CENTRO CULTURAL PARA FORTALECER LA IDENTIDAD HUANUQUEÑA

“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL Y ARQUITECTURA
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
CENTRO CULTURAL PARA FORTALECER LA IDENTIDAD
HUANUQUEÑA EN HUÁNUCO - 2022
ASIGNATURA
INVESTIGACIÓN APLICADA
DOCENTE
ARQ. ALVARADO HUAMAN, Lincoln Saul
INTEGRANTES
EUGENIO TOLENTINO, Rosa Isela
SARMIENTO PONCIANO, Xiomira Beatriz
HUÁNUCO -PERÚ
2022
ÍNDICE
I. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
3
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
3
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
4
1.2.1. PROBLEMA GENERAL
4
1.2.2. PROBLEMAS ESPECÍFICOS
4
1.3 FORMULACIÓN DEL OBJETIVO
4
1.3.1. OBJETIVO GENERAL
4
1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
4
1.4 JUSTIFICACIÓN
4
1.5 LIMITACIONES
5
1.5 FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS
5
1.5.1. HIPÓTESIS GENERAL
5
1.5.2. HIPÓTESIS ESPECÍFICAS
5
1.6. VARIABLES
5
1.7. MATRIZ DE CONSISTENCIA
5
II. MARCO TEÓRICO
2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
8
8
2.1.1. ANTECEDENTES INTERNACIONALES
8
2.2.2. ANTECEDENTES NACIONALES
9
2.2.3. ANTECEDENTES REGIONALES
10
2.2 BASES TEÓRICAS.
11
2.3 BASES CONCEPTUALES
12
III. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
15
3.1. AMBITO
15
3.3 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL Y DE CAMPO: DESCRIPCIÓN
16
3.4 FUENTES DE RECOLECCIÓN DE DATOS PARA EL PROYECTO ARQUITECTÓNICO
16
IV. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
17
6.3 PRESUPUESTO
17
6.5 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
17
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
18
I. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La cultura es un componente fundamental en la calidad de vida de las personas,
así como una oportunidad de desarrollo en términos sociales y económicos; que permite
al ser humano la capacidad de reflexionar sobre sí mismo ya que a través de ella, el
hombre discierne valores y busca nuevas significaciones. Por otra parte, la UNESCO
también nos afirma que es un conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social (Atalaya, M.
Prf. 1).
Y en la actualidad existe la necesidad de espacios adecuados para la difusión de
patrimonios culturales materiales e inmateriales que promuevan su preservación, sin
embargo, esta situación es una problemática detectada ya que a largo plazo muchos de
los conocimientos acerca de la cultura se perderían en su totalidad y con ello la identidad
cultural de muchas de las comunidades locales. Por ello Adriazola M. & Mestas Y. (2012)
nos menciona que, “los espacios culturales nacen por el interés de difundir las artes
visuales, la música, las artes escénicas y todo tipo de expresión artística en la ciudad.
Por otra parte, en el Perú existe la necesidad de la difusión cultural ya que como
sabemos el país es predominantemente arqueológico, pero en la actualidad presenta
dificultades para la preservación de importantes legados históricos, como también en la
investigación y difusión de patrimonios. Araoz, C. (2011), resalta la importancia de un
espacio cultural donde se puedan desarrollar diversas prácticas culturales, ya que según
su experiencia desde sus inicios en la formación de una escuela de música en Lima ; tuvo
un gran impacto y despertó el interés en las personas, sumando cada vez más integrantes
dentro de los talleres que se dictaban en la escuela.
Tomando en cuenta los diferentes aspectos se llega a la conclusión de que la
ciudad de Huánuco requiere de espacios para el desarrollo y difusión cultural, los mismos
que son inexistentes ya que como sabemos posee una gran diversidad cultural, pero en el
transcurso de los años se ha ido perdiendo el conocimiento de sus antepasados, esto no
solo ha causado el deterioro de su historia sino también las modificaciones a su cultura,
es por ello que proponemos un centro cultural para fortalecer la identidad huanuqueña,
convirtiéndose en un espacio de recreación y esparcimiento donde los ciudadanos puedan
aprender y compartir diferentes expresiones culturales de la ciudad, no solo como
espectadores sino siendo partícipes de todas las actividades culturales.
