Subido por José Miguel Calderón Ñañez

EJEMPLO

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El discurso religioso ilustrado del jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre
Resumen
El presente artículo aborda el tema del discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo
colonial e inicios de la República (1810 – 1830), para lo cual tomamos como referencia al jurista
y político limeño Manuel Lorenzo de Vidaurre. A lo largo de la exposición se intenta demostrar
que la opinión religiosa de Vidaurre, contenida en sus obras el Plan del Perú y Cartas
americanas, corresponde a la de los ilustrados españoles de fines del siglo XVIII. En el trabajo
se analiza el discurso ilustrado en España, la recepción de las ideas ilustradas en el contexto de
fines del siglo XVII, además para terminar analizando el pensamiento de Vidaurre.
Palabras claves: Vidaurre, Ilustración, pensamiento religioso
Abstract
This article deals with the theme of the religious discourse illustrated in Peru at the end of the
colonial period and the beginning of the Republic, for which we take as reference the Lima
jurist and politician Manuel Lorenzo de Vidaurre. Throughout the exhibition, it is tried to
demonstrate that the religious opinion of Vidaurre, contained in his works the Plan of Peru and
American Letters, corresponds to that of the Spanish enlightened people of the late eighteenth
century. The paper analyzes the illustrated discourse in Spain, the reception of the ideas
illustrated in the context of the late seventeenth century to finish analyzing the thought of
Vidaurre.
Keywords: Vidaurre, Enlightenment, religious thought
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Introducción
Preámbulo y tema
Alberto Tauro, en el prólogo de El Plan del Perú y otros escritos de Vidaurre 1, publicado
en 1971, presenta al célebre político y jurista limeño como un “hijo de su siglo”. Vidaurre es
un personaje que compartió las preocupaciones propias de la cultura de la Ilustración, un
análisis de sus obras permite observar la recepción del pensamiento ilustrado por parte de un
criollo, en lo referente a la política, al derecho y a la religión. Por ello, el tema que se desarrolla
en este trabajo es el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios
de la República (1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre.
Pregunta e hipótesis
Así, el presente artículo centra su atención en establecer cómo se desenvuelve el
discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República
(1810 – 1830), en la persona de Manuel Lorenzo de Vidaurre. Atendiendo a esta interrogante,
se busca mostrar que el discurso religioso de Vidaurre corresponde a la de los ilustrados
españoles de fines del siglo XVII. En tal sentido, nuestro personaje no fue ajeno a las
inquietudes políticas, culturales y religiosas de la cultura ilustrada de su tiempo.
Cita y consecuente
Antecedente
Lorenzo de Vidaurre, emula el pensamiento ilustrado de autores como Rousseau y
Diderot, así, se afirma que, “de la lectura del expediente que da pie a esta nota surge el
incontenible deseo de establecer el parangón, o mejor dicho, el paralelo de Vidaurre no con el
filósofo ginebrino, sino con otro enciclopedista: Dionisio Diderot.” (Lohmann, 1950, p. 202).
Ello quiere decir que su formación estuvo acompañada de lecturas profundas. El
pensamiento de los ilustrados franceses caló en el suyo y en su actuar, que a todas luces
1
Manuel Lorenzo de Vidaurre (1773 – 1841) pertenece a la generación de los precursores de la independencia.
Como funcionario colonial, llegó a ocupar el cargo de oidor de la Real Audiencia del Cusco. En tiempos
republicanos, tuvo una destacada participación política. Cercano a Bolívar, fue nombrado presidente de la primera
corte suprema de justicia y plenipotenciario del Perú en el congreso de Panamá. Además, fue elegido, en varias
oportunidades, diputado por Lima. Como jurista, fue el primer codificador del país. Llegó a redactar un proyecto
de Constitución. Asimismo, redactó proyectos de códigos Civil, Penal, Comercial, Eclesiástico y de
Procedimientos.
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reflejaría los ideales libertarios que se encontraban presente en la mente de los principales
actores de la independencia.
Antecedente + cita + consecuente
El pensamiento ilustrado religioso estuvo caracterizado por fuertes críticas, aunque
estos provienen de un reducido número de la sociedad. Al respecto, Sarrailh (1957) menciona
que las agresiones contra la iglesia provienen de un grupo minoritario de españoles con un
espíritu libertino, pese a estas actitudes, muestran una persistencia incomoda a la búsqueda de
la reforma, pues son creyentes y no ateos. (p. 660).
Como se puede deducir de la cita anterior, los ataques de los ilustrados no van dirigidos
contra la fe católica ni los dogmas pues se trata de hombres creyentes, van dirigidos contra las
autoridades y la exigencia de un cambio de actitud respecto de la vivencia moral que tenían
Presentación de argumentos
Justificación
ellos.
Esta investigación es importante pues busca mostrar las características principales del
pensamiento religioso ilustrado de Vidaurre. Este segmento de su pensamiento ha sido poco
investigado y es pieza fundamental para entender su figura como precursor de la independencia.
Por último, para comprender que Vidaurre está en sintonía con el discurso ilustrado
español de finales del siglo XVIII, se presentan las siguientes ideas: el discurso ilustrado en
España, la recepción de las ideas ilustradas en el Perú en el contexto de fines del siglo XVIII,
el análisis del pensamiento de Vidaurre en El Plan del Perú y las Cartas americanas y el discurso
religioso ilustrado en el pensamiento de Vidaurre.
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Conclusión
Finalmente, esta investigación demostró que los ilustrados españoles expresaban su
crítica frente a los vínculos Estado – Iglesia a partir de la institucionalidad de la iglesia y no a
Síntesis
partir de la fe católica, en ese sentido su propuesta era la vuelta a la iglesia original, la que inicio
Jesucristo y tiene como fundamente la palabra de Dios. Así, se ha podido observa que esta
influencia ilustrada española llego a Vidaurre a través de la lectura de los libros prohibidos y
de su formación en el Colegio San Carlo. Esta influencia se muestra en los textos Plan del Perú
Confirmación de hipótesis
y Cartas Americanas en donde se encuentra desarrollado su pensamiento ilustrado religioso.
En conclusión, la posición de Vidaurre en torno al dogma católico, la riqueza de la
Iglesia, los monasterios y su deseo de volver a una Iglesia primitiva presentados en los textos
analizados muestran que sus preocupaciones e intereses son los mismos que los ilustrados
peninsulares de fines del siglo XVII.
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