te diré en que Dios crees”. Debemos saber situar a la liturgia en el lugar en que debe estar en la actividad de la Iglesia. En palabras sencillas La liturgia no es una representación… recuerdo del pasado… La liturgia es…. Lugar de encuentro con Cristo (D.D9)…. Y esto hay que aterrizarlo: con signos, palabras, gestos, sonidos, olores, colores, la fe que creemos. Es la manera mas “plástica”, didáctica, pedagógica (aprender haciendo) de celebrar nuestra fe. Video del amor mas grande Actividad: en grupos de 7 Desde la Imagen, ¿Qué es la liturgia? Compartimos reflexiones ¿Pero Cómo lo vivimos? LA VIDA DE LA IGLESIA TRIPODE: 1. Kerigma- Anuncio (catequesis- misión ) 2.- Liturgia (celebración ) 3.- Diaconía (servicio) TODA CELEBRACIÓN LITÚRGICA ES UNA ACCIÓN SAGRADA POR EXCELENCIA (SC) TRIPO.D: Kerigma- Anuncio (catequesis- misión ) Liturgia (celebración ) Diaconía (servicio) La liturgia es la acción más importante de la Iglesia porque es la acción de Cristo a favor de su pueblo : convierte a las personas en hijos e hijas de Dios (en el Bautismo), concede su Espíritu para asemejarnos a Cristo en su ser y ejercer la misión (Confirmación) se nos da como alimento salvador (Eucaristía). perdona los pecados (Penitencia), da consuelo y fuerza a los enfermos (Unción de Enfermos). consagra a algunos para el servicio eclesial (en el Orden Sacerdotal) y une a los seres humanos con el vínculo del amor (en el Matrimonio). Ninguna de estas acciones podemos realizarlas por cualidades humanas. LA LITURGIA “CULMEN Y FUENTE” La evangelización / catequesis …. “La liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia, pues para que los hombres puedan llegar a la Liturgia es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversión” (SC,9) La acción pastoral… “No obstante, la liturgia es la cumbre a la cual tiende toda la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente donde mana toda su fuerza…” (SC 10) Compromiso, entrega… “Con todo, participación en la sagrada liturgia no abarca toda la vida espiritual…” (SC,12) “vivir constantemente y en secreto como ofrendas a Dios”. La Cultura/ la realidad…. Se permite practicar las de los ejercicios piadosos, pero siempre y cuando se tenga en cuenta los tiempos litúrgicos, ya que la liturgia está por encima de ellas (SC,13). Ni oponer, ni equiparar - Como realidad andina , tenemos muy marcado las fiestas y calendario agrícola … - Algunos actos de celebración , fiestas patronales, causan mucho escandalo (sectas y otros)…. En nuestra Diócesis de El Alto la religiosidad popular y su piedad vivida en tantas manifestaciones son una vivencia de la fe en Cristo muy intensa. Hay una necesidad de una sistemática y progresiva catequesis (ramos, el agua bendita, rosario, escapularios, etc.) La piedad popular es un verdadero tesoro del pueblo de Dios. La piedad popular, punto de partida para llevar a la madurez de la fe. “Es una espiritualidad” (DA). Realidades que debemos tomar en cuenta para una liturgia mas significativa La preparación y formación a todo nivel (laicos, seminaristas, diáconos, sacerdotes, religiosas, etc.) (via puncritudinis, el arte) Celebrar la liturgia de la Iglesia, “no la liturgia personal”. Trabajar, la importancia de la celebración comunitaria y no individual, sobre todo en los sacramentos. Darle el valor que tiene no solo el monetario. El Tema de la Koinonia. Conocimiento y valor de los tiempos litúrgicos, en especial el domingo (solemnidad). Amor, sensibilidad y cuidado del lugar y objetos sagrados (nobleza y sencillez). Conocer y valorar la cultura y el contexto: valorar algunos ritos significativos de la cultura. Fomentar la visita a Santuarios (signos y gestos) Misas y homilías en la lengua materna; (Diócesis trilingüe). Que la liturgia acerque a Dios al Ho. y al Ho. a Dios, (no lo contrario…) Uso y adaptación de los medios digitales y de comunicación, con cuidado. El valor de los servicios y ministerios (hoy ser mas inclusivos/eliminar barreras). El ginacolitado. El valor del arte y la arquitectura; la imágenes y la música. Expresiones que llegan al alma (hacer y elegir las cosas con gusto y criterio) Desde la Imagen, ¿Qué es la liturgia? Actividad ¿Qué experiencia de celebración litúrgica he tenido, buena, mala, profunda? ¿Por que? Comentar las experiencias… ¿QUE HACER ? ¿Que hacer para que nuestra celebración litúrgica sea mas profunda, vivencial… y acerque a Dios? “Dar razón de nuestra fe” (1P 3,15) Fe y razón…. Conocer, practicar y hacerlo vida Diócesis de El Alto Escuela de catequistas LA EUCARISTÍA Oración. (ludes y colecta, 1ra semana del tiempo ordinario). “Señor, que tu gracia, inspire, sostenga y acompañe nuestras obras; para que todo nuestro trabajo brote de tí, como de su fuente, y tienda a tí, como a su fin”. LA EUCARISTIA La Eucaristía es el suceso central de toda la historia y la vida cristiana. Punto de partida Jesús instituye la Eucaristía en la última cena al celebrar la fiesta de la Pascua. -“tomen y coman…tomen y beban” Mt.26,26-28; Mc. 14,22-24; Lc 22, 15.19-22; 1Cor 11,23-26. -“los amo hasta el extremo” Jn 13,1 ADAGIO: LEX CREDENDI, LEX ORANDI Y LEX VIVENDI La Eclesial – (Lex