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.2.1. PROBLEMA GENERAL
● ¿De qué manera el centro cultural fortalecerá la identidad huanuqueña,
Huánuco - 2022?
1.2.2. PROBLEMAS ESPECÍFICOS
● ¿De qué manera la arquitectura incaica de Huánuco justificara el aspecto
formal del centro cultural?
● ¿Cómo el diseño de espacios influenciará en los factores culturales de la
población huanuqueña?
● ¿Cómo el centro cultural contribuirá en la formación de la identidad
huanuqueña?
1.3 FORMULACIÓN DEL OBJETIVO
1.3.1. OBJETIVO GENERAL
● Diseñar el centro cultural fortalecerá la identidad huanuqueña en
Huánuco-2022
1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
● Justificar el aspecto formal del centro cultural con el uso de la arquitectura
incaica
● Diseñar espacios que influencien en los factores culturales de la población
huanuqueña
● Diseñar el centro cultural para contribuir en la formación de la identidad
huanuqueña.
1.4 JUSTIFICACIÓN
La idea del centro cultural nace con la finalidad de satisfacer las necesidades con
espacios que promuevan al desarrollo de actividades educativas, artísticas y
socioculturales dirigido especialmente a la población joven de la ciudad de Huánuco;
logrando no solo la integración de las diversas actividades sino también espacios donde
las personas puedan interactuar y expresarse culturalmente generando beneficios sociales
y educacionales a la población.
1.5 LIMITACIONES
● Falta de material bibliográfico actualizado
● Información ambigua, respecto a términos que se van a desarrollar en la
investigación
● Falta de evidencia sólida, puesto que no existe un proyecto ya edificado
para medir el impacto que se puede llegar a tener con la investigación.
1.5 FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS
1.5.1. HIPÓTESIS GENERAL
● El diseño del centro cultural revalorara la identidad huanuqueña en
Huánuco-2022.
1.5.2. HIPÓTESIS ESPECÍFICAS
● La arquitectura inca de Huánuco justifica el aspecto formal del centro
cultural
● El diseño de espacios influenciará en los factores culturales de la
población huanuqueña.
● El diseño del centro cultural contribuirá en la formación de la identidad
huanuqueña.
1.6. VARIABLES
1.6.1. INDEPENDIENTE
V.I.: Centro cultural
1.6.2. DEPENDIENTES
V.D.: Identidad cultural
1.7. MATRIZ DE CONSISTENCIA
MATRIZ DE CONSISTENCIA
TÍTULO: CENTRO CULTURAL PARA FORTALECER LA IDENTIDAD HUANUQUEÑA EN HUANUCO-2022
OPERACIONALIZACIÓN
PROBLEMAS
HIPÓTESIS
OBJETIVOS
METODOLOGÍA
VARIABL
ES
DIMENSIONES
GENERAL:
GENERAL:
GENERAL:
¿De qué manera el diseño de Diseñar el centro cultural El
diseño
un centro cultural fortalecerá para fortalecer la identidad cultural
la
identidad
Huánuco - 2022?
del
centro
fortalece
la
huanuqueña, huanuqueña en Huánuco- identidad huanuqueña en
2022
INDICADORES
Huánuco-2022.
I
N
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P
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S
C
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T
U
R
A
L
Cuadro de necesidades
Zonas
Subzonas
Ambientes
PROGRAMA
ARQUITECTÓNIC Usuarios
Mobiliario
O
Análisis ergonométrico
Aforo
RNE
PARÁMETROS
DE DISEÑO
Funcionalidad
Forma
Concepto del proyecto
Estructura
Orientación y Vientos
TIPO DE
INVESTIGACIÓN:
Por su finalidad:
Aplicada
Por el tipo de diseño
de investigación:
No experimental
Por el énfasis en la
naturaleza de datos
manejados:
Cualitativa
NIVEL DE
INVESTIGACIÓN:
Descriptiva
LÍNEA DE
INVESTIGACIÓN:
ESPECÍFICOS:
ESPECÍFICOS:
1. ¿De qué manera la
1.
arquitectura incaica
de Huánuco justificara
el aspecto formal del
¿Cómo el diseño de
2.
espacios influenciará en
los factores culturales
de
la
población
¿Cómo
el
la
formación
de
la
identidad huanuqueña?
3.
La arquitectura inca
formal del centro
de Huánuco justifica
cultural con el uso
el aspecto formal
de la arquitectura
del centro cultural.
Diseñar
1.
espacios
El
diseño
de
espacios
que influencien en
influenciará en los
los
factores
factores
culturales
culturales
de
de
población
la
la
huanuqueña.
huanuqueña
centro
cultural contribuirá en
1.
población
huanuqueña?
3.
Justificar el aspecto
incaica de Huánuco.
centro cultural?
2.
ESPECÍFICOS:
2.
El diseño del centro
Diseñar el centro
cultural contribuirá
cultural
en la formación de
para
contribuir
en
la
la
formación
de
la
huanuqueña.
identidad
huanuqueña.
identidad
D
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A
D
H
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A
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Q
U
E
Ñ
A
IDENTIDAD
CULTURAL
ARQUITECTURA
INCAICA
FORMACIÓN DE
LA IDENTIDAD
Conocimiento de
educación Cultural
(Formación y Difusión de
la identidad cultural)
Fortalecimiento
de
la
identidad
huanuqueña
mediante la representación
de la arquitectura inca.
Valores
Costumbres
Tradiciones
Símbolos
Creencias
Diseño Arquitectónico
/ Centro Cultural
II. MARCO TEÓRICO
2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
2.1.1. ANTECEDENTES INTERNACIONALES
Según
PELÁEZ
BATALLAS,
J.
(2020).
ESTUDIO
Y
DISEÑO
ARQUITECTÓNICO DE UN CENTRO DE IDENTIDAD CULTURAL PARA EL
CANTÓN DURÁN GUAYAQUIL, ECUADOR, el proyecto plantea por objetivo
diseñar un Centro de Identidad Cultural a partir de un informe de investigación que
evidencie las costumbres, tradiciones, brinde asistencia a sus moradores y los
requerimientos de espacios y áreas respondiendo la demanda del equipamiento cultural.
Es una investigación con enfoque cualitativo y cuantitativo, es de tipo exploratorio
-descriptivo porque se va a obtener información y a comprender las costumbres y
tradiciones de la población a través de la descripción objetiva.
Peláez llega a la conclusión que hace falta una edificación para la manifestación
de expresiones culturales en sus distintas ramas, llegando a desarrollar un programa
arquitectónico que responda la demanda de espacios donde se va a desarrollar las diversas
actividades planteadas, con espacios que brinden confort, con una ubicación estratégica,
además que cuenta con una accesibilidad para todas las personas. Además, se va a poder
desarrollar actividades autóctonas del cantón como música folclórica, artesanías
manuales, danzas, que expresan diferentes lenguajes de comunicación los cuales permitan
afrontar de manera muy creativa y dinámica las adversidades que se presenten.
Por último, recomienda la importancia de difundir las diferentes actividades
culturales, y con ayuda de entidades correspondientes al tema. Tratar de relacionar a la
comunidad con su cultura mediante las expresiones artísticas nativas, y brindar esa
seguridad de que ellos puedan manifestarse libremente.
Para ESTRADA DE LEÓN, U. (2018). CENTRO CULTURAL Y
MERCADO DE ARTESANÍAS PARA EL TURISMO Y LA COMUNIDAD DE
PATZÚN, GUATEMALA, tiene como objetivo desarrollar una propuesta a nivel de
anteproyecto para fomentar el arte y la cultura, tomando en consideración aspectos que
sean culturales, constructivos, ambientales y urbanos que afecten directamente en el
proyecto.
El método de investigación utilizado es empírico, analítico, comparativo y lógico
deductivo, lo cual forma un modelo de investigación científico, que se basa en la unión
de la experimentación, lógica empírica, observación y análisis estadístico que posibilitan
en revelar las características fundamentales del objeto de estudio.
La investigación está compuesta por 4 fases que conforman la premisa de la
investigación, analítico-racional, la observación experimental y la emisión de
conclusiones que consiste en establecer lo que se quiere hacer con los resultados de la
investigación.
Estrada llega a concluir que según el estudio que realizó, proporciona
lineamientos para la recreación de espacios confortables para el desarrollo de distintas
actividades culturales, donde el anteproyecto arquitectónico que se ha propuesto se ha
fundamentado a las necesidades culturales del municipio.