Credendi) La Eucaristía es el fuente y cima de toda la vida cristiana (LG.11; SC.11) y a ella se unen y se ordenan los demás sacramentos y misterios eclesiales (PO.5). La Pascua son tres momentos, de un único aconteciendo; jueves, viernes sábado-domingo. El jueves santo vive y adelanta lo que vivirá más adelante (cuerpo roto y sangre derramada) para reconciliar a la humanidad entera. El viernes santo, con su muerte, muestra ya no una separación sino de unidad, una profunda comunión. Es un hecho histórico que atraviesa toda la historia, se da un antes y un después. Y el domingo (primer día de la semana), ya desde el sábado al ponerse el sol, Cristo vence la muerte, Dios lo resucita. Por eso, en la Iglesia, el Domingo se celebra la pascua semanal. diversos nombres: Acción de gracias (Eucaristía), banquete o cena del Señor, “fracción del pan” (Hech 2,42), synaxis (asamblea), memorial de la pasión y de la resurrección, santo sacrificio, Santa Misa (por el “envio” o “missio” para hacer de la vida una Eucaristía)… En cualquiera de estos aspectos hay que armonizar la presencia, el sacrificio, la comunión sacramental y la misión. “Ite misae est” = iros, la misión, es. Eucaristía cuatro verbos Esta celebración es instituida por Jesucristo en la última cena tiene como núcleo central son las palabra de Jesús que con cuatro verbos (tomó, bendijo, partió y dio) constituyen las palabras de la consagración del pan y del vino para ser cuerpo y sangre de Cristo. Litúrgica (lex orandi) La celebración de la Eucaristía o la santa Misa, consta de dos grandes mesas; el Ambon mesa de la Palabra y el Altar mesa de la Eucaristía. Estas dos mesas constituyen dos momentos (liturgia de la Palabra y liturgia de la Eucaristía). Pero para su mejor compresión lo dividimos en cuatro momentos, y no partes, porque cada uno está en continuidad y supone el anterior. La eucaristía es una oración (or - oris) diálogo: escucha y respuesta- respuesta y escucha. (música, silencio, ambientación, etc.) RESUMEN 1ro. Momento de la convocatoria: -Canto -Saludo -Rito penitencial -Gloria -Oración Colecta 2do Momento de la Palabra: -1ra lectura; salmo; 2da lectura; Aleluya; Evangelio; Homilía; Credo y oración Universal. 3er. Momento de la Eucaristía: -Presentación de las ofrendas (consta de varios ritos); Plegaria Eucarística (consta de varios ritos); Rito de la Comunión: Padre Nuestro, saludo de la Paz, Comunión y Oración. 4to. Momento de la Misión: - Bendición y Despedida. Espiritual (lex vivendi) La comunión, “el comulgar no solo es comer de un pan, aunque sea muy bendito, sino es un gran encuentro entre dos personas…. Cristo que me acoge. (en la mano: recibirle como si fuera una cuna, un trono En la boca: comulgar, alimentarse “ deglutar”) La vida misma debe reflejar aquello que recibimos. LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA ORDENACIÓN GENERAL DEL MISAL ROMANO EL MISAL ROMANO (1970 -- 2002) Está compuesto por dos libros: El Misal y el Leccionario que a su vez está recogido en varios tomos. EL MISAL (libro de altar): Nos presenta la teología de la misa, la articulación del rito, la función de cada uno de los ministros y de la asamblea, las normas para una correcta celebración y las posibilidades de adaptación. EL LECCIONARIO, lecturas apropiadas y aprobadas para las celebraciones. Y recordar que todo comenzó con los libelis (notas de apuestes). Todo lo concerniente al modo de la celebración litúrgica viene en las “prenotandas” o “intitutio” (principios y normas generales para la celebración). En este caso, de la Eucaristía, en la “Institutio General del Misal (IGMR El Proemio: Aquí se presenta una defensa a los múltiples ataques a la reforma de la celebración y la estructura de la eucaristía en general. “..este interés de la Iglesia, de su fe y de su amor inalterable al sublime misterio eucarístico, y testifica su tradición continua y homogénea, a pesar de algunas innovaciones que han sido introducidas” (1). Testimonio de fe inalterada: lex orandi y lex credendi”(2). Una tradición ininterrumpida. Acomodación a la situación nueva: la lex orandi conserva el depósito de la fe transmitida en los últimos concilios (10). “conservando “lo antiguo”, es decir el depósito de la tradición, permanece fiel a su misión de ser maestra de la verdad, cumple también con su deber de examinar y emplear prudentemente “lo nuevo”.” (15). Algunas cosas generales. Actualmente, la tercera edición típica del misal del 2002 (la primera edición 1970, que se reimprime en 1972, la segunda 1975), no tiene mucha novedad, solo algunas matizaciones (simplifica algunas cosas) Clave de celebrar bien. El elemento nuclear para una buena celebración litúrgica, y ahora, concretamente el de la Eucaristía, es comprender muy bien, el elemento dogmático y canónico aplicado en la pastoral de una celebración, para vivir la mística y la espiritualidad cristina: la Lex Credendi, la lex Orandi y la lex Vivendi. Aquello que se cree, se celebra, y aquello que se celebra, se vive. Elemento y estructura muy presente en muchos documentos eclesiales (CEC; “Deus Caritas est”, etc.). IGMR, 2. “De este modo en nuevo misal, la lex orandi responde a su perenne lex credendi…” DIVERSO MOMENTOS O PARTES DE LA MISA (IGMR) 27-90 Congregados, bajo la presidencia de un sacerdote. La misa consta de dos partes (o cuatro momentos): liturgia de la palaba y la liturgia eucarística, estrechamente unidas, constituyen un solo acto de culto. Los fieles encuentran instrucción y alimento. Otros ritos abren y concluyen la celebración (27-28). Al sacerdote corresponde “algunas Oraciones” propias: La plegaria eucarística es vértice de toda la celebración; la oración Colecta, la oración sobre las ofrendas, y la oración después de la comunión (oraciones dirigidas a Dios Padre, en persona Christi, como presidente de la celebración)… Los fieles pueden participar de la celebración e muchos otros momentos: el los cantos, las respuestas y oraciones, de los files, el gloria, el credo la aclamación del cordero de Dios y las respuestas conclusivas de las oraciones como las de la doxología y las oraciones presidenciales y la bendición. RITOS INICALES Ritos iniciales (46). Hay ritos que preceden a la liturgia de la Palabra: cacto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Gloria y la oración colecta…tienen carácter de introducción y preparación. Canto (47-48): su fin es abrir la celebración, fomentar la unión e introducirles en el misterio del tiempo o la fiesta, acompañar a los sacerdotes y ministros en la procesión. Se puede emplear para el canto la antífona con su salmo. Si no hay canto un fiel puede recitar la antífona con su salmo o adaptarla como monición. Saludo al altar y al pueblo congregado (49-50). Sacerdote y ministro cuando llegan al altar saludan con una inclinación profunda… sacerdote y diacono con un beso, si se puede se inciensa la cruz y el altar. De pie el sacerdote hace la señal de la cruz y saluda a la asamblea congregada y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto la Iglesia Congregada…. Luego, con breves palabras, se puede introducir a la misa del día. RITOS INICALES Acto penitencial (51): el sacerdote invita al acto penitencial, tras breve pausa de silencio, se realiza con toda la comunidad la formula general de confesión (tres fórmulas) y se termina con la absolución (no sacramental). “Señor ten piedad (52)”. Se dice, o se canta, al acabar el acto penitencial, con ello se pide su misericordia. Se puede decir o cantar más veces e incluso con tropo. Gloria (53): es un canto, un himno, antiquísimo con el que glorifica a Dios y al Cordero y le presenta sus súplicas. El texto no puede ser cambiado por otra letra. Sino se canta se puede recitar juntos o alternadamente. Oración colecta (54): se invita a orar, y todos a una con el sacerdote se hace silencio, (tener conciencia de estamos ante Dios y formular interiormente las súplicas). Luego el sacerdote lee la oración “colecta” que manifiesta la índole de la celebración. Es oración al Padre…(a veces al Hijo)... por medio de Cristo en el Espíritu Santo, y termina con la formulación trinitaria larga. LITRUGIA DE LA PALABRA Liturgia de la palabra (55): las lecturas con los cantos se intercalan, constituyen la parte principal de la liturgia de la Palabra: la homilía, la profesión de fe y la oración universal u oración de los fieles. Esta palabra la hace suya el pueblo con el silencio y con los cantos y muestra su adhesión a ella con la profesión de fe; y una vez nutrido con ella, en la oración universal hace suplicas por las necesidades de la Iglesia y el mundo. Silencio (56): que favorezca a la meditación, actué la gracia del Espíritu Santo. Silencio antes del inicio de la liturgia de la Palabra, después de la primera y la segunda lectura y concluida la homilía. LITRUGIA DE LA PALABRA Lecturas bíblicas (57-60): respetar la disposición de las lecturas =manifiesta la historia de la salvación. No sustituirlas por otras lecturas. Se proclaman siempre desde el ambón. Pueden proclamarlo ministros o el mismo sacerdote todas las lecturas sino hay nadie. El Evangelio se la escucha de pie, porque reconocemos la presencia de Cristo. Salmo responsorial (61): favorece la meditación de la palabra de Dios. Se procurara que se cante, o al menos la respuesta. -Aclamaciones que preceden al Evangelio (62-64): antes del Evangelio se canta el aleluya, con ello se acoge o saludan al Señor que les va hablar. Se puede cantar o también puede omitirse. -La secuencia, es facultativa, se canta antes del aleluya. LITRUGIA DE LA PALABRA Homilía (65): es parte de la liturgia y es muy recomendada. Lo pronuncia ordinariamente el presidente, celebrante o a quien este le encargue (diacono pero no laico) o un obispo o sacerdote que no concelebre. Se recomienda no omitir a no ser por causa grave. Profesión de fe (67-68): El símbolo o profesión de fe tiende a que todo el pueblo responda a la Palabra de Dios anunciada y aclarada por la homilía. Se puede cantar o recitar o hacerse de manera más solemne, juntos o alternadamente, siempre iniciada por el sacerdote. Oración universal (69-71): u oración de los fieles es la respuesta del pueblo de Dios a la palabra de Dios acogida en la fe y ejerciendo su sacerdocio bautismal. Conviene que se haga cuando hay misa