Para finalizar, recomienda que las entidades encargadas fomenten los centros
culturales de esa forma para que estos sean generadoras, reanimadores y difundidores de
la cultura a nivel nacional.
2.2.2. ANTECEDENTES NACIONALES
Para MAMANI CHURA, J. (2016). CENTRO CULTURAL PARA EL
FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LA PROVINCIA
JORGE BASADRE, TACNA, su investigación tiene como objetivo diseñar un centro
cultural que contribuya a fortalecer la identidad cultural, analizar el entorno urbano donde
será emplazado el proyecto y lograr una solución arquitectónica que logre condiciones
adecuadas para el desarrollo de las actividades culturales y educativas.
El tipo de investigación es aplicada porque va depender de los avances de la
investigación, la aplicación y consecuencias prácticas.
Propone que el proyecto sea un lugar abierto al encuentro y a la convivencia social
que fortalezca la identidad de la comunidad, con una plataforma de creación y difusión
de la cultura.
Mamani llega a la conclusión que el proyecto va a contribuir a fortalecer la
identidad cultural porque va a contar con espacios adecuados que va a permitir la
creación, formación y difusión de los aspectos culturales. El análisis arquitectónico va a
permitir conocer las características espaciales y funcionales de los ambientes culturales
para el diseño óptimo del centro cultural.
Para GUTIÉRREZ MAGARIÑO, K. (2019) CENTRO CULTURAL COMO
POTENCIADOR CULTURAL Y URBANO DEL DISTRITO DE COMAS, LIMAPERÚ, afirma que la investigación tiene como objetivo desarrollar un proyecto
arquitectónico como Centro Cultural y espacio público que brinde equipamiento espacial
a los diferentes eventos culturales que se desarrollan anualmente en Comas. Potenciando
y difundiendo la identidad y memoria de los habitantes para promover las relaciones entre
los diferentes Asentamientos Humanos y distritos.
La investigación será principalmente de tipo analítico, pues se empezará por
analizar las diferentes potencialidades del lugar. Además, tendrá un carácter descriptivo,
analizando proyectos existentes. Se hará uso de fuentes secundarias de carácter
cuantitativo sobre el estado actual de los Centros Culturales existentes en Comas.
El trabajo de investigación se ha desarrollado para poder responder hacia uno de
los dolores que transita actualmente el barrio La balanza en el distrito de Comas: la
carencia de un proyecto arquitectónico que pueda albergar las diferentes disciplinas
culturales y ayude al impulso de generar una identidad propia y una expansión del arte
local; estudiando el desarrollo histórico y cultural del barrio La Balanza en Comas, así
como casos análogos; analizado las teorías y conceptos de un Centro cultural; para la
proyección de la propuesta arquitectónica
En conclusión, el centro cultural resulta necesario para cualquier ciudad, pues
mediante estas expresiones artísticas, une y relaciona barrios y distritos generando un
intercambio cultural.
2.2.3. ANTECEDENTES REGIONALES
Para LÓPEZ BERAÚN, K. (2019) CENTRO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD
DE HUÁNUCO, en su investigación busca desarrollar un proyecto arquitectónico
denominado Centro Cultural de la Universidad de Huánuco. siendo las características de
la ciudad las que contribuyan y sean la base en el desarrollo del carácter del proyecto:
factores geográficos, climatológicos y de confort, históricos, biofísicos y sociales.
Importante también el análisis a nivel cultural de la ciudad de Huánuco, reconociendo sus
elementos y riquezas. Además de contemplar estrategias de diseño bioclimático, para el
confort térmico de los espacios más críticos como las aulas, el confort lumínico de los
ambientes salas de exposiciones, aulas y restaurante. La metodología utilizada en esta
investigación es un enfoque cuantitativo de tipo deductivo.
López llegó a la conclusión de que la principal fortaleza del proyecto, es su
ubicación estratégica dentro de un distrito que está en constante crecimiento, a través del
equipamiento urbano. Asimismo, se encuentra conectado mediante una vía (Jr. Señor de
Burgos) al campus de la Universidad de Huánuco, esto es un gran beneficio en cuanto a
la accesibilidad de los mismos estudiantes y docentes de esta universidad. Apoyándose
también en el clima de Huánuco, que posee factores que quizás afecten ligeramente esa
sensación de confort, pero son controladas aplicando las distintas estrategias de confort
que son el resultado de los análisis y gráficos bioclimáticos.