con fieles. Las serie de intenciones es: 1. Por las necesidades de la Iglesia 2. Por los gobernantes y la salvación del mundo 3.por que padecen dificultad, 4. Por la comunidad local. En otras celebraciones Matrimonio, Exequias u otras, las intenciones se pueden amoldarse a la ocasión. El celebrante debe dirigir esta oración. LITURGIA EUCARISTICA Liturgia Eucarística (72): “es el sacrificio y convite pascual”. “Cristo tomo en sus manos el pan y el cáliz, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: Tomad, comed, debed; esto es mi cuerpo, este es el cáliz de mi Sangre, haced esto en conmemoración mía. De ahí que la Iglesia ha ordenado toda la celebración de la liturgia de la eucaristía según estas mismas partes que corresponden a las palabra y gestos del mismo Cristo” (72). 1. En la preparación de las ofrendas se lleva al altar el pan y el vino con agua. Los mismos elementos que Cristo tomo. 2. En la plegaria eucarística se dan gracias a Dios por toda la obra de la salvación y las ofrendas que se convierten en el cuerpo y sangre de Cristo. 3. Por la fracción del pan y de la comunión, los fieles, aun siendo muchos reciben de un solo pan el Cuerpo y de un solo cáliz la Sangre de Cristo. LITURGIA EUCARISTICA Preparación de los dones (73-76): el altar o la mesa es el centro de toda la liturgia eucarística. Sobre el las ofrendas, que se pueden preparar en la credencia. Se presenta el pan y el vino que lo traen los mismos fieles, el sacerdote o diacono lo recibe para llevarlo al altar, así se conserva su sentido y significado espiritual. También se puede hacer colecta, pero se colocaran en lugar oportuno, fuera de la mesa eucarística. Siempre se le puede unir el canto aun si no hay procesión de dones. Se puede incensar las ofrendas, el altar y la cruz, signo de la oblación y la oración suba a Dios; también se inciensa al ministro y al pueblo razón del ministerio y del bautismo. Oración sobre las ofrendas (77): se hace una invitación a orar juntamente con el sacerdote, que termina con la invocación breve. El pueblo hace suya la plegaria mediante la aclamación amén. LITURGIA EUCARISTICA Plegaria eucarística (78): es el centro y la cumbre de toda la celebración, que es de acción de gracias y de consagración. El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazón a Dios, en oración y acción de gracias, y lo asocia en su oración que él dirige en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo en el Espíritu Santo. El sentido de esta oración es que todos nos unamos con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. Se debe escuchar con silencio y reverencia. LITURGIA EUCARISTICA 1º Acción de gracias (en el prefacio). El sacerdote en nombre de todo el pueblo glorifica a Dios Padre y le da gracias…según la circunstancias de la fiesta. 2º Aclamación. Toda la asamblea uniéndose a las jerarquías celestiales canta el santo 3º Epíclesis. Implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones queden consagrados. 4º Relato de la institución y consagración. Con las mismas palabras y gestos de Cristo, sobre el pan y el vino. LITURGIA EUCARISTICA 5º Anamnesis. (recuerdo) la Iglesia realiza el memorial del mismo Cristo, recordando su pasión, su gloriosa resurrección y su ascensión al cielo. 6º Oblación. Cristo se ofrece como víctima santa, pero también los fieles debemos ofrecernos para que un día Dios lo sea todo en todos. 7º Intercesiones. Da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, la oblación se hace por todos, vivos y difuntos. 8º Doxología final. Expresa la glorificación a Dios, y se concluye y confirma con la aclamación del pueblo. Amen. LITURGIA EUCARISTICA Rito de comunión (80): la Eucaristía es un convite pascual, conviene que su cuerpo y su sangre sean recibidos por los fieles, como alimento espiritual. A esto tienden la fracción y los demás ritos preparatorios que conducen al os fieles a la Comunión. La oración dominical (81): evoca la principalmente el pan eucarístico. El sacerdote invita a orar y juntos oran. El sacerdote añade el embolismo (alarga la última petición, librar del mal) y el pueblo lo termina con la doxología. Se pronuncia o se canta. Rito de paz (82): con este rito la Iglesia implora y expresa la paz para todos antes de comulgar. Conviene expresar la paz, sobriamente y a los que están más cerca (evitar moverse). LITURGIA EUCARISTICA Fracción del pan (83): Se parte el pan eucarístico. Este gesto realizado por el mismo Cristo, sirvió en los tiempos de los apóstoles para denominar la integra acción eucarística, significa que muchos fieles en la comunión se hacen uno solo en Cristo (1 Cor 10,17). Se realiza con debida reverencia sin alargarla de manera innecesaria o reducirla tanto sin que llegue a percibirse. Se deposita una partícula de pan en el cáliz significando la unidad del cuerpo y la sangre de Cristo, viviente y glorioso. El cordero de Dios acompaña a la fracción del pan, y por eso puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta que concluya el rito. La última vez se concluye con la palabras danos la paz. Comunión (84-89): el sacerdote se prepara con una oración en secreto para recibir con fruto el cuerpo y la sangre de Cristo. Los fieles también deben orar en silencio. Se muestra el cuerpo de Cristo sobre la patena o sobre el cáliz e invita a la comunión. Es de desear que los fieles y el sacerdote comulguen del mismo pan, como del vino consagrado en la mesa. LITURGIA EUCARISTICA Mientras el sacerdote comulga, se puede iniciar con el canto, que debe expresar la unión y alegría espiritual de quienes comulgan. El canto se prolonga mientras se administra el sacramento. Que también los cantores comulguen cómodamente. Para el canto se puede emplear la antífona del gradual, con salmo u otro canto adecuado aprobado por la Conferencia de Obispos. Si no hay canto se puede rezar la antífona del misal. Después de la comunión se puede orar en secreto-silencio o si se prefiere cantar un canto de alabanza o himno…(acción de gracias) Oración después de la comunión: para acabar este momento el sacerdote hace la oración. La oración pide por los frutos del misterio celebrado. Y acaba con la conclusión breve: se puede dirigir al Padre…o al Hijo. Rito de Conclusión (90): pertenece al rito de conclusión: 1º algunos avisos breves si son necesarios. 2º el saludo y bendición del sacerdote, a veces muy solemne. 3º la despedida del pueblo por parte del diacono o el sacerdote 4º el beso al altar por parte del sacerdote y del diacono. Canto de salida… CELEBRACIÓN LA EUCARISTÍA CON NIÑOS El Directorio para la Misa con Niños (DMN) de 1973. No presenta grandes novedades pero lo que ofrece son muy significativas: Componer nuevas plegarias con lenguaje mas adecuado a ellos. La posibilidad de que un laico les hable a modo de homilía (DMN 24). La introducción de la música grabada (DMN 32) La invitación de una expresión mas corporal y visual (DMN 35-36) El encargo de las conferencias de que elaboren nuevos leccionarios (DMN 43). La facultad de que un sacerdote que presida estas Misas con niños pueda modificar las oraciones del Misal para hacerlas mas comprensibles a los niños (DMN 51) etc. …. CELEBRACIÓN LA EUCARISTÍA CON NIÑOS Hay tres plegarias eucarísticas, aprobadas en 1974. tiene un cuidad especial en que el lenguaje sea asequible y comprensible a los niños. Hay un leccionario para la misas con niños (el Volumen IX). Textos litúrgico para celebraciones dominicales, tiempos fuertes y el ordinario, como también algunas indicaciones. Si algo no en muy compresible se puede elegir , del leccionario o directamente de la biblia. (cada conferencia episcopal debería elegir los textos) Ya han pasado mas de 49 años y muy pocos lo conocen. “…son dos documentos; el directorio y las Plegarias, que vale la pena leer de nuevo…porque sus principios y perspectivas siguen siendo validos, pero por desgracia desconocidos en gran parte para algunos” (P. Aldazabal) TEMAS RELACIONADOS QUE AYUDAN A LA BUENA CELEBRACIÓN. • Teología, Gestos y posturas: o sobre la “celebración correcta de la Santa Misa” se especifica sobre. o Materia y forma, Plegaria eucarística, Partes de la misa, Unión de varios ritos con la celebración de la misa. sobre la “Sagrada Comunión”. Sobre “otros aspectos que se refieren a la Eucaristía. el documento trata sobre “la reserva de Santísima Eucaristía y su culto fuera de la Misa”. • Lugar – espacio celebrativo, nobleza y sencillez (arte sacro). • Ministerios (servicios relacionados a la liturgia) o Sobre la “participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía”, los ministerios extraordinarios de los fieles laicos”. Allí el documento especifica que: • La Música litúrgica (música sacra). o Música cristiana, Canto religioso y canto litúrgico Un poco de descanso …..Y tal vez algunas preguntas GRACIAS…… Y RECUERDEN SIEMPRE QUE … INSTRUCCIÓN REDEMPTIONIS SACRAMENTUM (2003) Lo que debe y no debe hacerse en la celebración de la Misa El documento describe detalladamente cómo debe celebrarse la Eucaristía y lo que puede considerarse como "abuso grave" durante la ceremonia. Ahora ofrecemos un resumen de las normas que el documento recuerda a toda la Iglesia. Capítulo I: sobre la “ordenación de la Sagrada Liturgia”. • Compete a la Sede Apostólica ordenar la sagrada Liturgia de la Iglesia universal, editar los libros litúrgicos, revisar sus traducciones a lenguas vernáculas y vigilar para que las normas litúrgicas se cumplan fielmente. • Los fieles tienen derecho a que la autoridad eclesiástica regule la sagrada Liturgia de forma plena y eficaz, para que nunca sea considerada la liturgia como propiedad privada de alguien. • El Obispo diocesano es el moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica. A él le corresponde dar normas obligatorias para todos sobre materia litúrgica, regular, dirigir, estimular y algunas veces también reprender. • Compete al Obispo diocesano el derecho y el deber de visitar y vigilar la liturgia en las iglesias y oratorios situados en su territorio, también aquellos que sean fundados o dirigidos por los citados institutos religiosos, si los fieles acuden a ellos de forma habitual. • Todas las normas referentes a la liturgia, que la Conferencia de Obispos determine para su territorio, conforme a las normas del derecho, se