Este centro cultural brinda la oportunidad a todos los jóvenes de difundir sus
tradiciones mediante las distintas actividades que se suelen realizar en la ciudad, como
son el canto, la música, y también difundir la historia mediante exposiciones, charlas o
conferencias.
2.2 BASES TEÓRICAS.
2.2.1. BASE TEÓRICA DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE
2.2.1.1. CENTRO CULTURAL
En su guía, la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP, 2017)
define al centro cultural como un equipamiento con carácter territorial que realiza una
actividad social y cultural prioritaria y diversificada, con dotación para realizar
actividades de difusión, formación y creación en diferentes ámbitos de la cultura, así
como dinamización de entidades. El público tiene libre acceso a la mayor parte de las
actividades. Las áreas básicas indispensables son: entrada, de dirección y administración,
talleres, exposición, salas para entidades y sala de usos múltiples (p.156).
Asimismo, Meza (2019, p. 26) afirma que el centro cultural es un equipamiento
cultural que tiene como objetivo promover los valores culturales entre los miembros de
la comunidad donde se localiza. Se desarrollan en espacios donde tienen lugar diferentes
manifestaciones culturales que enriquecen la vida cultural de la población.
2.2.2. BASE TEÓRICA DE LA VARIABLE DEPENDIENTE
2.2.2.1 IDENTIDAD HUANUQUEÑA
Es el conjunto de los rasgos propios que una persona tiene respecto de sí misma y
que la convierte en alguien distinto a los demás. Huánuco dispone de un rico y variado
folklore, expresado en numerosas danzas. Las costumbres, tradiciones, cultura, historia
y destinos de las 11 provincias de la región conforman la Identidad Huanuqueña, es por
ello que buscando fortalecer esa identidad, se proclamó que el día establecido para
celebrar el Día de la Identidad Huanuqueña sea el primer viernes de todos los años,
después del Aniversario de Huánuco. (Salinas, G. 2017)
2.3 BASES CONCEPTUALES
2.3.1. DIFUSIÓN CULTURAL
Para la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación
Superior (2019), la difusión de la cultura contribuye al desarrollo cultural y a la formación
integral de la comunidad estudiantil y académica, así como de la sociedad en general a
través del diálogo, rescate, preservación, propagación y enriquecimiento de la cultura en
todas sus expresiones y posibilidades, incluidas las manifestaciones del arte, la ciencia,
las humanidades y los valores gregarios.
2.3.2. EXPRESIONES CULTURALES
Según la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (s. f.), las expresiones
culturales tradicionales (ECT), denominadas también "expresiones del folclore",
engloban la música, la danza, el arte, los diseños, los signos y los símbolos, las
interpretaciones, las ceremonias, las formas arquitectónicas, los objetos de artesanía y las
narraciones o muchas otras expresiones artísticas o culturales.
2.3.4. ICONOGRAFÍA
Según Rodríguez (2005), define a la iconografía como el campo en el que el objeto
de investigación es la descripción de imágenes o "escritura de imágenes" y esto nos
permite conocer la imagen en términos de forma y significado, ya que proviene tanto del
conocimiento como del análisis formal de los los prototipos que se basan en fuentes
escritas, que los referencian para revelar, al menos parcialmente, los mensajes que
contienen.
2.3.5. IDENTIDAD
Para Palhares, Fróes & Pádua (2018) la identidad se encarna por medio de las
palabras y acciones llevadas a cabo durante las actividades sociales; es decir, interactuar
con los demás permite que las identidades de los individuos se puedan reconstruir y
redefinir, mediante las percepciones propias y de los demás.
Palhares, Fróes & Pádua (2018) menciona que la identidad se encarna por medio
de las palabras y acciones llevadas a cabo durante las actividades sociales; es decir,
interactuar con los demás permite que las identidades de los individuos se puedan
reconstruir y redefinir, mediante las percepciones propias y de los demás.
2.3.6. IDENTIDAD CULTURAL
Es la forma en que se expresa un pueblo o una sociedad, que son obtenidos de los
componentes ancestrales de su historia que se hereda, se constituye en el tiempo y en un
determinado territorio. Además de ello está conectada a la cultura que forma en un
determinado tiempo según sus hábitos, costumbres, fiestas o parte del folclore que hace
referencia a nuestro pasado, presente y futuro. (OIBC, 2017)
Según la CNCA (2014), la identidad cultural es un conjunto de referencias
culturales por lo cual un individuo se constituye, comunica y entiende ser reconocida en
su dignidad.