deben someter a la recognitio de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sin la cual, carecen de valor legal. Capítulo II: sobre la “participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía” • La participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía, y en los otros ritos de la Iglesia, no puede equivaler a una mera presencia, más o menos pasiva, sino que se debe valorar como un verdadero ejercicio de la fe y la dignidad bautismal. • Se debe recordar que la fuerza de la acción litúrgica no está en el cambio frecuente de los ritos, sino, verdaderamente, en profundizar en la palabra de Dios y en el misterio que se celebra. • Sin embargo, no se deduce necesariamente que todos deban realizar otras cosas, en sentido material, además de los gestos y posturas corporales, como si cada uno tuviera que asumir, necesariamente, una tarea litúrgica específica; aunque conviene que se distribuyan y realicen entre varios las tareas o las diversas partes de una misma tarea. • Se alienta la participación de lectores y acólitos que estén debidamente preparados y sean recomendable por su vida cristiana, fe, costumbres y fidelidad hacia el Magisterio de la Iglesia. • Se alienta la presencia de niños o jóvenes monaguillos que realicen un servicio junto al altar, como acólitos, y reciban una catequesis conveniente, adaptada a su capacidad, sobre esta tarea. A esta clase de servicio al altar pueden ser admitidas niñas o mujeres, según el juicio del Obispo diocesano y observando las normas establecidas. Capítulo 3: sobre la “celebración correcta de la Santa Misa” La materia de la Santísima Eucaristía • El pan a consagrar debe ser ázimo, de sólo trigo y hecho recientemente. No se pueden usar cereales, sustancias diversas del trigo. Es un abuso grave introducir en su fabricación frutas, azúcar o miel. • Las hostias deben ser preparadas por personas honestas, expertas en la elaboración y que dispongan de los instrumentos adecuados. • Las fracciones del pan eucarístico deben ser repartidas entre los fieles, pero cuando el número de estos excede las fracciones se deben usar sobre todo hostias pequeñas. • El vino del Sacrificio debe ser natural, del fruto de la vid, puro y sin corromper, sin mezcla de sustancias extrañas. En la celebración se le debe mezclar un poco de agua. No se debe admitir bajo ningún pretexto otras bebidas de cualquier género. La Plegaria Eucarística • Sólo se pueden utilizar las Plegarias Eucarísticas del Misal Romano o las aprobadas por la Sede Apostólica. Los sacerdotes no tienen el derecho de componer plegarias eucarísticas, cambiar el texto aprobado por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos por personas privadas. • Es un abuso hacer que algunas partes de la Plegaria Eucarística sean pronunciadas por el diácono, por un ministro laico, o bien por uno sólo o por todos los fieles juntos. La Plegaria Eucarística debe ser pronunciada en su totalidad, y solamente, por el sacerdote. • El sacerdote no puede partir la hostia en el momento de la consagración. • En la Plegaria Eucarística no se puede omitir la mención del Sumo Pontífice y del Obispo diocesano. Las otras partes de la Misa • Los fieles tienen el derecho de tener una música sacra adecuada e idónea y que el altar, los paramentos y los paños sagrados, según las normas, resplandezcan por su dignidad, nobleza y limpieza. • No se pueden cambiar los textos de la sagrada Liturgia. • No se pueden separar la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística, ni celebrarlas en lugares y tiempos diversos. • La elección de las lecturas bíblicas debe seguir las normas litúrgicas. No está permitido omitir o sustituir, arbitrariamente, las lecturas bíblicas prescritas ni cambiar las lecturas y el salmo responsorial con otros textos no bíblicos. Las otras partes de la Misa • La lectura evangélica se reserva al ministro ordenado. Un laico, aunque sea religioso, no debe proclamar la lectura evangélica en la celebración de la Misa. • La homilía nunca la hará un laico. Tampoco los seminaristas, estudiantes de teología, asistentes pastorales ni cualquier miembro de alguna asociación de laicos. • La homilía debe iluminar desde Cristo los acontecimientos de la vida, sin vaciar el sentido auténtico y genuino de la Palabra de Dios, por ejemplo, tratando sólo de política o de temas profanos, o tomando como fuente ideas que provienen de movimientos pseudo-religiosos. • No se puede admitir un “Credo” o Profesión de fe que no se encuentre en los libros litúrgicos debidamente aprobados. • Las ofrendas, además del pan y el vino, sí pueden comprender otros dones. Estos últimos se pondrán en un lugar oportuno, fuera de la mesa eucarística. Las otras partes de la Misa • La paz se debe dar antes de distribuir la sagrada Comunión, y se recuerda que esta práctica no tiene un sentido de reconciliación ni de perdón de los pecados. • Se sugiere que el gesto de la paz sea sobrio y se dé a sólo a los más cercanos. El sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo en el presbiterio, para no alterar la celebración y del mismo modo si, por una causa razonable, desea dar la paz a algunos fieles. El gesto de paz lo establece la Conferencia de Obispos, con el reconocimiento de la Sede Apostólica, “según la idiosincrasia y las costumbres de los pueblos”. • La fracción del pan eucarístico la realiza solamente el sacerdote celebrante, ayudado, si es el caso, por el diácono o por un concelebrante, pero no por un laico. Ésta comienza después de dar la paz, mientras se dice el “Cordero de Dios”. • Es preferible que las instrucciones o testimonios expuestos por un laico se hagan fuera de la celebración de la Misa. Su sentido no debe confundirse con la homilía, ni suprimirla. Unión de varios ritos con la celebración de la misa • No se permite la unión de la celebración eucarística con otros ritos cuando lo que se añadiría tiene un carácter superficial y sin importancia. • No es lícito unir el Sacramento de la Penitencia con la Misa y hacer una única acción litúrgica. Sin embargo, los sacerdotes, independientemente de los que celebran la Misa, sí pueden escuchar confesiones, incluso mientras en el mismo lugar se celebra la Misa. Esto debe hacerse de manera adecuada. • La celebración de la Misa no puede ser intercalada como añadido a una cena común, ni unirse con cualquier tipo de banquete. No se debe celebrar la Misa, a no ser por grave necesidad, sobre una mesa de comedor, o en el comedor, o en el lugar que será utilizado para un convite, ni en cualquier sala donde haya alimentos. Los participantes en la Misa tampoco se sentarán en la mesa, durante la celebración. Unión de varios ritos con la celebración de la misa • No está permitido relacionar la celebración de la Misa con acontecimientos políticos o mundanos, o con otros elementos que no concuerden plenamente con el Magisterio. • No se debe celebrar la Misa por el simple deseo de ostentación o celebrarla según el estilo de otras ceremonias, especialmente profanas. • No se debe introducir ritos tomados de otras religiones en la celebración de la Misa. CAPÍTULO 4: SOBRE LA “SAGRADA COMUNIÓN”. • Si se tiene conciencia de estar en pecado grave, no se debe celebrar ni comulgar sin acudir antes a la confesión sacramental, a no ser que concurra un motivo grave y no haya oportunidad de confesarse. • Debe vigilarse para que no se acerquen a la sagrada Comunión, por ignorancia, los no católicos o, incluso, los no cristianos. • La primera Comunión de los niños debe estar siempre precedida de la confesión y absolución sacramental. La primera Comunión siempre debe ser administrada por un sacerdote y nunca fuera de la celebración de la Misa. • El sacerdote no debe proseguir la Misa hasta que haya terminado la Comunión de los fieles. • Sólo donde la necesidad lo requiera, los ministros extraordinarios pueden ayudar al sacerdote celebrante. • Se puede comulgar de rodillas o de pie, según lo establezca la Conferencia de Obispos, con la confirmación de la Sede Apostólica. CAPÍTULO 4: SOBRE LA “SAGRADA COMUNIÓN”. • Los fieles tienen siempre derecho a elegir si desean recibir la Comunión en la boca, pero si el que va a comulgar quiere recibir el Sacramento en la mano, se le debe dar la Comunión. • Si existe peligro de profanación, el sacerdote no debe distribuir a los fieles la Comunión en la mano. • Los fieles no deben tomar la hostia consagrada ni el cáliz sagrado por uno mismo, ni mucho menos pasarlos entre sí de mano en mano. • Los esposos, en la Misa nupcial, no deben administrarse de modo recíproco la sagrada Comunión. • No debe distribuirse a manera de Comunión, durante la Misa o antes de ella, hostias no consagradas, otros comestibles o no comestibles. …Muchas mas CAPÍTULO 5: “OTROS ASPECTOS QUE SE REFIEREN A LA EUCARISTÍA”. La celebración eucarística se ha de hacer en lugar sagrado, a no ser que, en un caso particular, la necesidad exija otra cosa. • Nunca es lícito a un sacerdote celebrar la Eucaristía en un templo o lugar sagrado de cualquier religión no cristiana. • Siempre y en cualquier lugar es lícito a los sacerdotes celebrar el santo sacrificio en latín. • Es un abuso suspender de forma arbitraria la celebración de la santa Misa en favor del pueblo, bajo el pretexto de promover el “ayuno de la Eucaristía”. CAPÍTULO 5: “OTROS ASPECTOS QUE SE REFIEREN A LA EUCARISTÍA”. • Se reprueba el uso de vasos comunes o de escaso valor, en lo que se refiere a la calidad, o carentes de todo valor artístico, o simples cestos, u otros vasos de cristal, arcilla, creta y otros materiales, que se rompen fácilmente. • La vestidura propia del sacerdote celebrante es la casulla revestida sobre el alba y la estola. El sacerdote que se reviste con la casulla debe ponerse la estola. • Se reprueba no llevar las vestiduras sagradas, o vestir solo la estola sobre la cogulla monástica, o el hábito común de los religiosos, o la vestidura ordinaria. CAPÍTULO 6: “LA RESERVA DE LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA Y SU CULTO FUERA DE LA MISA”. El Santísimo Sacramento debe reservarse en un sagrario, en la parte más noble, insigne y destacada de la iglesia, y en el lugar más apropiado para la oración. • Está prohibido reservar el Santísimo Sacramento en lugares que no están bajo la segura