2.3.7. ARQUITECTURA INCAICA
Según EcuRed (2012), un proyecto de enciclopedia que colabora con la red del
gobierno de Cuba, define la arquitectura incaica de la siguiente forma, en la cual se le
nombra así porque estuvo vigente durante el imperio Inca, en diseños incaicas se
apreciaban las construcciones que eran recogidas en bocetos, planos, modelos y como
también las maquetas y para la medición usaban balanzas, generalmente el anthropometry
que consiste en medir el cuerpo humano o partes de ella en relación a los objetos. También
hace referencia a las características que fueron estudiadas por Von Humbolt, que
estudiaba la solidez, sencillez y Simetría de la arquitectura Incaica.
La gran mayoría de las construcciones incaicas eran rectangulares, tenían una sola
entrada y estaban compuestas por una sola habitación, ya que las paredes divisorias no
eran comunes en el diseño inca (world history encyclopedia, 2014).
2.3.8. PROGRAMA ARQUITECTÓNICO
Para Villareal (2011), egresada de la escuela de arquitectura de la Universidad de
las Américas, define un programa arquitectónico como un proceso de la arquitectura que
requiere identificar a profundidad las necesidades o demandas de los espacios, y
caracterizarlas, ya que esto se puede plantear los objetivos por parte del arquitecto.
Guía de cualquier proyecto arquitectónico, donde se describen todos los
componentes físicos que forman parte de la edificación. (Sanz, n.d.)
2.3.9. PARÁMETROS DE DISEÑO
Para Scielo (2011), que es una biblioteca electrónica fundado para el apoyo de
investigación de Sao Paulo, Brasil, nos indica que al momento de elaborar un diseño de
una organización es necesario que entendamos qué opciones existen para el diseño que
se está planteando y por ende qué características se podría cambiar de la organización, y
adicionalmente se debe probar las opciones de diseño, antes de la implementación.
Criterios, pautas o principios a seguir en permanente actualización, pues son
producto de un análisis de la experiencia y la práctica que determinan los requisitos
mínimos que deben cumplir los espacios arquitectónicos. (Murila Vila & Olivares
Villagomez, n.d.)
2.3.10. FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD
Para Pérez Olvera (2006), la formación de la identidad, no solamente es definir su
identidad en términos de los atributos específicos que uno tiene, sino que también se debe
considerar las acciones más generales por parte de la persona que adoptará dentro de una
sociedad más grande al llegar a una edad más adulta. También hace referencia a Erickson,
que estudió la formación de la identidad, y define que el resto de crear y la consolidación,
esas aptitudes se plasma en la crisis personal de identidad en contra de la dispersión de la
identidad social.
III. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
3.1. AMBITO
El ámbito de intervención es la ciudad de Huánuco
3.2. POBLACIÓN
3.2.1. Las asociaciones culturales
Está conformado por los artistas y escritores que conforman las asociaciones
culturales en la ciudad de Huánuco, registrados en el Ministerio de Cultura.
Cuadro 2. Asociaciones Culturales
NOMBRE
CANTIDAD
POBLACIÓN
Asociaciones Culturales de Artistas
Plásticos.
-
40
Escritores Huanuqueños
-
77
Asociaciones de Artesanos
14
300
Cofradías y/o cuadrillas de los
Negritos de Huánuco
50
1000
Asociaciones Culturales de danza
07
100
Asociaciones Culturales de Arte
Escénico (Teatro).
15
75
86
1592
GRUPO
Asociaciones
Culturales
TOTAL
Fuente: Ministerio de Cultura – Huánuco
3.2.2. La población de Huánuco
Conformado por los pobladores de los distritos de Huánuco, Amarilis y Pillco
Marca; quienes vendrán a ser los beneficiarios
Cuadro 3. Población por distritos
POBLACIÓN
TOTAL
SUPERFICIE
DENSIDAD POBLACIONAL (Hab/
km2)
HUÁNUCO
74774
96.55
774.46
AMARILIS
67617
134.69
502.02
PILLCOMARCA
23896
68.74
347.63
166287
299.98
1624.11
DISTRITO
TOTAL
Fuente: INEI 2017
3.3 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL Y DE CAMPO:
DESCRIPCIÓN
La metodología de la investigación es cualitativa ya que se va a utilizar para
responder cuestionamientos que no pueden ser medibles, donde el enfoque será en obtener
información de experiencias y percepciones de los participantes que se interesan por la
investigación.