autoridad del Obispo o donde exista peligro de profanación. • Nadie puede llevarse la Sagrada Eucaristía a casa o a otro lugar. • No se excluye el rezo del rosario delante de la reserva eucarística o del santísimo Sacramento expuesto. CAPÍTULO 6: “LA RESERVA DE LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA Y SU CULTO FUERA DE LA MISA”. • El Santísimo Sacramento nunca debe permanecer expuesto sin suficiente vigilancia, ni siquiera por un tiempo muy breve. • Es un derecho de los fieles visitar frecuentemente el Santísimo Sacramento. • Es conveniente no perder la tradición de realizar procesiones eucarísticas. EL CAPÍTULO 7: “LOS MINISTERIOS EXTRAORDINARIOS DE LOS FIELES LAICOS”. • Las tareas pastorales de los laicos no deben asimilarse demasiado a la forma del ministerio pastoral de los clérigos. Los asistentes pastorales no deben asumir lo que propiamente pertenece al servicio de los ministros sagrados. • Solo por verdadera necesidad se puede recurrir al auxilio de ministros extraordinarios en la celebración de la Liturgia. • Nunca es lícito a los laicos asumir las funciones o las vestiduras del diácono o del sacerdote, u otras vestiduras similares. • Si habitualmente hay un número suficiente de ministros sagrados, no se pueden designar ministros extraordinarios de la sagrada Comunión. En tales circunstancias, los que han sido designados para este ministerio, no deben ejercerlo. EL CAPÍTULO 7: “LOS MINISTERIOS EXTRAORDINARIOS DE LOS FIELES LAICOS”. • Se reprueba la costumbre sacerdotes que, a pesar de estar presentes en la celebración, se abstienen de distribuir la comunión, encomendando esta tarea a laicos. • Al ministro extraordinario de la sagrada Comunión nunca le está permitido delegar en ningún otro para administrar la Eucaristía. • Los laicos tienen derecho a que ningún sacerdote, a no ser que exista verdadera imposibilidad, rechace nunca celebrar la Misa en favor del pueblo, o que ésta sea celebrada por otro sacerdote, si de diverso modo no se puede cumplir el precepto de participar en la Misa, el domingo y los otros días establecidos. EL CAPÍTULO 7: “LOS MINISTERIOS EXTRAORDINARIOS DE LOS FIELES LAICOS”. • Cuando falta el ministro sagrado, el pueblo cristiano tiene derecho a que el Obispo, en lo posible, procure que se realice alguna celebración dominical para esa comunidad. • Es necesario evitar cualquier confusión entre este tipo de reuniones y la celebración eucarística. • El clérigo que ha sido apartado del estado clerical está prohibido de ejercer la potestad de orden. No le está permitido celebrar los sacramentos. Los fieles no pueden recurrir a él para la celebración. CAPÍTULO 8: SOBRE LOS REMEDIOS: • Cualquier católico tiene derecho a exponer una queja por un abuso litúrgico, ante el Obispo diocesano o el Ordinario competente que se le equipara en derecho, o ante la Sede Apostólica, en virtud del primado del Romano Pontífice. I. LA MÚSICA LITÚRGICA INTRODUCCIÓN Como cristianos somos los únicos que nos reunimos para cantar sin pertenecer a ninguna entidad profesional. Es bueno preguntarse… ¿por qué cantar en la celebración? ….¿qué tienen y que son nuestras celebraciones para que al canto sea tan visible y relevante?. 1. Las que corresponde a los ministros en diálogo con la asamblea Según la instrucción Musicam sacram, (MS. 7) el primer grado de participación en la liturgia consiste fundamentalmente en las aclamaciones y diálogos del presidente con la asamblea. El primer animador de la asamblea es aquel que la preside. Las partes que corresponde a los ministros son: El saludo inicial El prefacio La plegaria eucarística Las oraciones presidenciales: oración colecta, oración sobre las ofrendas y la oración después de la comunión Saludo de despedida 2. Las que corresponde a toda la asamblea Dentro de este esquema celebrativo, las partes que corresponde a la asamblea y los ministros son: RITOS INICIALES Canto de entrada Señor, ten piedad (Kyrie, eleison) Gloria LITURGIA DE LA PALABRA Salmo responsorial Aclamación del Aleluya Aclamación al Evangelio Profesión de fe LITURGIA EUCARÍSTICA Canto del Ofertorio Santo Aclamación al Memorial (Anámnesis) (“Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús”.) El gran Amén de la Doxología (es el Amén de la oración eucarística: “Por Cristo, con Él y en Él…“, proclamada solamente por el sacerdote.) Padrenuestro Aclamación al Embolismo (si se canta el Padrenuestro es adecuado cantar las siguientes palabras también: ¡Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre Señor!) Saludo de la paz Cordero de Dios Canto de Comunión / Canto de acción de gracias RITO DE CONCLUSIÓN Canto de despedida Cantos que debemos seleccionar. depende de varios factores, aunque normalmente se seleccionan alrededor de 10-12 cantos: Tipo de liturgia (Misa dominical, sacramental, etc.) El tiempo litúrgico (Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, Tiempo Ordinario…) El tiempo establecido de duración de la celebración. Preferencias del celebrante y momentos que se quiere destacar de la celebración. La cultura y lugar geográfico o región donde se encuentre la asamblea. https://fb.watch/i8tt687ee8/