3.3.1. Nivel de investigación: Según el nivel de investigación es Descriptiva:
“Describe objetos, personas, grupos, organizaciones o entornos, es decir tratar de
“pintar un cuadro” de una situación. Donde los estudios descriptivos buscan
especificar las propiedades, las características y los perfiles importantes de
personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier otro fenómeno que
se someta a un análisis”
3.3.2. Línea de investigación: Según la línea de investigación de la facultad de
ingeniería civil y arquitectura de la Universidad Nacional Hermilio Valdizan
corresponde a diseño arquitectónico.
Línea de investigación: Cultural
Diseño arquitectónico: centro cultural
3.4 FUENTES DE RECOLECCIÓN DE DATOS PARA EL PROYECTO
ARQUITECTÓNICO
3.4.1. Fuentes
Primarias: Programa arquitectónico, análisis de ubicación, RNE, análisis
ergonómico, fichas técnicas, etc.
Secundarias: Revistas, libros, datos estadísticos (INEI), etc
IV. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
6.3 PRESUPUESTO
Cuadro 4. Tabla de presupuesto
TIPO
CATEGORÍA
RECURS
O
DESCRIPCIÓ
N
FUENTE
FINANCIADOR
A
RECURSOS
DISPONIBLE
S
Infraestructur
a
Equipo
Laptop
Personal
RECURSOS
NECESARIOS
Gasto de
trabajo de
investigación
Internet
Para investigar
Personal
MONT
O
s/. 60.00
Fuente: Elaboración propia
6.5 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Cuadro 5. Tabla de cronograma de actividades
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
JUNIO
N°
JULIO
ACTIVIDADES
10
1
PRESENTACIÓN DEL SYLLABUS
2
ELECCIÓN DEL TEMA
3
ENTREGA DEL TEMA Y EL PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
4
DESARROLLO
DE
LA
FORMULACIÓN
DEL
PROBLEMA,
OBJETIVOS,
JUSTIFICACIÓN
Y
LIMITACIONES.
5
DESARROLLO DEL MARCO TEÓRICO
6
DESARROLLO DE LA HIPÓTESIS Y LA MATRIZ DE
CONSISTENCIA
7
ELABORACIÓN DE LA METODOLOGÍA DE LA
INVESTIGACIÓN, CRONOGRAMA Y PRESUPUESTO
8
PRESENTACION FINAL
Fuente: Elaboración propia
14
15 1
5
9
23
26
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Asociación nacional de universidades e institutos de educación superior. (2019). Difusión
cultural y divulgación científica. Al servicio y al fortalecimiento de la educación
superior.
http://www.anuies.mx/programas-y-proyectos/proyectosacademicos/difusion-cultural-y-divulgacion-cientifica
Atalaya, M. (n.d.). Concepto de cultura para la gestión. Apoyo a la gestión cultural.
http://atalayagestioncultural.es/documentacion/concepto-cultura-gestion
Carrillo L. (2010). Centro cultural comunitario. [Tesis para obtener el grado de
arquitectura]. https://repositorio.usfq.edu.ec/bitstream/23000/431/1/96349.pdf
Cartwright, M. (2014, marzo 13). Arquitectura inca [Inca Architecture]. (F. Soto,
Traductor).
World
History
Encyclopedia.
Recuperado
de
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-12524/arquitectura-inca/
Guerrero, M. A. C. (2020, abril). Investigaciones sobre la crónica española de Guamán
Poma
de
Ayala.
El
método
iconológico
de
Panofsky.
https://www.ucv.edu.pe/blog/investigaciones-sobre-la-cronica-espanola-deguaman-poma-de-ayala/
Flores
c.
J.
(2018).
Título
profesional
de
arquitectura.
http://repositorio.usanpedro.edu.pe/bitstream/handle/USANPEDRO/8378/Tesis_58188.
pdf?sequence=1&isAllowed=y
Diego,
B.
(1
de
diciembre
de
2014).
Revalorización
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